傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代化的傳播學思考

傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代化的傳播學思考中國傳統(tǒng)戲曲如何走向現(xiàn)代化，是近幾年引起熱議的一個話題。之所以引起熱議，是因為在現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展中，傳統(tǒng)的戲曲似乎被拋在了時代車輪的后面。而傳統(tǒng)戲曲自身的藝術(shù)原則如深巷陳酒，依然有它自身的魅力在。如何使它的魅力不被時代的光華遮掩，許多人都做了不同的嘗試。例如2003年，上海戲曲界聯(lián)合舉辦的戲曲進校園活動，清亮或渾厚的嗓音，韻味十足的一招一式，服裝臉譜和道具，的確讓年輕的學子們激動一時。2007年中國藝術(shù)研究院實施的中國戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動畫工程，將傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代動漫相結(jié)合，一度被認為是戲曲與動畫的雙贏。2009年3月，中央電視臺《體育人間》欄目播出了一期京劇演員跳街舞的節(jié)目，據(jù)這個演員說，他很想為京劇的發(fā)展做一些事情，但是他覺得京劇需要走一條新路，他想做一個嘗試，把最傳統(tǒng)的戲曲和街舞做一個對接。這一舉動也引起很多人的關(guān)注。京劇背景音樂配上現(xiàn)代的街舞，讓觀眾很新奇。這些嘗試，都是在為傳統(tǒng)戲曲的生存和發(fā)展探尋新路。但就其效果來說，并不能算是成功的。傳統(tǒng)的戲曲仍然處在一個尷尬的境地。從傳播學的角度來分析，筆者認為，傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代化傳播存在如下問題：傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代化嘗試，首位傳播沒有接力棒在傳播學中，首位傳播是一種傳播的技巧，能極大地提高傳播效果。例如前面所舉的幾個例子，傳統(tǒng)戲曲大規(guī)模挺進校園，前所未有；把傳統(tǒng)戲曲用flash的形式來播放，前所未有；穿著京劇的服裝，配上京劇音樂跳街舞，前所未有。這些都符合首位傳播的特征。因為，作為第一個吃螃蟹的人，勢必會因為其首位和新奇而引發(fā)公眾的關(guān)注。但是其傳播效果并不持久，就像煙花被燃放到空中，只是剎那的輝煌和燦爛，轉(zhuǎn)而銷聲匿跡。一個很重要的原因，就是沒有形成集合傳播的強勢，也缺乏連續(xù)傳播的后勁。戲曲進校園，演員在舞臺上表演完畢，觀眾看看熱鬧，曲終人散。最多是媒體做做相關(guān)的報道，然后就不見了蹤影。一個京劇演員跳跳街舞，很新奇，但是用京劇和街舞相配，有點生拉硬拽，這種形式能接受的人畢竟不多，曇花一現(xiàn)，怎能為京劇謀求新的出路？談到集合傳播和連續(xù)傳播，傳統(tǒng)戲曲可以借鑒一個成功的例子，那就是熱熱鬧鬧的傳統(tǒng)歷史文化普及傳播，其中涌現(xiàn)了明星學者，如于丹、易中天、紀連海等人。傳統(tǒng)歷史與文化，也被認為是與時代相隔甚遠而逐漸被人們忽視和遺忘。但是這場傳統(tǒng)歷史文化大規(guī)模的普及活動卻取得了相當大的成功，集合傳播和連續(xù)傳播在其中功不可沒。四個媒體齊上陣，于丹等學者在電視上開講座，在出版社出書，上報紙新聞報道，在網(wǎng)絡(luò)上頻頻見諸各大門戶網(wǎng)站。熱鬧一陣后，這股傳統(tǒng)風潮卻方興未艾。接下來有更多的學者參與進來，《百家講壇》陸續(xù)播出了系列的傳統(tǒng)文化普及知識講座，出版社陸續(xù)出版學術(shù)普及性圖書，學術(shù)明星不斷涌現(xiàn)。人們越來越多地關(guān)注《論語》，關(guān)注《三國演義》，關(guān)注《三字經(jīng)》，關(guān)注歷史。傳統(tǒng)戲曲的傳播如能像這樣加大傳播力度并持之以恒，生存和發(fā)展是大有希望的。成也蕭何，敗也蕭何——傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代化嘗試與沉默的螺旋沉默的螺旋是傳播學中強調(diào)大眾傳播效果的理論，它認為大眾傳播中，公眾輿論造成的意見環(huán)境，影響傳播的效果。在戲曲傳播中，沉默的螺旋起了相當大的作用。戲曲本來就是一種大眾文化娛樂形式。由于大眾對傳統(tǒng)戲曲生存的關(guān)注，引發(fā)了探求傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代化生存的熱潮。從社會心理機制的角度來看，公眾對這一傳統(tǒng)藝術(shù)的心理反應(yīng)，就是一種雞肋心理，就像一個非專業(yè)人士收藏了一件有價值的古董，既珍愛它，不忍心毀棄，又漸漸地疏遠了它。他知道它是有價值的，但是又不知道該怎樣讓人們充滿熱情地去關(guān)注它、愛護它。他不知道，是給這遙遠時代流傳下來的古董抹上新漆，涂上鮮艷的花紋來吸引人們的眼球，還是用一個新的盒子，裝上這個本來模樣的古董給人們觀看。在這種惶惑中、不安中，這樣的社會心理就像一個沉默的螺旋，推出了一個又一個新的嘗試。這些嘗試反映了社會心理過程，可是最終并沒有取得成功，也有很大一部分因素，是沉默的螺旋否定了這些嘗試。成也蕭何，敗也蕭何。沉默的螺旋把傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代化的嘗試推向潮頭，但是它又把它們從潮頭拉了下來。當人們用好奇的眼光審視這些嘗試的時候，最終公眾還是無法真正接受，不能認可這些嘗試，這種沉默的否定，讓這些嘗試曇花一現(xiàn)。傳統(tǒng)戲曲信息傳播中的把關(guān)人因素不可忽視美國社會心理學家、傳播學四大先驅(qū)之一的盧因提出了把關(guān)人理論。他在《群體生活的渠道》一文中，指出信息總是沿著含有門區(qū)的某些渠道流動，在那里，或是根據(jù)公正無私的規(guī)定，或是根據(jù)“守門人”的個人意見，對信息或商品是否被允許進入渠道或繼續(xù)在渠道里流動做出決定。傳播學者懷特認為在大眾傳播中，傳媒組織成為實際中的把關(guān)人，由他們對新聞信息進行取舍，決定哪些內(nèi)容最后與受眾見面。把關(guān)人理論把信息的傳播歸因為大眾傳媒組織的有意操作，在更大范圍和程度上影響傳播效果。在傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代傳播的過程中，如果從傳播媒介或者大眾傳播組織作為把關(guān)人的因素來看，其對于戲曲傳播效果的影響，也是不可忽視的。在現(xiàn)代生活中，電視傳播成為人們生活中必不可少的傳播途徑。傳統(tǒng)戲曲每演出一場，需要耗費大量的時間、人力和物力，人們?nèi)ガF(xiàn)場觀看戲曲演出，也要付出一定的時間精力和金錢成本。而電視傳播的權(quán)威性和便利性，使人們更多地通過電視來了解戲曲。這對于戲曲更為廣泛地流布和傳播，應(yīng)該是有利的。但是，如果從把關(guān)人，也就是電視媒體選擇戲曲信息進行播放的角度來看，電視媒體對于戲曲的傳播既是有功之臣，又有很大程度的損害。從利的一面說，通過電視這種便捷的傳播途徑，觀眾對傳統(tǒng)戲曲有了更多的了解，像一些傳統(tǒng)的經(jīng)典劇目，逐漸深入人心。例如一說起黃梅戲，多數(shù)人都會知道“夫妻雙雙把家還”；一說起越劇，會哼上兩句“天上掉下個林妹妹，似一朵輕云剛出岫”；一說起京劇，能唱出“蘇三離了洪洞縣”、“這個女人不尋?！保徽f起豫劇，人們會唱“那女子們哪一點不如兒男”；武戲里，很多人都熟知《三岔口》……從弊的一面說，電視里總是重復(fù)播放這些經(jīng)典劇目，雖然能夠強化傳播的效果，但是也使人們對傳統(tǒng)戲曲的豐富性和民間性喪失了認識和感受。傳統(tǒng)戲曲本來有著很豐富的民間生態(tài)和基礎(chǔ)，但是進入到電視媒體視野的，劇目往往很常見，演員也大多是老面孔。舉例來說，筆者看中央臺戲曲頻道，《三岔口》都不知道播放了多少遍。在電視臺舉辦的戲曲晚會上，歷時多年，唱京劇的幾個著名演員一直是占據(jù)舞臺的常青樹。由于人們對電視臺強勢和便利傳播的接受，由于社會生活節(jié)奏的加快，去戲院或者現(xiàn)場欣賞戲曲演出的機會越來越少。而現(xiàn)場欣賞戲曲演出，是戲曲民間性發(fā)揮的一個重要途徑。人們在戲院中，共同欣賞戲曲演出中的唱念做打，共同喝彩，群情振奮，集體沉醉，對于戲曲魅力的發(fā)揮和人們情緒的調(diào)整，都有很重要的作用。但是一個人獨坐家中看電視，這種氣場完全喪失，自然戲曲的魅力也會大打折扣。在這個網(wǎng)絡(luò)信息時代，網(wǎng)絡(luò)媒體成為現(xiàn)代人生活中不可或缺的傳播媒介，真正成為強勢的大眾傳播平臺。而在這個平臺上，戲曲的聲音并不多。關(guān)于傳統(tǒng)戲曲的網(wǎng)站、新聞、論壇相比之下寥若晨星，而且反響甚小。有時候傳統(tǒng)戲曲相關(guān)新聞被熱炒，卻讓人悲哀地感覺，傳統(tǒng)戲曲只不過是一種附庸。比如電影《梅蘭芳》的上演，曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)中沸沸揚揚地熱鬧了一段時間，似乎讓人們對京劇又關(guān)注了一把?？墒墙j(luò)中的諸多評論，對于演員、演技、梅蘭芳的私生活的關(guān)注才是焦點?！睹诽m芳》火了，可京劇沒有因此而火。大眾傳播的娛樂功能要適度發(fā)揮美國學者拉斯維爾和賴特提出，大眾傳播的基本功能中，除了監(jiān)測功能和協(xié)調(diào)功能外，還有傳承文化功能和娛樂功能。娛樂功能可以表述為：給人們提供消遣而不一定提供任何其他功能性價值。那么在媒介形態(tài)發(fā)揮娛樂功能的時候，明星的生產(chǎn)與消費，就成為不可或缺的因素。對于中國傳統(tǒng)戲曲來說，一直以來，明星都是戲曲繁榮的一個很重要的條件。以前的戲園子，明星叫角兒，追星叫捧角兒。角兒一出場，必是滿堂彩?？纯蛡兛匆粓鰬?，如果看不到角兒的身影，比沒有吃飯還失落；如果看到了角兒，比中了彩票還高興。捧角兒的熱情比現(xiàn)在歌星的粉絲追星的熱情毫不遜色。1927年，北京《順添時報》評出了京劇四大名旦尚小云、梅蘭芳、程硯秋和荀慧生，一時之間，京劇因為這四大名旦而名聲大噪，紅遍神州，甚至沖出國門，走向海外。例如梅蘭芳在美國舉辦個人專場取得巨大成功。而現(xiàn)在，雖然傳統(tǒng)戲曲的各門各派也有不少的傳人，甚至也得過國家設(shè)置的各種戲曲獎項，例如梅花獎，但是具有個人魅力、紅遍大江南北的戲曲明星卻非常少見。而和傳統(tǒng)戲曲一樣冷僻的其他傳統(tǒng)藝術(shù)，卻造星不斷，以至于那些由于有明星產(chǎn)生的藝術(shù)熱潮不斷，而戲曲卻香閉幽閨難為眾人識。明星必須具有非同一般的個人魅力，因此吸引觀眾和讀者去接觸他所引領(lǐng)的藝術(shù)。這樣，大眾傳播的娛樂功能才更容易發(fā)揮。明星的個人魅力，有時能帶動一個娛樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如，梅蘭芳和京劇，常香玉和豫劇，侯寶林和相聲，趙本山、小沈陽和二人轉(zhuǎn)，都是耳熟能詳?shù)氖吕?。再比如現(xiàn)在談起三國，言必稱易中天；談起清朝，言必稱紀連海；談起論語，言必稱于丹；談起明朝的那些事，言必稱當年明月。這些明星給文化的普及輸入了新鮮的血液，讓那些冷僻的傳統(tǒng)藝術(shù)樣式以及塵封的歷史，甚至被人冷淡的古文重新走入人們的視野。比如趙本山和二人轉(zhuǎn)。二人轉(zhuǎn)是東北的地方戲，形式并不復(fù)雜，一男一女，服飾鮮艷，造型搞笑，手拿扇子或者手絹，邊唱邊舞，表現(xiàn)一段故事，聲腔粗獷高亢，語言幽默詼諧。這樣的地方小戲，卻因為東北出了幾個娛樂明星，走紅大江南北長城內(nèi)外，甚至走上了中央電視臺春節(jié)晚會的舞臺。試想一下，傳統(tǒng)的戲曲，比二人轉(zhuǎn)更精致更復(fù)雜更有魅力的何其多也，近年來卻很少能趕上二人轉(zhuǎn)的火爆。東北人寧舍一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)，外地人去東北，一定會想到去劉老根大舞臺看二人轉(zhuǎn)?？墒牵绻獾厝说奖本?，會想到一定得去京劇院看京劇嗎？在上個世紀二三十年代，梅蘭芳擅場的時代，如果有可能，人們是一定要去看梅先生演出的京劇的。而現(xiàn)在，戲曲界有這樣充滿魅力的明星嗎？再比如近年來比較火的學術(shù)明星們，對于一般人來講，歷史文化，陽春白雪，曲高和寡，而學術(shù)明星的出現(xiàn)，讓這些歷史又火了一把，形成了文化普及的熱潮。學術(shù)明星為學術(shù)與