備考2023年湖南省岳陽(yáng)市考研政治測(cè)試卷(含答案)

備考2023年湖南省岳陽(yáng)市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.人身權(quán)包括人格權(quán)和身份權(quán)。以下屬于身份權(quán)的是

A.姓名權(quán)B.配偶權(quán)C.肖像權(quán)D.親權(quán)

2.公有制的主體地位主要體現(xiàn)在()

A.公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)

B.國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用

C.公有資產(chǎn)在各個(gè)地方和產(chǎn)業(yè)中都占優(yōu)勢(shì)

D.國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重不斷提高

3.第

32

題

決定一定時(shí)期內(nèi)流通中所需貨幣量的因素主要有（）

A.進(jìn)入流通的商品數(shù)量B.商品價(jià)格水平C.貨幣發(fā)行量D.貨幣流通速度

4.

第27題改革開放以來黨在處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系方面積累的經(jīng)驗(yàn)和主要原則有

A.保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)

B.要把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受程度統(tǒng)一起來

C.把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)

D.在社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革發(fā)展，通過改革發(fā)展促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定

5.“凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須從群眾中來，到群眾中去……如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論?！边@段話指出了

A.群眾路線的工作方法

B.人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀

C.全心全意為人民服務(wù)的宗旨

D.群眾路線的工作方法與馬克思主義認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一

6.堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，要積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)?；旌纤兄平?jīng)濟(jì)是()

A.國(guó)有資本、集體資本、非公有資本等交叉持股、相互融合的經(jīng)濟(jì)

B.基本經(jīng)濟(jì)制度的重要實(shí)現(xiàn)形式

C.堅(jiān)持公有制主體地位，增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力的一個(gè)有效途徑和必然選擇

D.社會(huì)主義初級(jí)階段占主體的經(jīng)濟(jì)

7.中國(guó)共產(chǎn)黨十七大報(bào)告中指出，事實(shí)雄辯地證明，改革開放是

A.決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵選擇

B.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路

C.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路

D.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求

8.戰(zhàn)后的政治形勢(shì)，總的說來，對(duì)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)建設(shè)新中國(guó)的目標(biāo)是有利的，表現(xiàn)在

A.帝國(guó)主義遭到削弱

B.社會(huì)主義國(guó)家、民族解放運(yùn)動(dòng)的力量有了新的發(fā)展

C.中國(guó)人民的覺悟程度、組織程度空前提高

D.中國(guó)共產(chǎn)黨在毛澤東思想的基礎(chǔ)上達(dá)到了高度的團(tuán)結(jié)

9.第

27

題

下列關(guān)于近代中國(guó)城市小資產(chǎn)階級(jí)的說法正確的是（）

A.是中國(guó)革命的可靠同盟軍和基本動(dòng)力之一

B.屬于資產(chǎn)階級(jí)的一部分

C.屬于勞動(dòng)者

D.包括知識(shí)分子、青年學(xué)生、小商人、手工業(yè)者和自由職業(yè)者

10.在馬克思主義哲學(xué)中實(shí)踐的地位和作用有()

A.是馬克思主義哲學(xué)最顯著最根本的特征

B.是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)

C.是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心

D.是認(rèn)識(shí)事物的根本方法

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.《天演論》的譯者是()

A.魏源B.馮桂芬C.鄭觀應(yīng)D.嚴(yán)復(fù)

12.我國(guó)自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言，這表明，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，遵守社會(huì)公德要

A.文明禮貌B.助人為樂C.愛護(hù)公物D.遵紀(jì)守法

13.我國(guó)的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是()。

A.社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者的聯(lián)盟

B.全體社會(huì)主義的勞動(dòng)者和擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者的聯(lián)盟

C.擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者的聯(lián)盟

D.全體社會(huì)主義的勞動(dòng)者和海外全體華人的聯(lián)盟

14.馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)是

A.客觀實(shí)在性的觀點(diǎn)B.主體性的觀點(diǎn)C.反映的觀點(diǎn)D.實(shí)踐的觀點(diǎn)

15.毛澤東在《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》一文中所說的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)“從娘肚子帶出來的老毛病”指的是

A.妥協(xié)性B.動(dòng)搖性C.軟弱性D.兩面性

16.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命在政治上所要達(dá)到的基本目標(biāo)是建立()。

A.資產(chǎn)階級(jí)專政的民主共和國(guó)B.工農(nóng)民主專政的人民共和國(guó)C.工農(nóng)兵聯(lián)合專政的蘇維埃共和國(guó)D.人民民主專政的人民共和國(guó)

17.孫中山認(rèn)為民生主義是太平天國(guó)土地平均思想的繼承，在他看來。“民生主義，即貧富均等，不能以富者壓制貧者是也。但民生主義，在前數(shù)十年已有人創(chuàng)之者，其人為何?即洪秀全是?！碧教靽?guó)的《天朝田畝制度》與孫中山的“民生主義”相同點(diǎn)是

A.都反對(duì)封建土地制度B.都要實(shí)行土地國(guó)有C.都要把土地?zé)o償分給農(nóng)民D.都要平均分配土地

18.和平共處五項(xiàng)原則中最重要的原則是

A.互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整原則B.互不侵犯原則和互不干涉內(nèi)政C.平等互利原則D.和平共處原則

19.中國(guó)和日本兩國(guó)之間存在著政治摩擦因素，如日本否認(rèn)或美化對(duì)華侵略歷史的問題，在臺(tái)灣問題上有違一個(gè)中國(guó)原則的問題，日美同盟威脅中國(guó)安全的問題，圍繞釣魚島及其周邊海域權(quán)益的爭(zhēng)端問題，以及在經(jīng)貿(mào)和經(jīng)濟(jì)合作領(lǐng)域的摩擦問題。其中，歷史問題和臺(tái)灣問題始終是中日之間最敏感的潛在摩擦因素。但與此同時(shí)，兩國(guó)間的經(jīng)貿(mào)關(guān)系和民間交往卻越來越緊密。這一現(xiàn)象說明

A.矛盾雙方相互吸引、相互貫通

B.矛盾雙方相互滲透、相互轉(zhuǎn)化

C.矛盾雙方相互分離、相互排斥

D.矛盾雙方相互聯(lián)系、相互制約

20.“十六十七世紀(jì)的科學(xué)家、哲學(xué)家都以為‘自然’這名辭，可以解決一切問題，有所謂自然公例(即“自然規(guī)律”——引者注)，自然狀態(tài)，自然宗教，自然權(quán)利諸說。在當(dāng)時(shí)天文、物理學(xué)發(fā)達(dá)，在此純粹的自然界中，既經(jīng)有如此的成績(jī)，當(dāng)然有人拿這方法推廣到人事宗教方面去。所以當(dāng)時(shí)宗教方面，不相信舊來的神學(xué)，而相信自然的宗教，在政治方面，推及到國(guó)家成立以先之狀態(tài)，名之曰自然狀態(tài)，而有所謂社會(huì)契約論，自然權(quán)利說?！睆恼軐W(xué)上來說，這段話反映的觀點(diǎn)屬于

A.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)B.樸素唯物主義觀點(diǎn)C.歷史唯物主義D.辨證唯物主義

三、3.分析題(3題)21.新民主主義社會(huì)的主要特點(diǎn)和性質(zhì)。

22.1981年中共十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來若干歷史問題的決議》中指出：“實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想活的靈魂?！比绾卫斫膺@三個(gè)方面是毛澤東思想活的靈魂以及這三者內(nèi)在關(guān)聯(lián)?

23.結(jié)合材料4，對(duì)比科學(xué)的人才觀和傳統(tǒng)的人才觀。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.生產(chǎn)力系統(tǒng)中的準(zhǔn)備性因素包括哪些內(nèi)容?

25.為什么認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更大?

五、3.分析題(0題)26.閱讀材料，回答問題。(3)如何理解材料5中“這是從我們中國(guó)特殊歷史條件中產(chǎn)生出來的政策”?

六、單選題(0題)27.根據(jù)《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定，公民的某些權(quán)利和義務(wù)是結(jié)合在一起的。下列選項(xiàng)中，既是公民權(quán)利又是公民義務(wù)的是()

A.勞動(dòng)權(quán)B.依法納稅C.依法服兵役D.遵守憲法和法律

參考答案

1.BD身份權(quán)主要包括配偶權(quán)、親權(quán)。姓名權(quán)和肖像權(quán)屬于人格權(quán)。BD選項(xiàng)正確。

2.AB黨的十五大報(bào)告指出：“公有制的主體地位主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)；國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這是就全國(guó)而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。”故選AB。

3.ABD根據(jù)貨幣流通規(guī)律，流通中所需的貨幣量取決于以下三個(gè)因素：(1)待流通的商品數(shù)量；(2)商品的價(jià)格水平；(3)貨幣流通速度。其中，商品價(jià)格總額一商品價(jià)格水平×待流通的商品數(shù)量。因此，A、B、D選項(xiàng)都是正確的。貨幣發(fā)行量是由流通中所需的貨幣量決定的，貨幣發(fā)行量要與流通中實(shí)際所需的貨幣量相適應(yīng)。

4.ABCD

5.AD

6.ABC

7.ABC

8.ABCD上述四點(diǎn)均是戰(zhàn)后國(guó)內(nèi)國(guó)際的有利政治形勢(shì)。ABCD選項(xiàng)正確。

9.ACD小資產(chǎn)階級(jí)是勞動(dòng)者，不屬于資產(chǎn)階級(jí)的范疇。

10.AB【參考解析】：本題的AB選項(xiàng)充分說明了在馬克思主義哲學(xué)中實(shí)踐的地位和作用。唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律；認(rèn)識(shí)事物的根本方法是矛盾分析法。因此，正確選項(xiàng)為AB。

11.D解析：嚴(yán)復(fù)翻譯出版的西方名著《天演論》，闡述了生物進(jìn)化的規(guī)律，說明了人類社會(huì)也是由低級(jí)到高級(jí)更替的。

12.B

13.A

14.D解析：此題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本特征。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)。雖然A、B、C三種觀點(diǎn)馬克思主義認(rèn)識(shí)論都具有，但它們都不構(gòu)成馬克思主義認(rèn)識(shí)論與舊哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的根本區(qū)別?？陀^實(shí)在性的觀點(diǎn)和反映論是所有唯物主義包括舊唯物主義都堅(jiān)持的觀點(diǎn)。唯心主義不僅不否認(rèn)主體性，而且夸大和曲解了主體性。堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論與舊哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的根本區(qū)別。

15.C

16.D

17.A

18.A

19.D解析：本題考查矛盾同一性和矛盾斗爭(zhēng)性的關(guān)系。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)系、相互制約的。一方面，同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性。因?yàn)槊艿耐皇且圆顒e和對(duì)立為前提的，是包含差別和對(duì)立的同一。同一性要受斗爭(zhēng)性的制約，矛盾雙方的共存要靠斗爭(zhēng)來維持，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化要靠斗爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)。另一方面，斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。斗爭(zhēng)性要受同一性的制約，同一性規(guī)定和制約著斗爭(zhēng)的形式、規(guī)模和范圍。中國(guó)和日本這對(duì)矛盾體也是矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的集合體，因此，不能脫離矛盾的斗爭(zhēng)性去片面談矛盾的同一性，也不能脫離矛盾的同一性狹隘地去講矛盾的斗爭(zhēng)性，所以D項(xiàng)符合題干要求。C項(xiàng)是矛盾斗爭(zhēng)性的基本內(nèi)容，只強(qiáng)調(diào)了一個(gè)方面，與題干意思不符；AB項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了矛盾同一性，因此也都被排除。

20.A解析：題干這段話是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者張君勱說的，這段話所反映的觀點(diǎn)是，把社會(huì)歷史過程僅僅看做是一個(gè)“自然歷史過程”，以為不如此就不足以建立起關(guān)于社會(huì)歷史的“規(guī)律”。這種將社會(huì)界與自然界視為“毫無(wú)差異”的觀點(diǎn)，即自然主義觀點(diǎn)，是近代形而上學(xué)唯物主義的一個(gè)重要特征。因此，A項(xiàng)符合題干要求。

21.全國(guó)勝利并解決了土地問題以后中國(guó)新民主主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)中存在著五種成分即：社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)。其中主要的經(jīng)濟(jì)成分有三種即社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私人資本主義經(jīng)濟(jì)。三種基本的經(jīng)濟(jì)成分及與之相應(yīng)的三種基本的階級(jí)力量(工人階級(jí)、農(nóng)民及其他小資產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí))之間的矛盾就集中地表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義與資本主義的矛盾。新民主主義社會(huì)既有社會(huì)主義因素又有資本主義因素是一個(gè)屬于社會(huì)主義體系的和逐步過渡到社會(huì)主義社會(huì)去的過渡性質(zhì)的社會(huì)。全國(guó)勝利并解決了土地問題以后，中國(guó)新民主主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)中存在著五種成分，即：社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)。其中，主要的經(jīng)濟(jì)成分有三種，即社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私人資本主義經(jīng)濟(jì)。三種基本的經(jīng)濟(jì)成分及與之相應(yīng)的三種基本的階級(jí)力量(工人階級(jí)、農(nóng)民及其他小資產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí))之間的矛盾，就集中地表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義與資本主義的矛盾。新民主主義社會(huì)既有社會(huì)主義因素，又有資本主義因素，是一個(gè)屬于社會(huì)主義體系的和逐步過渡到社會(huì)主義社會(huì)去的過渡性質(zhì)的社會(huì)。

22.(1)1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》不僅闡述了毛澤東思想在許多方面以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬列主義而且指出實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是“毛澤東思想的活的靈魂”。這是以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在新的歷史條件下重新構(gòu)建毛澤東思想科學(xué)體系時(shí)的一個(gè)別具匠心的設(shè)計(jì)是對(duì)毛澤東思想的新發(fā)展。(2)之所以說實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想的活的靈魂是因?yàn)椋孩偎鼈兗畜w現(xiàn)了馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)是毛澤東思想的精髓和核心。②它們是貫穿和滲透于毛澤東思想科學(xué)理論體系各個(gè)組成部分之中的最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。③它們是我們黨指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)所必須遵循的基本原則和根本方法是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)戰(zhàn)勝各種困難險(xiǎn)阻克服來自“左”或者右的錯(cuò)誤干擾不斷取得勝利的保證。④它們是毛澤東思想中最本質(zhì)、最核心的東西最能體現(xiàn)毛澤東思想科學(xué)性和生命力的東西?？傊@三個(gè)方面體現(xiàn)了準(zhǔn)確、完整地學(xué)習(xí)和把握毛澤東思想的科學(xué)體系的根本要求。如果背離了它們就背離了毛澤東思想。(3)這三個(gè)方面相互貫通有機(jī)統(tǒng)一、缺一不可。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主這三個(gè)基本方面互相依存、互相滲透共同構(gòu)成貫串于毛澤東思想各個(gè)組成部分的馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法成為毛澤東思想的活的靈魂。①實(shí)事求是是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)講的是如何正確處理馬克思主義基本理論與中國(guó)革命和建設(shè)具體實(shí)際的關(guān)系體現(xiàn)了唯物論和辯證法的根本要求是中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義思想路線的集中反映。如果只是知道一些馬克思主義本本上的條條而不從中國(guó)實(shí)際出發(fā)不同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合還是不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利的。實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨人永葆青春保持先進(jìn)性始終走在時(shí)代前列創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義的必備的思想條件。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來說離開了實(shí)事求是也就失去活的靈魂就將一事無(wú)成。②群眾路線是建立在實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的基礎(chǔ)上的講的是中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義的政治路線講的是如何正確對(duì)待人民群眾這個(gè)根本性的最大的政治問題。革命和建設(shè)的實(shí)踐從來就是人民群眾的實(shí)踐。理論來源于實(shí)踐也就是來源于人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來源于人民群眾的智慧；理論要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)也就是接受最廣大群眾的檢驗(yàn)。衡量中國(guó)共產(chǎn)黨一切工作的得失成敗衡量中國(guó)共產(chǎn)黨理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策正確與哲的最終標(biāo)準(zhǔn)就是看最廣大的人民群眾是否滿意是否贊成是否通過經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展給最廣大的群眾帶來實(shí)際利益。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來說離開了群眾路線也就失去了根本同樣會(huì)一事無(wú)成。③獨(dú)立自主自力更生是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。一方面堅(jiān)持實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)就要求中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義獨(dú)立自主地制定中國(guó)革命和建設(shè)的綱領(lǐng)和路線不屈服于任何來自外部的壓力；堅(jiān)持群眾路線就要求作為領(lǐng)導(dǎo)力量的中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊依靠中國(guó)最廣大的人民群眾獨(dú)立自主地進(jìn)行革命和建設(shè)相信人民群眾中蘊(yùn)藏著無(wú)限的創(chuàng)造力能夠自己解放自己。另一方面要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生把一切方針放在自己力量的基點(diǎn)上就必須堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)立足于中國(guó)的客觀實(shí)際制定同客觀實(shí)際相符合的路線、方針、政策。離開了實(shí)事求是獨(dú)立自主就失去了依靠失去了根基就不能正確處理獨(dú)立自主同爭(zhēng)取外援的關(guān)系就會(huì)導(dǎo)致保守和封閉；要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生還必須堅(jiān)持群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作原則立足于自己的力量。充分信任和依靠干百萬(wàn)人民群眾確信只要依靠中國(guó)最廣大的人民群眾就能夠克服任何困難戰(zhàn)勝任何艱難險(xiǎn)阻就能夠奪取最后的勝利。離開了最廣大的人民群眾的支持和擁護(hù)獨(dú)立自主也就成為一句空話。獨(dú)立自主、自力更生、是以實(shí)事求是、群眾路線為前提的是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。(1)1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》不僅闡述了毛澤東思想在許多方面以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬列主義，而且指出實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是“毛澤東思想的活的靈魂”。這是以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在新的歷史條件下重新構(gòu)建毛澤東思想科學(xué)體系時(shí)的一個(gè)別具匠心的設(shè)計(jì)，是對(duì)毛澤東思想的新發(fā)展。(2)之所以說實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想的活的靈魂，是因?yàn)椋孩偎鼈兗畜w現(xiàn)了馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，是毛澤東思想的精髓和核心。②它們是貫穿和滲透于毛澤東思想科學(xué)理論體系各個(gè)組成部分之中的最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。③它們是我們黨指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)所必須遵循的基本原則和根本方法，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)戰(zhàn)勝各種困難險(xiǎn)阻，克服來自“左”或者右的錯(cuò)誤干擾，不斷取得勝利的保證。④它們是毛澤東思想中最本質(zhì)、最核心的東西，最能體現(xiàn)毛澤東思想科學(xué)性和生命力的東西。總之，這三個(gè)方面體現(xiàn)了準(zhǔn)確、完整地學(xué)習(xí)和把握毛澤東思想的科學(xué)體系的根本要求。如果背離了它們，就背離了毛澤東思想。(3)這三個(gè)方面相互貫通，有機(jī)統(tǒng)一、缺一不可。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這三個(gè)基本方面互相依存、互相滲透，共同構(gòu)成貫串于毛澤東思想各個(gè)組成部分的馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，成為毛澤東思想的活的靈魂。①實(shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)，講的是如何正確處理馬克思主義基本理論與中國(guó)革命和建設(shè)具體實(shí)際的關(guān)系，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的根本要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義思想路線的集中反映。如果只是知道一些馬克思主義本本上的條條，而不從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，不同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，還是不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利的。實(shí)事求是，是中國(guó)共產(chǎn)黨人永葆青春，保持先進(jìn)性，始終走在時(shí)代前列，創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義的必備的思想條件。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來說，離開了實(shí)事求是，也就失去活的靈魂，就將一事無(wú)成。②群眾路線是建立在實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的基礎(chǔ)上的，講的是中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義的政治路線，講的是如何正確對(duì)待人民群眾這個(gè)根本性的最大的政治問題。革命和建設(shè)的實(shí)踐，從來就是人民群眾的實(shí)踐。理論來源于實(shí)踐，也就是來源于人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，來源于人民群眾的智慧；理論要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，也就是接受最廣大群眾的檢驗(yàn)。衡量中國(guó)共產(chǎn)黨一切工作的得失成敗，衡量中國(guó)共產(chǎn)黨理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策正確與哲的最終標(biāo)準(zhǔn)，就是看最廣大的人民群眾是否滿意，是否贊成，是否通過經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展給最廣大的群眾帶來實(shí)際利益。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來說，離開了群眾路線，也就失去了根本，同樣會(huì)一事無(wú)成。③獨(dú)立自主，自力更生，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。一方面，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，就要求中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，獨(dú)立自主地制定中國(guó)革命和建設(shè)的綱領(lǐng)和路線，不屈服于任何來自外部的壓力；堅(jiān)持群眾路線，就要求作為領(lǐng)導(dǎo)力量的中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊依靠中國(guó)最廣大的人民群眾獨(dú)立自主地進(jìn)行革命和建設(shè)，相信人民群眾中蘊(yùn)藏著無(wú)限的創(chuàng)造力，能夠自己解放自己。另一方面，要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，把一切方針放在自己力量的基點(diǎn)上，就必須堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，立足于中國(guó)的客觀實(shí)際，制定同客觀實(shí)際相符合的路線、方針、政策。離開了實(shí)事求是，獨(dú)立自主就失去了依靠，失去了根基，就不能正確處理獨(dú)立自主同爭(zhēng)取外援的關(guān)系，就會(huì)導(dǎo)致保守和封閉；要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，還必須堅(jiān)持群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作原則，立足于自己的力量。充分信任和依靠干百萬(wàn)人民群眾，確信只要依靠中國(guó)最廣大的人民群眾就能夠克服任何困難，戰(zhàn)勝任何艱難險(xiǎn)阻，就能夠奪取最后的勝利。離開了最廣大的人民群眾的支持和擁護(hù)，獨(dú)立自主也就成為一句空話。獨(dú)立自主、自力更生、是以實(shí)事求是、群眾路線為前提的，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。

23.科學(xué)的人才觀與傳統(tǒng)人才觀相比是一個(gè)巨大的進(jìn)步。按照科學(xué)的人才觀誰(shuí)勤于學(xué)習(xí)勇于投身時(shí)代創(chuàng)業(yè)的偉大實(shí)踐誰(shuí)就能獲得發(fā)揮聰明才智的機(jī)遇就能成為對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)民族的有用之才。這將極大地激發(fā)千千萬(wàn)萬(wàn)人釋放潛在才能鼓勵(lì)人人做貢獻(xiàn)人人爭(zhēng)成才創(chuàng)造人才輩出、人盡其才的行動(dòng)局面?？茖W(xué)的人才觀與傳統(tǒng)人才觀相比是一個(gè)巨大的進(jìn)步。按照科學(xué)的人才觀，誰(shuí)勤于學(xué)習(xí)，勇于投身時(shí)代創(chuàng)業(yè)的偉大實(shí)踐，誰(shuí)就能獲得發(fā)揮聰明才智的機(jī)遇，就能成為對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)民族的有用之才。這將極大地激發(fā)千千萬(wàn)萬(wàn)人釋放潛在才能，鼓勵(lì)人人做貢獻(xiàn)，人人爭(zhēng)成才，創(chuàng)造人才輩出、人盡其才的行動(dòng)局面。

24.生產(chǎn)力系統(tǒng)中的準(zhǔn)備性因素與運(yùn)籌性的綜合因素和滲透性因素有共同之處它也不是生產(chǎn)力的獨(dú)立因素和獨(dú)有因素。同時(shí)它又與前兩類因素有所不同。準(zhǔn)備性因素本身并不是生產(chǎn)力它的作用在于為繼承和發(fā)展生產(chǎn)力作準(zhǔn)備。準(zhǔn)備性因素主要指教育。教育從本質(zhì)上說屬于上層建筑它的主要任務(wù)之一是向受教育者傳授知識(shí)。這種知識(shí)包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是自然科學(xué)知識(shí)一是社會(huì)科學(xué)知識(shí)。通過向受教育者傳授自然科學(xué)知識(shí)可以培養(yǎng)、提高受教育者的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能向社會(huì)輸送生產(chǎn)建設(shè)方面的人才；通過向受教育者傳授社會(huì)科學(xué)知識(shí)使受教育者掌握一定的思想、理論以及管理社會(huì)的知識(shí)和技能向社會(huì)輸送各方面的管理人才。因此教育在生產(chǎn)力的繼承和發(fā)展中起著重要作用。正是在這個(gè)特定的意義上我們把教育稱為準(zhǔn)備性因素。生產(chǎn)力系統(tǒng)中的準(zhǔn)備性因素與運(yùn)籌性的綜合因素和滲透性因素有共同之處，它也不是生產(chǎn)力的獨(dú)立因素和獨(dú)有因素。同時(shí)它又與前兩類因素有所不同。準(zhǔn)備性因素本身并不是生產(chǎn)力，它的作用在于為繼承和發(fā)展生產(chǎn)力作準(zhǔn)備。準(zhǔn)備性因素主要指教育。教育從本質(zhì)上說屬于上層建筑，它的主要任務(wù)之一是向受教育者傳授知識(shí)。這種知識(shí)包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是自然科學(xué)知識(shí)，一是社會(huì)科學(xué)知識(shí)。通過向受教育者傳授自然科學(xué)知識(shí)，可以培養(yǎng)、提高受教育者的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能，向社會(huì)輸送生產(chǎn)建設(shè)方面的人才；通過向受教育者傳授社會(huì)科學(xué)知識(shí)，使受教育者掌握一定的思想、理論以及管理社會(huì)的知識(shí)和技能，向社會(huì)輸送各方面的管理人才。因此，教育在生產(chǎn)力的繼承和發(fā)展中起著重要作用。正是在這個(gè)特定的意義上，我們把教育稱為準(zhǔn)備性因素。

25.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍；從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍這是一次意義更為重大的飛躍。因?yàn)椋旱谝徽J(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界改造世界又需要理論指導(dǎo)。只有用理論去指導(dǎo)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。第二理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去才能得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍；從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍，這是一次意義更為重大的飛躍。因?yàn)椋旱谝唬J(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，改造世界又需要理論指導(dǎo)。只有用理論去指導(dǎo)實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。第二，理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。

26.(1)材料1和材料3中提出了通過農(nóng)業(yè)合作化實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的重要觀點(diǎn)。材料4中指出根據(jù)我國(guó)互助合作的歷史經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造了由臨時(shí)互助組——初級(jí)社——高級(jí)社逐步過渡的形式開辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)合作化道路。這條道路規(guī)定發(fā)展互助組和生產(chǎn)合作社必須貫徹自愿和互利的原則采取典型示范、國(guó)家?guī)椭?、逐步推廣的方法使農(nóng)民比較自然地、比較順利地脫離了土地和其他主要生產(chǎn)資料的私有制避免了農(nóng)業(yè)減產(chǎn)同時(shí)也培養(yǎng)了干部。(2)“這整個(gè)匪幫”是指資