考前必備2022年吉林省白山市考研政治預(yù)測試題(含答案)

考前必備2022年吉林省白山市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)反對(duì)的主觀主義的主要表現(xiàn)形式是

A.教條主義B.官僚主義C.宗派主義D.經(jīng)驗(yàn)主義

2.馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”理由在于

A.實(shí)踐是社會(huì)歷史的主體B.實(shí)踐是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力C.實(shí)踐構(gòu)成社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)D.實(shí)踐形成社會(huì)生活的基本領(lǐng)域

3.科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿，其作用主要表現(xiàn)為

A.直接改變生產(chǎn)方式B.直接改變生活方式C.直接改變思維方式D.直接改變意識(shí)形態(tài)

4.操縱電腦的人要先學(xué)會(huì)一套和電腦交談的文字，稱為“計(jì)算機(jī)語言”。這些語言是用數(shù)字編碼。當(dāng)數(shù)字密碼被輸進(jìn)電腦之后，就會(huì)被解碼，然后由電腦去執(zhí)行操縱者的指令，完成他所要求的工作。對(duì)計(jì)算機(jī)語言的理解，下列觀點(diǎn)錯(cuò)誤的有

A.屬于人類意識(shí)的客觀內(nèi)容

B.屬于人類的主觀意識(shí)

C.是人類意識(shí)的物質(zhì)外殼

D.既非物質(zhì)，又非意識(shí)

5.我國社會(huì)主義法律的本質(zhì)主要體現(xiàn)在

A.保護(hù)所有中華人民共和國公民的權(quán)益

B.是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大勞動(dòng)人民意志的體現(xiàn)

C.是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性

D.是中國特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的法律保障

6.

第33題我國的“三大訴訟”是

A.民事訴訟B.刑事訴訟C.行政訴訟D.經(jīng)濟(jì)訴訟

7.五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命的開端，是因?yàn)槲逅倪\(yùn)動(dòng)

A.表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性

B.是一次真正的群眾運(yùn)動(dòng)

C.促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合

D.發(fā)生在俄國十月革命之后，發(fā)生在無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新時(shí)代

8.5《個(gè)人所得稅法》規(guī)定，個(gè)人所得稅的征稅范圍是()。

a.工資、薪金所得

b.個(gè)體工商戶的生產(chǎn)、經(jīng)營所得

c.稿酬所得

d.馭濟(jì)款

e.偶然所得

9.黨的十八大報(bào)告中指出，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立的生態(tài)文明理念有()

A.尊重自然B.順應(yīng)自然C.征服自然D.保護(hù)自然

10.唯物辯證法就其本質(zhì)來說是批判的、革命的，因?yàn)樗?/p>

A.認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的

B.對(duì)每一種既成的形式都從其暫時(shí)性方面去理解和對(duì)待

C.認(rèn)為事物變化發(fā)展只有間斷性，沒有連續(xù)性

D.在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.有中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本是

A.在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱B.發(fā)展教育和科學(xué)C.營造良好的文化環(huán)境D.深化文化體制改革

12.堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一在實(shí)際工作中的根本要求是（）。A.全體勞動(dòng)者共同富裕B.社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制C.社會(huì)化大生產(chǎn)D.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制

13.人體是一架會(huì)自己發(fā)動(dòng)自己的機(jī)器，一架永動(dòng)機(jī)的活生生的模型。它由體溫推動(dòng)，由食料支持。沒有食料，心靈便漸漸癱瘓下去，突然瘋狂地掙扎一下，終于躺下，死去。”這里所表達(dá)的觀點(diǎn)屬于

A.主觀唯心主義的觀點(diǎn)B.客觀唯心主義的觀點(diǎn)C.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)D.辯證唯物主義的觀點(diǎn)

14.解決資本總公式的矛盾，從而使貨幣轉(zhuǎn)化為資本的最根本的條件是

A.貨幣作為流通手段的出現(xiàn)B.貨幣作為支付手段的發(fā)展C.勞動(dòng)力商品使用價(jià)值的特殊性D.勞動(dòng)力商品價(jià)值的特殊性

15.剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤，是把剩余價(jià)值看做是生產(chǎn)中

A.全部預(yù)付資本的產(chǎn)物B.所耗費(fèi)的可變資本的增加額C.所耗費(fèi)的不變資本的增加額D.所耗費(fèi)的全部資本的增加額

16.企業(yè)降價(jià)促銷，但仍有利可得，這部分利潤是

A.市場價(jià)格與成本價(jià)格的差額B.生產(chǎn)價(jià)格與成本價(jià)格的差額C.個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格與社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格的差額D.價(jià)值與生產(chǎn)價(jià)格的差額

17.商品的二因素是對(duì)立統(tǒng)一的，這對(duì)矛盾的解決有賴于()。

A.勞動(dòng)生產(chǎn)率的不斷提高B.貨幣的出現(xiàn)并充當(dāng)交換媒介C.商品交換的實(shí)現(xiàn)D.商品物質(zhì)實(shí)體的消亡

18.社會(huì)保障體系的最低層次是

A.社會(huì)保險(xiǎn)B.社會(huì)福利C.社會(huì)救濟(jì)D.優(yōu)撫安置

19.1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》的講話中提出的我國社會(huì)主義建設(shè)必須圍繞的一個(gè)基本方針是

A.必須始終正確處理好重工業(yè)、輕工和農(nóng)業(yè)的關(guān)系

B.必須始終以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為中心

C.必須把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)

D.必須始終以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化為基本目標(biāo)

20.經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線是()

A.思想政治工作B.作風(fēng)建設(shè)C.組織建設(shè)D.軍事保障

三、3.分析題(3題)21.“三個(gè)代表”重要思想是怎樣與時(shí)俱進(jìn)地奠定了執(zhí)政黨的合法性基礎(chǔ)?

22.用矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理分析建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論。

23.試分析解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線的重大意義和實(shí)踐意義。

四、5.簡答題(2題)24.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)的情況是怎樣的?

25.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是如何決定上層建筑的?

五、3.分析題(0題)26.在構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)進(jìn)程中，如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的資源節(jié)約?

六、單選題(0題)27.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。發(fā)展文化事業(yè)，要堅(jiān)持的主導(dǎo)是()

A.政府B.企業(yè)C.市場D.群眾

參考答案

1.AD反對(duì)主觀主義是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)最主要的任務(wù)，主觀主義的主要表現(xiàn)形式是教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。B、C為干擾項(xiàng)，AD選項(xiàng)正確。

2.BCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，即從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)生活。社會(huì)生活的實(shí)踐性表現(xiàn)在：其以濃縮的形式包含著全部社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。所以本題的正確選項(xiàng)是BCD。社會(huì)歷史的主體是人，故選項(xiàng)A錯(cuò)誤。

3.AB此題考查的知識(shí)點(diǎn)是科學(xué)技術(shù)革命的作用。科學(xué)技術(shù)革命可以直接改變生產(chǎn)方式、生活方式，通過改變社會(huì)環(huán)境促進(jìn)思維方式的發(fā)展，但不能直接改變思維方式和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。所以本題的正確答案是AB。

4.ABD

5.BCDBCD選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，法律保護(hù)的是公民的合法權(quán)益。

6.ABC

7.ABCDABCD選項(xiàng)都是五四運(yùn)動(dòng)成為新民主主義革命開端的原因。

8.ABCE

9.ABD黨的十八大提出，面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。

10.ABD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)辯證法的理解。事物的發(fā)展是一個(gè)過程。恩格斯指出：一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物同它們在我們頭腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時(shí)的倒退，前進(jìn)的發(fā)展終究會(huì)實(shí)現(xiàn)。所以A、B選項(xiàng)屬于正確選項(xiàng)；肯定中有否定，否定中有肯定，D選項(xiàng)也是正確的；只有C選項(xiàng)割裂了間斷性和連續(xù)性的同一，是錯(cuò)誤選項(xiàng)。所以ABD正確選項(xiàng)。

11.A解析：政治、經(jīng)濟(jì)、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，三個(gè)文明都搞好了，才是中國特色的社會(huì)主義。中國特色社會(huì)主義的文化，是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。而在全社會(huì)形成共同的理想和精神支柱，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本。中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本，是在全社會(huì)形成共同的理想和精神支柱?？梢?，A項(xiàng)是正確的答案。發(fā)展科教事業(yè)、營造文化環(huán)境、深化文化體制改革，與建設(shè)中國特色社會(huì)主義的文化有關(guān)，但不是根本任務(wù)。

12.C研究新情況，解決新問題，實(shí)際就是達(dá)到新的實(shí)事求是。這就要求在實(shí)際工作中求實(shí)和創(chuàng)新相結(jié)合。

13.C

14.C

15.A

16.A[答案]A

17.C9．C[解析]商品的使用價(jià)值和價(jià)值是對(duì)立統(tǒng)一的，要解決這對(duì)矛盾'就必須通過交換．通過交換，商品生產(chǎn)者獲取了商品的價(jià)值，而購買者則獲取了商品的使用價(jià)值．那交換成功了，商品的二因素才能夠分別得到實(shí)現(xiàn)，商品內(nèi)部矛盾才能得到解決．

18.C解析：社會(huì)救濟(jì)是國家通過國民收入的再分配，對(duì)因自然災(zāi)害或社會(huì)原因而無法維持最低生活水平的社會(huì)成員給予救助，以保障其最低社會(huì)生活水平的單措，是社會(huì)保障體系的最低層次，是保障社會(huì)安全的最后防線。據(jù)此，C為應(yīng)選項(xiàng)，A、B、D為淘汰項(xiàng)。

19.C解析：1956年4月，毛澤東在《論十大關(guān)系》的講話中提出，我國社會(huì)主義建設(shè)必須“圍繞著一個(gè)基本方針，就是要把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)”。調(diào)動(dòng)一切積極因素，建設(shè)社會(huì)主義偉大國家，是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的根本指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略方針。因此，正確選項(xiàng)為C。

20.A解析：重視思想政治工作是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。1955年9月毛澤東提出的“思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線”的著名論斷，是根據(jù)新的形勢和新的實(shí)際，對(duì)思想政治工作重要性的新的理論概括。

21.中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下正面臨著國際的、國內(nèi)的以及黨自身狀況的新考驗(yàn)：①從國際環(huán)境看世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢在曲折中發(fā)展科技進(jìn)步日新月異綜合國力競爭日趨激烈形勢逼人不進(jìn)則退。②從國內(nèi)情況看我國已經(jīng)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。③從黨的自身狀況看經(jīng)過80多年的發(fā)展我們黨的地位、任務(wù)、隊(duì)伍狀況和所處環(huán)境都發(fā)生了重大變化。中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下，正面臨著國際的、國內(nèi)的以及黨自身狀況的新考驗(yàn)：①從國際環(huán)境看，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，形勢逼人，不進(jìn)則退。②從國內(nèi)情況看，我國已經(jīng)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。③從黨的自身狀況看，經(jīng)過80多年的發(fā)展，我們黨的地位、任務(wù)、隊(duì)伍狀況和所處環(huán)境，都發(fā)生了重大變化。

22.矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。第一它們是相互區(qū)別的。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物發(fā)展過程中每一事物發(fā)展過程中都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾的特殊性是指每一個(gè)事物、每一個(gè)過程的矛盾及其各方面都有其特點(diǎn)。第二它們是相互聯(lián)結(jié)的。任何事物都是普遍性和特殊性的有機(jī)統(tǒng)一。普遍性寓于特殊性之中它離不開特殊性而存在；特殊性包含了普遍性沒有特殊性就沒有普遍性。第三它們在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在一定場合為普遍性的東西在另一特定場合則變?yōu)樘厥庑苑粗嗳?。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。第一，它們是相互區(qū)別的。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物發(fā)展過程中，每一事物發(fā)展過程中都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾的特殊性是指每一個(gè)事物、每一個(gè)過程的矛盾及其各方面都有其特點(diǎn)。第二，它們是相互聯(lián)結(jié)的。任何事物都是普遍性和特殊性的有機(jī)統(tǒng)一。普遍性寓于特殊性之中，它離不開特殊性而存在；特殊性包含了普遍性，沒有特殊性就沒有普遍性。第三，它們在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在一定場合為普遍性的東西，在另一特定場合則變?yōu)樘厥庑?，反之亦然。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，

23.解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的精髓正是把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓才有毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立和發(fā)展才有“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展。我們在一切實(shí)際工作中首先要解放思想。我們講解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛研究新情況解決新問題。解放思想就是使思想和實(shí)際相符合使主觀和客觀相符合這也就是實(shí)事求是。只有解放思想才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是才能真正地解放思想。這是馬克思主義唯物辯證的認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的生動(dòng)體現(xiàn)。與時(shí)俱進(jìn)就是在開創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義的精髓，正是把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立和發(fā)展，才有“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展。我們在一切實(shí)際工作中，首先要解放思想。我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，這也就是實(shí)事求是。只有解放思想才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才能真正地解放思想。這是馬克思主義唯物辯證的認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的生動(dòng)體現(xiàn)。與時(shí)俱進(jìn)就是在開創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)

24.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。這個(gè)辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過程來看就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾在生產(chǎn)發(fā)展的不同階段具有不同的情況。在一種生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生和確立起來以后的一段時(shí)間內(nèi)它與生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求是基本適合的對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用促進(jìn)生產(chǎn)力以前所未有的速度向前發(fā)展。雖然這時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間也有矛盾人們也會(huì)自覺或不自覺地對(duì)生產(chǎn)關(guān)系作某些調(diào)整但卻不會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的根本變革。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度原來的生產(chǎn)關(guān)系逐漸變得陳舊它與生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求由基本適合變?yōu)榛静贿m合從而阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)就要求根本變革舊的生產(chǎn)關(guān)系建立新的生產(chǎn)關(guān)系。而新的生產(chǎn)關(guān)系一旦產(chǎn)生并確立起來就又出現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求在新的基礎(chǔ)上的基本適合開始了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的新的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合是一個(gè)永恒的循環(huán)過程每一次這樣的循環(huán)都把人類社會(huì)提高到一個(gè)新的階段。生產(chǎn)發(fā)展的辯證過程總是這樣：生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和確立又推動(dòng)生產(chǎn)力迅速發(fā)展。這種生產(chǎn)發(fā)展的歷史辯證法充分體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是生產(chǎn)力發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。這個(gè)辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過程來看，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，在生產(chǎn)發(fā)展的不同階段具有不同的情況。在一種生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生和確立起來以后的一段時(shí)間內(nèi)，它與生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求是基本適合的，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)生產(chǎn)力以前所未有的速度向前發(fā)展。雖然這時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間也有矛盾，人們也會(huì)自覺或不自覺地對(duì)生產(chǎn)關(guān)系作某些調(diào)整，但卻不會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的根本變革。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，原來的生產(chǎn)關(guān)系逐漸變得陳舊，它與生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求由基本適合變?yōu)榛静贿m合，從而阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，就要求根本變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系。而新的生產(chǎn)關(guān)系一旦產(chǎn)生并確立起來，就又出現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求在新的基礎(chǔ)上的基本適合，開始了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的新的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求之間，這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合，是一個(gè)永恒的循環(huán)過程，每一次這樣的循環(huán)，都把人類社會(huì)提高到一個(gè)新的階段。生產(chǎn)發(fā)展的辯證過程總是這樣：生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變，新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和確立，又推動(dòng)生產(chǎn)力迅速發(fā)展。這種生產(chǎn)發(fā)展的歷史辯證法，充分體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是生產(chǎn)力發(fā)展的根本動(dòng)力。

25.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會(huì)的一對(duì)內(nèi)部矛盾。在這對(duì)矛盾中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的主要方面起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面處于被支配地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。任何上層建筑都不是憑空建立起來的而是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。一定的上層建筑是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。第二經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是凝固不變的而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。當(dāng)某一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時(shí)被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時(shí)舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。然而在新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對(duì)獨(dú)立性決定的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，是人類社會(huì)的一對(duì)內(nèi)部矛盾。在這對(duì)矛盾中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的主要方面，起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面，處于被支配地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。任何上層建筑都不是憑空建立起來的，而是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源，上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。一定的上層建筑，是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是凝固不變的，而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。當(dāng)某一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時(shí)，被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革，即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時(shí)，舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。然而，在新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中，上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的，而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對(duì)獨(dú)立性決定的。

26.當(dāng)前大力提倡的節(jié)約型社會(huì)當(dāng)然意味著每個(gè)公民都要樹立節(jié)約意識(shí)。但個(gè)