考前必備2022年山東省泰安市考研政治真題(含答案)

考前必備2022年山東省泰安市考研政治真題(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.馬克思認為：“商品形式的奧秘不過在于：商品形式在人們面前把人們本身勞動的社會性質反映成勞動產(chǎn)品本身的物的性質，反映成這些物的天然的社會屬性，從而把生產(chǎn)者同總勞動的社會關系反映成存在于生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會關系。由于這種轉換，勞動產(chǎn)品成了商品，成了可感覺而又超感覺的物或社會的物。”這表明（）

A.商品本質上體現(xiàn)的是人與人之間的關系

B.商品把人與人之間的關系物化了

C.商品的“天然的社會屬性”就在于人們本身勞動的社會性質

D.商品之所以成為商品的根本原因在于它是勞動產(chǎn)品

2.鄧小平豐富和發(fā)展了毛澤東關于社會主義社會基本矛盾的理論，為社會主義改革提供了理論基礎，鄧小平這一理論的具體內容是

A.判斷一種生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力是否相適應，要從實際出發(fā)，具體問題具體分析

B.提出在社會主義社會依然有解放生產(chǎn)力的問題

C.把社會主義社會基本矛盾、主要矛盾和根本任務統(tǒng)一起來

D.指出解決社會主義初級階段主要矛盾的途徑是發(fā)展生產(chǎn)力

3.

第25題1926年前后，毛澤東發(fā)表了下列文章，形成了新民主主義革命的基本思想

A.《中國社會各階級的分析》B.《湖南農(nóng)民運動考察報告》C.《星星之火，可以燎原》D.《中國革命和中國共產(chǎn)黨》

4.確立共產(chǎn)黨對人民軍隊絕對領導的重大歷史事件有（）

A.古田會議B.三灣改編C.遵義會議D.八七會議

5.中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的歷史特點是

A.俄國十月革命勝利后，中國共產(chǎn)黨所接受的是沒有被修正主義閹割的馬克思主義的完整的科學世界觀和社會革命論

B.中國共產(chǎn)黨是在半殖民地半封建的中國工人運動的基礎上產(chǎn)生的

C.中國不存在歐洲那樣的工人貴族階層，沒有社會改良主義的基礎

D.中國共產(chǎn)黨是一個區(qū)別于第二國際舊式社會改良黨的新型工人階級革命政黨

6.“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它”，這一觀點說明

A.感性認識對于認識事物的本質沒有任何幫助

B.感性認識具有局限性，有待于上升為理性認識

C.感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段

D.感性認識和理性認識是相互依存和滲透的

7.鄧小平指出，“馬克思主義必須是同中國實際相結合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義”。此話的含義是

A.馬克思主義必須中國化

B.社會主義必須具有中國特色

C.C，離開中國實際談馬克思主義沒有意義

D.重視馬克思主義的革命性和科學性

8.宗教的特點有()

A.宗教崇拜的是一種超自然的力量

B.宗教是自然和社會壓迫的產(chǎn)物

C.在歷史上宗教從未起過積極的作用

D.宗教是粗俗的唯心主義，而唯心主義是精致的宗教

9.列寧說：“以為只有詩人才需要想象，這是沒有道理的，這是愚蠢的偏見!甚至在數(shù)學上也需要想象，甚至微積分的發(fā)現(xiàn)沒有想象也是不可能的?！边@段話肯定了非理性因素在認識發(fā)展中的作用。其作用具體表現(xiàn)為

A.誘導作用B.指導作用C.激發(fā)作用D.解釋作用

10.我國的科教興國和人才強國戰(zhàn)略是指

A.把經(jīng)濟建設轉移到依靠科技進步上來

B.把經(jīng)濟建設轉移到提高勞動者素質上來

C.把人才作為推進事業(yè)發(fā)展的關鍵因素

D.把我國由人口大國轉化為人力資源強國

二、1.單項選擇題(10題)11.人的價值形成的客觀基礎是()。

A.自我奮斗自我設計自我選擇B.家庭遺傳C.實踐活動D.機遇

12.20世紀60年代，鄧小平認為在社會主義建設方面應該持“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”的態(tài)度，這表明

A.政治制度形式越多越好B.可以實行指導思想多元化C.經(jīng)濟體制改革可以不擇手段D.生產(chǎn)關系形式應當多種多樣

13.新時期思想解放的關鍵是抓住

A.什么是中國革命、怎樣進行中國革命

B.什么是社會主義、怎樣建設社會主義

C.什么是中國的第二次節(jié)命、怎樣進行中國的第二次革命

D.建設什么樣的黨、怎樣建設黨

14.本質與現(xiàn)象相對應，是事物的根本性質，是組成事物基本要素的內在聯(lián)系。事物的本質由它本身所固有的特殊矛盾決定，一事物的本質可以將該事物與它事物區(qū)別開來。社會主義的本質是

A.以生產(chǎn)資料公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展

B.解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕

C.以按勞分配為主體，多種分配制度并存

D.以馬克思主義為指導，中國共產(chǎn)黨領導的人民民主專政

15.2009年9月15日，美國衛(wèi)生與公眾服務部下屬的食品和藥物管理局宣布，該局正式批準4種甲型H1N1流感疫苗上市。這是繼()之后，第二個批準甲型H1N1流感疫苗上市的國家。

A.墨西哥B.日本C.英國D.中國

16.聯(lián)系的內容和形式多種多樣，不同的聯(lián)系在事物發(fā)展過程中的作用不同，其中決定著事物的基本性質和發(fā)展趨勢的聯(lián)系是事物的

A.外部聯(lián)系B.直接聯(lián)系C.主要聯(lián)系D.內部的本質的必然的聯(lián)系

17.馬克思主義哲學的創(chuàng)立意味著()。

A.人類哲學思想的發(fā)展達到了頂峰

B.科學哲學體系的最終完成

C.絕對真理的體現(xiàn)

D.人類優(yōu)秀哲學思想集大成和在更高階段上發(fā)展的起點

18.為構建社會主義和諧社會提供了最根本的保證的是

A.依法治國B.中國共產(chǎn)黨的領導和社會主義制度C.人民代表大會制度D.黨的建設

19.恩格斯在總結哲學發(fā)展歷史的經(jīng)典性著作《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結》中指出全部哲學。特別是近代哲學的重大的基本問題是

A.主體和客體的關系問題B.思維和存在的問題C.思維和存在的關系問題D.唯物辯證法與形而上學的關系問題

20.“統(tǒng)帥革命的資產(chǎn)階級，聯(lián)合革命的無產(chǎn)階級，實行資產(chǎn)階級民主革命?！边@一觀點的錯誤實質在于（）。A.抹殺農(nóng)民階級的革命性B.夸大資產(chǎn)階級的作用C.放棄無產(chǎn)階級的領導權D.忽視武裝斗爭的重要性

三、3.分析題(3題)21.分析材料1、2，跨國并購潮愈演愈烈的內在動因是什么?

22.試述中共十六大報告中關于深化分配制度改革，理順分配關系的思想。

23.結合材料1、2，運用哲學的有關原理分析說明，深圳市從“深圳速度”轉向“效益深圳?體現(xiàn)了認識論的什么觀點?

四、5.簡答題(2題)24.我們如何實現(xiàn)自己的價值?

25.簡述經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動過程。

五、3.分析題(0題)26.“理論是灰色的，而生活之樹是常青的?！薄皼]有革命的理論，就不會有革命的運動?！鄙鲜鰞蓚€論斷在認識上對我們如何正確認識理論和實踐的關系有哪些啟示?

六、單選題(0題)27.在社會主義思想發(fā)展史上，第一次將共產(chǎn)主義社會第一階段稱為社會主義的是

A.馬克思B.恩格斯C.列寧D.斯大林

參考答案

1.ABC【參考解析】：勞動產(chǎn)品在交換中取得了商品的形式，商品交換既是人們交換使用價值的過程，又是人們相互比較自身勞動(商品價值)的過程。物物交換實際上反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關系，商品本質上體現(xiàn)的是人與人之間的社會關系。選項D的錯誤在于，勞動產(chǎn)品天然并非商品，只有用于交換的勞動產(chǎn)品才能成為商品，才反映人們本身勞動的社會性質。

2.ABC本題考查的知識點是鄧小平關于社會主義社會基本矛盾的理論。鄧小平認為，社會主義社會基本矛盾的性質和特點，決定了解決矛盾的途徑只能是改革。所以D選項錯誤。

3.AB

4.AB

5.ABCD中國共產(chǎn)黨是在俄國十月革命勝利后特定的社會歷史條件下成立的。ABCD四個選項均正確。

6.BCD此題考查的知識點是感性認識和理性認識的關系。選項A否定了感性認識的重要價值，是錯誤的，所以選擇BCD。

7.ABC本題考查的知識點是馬克思主義中國化的重要意義。馬克思主義必須中國化，才能指導中國實際，解決中國問題，社會主義建設必須符合中國國情具有中國特色才能成功。如果脫離中國實際談論馬克思主義就是紙上談兵，在實際中發(fā)揮不了作用。D講的是馬克思主義的理論品質，不符合題意，不選。

8.ABD解析：宗教作為一種有階級性的社會意識形態(tài)或上層建筑的社會意識形式，是自然和社會壓迫的產(chǎn)物。在社會歷史上也曾經(jīng)被人民群眾用來反對剝削階級的統(tǒng)治，因而起到了一定的積極作用。宗教消滅的前提是科學技術和生產(chǎn)力的高度發(fā)達。

由于宗教夸大某種神秘的精神力量，因而是一種唯心主義，但這種唯心主義是以盲目的、直觀的崇拜，而不是以嚴密的邏輯推理為特征的，因而是粗俗的唯心主義，唯心主義夸大某種精神性的力量，就好像宗教崇拜上帝一樣，因而在這一意義上說，唯心主義也是一種宗教，它所崇拜的是一種主觀的或者神秘的精神力量，但這種宗教是以嚴密的邏輯推理為特征的，因而是精致的宗教。因此，正確選項為ABD。

9.AC此題考查的知識點是認識過程中理性因素和非理性因素各自的作用。理性因素的作用是指導作用、解釋作用和預見作用。非理性因素的作用有：動力作用、誘導作用和激發(fā)作用。試題考查的是非理性因素的作用，所以選擇AC。

10.ABCD本題考查的知識點是科學技術是第一生產(chǎn)力。ABCD是科教興國和人才強國戰(zhàn)略科學內涵的重要內容。

11.C

12.D解析：這句民諺是鄧小平在對1962年中國農(nóng)村出現(xiàn)的“包產(chǎn)到戶”現(xiàn)象進行評價時說出來的。鄧小平指出，生產(chǎn)關系究竟以什么具體形式為最好，恐怕要采取這樣的一種態(tài)度，就是哪種形式比較容易比較快地恢復和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式；為此他反復強調基層的生產(chǎn)關系，要承認多種多樣的形式?？傊褪顷P于生產(chǎn)關系的具體形式多樣性的問題。因此，D項符合題干要求。ABC項不符合中國社會主義國情，表述錯誤，故都被排除。

13.B

14.B解析：解答本題的關鍵是弄清楚社會主義本質與特征的區(qū)別。社會主義本質反映的是社會主義這個特定事物的根本性質、特有屬性，該屬性能夠將社會主義與其他社會形態(tài)嚴格區(qū)分開來。社會主義特征是社會主義重要的顯著的性質，包括社會主義經(jīng)濟、政治、社會等多個方面。所以以生產(chǎn)資料公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的所有制結構；以按勞分配為主體，多種分配制度并存的分配制度；以馬克思主義為指導，中國共產(chǎn)黨領導的人民民主專政的政治制度都是社會主義的特征。解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕才是社會主義的本質。

15.D解析：中國繼成功地進行了疫苗的臨床實驗，在國際上首次證明了甲型H1N1流感疫苗的安全性和有效性之后，2009年9月7日國家食品藥品監(jiān)管局又簽發(fā)了第一批可以實施免疫接種的合格的疫苗產(chǎn)品，使中國成為世界上第一個可以應用甲型H1N1流感疫苗的國家。

16.D

17.D馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的學說，它堅持唯物論和辯證法的統(tǒng)一，堅持唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是科學的世界觀和方法論。它以實踐的觀點為基礎，實踐無止境，哲學發(fā)展無止境，所以馬克思主義哲學是人類優(yōu)秀哲學思想集大成和在更高階段上發(fā)展的起點。A、B、C三項表述錯誤。故答案為D.。

18.B

19.C

20.C新民主主義革命進程中，我黨走了一些彎路。本題闡述的就是其中之一。題干引述的是陳獨秀的一段話，這段話的主要錯誤是B、C兩項，而錯誤的實質則是C項，即放棄無產(chǎn)階級的領導權。題干中“聯(lián)合”革命的無產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級只能是“革命的資產(chǎn)階級”的“聯(lián)合”對象，這就從根本上否定、放棄了無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級民主革命的領導權。

21.跨國并購愈演愈烈的內在動因是壟斷資本追逐利潤的本質?？鐕①徲萦业膬仍趧右蚴菈艛噘Y本追逐利潤的本質。

22.(1)深化分配制度改革健全社會保障體系。理順分配關系事關廣大群眾的切身利益和積極性的發(fā)揮。(2)調整和規(guī)范國家、企業(yè)和個人的分配關系。確立勞動、資本、技術和管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。(3)堅持效率優(yōu)先、兼顧公平既要提倡奉獻精神又要落實分配政策既要反對平均主義又要防止收入懸殊。初次分配注意效率發(fā)揮市場的作用鼓勵一部分人通過誠實勞動、合法經(jīng)營先富起來。再分配注重公平加強政府對收入分配的調節(jié)職能調節(jié)差距過大的收入。(4)規(guī)范分配秩序調節(jié)過高收入保護合法收入整頓不合理收入取締非法收入。以共同富裕為目標擴大中等收入者比重提高低收入者收入水平。本題考查對深化分配制度改革理順分配關系規(guī)范分配秩序的理解和掌握。解題時首先闡明理順分配關系的重要性然后重點分析理順分配關系規(guī)范分配秩序的途徑應聯(lián)系收入分配制度不完善分配秩序不規(guī)范的實際進行分析。(1)深化分配制度改革，健全社會保障體系。理順分配關系，事關廣大群眾的切身利益和積極性的發(fā)揮。(2)調整和規(guī)范國家、企業(yè)和個人的分配關系。確立勞動、資本、技術和管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則，完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。(3)堅持效率優(yōu)先、兼顧公平，既要提倡奉獻精神，又要落實分配政策，既要反對平均主義，又要防止收入懸殊。初次分配注意效率，發(fā)揮市場的作用，鼓勵一部分人通過誠實勞動、合法經(jīng)營先富起來。再分配注重公平，加強政府對收入分配的調節(jié)職能，調節(jié)差距過大的收入。(4)規(guī)范分配秩序，調節(jié)過高收入，保護合法收入，整頓不合理收入，取締非法收入。以共同富裕為目標，擴大中等收入者比重，提高低收入者收入水平。本題考查對深化分配制度改革，理順分配關系，規(guī)范分配秩序的理解和掌握。解題時首先闡明理順分配關系的重要性，然后重點分析理順分配關系，規(guī)范分配秩序的途徑，應聯(lián)系收入分配制度不完善，分配秩序不規(guī)范的實際進行分析。

23.人們能在實踐的基礎上不斷深化、擴展認識把認識向前推移。深圳市在“深圳速度”的發(fā)展實踐中對經(jīng)濟和社會的發(fā)展有新的科學的認識并且用發(fā)展了的科學認識指導實踐必將進一步推進深圳的科學發(fā)展。人們能在實踐的基礎上不斷深化、擴展認識，把認識向前推移。深圳市在“深圳速度”的發(fā)展實踐中，對經(jīng)濟和社會的發(fā)展有新的科學的認識，并且用發(fā)展了的科學認識指導實踐，必將進一步推進深圳的科學發(fā)展。

24.不論是人的社會價值還是自我價值都存在一個由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實的問題。一個人的價值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實唯一的途徑是參加社會實踐。只有通過實踐人才能表現(xiàn)出為社會所作的奉獻及其大小從而才能使人的自我價值得到實在的表現(xiàn)而被社會所承認。社會的實踐形式是多種多樣的隨著社會的發(fā)展和人們需要的變化不斷地會有新的實踐形式出現(xiàn)。一個生活于現(xiàn)實社會中的人究竟以什么樣的實踐形式去實現(xiàn)自己的價值這是比較復雜的。首先這與自身主觀具備什么樣的條件有關。例如：一個人有較高的知識、技術水平和才能這就為他選擇較高級的實踐形式準備了條件；如果情況相反就不可能選擇高級的實踐形式。其次跟人的機遇有關。我們在生活中經(jīng)常看到這種情況同是大學畢業(yè)主觀條件差不多但一個人碰到并抓住了機遇結果就使自己的價值得到了很好的實現(xiàn)；另一個人則沒有碰到機遇或碰到了而沒有抓住個人價值沒有很好地實現(xiàn)出來。再次歸根到底決定于社會的發(fā)展。因為實踐形式和機遇從根本上說是由社會發(fā)展決定的。社會需要發(fā)展決定了實踐形式的多樣化；社會的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機遇。這就是說人的價值的實現(xiàn)最終取決于社會的進步和發(fā)展。總之一個人要實現(xiàn)自己的價值就必須積極投身于社會實踐在當前就是要投身于祖國社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐在實踐中貢獻自己的才智從而使自身的價值得到充分的實現(xiàn)。不論是人的社會價值還是自我價值都存在一個由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實的問題。一個人的價值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實，唯一的途徑是參加社會實踐。只有通過實踐，人才能表現(xiàn)出為社會所作的奉獻及其大小，從而才能使人的自我價值得到實在的表現(xiàn)而被社會所承認。社會的實踐形式是多種多樣的，隨著社會的發(fā)展和人們需要的變化，不斷地會有新的實踐形式出現(xiàn)。一個生活于現(xiàn)實社會中的人究竟以什么樣的實踐形式去實現(xiàn)自己的價值，這是比較復雜的。首先，這與自身主觀具備什么樣的條件有關。例如：一個人有較高的知識、技術水平和才能，這就為他選擇較高級的實踐形式準備了條件；如果情況相反，就不可能選擇高級的實踐形式。其次，跟人的機遇有關。我們在生活中經(jīng)?？吹竭@種情況，同是大學畢業(yè)，主觀條件差不多，但一個人碰到并抓住了機遇，結果就使自己的價值得到了很好的實現(xiàn)；另一個人則沒有碰到機遇，或碰到了而沒有抓住，個人價值沒有很好地實現(xiàn)出來。再次，歸根到底決定于社會的發(fā)展。因為實踐形式和機遇，從根本上說是由社會發(fā)展決定的。社會需要發(fā)展決定了實踐形式的多樣化；社會的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機遇。這就是說，人的價值的實現(xiàn)，最終取決于社會的進步和發(fā)展?？傊粋€人要實現(xiàn)自己的價值，就必須積極投身于社會實踐，在當前，就是要投身于祖國社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐，在實踐中貢獻自己的才智，從而使自身的價值得到充分的實現(xiàn)。

25.經(jīng)濟基礎決定上層建筑上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎就是經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系。這個辯證關系從連續(xù)不斷的動態(tài)過程來看就是經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動。在一個社會的上升時期上層建筑與經(jīng)濟基礎是基本適合的。這時雖然二者之間也有矛盾但這種矛盾可以在這個社會制度本身的范圍內通過調整上層建筑不適合經(jīng)濟基礎的部分加以解決。當這個社會發(fā)展到?jīng)]落時期上層建筑與經(jīng)濟基礎基本不適合了這種矛盾不能通過這種社會制度本身得到根本解決需要通過先進階級的革命消滅舊的經(jīng)濟基礎和上層建筑建立新的經(jīng)濟基礎和上層建筑才能最后從根本上加以解決。而新的經(jīng)濟基礎和上層建筑一旦確立或建立起來上層建筑和經(jīng)濟基礎之間就達到了新的基礎上的基本適合開始了上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的新的矛盾運動。上層建筑和經(jīng)濟基礎之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎上的基本適合是一個川流不息、萬古常新的循環(huán)過程而每一次這樣的循環(huán)都把人類社會推進到一個較高的階段。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎，就是經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系。這個辯證關系從連續(xù)不斷的動態(tài)過程來看，就是經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動。在一個社會的上升時期，上層建筑與經(jīng)濟基礎是基本適合的。這時雖然二者之間也有矛盾，但這種矛盾可以在這個社會制度本身的范圍內，通過調整上層建筑不適合經(jīng)濟基礎的部分加以解決。當這個社會發(fā)展到?jīng)]落時期，上層建筑與經(jīng)濟基礎基本不