考前必備2022年遼寧省大連市考研政治預(yù)測試題(含答案)

考前必備2022年遼寧省大連市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.第

21

題

馬克思所提出的人類歷史上人的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷或?qū)⒁?jīng)歷的三大不同的階段有（）

A.人的依賴性占統(tǒng)治地位的階段

B.以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性的階段

C.人的自由而全面發(fā)展的階段

D.以物的依賴性為基礎(chǔ)的物的獨立性的階段

2.社會主義和共產(chǎn)主義的相互關(guān)系是

A.有著內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)上的一致性，總體上屬一個類型的社會形態(tài)

B.社會主義是共產(chǎn)主義的低級階段和必由之路

C.社會主義是基礎(chǔ)，共產(chǎn)主義是前景

D.社會主義能夠直接進入共產(chǎn)主義

3.過渡時期總路線的基本內(nèi)容是

A.逐步實現(xiàn)國家的社會主義的四個現(xiàn)代化

B.逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會主義改造

C.逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化

D.逐步實現(xiàn)國家對資本主義工商業(yè)的社會主義改造

4.資本主義國家意識形態(tài)的本質(zhì)

A.是資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的

B.是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)

C.是資產(chǎn)階級在長期的反對封建專制主義和宗教神學(xué)的斗爭中逐步形成和發(fā)展起來的

D.在以往形成的資產(chǎn)階級思想理論和觀念的基礎(chǔ)上自覺地建立起來的

5.柳亞子在《題太平天國戰(zhàn)史》中說：“楚歌聲里霸圖空，血染胡天爛漫紅。煮豆燃萁誰管得，莫將成敗論英雄?！逼渲袑Α爸蠖谷驾健钡脑u述正確的是()

A.是指天京事變

B.是太平天國運動由盛到衰的轉(zhuǎn)折點

C.反映了農(nóng)民階級的狹隘性和局限性

D.因為“煮豆燃萁”的悲劇，所以對太平天國的評價難以定論

6.

第19題堅持實事求是的思想路線，就要大力弘揚與時俱進精神，不斷推動理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。實現(xiàn)理論創(chuàng)新，必須使我們的思想和行動符合社會主義初級階段的國情和時代發(fā)展的要求，具體來說，理論創(chuàng)新

A.必須標(biāo)新立異B.必須堅持正確的方向和思想方法C.必須服務(wù)于、落腳于實踐創(chuàng)新D.必須建立在求真務(wù)實的基礎(chǔ)上

7.我國處于并將長期處于社會主義初級階段，這個初級階段的含義有()

A.我國社會已進入社會主義社會

B.多種所有制經(jīng)濟、分配方式并存的社會主義社會

C.我國社會主義還處于初級階段

D.任何國家發(fā)展社會主義都必須經(jīng)歷的不可逾越的起始階段

8.

第18題附加刑是指補充主刑適用的刑罰方法，下列屬于附加刑的是

A.管制B.罰金C.沒收財產(chǎn)D.拘役

9.

第20題《集會游行示威法》的基本原則是

A.政府依法保障B.權(quán)利義務(wù)一致C.和平進行D.自由進行

10.近代以來，西方列強中的任何一個國家無法單獨征服中國，也不可能共同瓜分中國。其原因主要是

A.西方列強的重心沒有在中國

B.中國一直是一個統(tǒng)一的大國，特別是中國人民頑強、持久的反抗

C.西方列強控制中國的政治、經(jīng)濟、外交和軍事

D.資本一帝國主義列強間爭奪中國的矛盾無法協(xié)調(diào)

二、1.單項選擇題(10題)11.社會主義與資本主義的根本區(qū)別就在于

A.它們的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑是不同的

B.它們的生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展水平是不同的

C.它們的社會基本矛盾是不同的

D.它們的意識形態(tài)是不同的

12.如果國家拿出1億元進行投資，組建一家國有獨資公司，國家控制的資本總額是1億元。如果組建股份公司，國家拿出1億元投資，掌握40%的股份，就可以控股，這時國有資本的支配范圍就擴大到

A.1.5億元B.2億元C.2.5億元D.3億元

13.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的出發(fā)點是

A.社會生產(chǎn)力B.社會生產(chǎn)關(guān)系C.社會生產(chǎn)方式D.物質(zhì)資料生產(chǎn)

14.中國社會主義民主政治最鮮明的特點是

A.政治協(xié)商制度B.多黨合作制C.人民代表大會制度D.民主集中制

15.過渡時期總路線的主體是

A.對農(nóng)業(yè)的社會主義改造B.對手工業(yè)的社會主義改造C.對資本主義工商業(yè)的社會主義改造D.實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化

16.明代哲學(xué)家方以智說：“人物靈蠢多殊，是曰獨性，而公性則一也。公性在獨性中，逐緣習(xí)性?！边@段話講的是

A.矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系

B.事物的內(nèi)部矛盾和外部矛盾的關(guān)系

C.矛盾的對立性和統(tǒng)一性的關(guān)系

D.矛盾的特殊性和普遍性的關(guān)系

17.資本的積聚和集中是單個資本總額增大的兩條途徑和形式，資本集中是把原來分散的、眾多的中小資本合并成為少數(shù)大資本。以下有關(guān)資本集中的表述中，正確的是

A.資本集中會使社會資本總額增大

B.資本集中要受到社會財富的絕對增長數(shù)額的限制

C.資本集中會使個別資本規(guī)模迅速擴大

D.資本集中會使失業(yè)率降低

18.貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件是

A.商品價值的實現(xiàn)B.勞動力成為商品C.貨幣積累到一定數(shù)量D.生產(chǎn)資料與勞動者的結(jié)合

19.市場經(jīng)濟和商品經(jīng)濟的相互關(guān)系是

A.商品經(jīng)濟就是市場經(jīng)濟

B.市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟存在和發(fā)展的前提

C.市場經(jīng)濟是市場對資源配置起基礎(chǔ)性作用的商品經(jīng)濟

D.市場經(jīng)濟決定商品經(jīng)濟

20.20世紀80年代來90年代初期，美籍日裔學(xué)者弗朗四斯?福山在看到蘇東劇變、社會主義國家紛紛“改旗易幟”之后，就在其代表作《歷史的終結(jié)》這本書中，不無豪情地寫到，資本主義的自由與民主制度將是人類社會最終也是最為完美的制度，不存在比這一制度更為完美的制度了，歷史將在此終結(jié)。對于這一說法，下列理解正確的是

A.社會主義發(fā)展過程是曲折的

B.福山看到了社會主義自身所無法解決的矛盾

C.資本主義是比社會主義更先進的社會制度

D.蘇東劇變表明社會主義歷史的終結(jié)

三、3.分析題(3題)21.閱讀材料1，如何評價“真正的真理是根本不變的”這個論斷?

22.閱讀材料2，從人的價值角度來分析“以人為本”與社會發(fā)展的關(guān)系。

23.該國國內(nèi)社會總資本周轉(zhuǎn)能否順利進行?為什么?

四、5.簡答題(2題)24.簡述無產(chǎn)階級群眾路線的基本內(nèi)容。

25.為什么說真理具有客觀性是正確的，而主觀真理觀是錯誤的?

五、3.分析題(0題)26.馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性?！?/p>

請運用馬克思土義哲學(xué)有關(guān)原理回答下述問題：

(1)為什么說思維的真理性問題是一個實踐的問題?

(2)如何理解在實踐中證明白己思維的現(xiàn)實性和此岸性?

(3)怎樣做才能既堅持實踐標(biāo)準的唯物論，又堅持實踐標(biāo)準的辯證法?

六、單選題(0題)27.中國的紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的根本原因是（）

A.中國政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡B.國民革命的影響C.革命形勢的不斷高漲D.相當(dāng)力量正式紅軍的存在

參考答案

1.ABC馬克思所提出的人類歷史上人的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷或者將要經(jīng)歷的三大不同的階段包括：第一，人的依賴性占統(tǒng)治地位的階段；第二，以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性的階段；第三，人的自由而全面的發(fā)展階段。因此，正確選項為ABC。

2.ABC本題考查的知識點是社會主義和共產(chǎn)主義的關(guān)系。列寧、毛澤東、鄧小平都認為，社會主義要經(jīng)過若干發(fā)展階段。列寧提出要迂回過渡，不能直接進入共產(chǎn)主義。故D項不選。

3.BCD黨在這個過渡時期的總路線主要內(nèi)容是逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。四個現(xiàn)代化是周恩來在1954年提出的，不是過渡時期總路線的基本內(nèi)容。BCD選項正確。

4.AB本題考查的知識點是資本主義國家意識形態(tài)的本質(zhì)。資本主義國家意識形態(tài)的本質(zhì)包括兩方面：第一，資本主義意識形態(tài)是資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，資本主義意識形態(tài)是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)。故AB是正確選項。選項CD雖然是正確表述，但不是資本主義國家意識形態(tài)的本質(zhì)。

5.ABC

6.BCD

7.AC黨的十三大明確指出，社會主義初級階段具有兩層含義，即正確答案為選項AC。

8.BC

9.ABC

10.BD西方列強侵略中國的目的是要把它變成自己的殖民地，但是由于中國長期以來一直是一個統(tǒng)一的大國，特別是由于中國人民頑強、持久的反抗，同時也由于帝國主義列強間爭奪中國的矛盾無法協(xié)調(diào)，使得它們中的任何一個國家都無法單獨征服中國，也使得它們不可能共同瓜分中國。BD正確。

11.A

12.C解析：40%的股份可以控股，2.5億X40%，即1億國有資本可以支配2.5億社會資產(chǎn)。

13.D

14.C

15.D解析：該題考查社會主義改造與社會主義建設(shè)的關(guān)系，即“一體兩翼”的關(guān)系。也是一化和三改造的關(guān)系問題，雖然建設(shè)與改造并重，但是工業(yè)化是主體。

16.D解析：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系即矛盾的共性和個性、絕對和相對的關(guān)系。一切事物都是特殊性和普遍性、共性和個性、個別和一般的辯證統(tǒng)一。即題中所說獨性和公性。選項D正確。

17.C解析：資本積聚是個別資本依靠自己的資本積累，即通過剩余價值的資本化來增大資本的總量；資本集中是指個別資本通過結(jié)合而形成較大的資本，是通過在競爭中大資本兼并中、小資本，或者通過若干資本聯(lián)合成為股份公司的辦法，把原來分散的資本合并成更大的資本，競爭和信用是資本集中最強有力的杠桿。資本積聚與資本集中既有區(qū)別又有聯(lián)系。資本集中和資本積聚的不同點正在于資本集中不會增大社會資本總額，資本集中不會受到社會財富的絕對增長數(shù)額的限制，而資本積聚會使社會資本總額增大，會受到社會財富的絕對增長數(shù)額的限制。所以A、B項均不正確。資本集中并不能緩解失業(yè)問題。事實上，資本集中的過程也是資本有機構(gòu)成提高的過程，而隨著資本有機構(gòu)成的提高，資本主義“人口過?！眴栴}將不可避免地產(chǎn)生，所以D項也不正確。故正確答案為C。

18.B

19.C解析：考查對市場經(jīng)濟與商品經(jīng)濟區(qū)別的理解。商品經(jīng)濟不等于市場經(jīng)濟，只有當(dāng)商品經(jīng)濟充分發(fā)展，使市場在社會資源配置中起基礎(chǔ)性作用時，商品經(jīng)濟才發(fā)展為市場經(jīng)濟。因此，A項是不準確的選項，B、D項是錯誤選項，只有C項是正確選項。

20.A解析：蘇東劇變使得國際共產(chǎn)主義運動轉(zhuǎn)入低潮，反映了社會主義發(fā)展的曲折性，A項為正確答案。蘇東劇變并未終結(jié)社會主義的歷史進程，以中國為代表的社會主義國家取得了巨大成就，說明社會主義制度的生機和活力，D項錯誤。當(dāng)然，社會主義是比資本主義更先進的社會制度，C項也是錯誤的。此外，社會主義的基本矛盾都可以在社會主義制度框架內(nèi)解決，福山不可能看到社會主義自身所無法解決的矛盾，B項排除。

21.杜林認為人類的認識具有絕對的可靠性“真正的真理是不變的”屬于永恒真理論這種觀點是錯誤的人的認識是不斷變化深入的真理也是要隨著條件的變化而不斷的發(fā)展。把真理看成是永恒不變的就是認為世界不再發(fā)展了人類認識和實踐的任務(wù)結(jié)束了知識不再發(fā)展了這是荒謬的觀點。杜林認為人類的認識具有絕對的可靠性，“真正的真理是不變的”，屬于永恒真理論，這種觀點是錯誤的，人的認識是不斷變化深入的，真理也是要隨著條件的變化而不斷的發(fā)展。把真理看成是永恒不變的就是認為世界不再發(fā)展了，人類認識和實踐的任務(wù)結(jié)束了，知識不再發(fā)展了，這是荒謬的觀點。

22.人的價值即人對自身的意義就在于人能夠創(chuàng)造價值以滿足自身的需要。人的價值具有目的性和工具性的二重性。人的價值問題從根本上說是人和社會的關(guān)系問題它包括人的社會價值和個人價值兩個方面。人的社會價值就是個人對社會作出的貢獻。人的個人價值就是個人通過自己的活動來滿足自己的需要。社會價值和個人價值在本質(zhì)上是統(tǒng)一的個人價值的實現(xiàn)離不開社會價值社會價值是人的價值的主導(dǎo)方面?zhèn)€人價值從屬于社會價值。以人為本在強調(diào)社會價值和個人價值本質(zhì)上統(tǒng)一的同時突出人的個人價值。以人為本很好地實現(xiàn)了人的個人價值與人的社會價值的人的價值即人對自身的意義，就在于人能夠創(chuàng)造價值以滿足自身的需要。人的價值具有目的性和工具性的二重性。人的價值問題，從根本上說是人和社會的關(guān)系問題，它包括人的社會價值和個人價值兩個方面。人的社會價值就是個人對社會作出的貢獻。人的個人價值就是個人通過自己的活動來滿足自己的需要。社會價值和個人價值在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，個人價值的實現(xiàn)離不開社會價值，社會價值是人的價值的主導(dǎo)方面，個人價值從屬于社會價值。以人為本在強調(diào)社會價值和個人價值本質(zhì)上統(tǒng)一的同時，突出人的個人價值。以人為本很好地實現(xiàn)了人的個人價值與人的社會價值的

23.在上述給定的比例下該國國內(nèi)社會總資本周轉(zhuǎn)將不能順利進行。社會資本簡單再生產(chǎn)的基本實現(xiàn)條件是第1部類的可變資本價值和剩余價值之和等于第Ⅱ部類的不變資本價值社會資本擴大再生產(chǎn)的前提條件是第1部類的可變資本價值和剩余價值之和大于第Ⅱ部類不變資本價值。該國既不滿足簡單再生產(chǎn)的實現(xiàn)條件也不滿足擴大再生產(chǎn)的前提條件(實現(xiàn)條件)因此社會總資本周轉(zhuǎn)將不能正常進行。在上述給定的比例下，該國國內(nèi)社會總資本周轉(zhuǎn)將不能順利進行。社會資本簡單再生產(chǎn)的基本實現(xiàn)條件是第1部類的可變資本價值和剩余價值之和等于第Ⅱ部類的不變資本價值，社會資本擴大再生產(chǎn)的前提條件是第1部類的可變資本價值和剩余價值之和大于第Ⅱ部類不變資本價值。該國既不滿足簡單再生產(chǎn)的實現(xiàn)條件，也不滿足擴大再生產(chǎn)的前提條件(實現(xiàn)條件)，因此，社會總資本周轉(zhuǎn)將不能正常進行。

24.群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線是群眾觀點在實際工作中的貫徹和運用。群眾路線是貫穿于黨的政治路線、思想路線和組織路線之中的根本的工作路線它是我們黨在一切工作中克敵制勝的法寶。所謂群眾路線就是“一切為了群眾一切依靠群眾從群眾中來到群眾中去”?！耙磺袨榱巳罕姟边@是群眾路線的基本出發(fā)點和最終歸宿。它是由無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)決定的。無產(chǎn)階級政黨是人民群眾利益的代表者除了人民群眾的利益以外沒有自己的私利。無產(chǎn)階級政黨的一切工作都是為了廣大人民群眾、服務(wù)于廣大人民群眾的這是黨的根本宗旨?！耙磺幸揽咳罕姟边@是群眾路線的基本要求。無產(chǎn)階級政黨的一切工作必須緊緊地依靠廣大人民群眾依靠他們的智慧和力量依靠他們的信任和支持離開廣大人民群眾必將一事無成?！皬娜罕娭衼淼饺罕娭腥ァ边@是無產(chǎn)階級政黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法也是群眾路線的基本工作方法。毛澤東同志指出：“在我黨的一切實際工作中凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)必須是從群眾中來到群眾中去。這就是說將群眾的意見分散的無系統(tǒng)的意見集中起來經(jīng)過研究化為集中的系統(tǒng)的意見又到群眾中做宣傳解釋化為群眾的意見使群眾堅持下去見之于行動。并且在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來再到群眾中堅持下去。如此循環(huán)往復(fù)一次比一次更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認識論?！比罕娐肪€是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，是群眾觀點在實際工作中的貫徹和運用。群眾路線是貫穿于黨的政治路線、思想路線和組織路線之中的根本的工作路線，它是我們黨在一切工作中克敵制勝的法寶。所謂群眾路線就是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”?！耙磺袨榱巳罕姟保@是群眾路線的基本出發(fā)點和最終歸宿。它是由無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)決定的。無產(chǎn)階級政黨是人民群眾利益的代表者，除了人民群眾的利益以外沒有自己的私利。無產(chǎn)階級政黨的一切工作都是為了廣大人民群眾、服務(wù)于廣大人民群眾的，這是黨的根本宗旨。“一切依靠群眾”，這是群眾路線的基本要求。無產(chǎn)階級政黨的一切工作，必須緊緊地依靠廣大人民群眾，依靠他們的智慧和力量，依靠他們的信任和支持，離開廣大人民群眾必將一事無成?！皬娜罕娭衼?，到群眾中去”，這是無產(chǎn)階級政黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法，也是群眾路線的基本工作方法。毛澤東同志指出：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見分散的無系統(tǒng)的意見集中起來經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見，又到群眾中做宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動。并且在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此循環(huán)往復(fù)，一次比一次更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認識論?！?/p>

25.辯證唯物主義承認真理的客觀性是以堅持物質(zhì)第一性、意識第二性、在實踐的基礎(chǔ)上主體能夠正確反映客體為前提的。承認人們的認識內(nèi)容來自客觀世界也就是承認了客觀真理。堅持真理的客觀性就是在真理觀上堅持了唯物主義。同唯物主義相反唯心主義從意識第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)否認認識是主體對客體的反映。否認真理的客觀性堅持主觀真理論。主觀真理論最典型的代表是實用主義真理觀其基本觀點是“有用就是真理”。它只強調(diào)真理的有用性而否認真理的客觀性。實際上真理的客觀性才是其根本屬性。它的有用性是以客觀性為前提的。如果離開了客觀性僅僅憑有用性來判斷一種認識是否真理就會把荒謬的東西也說成真理。辯證唯物主義承認真理的客觀性，是以堅持物質(zhì)第一性、意識第二性、在實踐的基礎(chǔ)上主體能夠正確反映客體為前提的。承認人們的認識內(nèi)容來自客觀世界，也就是承認了客觀真理。堅持真理的客觀性，就是在真理觀上堅持了唯物主義。同唯物主義相反，唯心主義從意識第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)，否認認識是主體對客體的反映。否認真理的客觀性，堅持主觀真理論。主觀真理論最典型的代表是實用主義真理觀，其基本觀點是“有用就是真理”。它只強調(diào)真理的有用性而否認真理的客觀性。實際上真理的客觀性才是其根本屬性。它的有用性是以客觀性為前提的。如果離開了客觀性僅僅憑有用性來判斷一種認識是否真理，就會把荒謬的東西也說成真理。

26.(1)思維的真理性是指思維與客體的一致性、符合性。檢驗思維的真理性就是檢驗人的思維是否同客觀對象相符合以及符合的程度。理淪本身和客觀對象本身都不能把思維與客體