考前必備2023年山東省煙臺(tái)市考研政治真題(含答案)

考前必備2023年山東省煙臺(tái)市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.1941年11月6日，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)上發(fā)表演說(shuō)，論述了新民主主義的政策，并指出了“近代中國(guó)社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)是‘兩頭小中間大’”，“中間”是指()

A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)B.農(nóng)民階級(jí)C.民族資產(chǎn)階級(jí)D.城市小資產(chǎn)階級(jí)

2.

第25題恩格斯指出：“我認(rèn)為，所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！边@一論斷表明改革

A.是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀要求，是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本手段

B.是社會(huì)主義發(fā)展的重要?jiǎng)恿?/p>

C.是社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步

D.是一種“制度創(chuàng)新”，用新體制取代舊體制

3.十月革命是一個(gè)具有劃時(shí)代意義的世界性歷史事件，它在人類歷史上誕生了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)具有極大的啟示和意義。十月革命在推動(dòng)中國(guó)部分先進(jìn)分子從資產(chǎn)階級(jí)民主主義轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的過(guò)程中，發(fā)揮了積極作用，這包括()

A.推動(dòng)了社會(huì)主義思想在中國(guó)傳播

B.促進(jìn)了中國(guó)先進(jìn)分子對(duì)革命新道路的探索

C.給予了中國(guó)先進(jìn)分子以新的革命方法的啟示

D.中國(guó)先進(jìn)分子開(kāi)始用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀重新考慮自己的問(wèn)題

4.實(shí)際工作中的教條主義是

A.片面夸大書(shū)本知識(shí)的作用B.犯了類似唯理論的錯(cuò)誤C.一種主觀主義D.否認(rèn)了真理的相對(duì)性

5.中國(guó)共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志是

A.理論和實(shí)踐密切地相結(jié)合B.民主集中制C.和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系D.有無(wú)認(rèn)真的自我批評(píng)

6.在社會(huì)主義初級(jí)階段確立公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，其基本根據(jù)是()

A.公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)

B.公有制是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系區(qū)別于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)特征

C.社會(huì)主義初級(jí)階段需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)

D.公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展符合“三個(gè)有利于"標(biāo)準(zhǔn)

7.法律思維是按照法的原理、法律原則和立法精神，分析、解決法律問(wèn)題的習(xí)慣和思想取向。下列選項(xiàng)中屬于社會(huì)主義法律思維方式的有()

A.重證據(jù)講程序B.重實(shí)體輕程序C.重程序輕實(shí)體D.講法律用法理

8.社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括()

A.倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧

B.倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治

C.倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

D.倡導(dǎo)改革、開(kāi)放、創(chuàng)新、包容

9.中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行的全面抗戰(zhàn)的路線，即人民戰(zhàn)爭(zhēng)路線包括

A.實(shí)行全國(guó)人民、全國(guó)軍事總動(dòng)員B.改革政治機(jī)構(gòu)C.堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)D.在敵后而非國(guó)統(tǒng)區(qū)發(fā)動(dòng)抗日群眾

10.新民主主義革命的性質(zhì)屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的決定因素是

A.中國(guó)革命的前途是建立各革命階級(jí)的聯(lián)合專政

B.中國(guó)革命的主力軍是廣大農(nóng)民

C.近代中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)

D.推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的中國(guó)革命的根本任務(wù)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.在中國(guó)革命進(jìn)程中，具有新民主主義革命和社會(huì)主義革命雙重性質(zhì)的事件是（）。A.A.沒(méi)收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有

B.沒(méi)收官僚資本歸新民主主義國(guó)家所有

C.接收帝國(guó)主義在華企業(yè)歸新民主主義國(guó)家所有

D.贖買民族工商業(yè)歸人民民主專政國(guó)家所有

12.我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的根本轉(zhuǎn)變，是指由（）。

A.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變

B.粗放型向集約型轉(zhuǎn)變

C.追求速度向注重效益轉(zhuǎn)變

D.注重?cái)?shù)量向注重質(zhì)量轉(zhuǎn)變

13.勞動(dòng)生產(chǎn)率、生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和價(jià)值量三者的關(guān)系是

A.勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和價(jià)值量的變化成正比

B.勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和價(jià)值量的變化成反比

C.勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的變化成正比，與價(jià)值量的變化成反比

D.勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的變化成反比，與價(jià)值量的變化成正比

14.鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括

A.揭示了社會(huì)主義的共同屬性B.揭示了社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)C.揭示了社會(huì)主義的基本特征D.揭示了社會(huì)主義的基本范疇

15.中國(guó)古代哲學(xué)家柳宗元說(shuō)：“自動(dòng)自休，自峙自流”，“吁炎吹冷，交錯(cuò)而動(dòng)”。這是

A.唯心主義的觀點(diǎn)B.辯證法的觀點(diǎn)C.形而上學(xué)的觀點(diǎn)D.詭辯論的觀點(diǎn)

16.許多中年人常常提醒年輕人說(shuō)：生活比你想象的復(fù)雜得多；更多老年人在彌留之際卻告訴中年人：不要把生活看得太復(fù)雜，生活原本要比你們想象的簡(jiǎn)單得多。從哲學(xué)上看，這說(shuō)明

A.事物發(fā)展是變化無(wú)常的，人們的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的

B.事物發(fā)展的前途是光明的，但發(fā)展的道路則是曲折的

C.同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)

D.由于主客觀原因，對(duì)同一事物人們不可能有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)

17.我們黨深刻總結(jié)中國(guó)近代政治發(fā)展的歷程和建立新型人民民主政權(quán)的實(shí)踐，得出一個(gè)重要的結(jié)論，這就是：新民主主義革命勝利后建立的政權(quán)，只能是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，同這一國(guó)體相適應(yīng)的政權(quán)組織形式，只能是

A.多黨合作政治協(xié)商制度B.民主集中制的人民代表大會(huì)制度C.共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨制D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政

18.解決爭(zhēng)端、維護(hù)和平的正確途徑是

A.建設(shè)和諧世界B.和平共處五項(xiàng)原則以及其他公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則C.互利合作、共同繁榮D.平等對(duì)話、協(xié)商和談判

19.“我不肯定也不否認(rèn)人的永生性。我一方面沒(méi)有理由相信它，另一方面沒(méi)有反駁它的證據(jù)。我也沒(méi)有先驗(yàn)的原因來(lái)反對(duì)這個(gè)教條。人到了每日每時(shí)都要用來(lái)對(duì)付自然環(huán)境的時(shí)候，就沒(méi)心思關(guān)心什么‘先驗(yàn)’的困難了。只要和其他我相信的事物一樣給我足夠的證據(jù)，我就相信它。有什么不信的理由呢？要論奇妙玄奧的話，這個(gè)永生論還沒(méi)有力的守恒論或者物質(zhì)不滅論的一半……”這段話本質(zhì)上

A.肯定意識(shí)第一性和物質(zhì)第二性B.肯定物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物C.否定思維和存在具有同一性D.否定世界的本原是物質(zhì)

20.勞動(dòng)力商品區(qū)別于一般商品的最大特殊性在于

A.勞動(dòng)力商品的價(jià)值由三部分組成

B.勞動(dòng)力商品的價(jià)值包含歷史和道德的因素

C.勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值能轉(zhuǎn)移其他商品的價(jià)值

D.勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，并Ⅱ是人于它自身的價(jià)值的源泉

三、3.分析題(3題)21.毛澤東在《論人民民主專政》中指出：“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級(jí)(經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政”，“這就是我們的公式，這就是我們的主要經(jīng)驗(yàn)，這就我們的主要綱領(lǐng)”。

請(qǐng)根據(jù)毛澤東的這段科學(xué)論述，分析說(shuō)明人民民主專政為什么是中國(guó)革命的主要經(jīng)驗(yàn)和主要綱領(lǐng)?人民民主專政理論的基本內(nèi)容和意義是什么?

22.結(jié)合材料3，分析“一身而二任焉”指的是中國(guó)哪一階級(jí)。

23.馬克思的資本循環(huán)理論和資本周轉(zhuǎn)理論是對(duì)資本主義社會(huì)單個(gè)資本運(yùn)動(dòng)進(jìn)行分析的理論，它揭示了商品經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)資本運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律。因此，撇開(kāi)資本主義生產(chǎn)關(guān)系，資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)理論對(duì)社會(huì)主義企業(yè)同樣是適用的。請(qǐng)結(jié)合馬克思的資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)理論，分析論述保證社會(huì)主義企業(yè)資金循環(huán)正常進(jìn)行和加速資金周轉(zhuǎn)的重要性和主要途徑。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)的情況是怎樣的?

25.簡(jiǎn)述真理和謬誤的關(guān)系。

五、3.分析題(0題)26.試述中共十六大報(bào)告中關(guān)于深化分配制度改革，理順?lè)峙潢P(guān)系的思想。

六、單選題(0題)27.前蘇聯(lián)科學(xué)家李森科曾說(shuō)的“偶然是科學(xué)的敵人”和中國(guó)成語(yǔ)中的“守株待兔”觀點(diǎn)，從馬克思主義哲學(xué)角度講，其實(shí)質(zhì)是()

A.前者是只承認(rèn)偶然性的形而上學(xué)觀點(diǎn)，后者是只承認(rèn)必然性的形而上學(xué)觀點(diǎn)

B.前者是只承認(rèn)必然性的形而上學(xué)觀點(diǎn)，后者是只承認(rèn)偶然性的形而上學(xué)觀點(diǎn)

C.前者是唯心主義觀點(diǎn)，后者是唯物主義觀點(diǎn)

D.前者是唯物主義觀點(diǎn)，后者是唯心主義觀點(diǎn)

參考答案

1.BCD

2.ABCD

3.ACD

4.ABCD

5.ACD【參考解析】：本題考查黨的三大優(yōu)良作風(fēng)。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中概括了黨的三大優(yōu)良作風(fēng)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人顯著區(qū)別于其他政黨的主要標(biāo)志。

6.ABCD

7.AD本題考查法律思維方式的特征。包括：(1)講法律；(2)講證據(jù)；(3)講程序；(4)講法理。

8.ABC黨的十八大報(bào)告指出：要大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?；诖?，本題選ABC。

9.ABC在國(guó)統(tǒng)區(qū)也需要發(fā)動(dòng)抗日群眾，故D選項(xiàng)不正確；而ABC選項(xiàng)都是人民戰(zhàn)爭(zhēng)路線包含的內(nèi)容，都是正確的。

10.CD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是新民主主義革命的性質(zhì)。中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)革命的歷史任務(wù)即革命的對(duì)象，決定了中國(guó)革命的性質(zhì)，CD是正確選項(xiàng)。新民主主義革命的前途是建立各革命階段聯(lián)合專政的新民主主義的共和國(guó)。它不同于資產(chǎn)階級(jí)專政的共和國(guó)，又和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義共和國(guó)相區(qū)別。新民主主義革命的動(dòng)力包括農(nóng)民等，他們是決定國(guó)家命運(yùn)的基本勢(shì)力。因此AB項(xiàng)不選。

11.B沒(méi)收官僚資本具有雙重的革命性質(zhì)：一方面反對(duì)官僚資本就是反對(duì)買辦資本，這屬于新民主主義革命的性質(zhì)；另一方面反對(duì)官僚資本就是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，義帶有社會(huì)主義革命的性質(zhì)。

12.B解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的根本轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式有兩種：粗放型增長(zhǎng)與集約型增長(zhǎng)。前者依靠增加投入，即增加生產(chǎn)要素的數(shù)量實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)；后者強(qiáng)調(diào)改善投入產(chǎn)出關(guān)系，通過(guò)提高生產(chǎn)要素的使用效率實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的根本轉(zhuǎn)變，是指由粗放型增長(zhǎng)向集約型增長(zhǎng)的轉(zhuǎn)變。B項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變屬于經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變；C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤，雖屬于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的內(nèi)容，分開(kāi)來(lái)說(shuō)但都不完整。故正確答案為B。

13.B

14.D解析：鄧小平指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。這從社會(huì)主義發(fā)展的目的或目標(biāo)層次上，回答了什么是社會(huì)主義的問(wèn)題。D選項(xiàng)正確。

15.B題干中的動(dòng)和休，峙和流。炎和冷是相互對(duì)立的一對(duì)矛盾。彼此之間交錯(cuò)而動(dòng)，體現(xiàn)了矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。因此是辯證法的觀點(diǎn)。

16.C解析：中年人和老年人對(duì)待人生的不同看法，表明在不同的階段處理相同的問(wèn)題，其難度是不相同的，C正確；題干沒(méi)有分析事物本身的變化與發(fā)展，A、B與題意無(wú)關(guān)；雖然主客觀因素會(huì)影響人們的認(rèn)識(shí)，但人們的認(rèn)識(shí)還是可能達(dá)成一致的，D錯(cuò)誤。

17.B

18.D

19.C解析：題干是赫胥黎的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“人的永久性”這一判斷，不能被肯定，也不能被反駁，是充滿“奇妙玄奧”的，否認(rèn)人可以通過(guò)運(yùn)用科學(xué)方法認(rèn)識(shí)客觀事物，辨明是非。其實(shí)質(zhì)是不可知論，不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識(shí)或不能被完全認(rèn)識(shí)的，否認(rèn)思維和存在的同一性，故C項(xiàng)正確。

20.D解析：四個(gè)選項(xiàng)的表述都是正確的，但是，勞動(dòng)力商品要解決資本流通總公式的矛盾，最重要的是它的使用價(jià)值的特殊性，即勞動(dòng)力商品與普通商品的最大區(qū)別在于勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，并且是大于它自身的價(jià)值的源泉。

21.(1)人民民主專政是中國(guó)革命的主要經(jīng)驗(yàn)：三條主要經(jīng)驗(yàn)即三大法寶集中到一點(diǎn)上就是建立工人階級(jí)(經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政：第一從國(guó)家政權(quán)主要成分看是武裝斗爭(zhēng)、軍隊(duì)；第二從階級(jí)關(guān)系看是統(tǒng)一戰(zhàn)線；第三從領(lǐng)導(dǎo)力量看是黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的建設(shè)。(2)人民民主專政是中國(guó)革命的主要綱領(lǐng)：第一中國(guó)革命是分兩步走的新民主主義革命的全國(guó)勝利只是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步接下去還要進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)。第二我們要以人民民主專政為條件使中國(guó)有可能在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下穩(wěn)步由農(nóng)業(yè)國(guó)進(jìn)到工業(yè)國(guó)由新民主主義社會(huì)進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)最后消滅階級(jí)使國(guó)家消亡實(shí)現(xiàn)大同。所以人民民主專政是從新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的根本政治保證。(3)人民民主專政理論的基本內(nèi)容：第一關(guān)于民主與專政的辯證關(guān)系：人民民主專政的本質(zhì)特征、最顯著特點(diǎn)是把對(duì)人民實(shí)行民主同對(duì)敵人實(shí)行專政結(jié)合起來(lái)。在不同時(shí)期“人民”和“敵人”的概念其含義是不同的在建國(guó)初期工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)屬于人民范圍而代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)民黨反動(dòng)派及其幫兇則是人民的敵人。民主是人民的民主即在人民內(nèi)部實(shí)行民主制度人民有言論、集會(huì)、結(jié)社等自由權(quán)。專政是人民對(duì)反動(dòng)派的專政即人民運(yùn)用專政的手段來(lái)鎮(zhèn)壓敵對(duì)的勢(shì)力只許他們規(guī)規(guī)矩矩不許亂說(shuō)亂動(dòng)。民主與專政是互為條件、不可分離的辯證統(tǒng)一關(guān)系：只有充分發(fā)揚(yáng)民主把群眾發(fā)動(dòng)起來(lái)才能對(duì)敵人實(shí)行有效的專政；只有對(duì)敵人實(shí)行專政才能有效地保衛(wèi)人民民主政權(quán)保護(hù)人民利益并為人民民主政治建設(shè)提供良好的環(huán)境。第二關(guān)于各階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的地位：領(lǐng)導(dǎo)者是工人階級(jí)階級(jí)基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟同時(shí)必須團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級(jí)共同奮斗但這個(gè)階級(jí)不能充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者在國(guó)家政權(quán)中也不應(yīng)占主要地位。第三關(guān)于人民民主專政的職能和任務(wù)：對(duì)外是防止帝國(guó)主義和反動(dòng)派的顛覆與破壞維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立與安全并聯(lián)合世界上一切愛(ài)好和平的國(guó)家與人民共同反對(duì)帝國(guó)主義侵略維護(hù)世界和平；對(duì)內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力的反抗保護(hù)人民的民主權(quán)利組織和管理國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)、由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變最終達(dá)到消滅階級(jí)、消亡國(guó)家實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)。(4)人民民主專政理論的意義：第一是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)物是我黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中的獨(dú)特創(chuàng)造。第二為新中國(guó)政權(quán)建立和建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)?！豆餐V領(lǐng)》規(guī)定了我國(guó)的國(guó)體是人民民主專政。(1)人民民主專政是中國(guó)革命的主要經(jīng)驗(yàn)：三條主要經(jīng)驗(yàn)即三大法寶集中到一點(diǎn)上就是建立工人階級(jí)(經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政：第一，從國(guó)家政權(quán)主要成分看，是武裝斗爭(zhēng)、軍隊(duì)；第二，從階級(jí)關(guān)系看，是統(tǒng)一戰(zhàn)線；第三，從領(lǐng)導(dǎo)力量看，是黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的建設(shè)。(2)人民民主專政是中國(guó)革命的主要綱領(lǐng)：第一，中國(guó)革命是分兩步走的，新民主主義革命的全國(guó)勝利只是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步，接下去還要進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)。第二，我們要以人民民主專政為條件，使中國(guó)有可能在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，穩(wěn)步由農(nóng)業(yè)國(guó)進(jìn)到工業(yè)國(guó)，由新民主主義社會(huì)進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)，最后消滅階級(jí)，使國(guó)家消亡，實(shí)現(xiàn)大同。所以，人民民主專政是從新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的根本政治保證。(3)人民民主專政理論的基本內(nèi)容：第一，關(guān)于民主與專政的辯證關(guān)系：人民民主專政的本質(zhì)特征、最顯著特點(diǎn)是把對(duì)人民實(shí)行民主同對(duì)敵人實(shí)行專政結(jié)合起來(lái)。在不同時(shí)期，“人民”和“敵人”的概念其含義是不同的，在建國(guó)初期，工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)屬于人民范圍，而代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)民黨反動(dòng)派及其幫兇，則是人民的敵人。民主是人民的民主，即在人民內(nèi)部實(shí)行民主制度，人民有言論、集會(huì)、結(jié)社等自由權(quán)。專政是人民對(duì)反動(dòng)派的專政，即人民運(yùn)用專政的手段來(lái)鎮(zhèn)壓敵對(duì)的勢(shì)力，只許他們規(guī)規(guī)矩矩，不許亂說(shuō)亂動(dòng)。民主與專政是互為條件、不可分離的辯證統(tǒng)一關(guān)系：只有充分發(fā)揚(yáng)民主，把群眾發(fā)動(dòng)起來(lái)，才能對(duì)敵人實(shí)行有效的專政；只有對(duì)敵人實(shí)行專政，才能有效地保衛(wèi)人民民主政權(quán)，保護(hù)人民利益，并為人民民主政治建設(shè)提供良好的環(huán)境。第二，關(guān)于各階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的地位：領(lǐng)導(dǎo)者是工人階級(jí)，階級(jí)基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟，同時(shí)必須團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級(jí)共同奮斗，但這個(gè)階級(jí)不能充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者，在國(guó)家政權(quán)中也不應(yīng)占主要地位。第三，關(guān)于人民民主專政的職能和任務(wù)：對(duì)外是防止帝國(guó)主義和反動(dòng)派的顛覆與破壞，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立與安全，并聯(lián)合世界上一切愛(ài)好和平的國(guó)家與人民，共同反對(duì)帝國(guó)主義侵略，維護(hù)世界和平；對(duì)內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力的反抗，保護(hù)人民的民主權(quán)利，組織和管理國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)、由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變，最終達(dá)到消滅階級(jí)、消亡國(guó)家，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)。(4)人民民主專政理論的意義：第一，是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)物，是我黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中的獨(dú)特創(chuàng)造。第二，為新中國(guó)政權(quán)建立和建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)?！豆餐V領(lǐng)》規(guī)定了我國(guó)的國(guó)體是人民民主專政。

22.指的是中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)。中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩重性：一方面有參加革命的可能性；另一方面對(duì)革命敵人的妥協(xié)性。指的是中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)。中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩重性：一方面有參加革命的可能性；另一方面對(duì)革命敵人的妥協(xié)性。

23.(1)馬克思的資本循環(huán)理論核心是分析和概括保證產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)順利進(jìn)行的必要條件。保證產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)順利進(jìn)行的必要條件是：資本的三種職能形式即貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本在空間上同時(shí)并存在時(shí)間上連續(xù)繼起。資本周轉(zhuǎn)理論主要是分析影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素及其對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素主要有二：資本周轉(zhuǎn)時(shí)間和生產(chǎn)資本構(gòu)成。而加速資本周轉(zhuǎn)速度可以增加年剩余價(jià)值量、提高年剩余價(jià)值率和節(jié)省預(yù)付資本等。(2)馬克思的資本循環(huán)理論和資本周轉(zhuǎn)理論包含著適用于一切社會(huì)化生產(chǎn)的共同規(guī)律對(duì)改善社會(huì)主義企業(yè)經(jīng)(1)馬克思的資本循環(huán)理論核心是分析和概括保證產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)順利進(jìn)行的必要條件。保證產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)順利進(jìn)行的必要條件是：資本的三種職能形式即貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本在空間上同時(shí)并存，在時(shí)間上連續(xù)繼起。資本周轉(zhuǎn)理論主要是分析影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素及其對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素主要有二：資本周轉(zhuǎn)時(shí)間和生產(chǎn)資本構(gòu)成。而加速資本周轉(zhuǎn)速度可以增加年剩余價(jià)值量、提高年剩余價(jià)值率和節(jié)省預(yù)付資本等。(2)馬克思的資本循環(huán)理論和資本周轉(zhuǎn)理論包含著適用于一切社會(huì)化生產(chǎn)的共同規(guī)律，對(duì)改善社會(huì)主義企業(yè)經(jīng)

24.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。這個(gè)辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過(guò)程來(lái)看就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾在生產(chǎn)發(fā)展的不同階段具有不同的情況。在一種生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生和確立起來(lái)以后的一段時(shí)間內(nèi)它與生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求是基本適合的對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用促進(jìn)生產(chǎn)力以前所未有的速度向前發(fā)展。雖然這時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間也有矛盾人們也會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地對(duì)生產(chǎn)關(guān)系作某些調(diào)整但卻不會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的根本變革。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度原來(lái)的生產(chǎn)關(guān)系逐漸變得陳舊它與生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求由基本適合變?yōu)榛静贿m合從而阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)就要求根本變革舊的生產(chǎn)關(guān)系建立新的生產(chǎn)關(guān)系。而新的生產(chǎn)關(guān)系一旦產(chǎn)生并確立起來(lái)就又出現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求在新的基礎(chǔ)上的基本適合開(kāi)始了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的新的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合是一個(gè)永恒的循環(huán)過(guò)程每一次這樣的循環(huán)都把人類社會(huì)提高到一個(gè)新的階段。生產(chǎn)發(fā)展的辯證過(guò)程總是這樣：生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和確立又推動(dòng)生產(chǎn)力迅速發(fā)展。這種生產(chǎn)發(fā)展的歷史辯證法充分體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是生產(chǎn)力發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。這個(gè)辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過(guò)程來(lái)看，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，在生產(chǎn)發(fā)展的不同階段具有不同的情況。在一種生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生和確立起來(lái)以后的一段時(shí)間內(nèi)，它與生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求是基本適合的，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)生產(chǎn)力以前所未有的速度向前發(fā)展。雖然這時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間也有矛盾，人們也會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地對(duì)生產(chǎn)關(guān)系作某些調(diào)整，但卻不會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的根本變革。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，原來(lái)的生產(chǎn)關(guān)系逐漸變得陳舊，它與生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求由基本適合變?yōu)榛静贿m合，從而阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，就要求根本變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系。而新的生產(chǎn)關(guān)系一旦產(chǎn)生并確立起來(lái)，就又出現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求在新的基礎(chǔ)上的基本適合，開(kāi)始了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的新的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求之間，這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合，是一個(gè)永恒的循環(huán)過(guò)程，每一次這樣的循環(huán)，都把人類社會(huì)提高到一個(gè)新的階段。生產(chǎn)發(fā)展的辯證過(guò)程總是這樣：生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變，新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和確立，又推動(dòng)生產(chǎn)力迅速發(fā)展。這種生產(chǎn)發(fā)展的歷史辯證法，充分體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是生產(chǎn)力發(fā)展的根本動(dòng)力。

25.真理和謬誤是對(duì)立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對(duì)立的真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映謬誤是對(duì)事物本來(lái)面目的歪曲反映二者在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面真理和謬誤相比較而存在相斗爭(zhēng)而發(fā)展；另一方面真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為真理是具體的任何真理都有其適用的條件和范圍如果超出了其適用的條件和范圍真理就會(huì)變成謬誤。此外把真理性的認(rèn)識(shí)從完整的科學(xué)體系中孤立出來(lái)真理也會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為謬誤是正確認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)可以在糾正錯(cuò)誤、批判謬誤中引出真理性的認(rèn)識(shí)。真理和謬誤是對(duì)立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對(duì)立的，真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是對(duì)事物本來(lái)面目的歪曲反映，二者在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面，真理和謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展；另