考前必備2023年山西省大同市考研政治模擬考試(含答案)

考前必備2023年山西省大同市考研政治模擬考試(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.社會規(guī)律與自然規(guī)律相同的地方表現(xiàn)在二者()

A.都是統(tǒng)一的物質(zhì)運動規(guī)律的表現(xiàn)形式B.都不以任何個人的意志為轉(zhuǎn)移C.都表現(xiàn)為確定的必然性D.都無需有意識的人的參與

2.到2020年，構(gòu)建社會主義和諧社會的目標和主要任務(wù)是()

A.人民的權(quán)益得到切實尊重和保障

B.合理有序的收入分配格局基本形成

C.社會保障體系基本建立

D.創(chuàng)新型國家基本建成

3.8侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利罪的構(gòu)成要件是()。

a.犯罪客體是公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利

b.犯罪的客觀方面是侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利的行為

c.犯罪主體，多數(shù)是一般主體，少數(shù)為特殊主體

d.犯罪必須具有特定的手段

e.犯罪的主觀方面，一般出自故意，個別出于過失

4.價值規(guī)律的內(nèi)容包含

A.商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定

B.商品交換以商品的價值量為基礎(chǔ)

C.商品交換必須實行等價交換

D.價格圍繞價值自發(fā)波動

5.堅持實事求是的思想路線，在中國革命、建設(shè)和改革問題上，最根本的就是要堅持把馬克思主義同我國實際結(jié)合起來，堅定不移地走自己的路。走自己的路的理論和實踐依據(jù)是

A.在領(lǐng)導階級的選擇上體現(xiàn)了偶然性和必然性的統(tǒng)一

B.在基本立場上體現(xiàn)了獨立自主和對外開放的統(tǒng)一

C.在理論原則上體現(xiàn)了理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一

D.在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一

6.1938年5月，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中提出的觀點有

A.批駁“速勝論”、“亡國論”

B.全面分析了中日戰(zhàn)爭的基本特點

C.科學預見了抗日戰(zhàn)爭所要經(jīng)過的階段

D.論證了抗日戰(zhàn)爭是持久的，最后勝利屬于中國

7.唯物主義的特點有()

A.都堅持可知論B.都堅持反映論C.都堅持唯物史觀D.都承認世界的統(tǒng)一性

8.憲法是我國根本法，其特征具體表現(xiàn)在

A.憲法規(guī)定了我國公民的基本權(quán)利和義務(wù)

B.憲法具有最高法律效力

C.憲法規(guī)定了我國的根本制度和根本任務(wù)

D.憲法的制定和修改程序比其他法律更為嚴格

9.利潤率的變動與()

A.剩余價值率同方向變化

B.不變資本的節(jié)省程度同方向變化

C.資本有機構(gòu)成高低同方向變化

D.資本周轉(zhuǎn)速度的快慢反方向變化

10.當代資本主義新變化的實質(zhì)

A.從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果

B.是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化

C.并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化

D.意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化

二、1.單項選擇題(10題)11.實施科教興國戰(zhàn)略的關(guān)鍵所在是()

A.貫徹教育為本的思想B.尊重知識，尊重人才C.發(fā)展科學技術(shù)D.把科技、教育與經(jīng)濟建設(shè)緊密結(jié)合起來

12.貫徹“三個代表”重要思想的核心是

A.堅持與時俱進B.推動生產(chǎn)力發(fā)展C.堅持黨的先進性D.執(zhí)政為民

13.資本主義國際調(diào)節(jié)機制和國際經(jīng)濟活動中的種種矛盾實質(zhì)上是

A.經(jīng)濟利益的爭奪B.國家利益的維護C.資本主義基本矛盾在國際范圍的表現(xiàn)D.資本無限增殖的本性

14.當今時代，威脅世界和平穩(wěn)定的主要根源是()。

A.資本主義剝削制度B.民族矛盾和強權(quán)政治C.霸權(quán)主義和強權(quán)政治D.各國之間的領(lǐng)土糾紛

15.“事物之間的聯(lián)系是以承認事物之間的確定界限為前提的”，是指

A.事物的聯(lián)系總是在一定條件下的聯(lián)系

B.事物的聯(lián)系是多樣性的聯(lián)系

C.事物的聯(lián)系是通過自身體現(xiàn)出來的聯(lián)系

D.聯(lián)系是相互區(qū)別的具體事物、現(xiàn)象之間的聯(lián)系

16.鄧小平指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國?！边@段話，非常深刻地闡明了()。

A.反對教條主義的重要性B.改革開放的重要性C.破除封建迷信的重要性D.解放思想的重要性

17.將中國領(lǐng)土臺灣割讓給日本的不平等條約是()

A.《南京條約》B.《北京條約》C.《馬關(guān)條約》D.《瑗琿條約》

18.作為我國第一部干部人事管理法律，被稱為“干部人事管理科學化、法制化的里程碑”是()

A.《國家公務(wù)員暫行條例》

B.《中華人民共和國干部法》

C.《中華人民共和國公務(wù)員法》

D.《黨政領(lǐng)導干部選拔任用工作條例》

19.“人對一定問題的判斷越是自由，這個判斷的內(nèi)容所具有的必然性就越大”，這句話指的是：

A.包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷B.沒有超時間、超歷史的絕對的自由C.自由是必然的根據(jù)D.必然是自由的限度

20.毛澤東思想的根本點和出發(fā)點(或精髓)是

A.實事求是B.群眾路線C.獨立自主D.黨的建設(shè)

三、3.分析題(3題)21.分析下列材料并回答問題：

材料1

貨幣轉(zhuǎn)化為資本的流通公式，是和前面闡明的所有關(guān)于商品、價值、貨幣和流通本身的性質(zhì)的規(guī)律相矛盾的?！獰o論怎樣顛來倒去，結(jié)果都是一樣的。如果是等價交換，不產(chǎn)生剩余價值，如果是非等價物交換，也不產(chǎn)生剩余價值，流通或者交換不創(chuàng)造剩余價值?！恶R克思恩格斯選集》第2卷第169—170頁

材料2

貨幣轉(zhuǎn)化為資本，表現(xiàn)根據(jù)商品交換的內(nèi)在規(guī)律來加以說明，因此等價物的交換應該是起點。我們那位還是資本家幼蟲的貨幣占有者，表現(xiàn)按商品的價值購買商品，按商品的價值出賣商品，但他在過程終了時取出的價值表現(xiàn)大于他投入的價值，他變?yōu)楹?，表現(xiàn)在流通領(lǐng)域中，又必須不在流通領(lǐng)域中。

《馬克思恩格斯選集》第2卷第170一171頁

請回答：

(1)根據(jù)材料1回答馬克思說的資本流通公式的矛盾指什么?為什么?

(2)根據(jù)材料2回答解決上述矛盾的條件是什么?為什么?結(jié)合所學過的原理說明如何解決矛盾。

22.下面是有關(guān)創(chuàng)造價值勞動的材料：在科學技術(shù)的推動下，通過勞動直接從自然界獲取產(chǎn)品的第一產(chǎn)業(yè)的比重不斷下降，以加工制造業(yè)為主的第二產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)歷了劇烈膨脹后，比重逐漸減少；而以服務(wù)業(yè)為主的第三產(chǎn)業(yè)得到了迅猛發(fā)展。……總之，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級，導致勞動向其他領(lǐng)域轉(zhuǎn)移和延伸。商品生產(chǎn)勞動的領(lǐng)域，已不僅僅局限在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，而且延伸到了社會服務(wù)領(lǐng)域和精神文化領(lǐng)域?！瓌趧诱梢泽w力勞動為主向以腦力勞動為主轉(zhuǎn)變。

——摘自《經(jīng)濟研究》2002年第5期

結(jié)合材料，聯(lián)系我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際，論述如何深化對創(chuàng)造價值的勞動的認識。

23.材料2、3中鄭人和東施的做法遭到世人嘲笑的原因是什么?

四、5.簡答題(2題)24.解放思想和實事求是是否矛盾?為什么?

25.如何認識真理的絕對性?

五、3.分析題(0題)26.閱讀下列材料：

材料1

正如在社會中，每個人的能力總是在動蕩的情況下而不是在其他情況下發(fā)揮出來，所以同樣隱蔽在自然中的事情，只是在技術(shù)的挑釁下，而不是在任其自行游蕩下，才會暴露出來。

——摘自培根《新工具》

我們有三種主要的方法：對自然的觀察、思考和實驗。觀察搜集事實；思考把它們組合起來；實驗則證來組合的結(jié)果。

——摘自狄德羅《對自然的解釋》

理論所不能解決的那些疑難，實踐會給你解決。直至今天，猶大人不會改變其特性。他們的原則，他們的上帝，仍是最實踐的處世原則。

——摘自《費爾巴哈哲學著作選讀》

材料2

知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。

一念發(fā)動處，便是行了。

——摘自王守仁《答友人問》《傳習錄下》

自我設(shè)定自身，自我設(shè)定非我，自我設(shè)定自身和非我。

理智是一種行動，絕對不再是什么。

——摘自費希特《“知識學”引論》

實踐理念比以前考察過的認識的理念更高，因為它不僅具有普遍的資格，而且具有絕對現(xiàn)實的資格。實踐的理念即行動。

——摘自黑格爾《邏輯學》下卷

材料3

環(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看做是并合理地理解為變革的實踐。

——摘自《馬克思恩格斯選集》第1卷

(主體和客體、主現(xiàn)和客觀)交錯點＝人和人類歷史的實踐。

實踐是主觀見之于客觀的東西。

——摘自《毛澤東選集》第2卷

請回答：

(1)分析材料1關(guān)于實踐的觀點。

(2)分析材料2關(guān)于知行關(guān)系的觀點。

(3)談?wù)剬Σ牧?關(guān)于實踐觀的理解。

六、單選題(0題)27.兩種不同的商品可以按一定比例互相交換的原因，在于它們（）

A.有不同的使用價值B.都是具體勞動的產(chǎn)物C.對人們有共同的效用D.在生產(chǎn)中都耗費了一般人類勞動

參考答案

1.ABC解析：無論是社會規(guī)律還是自然規(guī)律，都是物質(zhì)運動的規(guī)律，都具有客觀性和必然性，這兩種規(guī)律也有區(qū)別：社會都必須通過人的實踐活動來體現(xiàn)，而自然規(guī)律卻可以脫離人類而單獨存在。因此，正確選項為ABC。

2.ABCD社會主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實，人民的權(quán)益得到切實尊重和保障；城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活；社會就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系基本建立；基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高；全民族的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風尚、和諧人際關(guān)系進一步形成；全社會創(chuàng)造活力顯著增強，創(chuàng)新型國家基本建成；社會管理體系更加完善，社會秩序良好；資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)；實現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的目標，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

3.ABCE

4.ABC本題考查的知識點是價值規(guī)律的內(nèi)容。價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本經(jīng)濟規(guī)律，它的基本內(nèi)容和客觀要求是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行。選項D，商品的價格圍繞價值自發(fā)波動是價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。故正確選項是ABC。

5.BCD本題考查的知識點是堅定走中國特色社會主義道路的依據(jù)。BCD選項正確。A選項的觀點是錯誤的，原因在于，中國人民選擇共產(chǎn)黨的領(lǐng)導并以馬克思主義作為指導思想，這是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇。

6.ABCD上述四項均為《論持久戰(zhàn)》的內(nèi)容。ABCD選項正確。

7.ABD解析：唯物主義都堅持可知論、反映論，都承認世界的統(tǒng)一性。認為世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的，最終是可以被認知的，但只有辯證唯物主義才首次提出和堅持了唯物史觀。因此，正確選項為ABD。

8.BCDBCD正確。A選項的錯誤在于，其他法律也相應地規(guī)定了公民應該享有和必須履行的權(quán)利和義務(wù)。

9.AB

10.ABC本題考查的知識點是當代資本主義新變化的實質(zhì)。本知識點包括三個方面：首先，從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果。其次，是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。因此，正確選項是ABC。

11.B解析：實施科教興國必須以教育為本，其根本途徑是把科技與教育和經(jīng)濟建設(shè)緊密結(jié)合起來。尊重知識，尊重人才則是貫徹科教興國戰(zhàn)略的關(guān)鍵所在。

12.C

13.C

14.C

15.D

16.D【解析】黨的十一屆三中全會前后，鄧小平發(fā)表一系列重要談話，強調(diào)“兩個凡是”不符合馬克思主義，實踐是檢驗真理的唯一標準，也是檢驗路線方針政策是否正確的唯一標準。他大力支持開展真理標準大討論，指出這場大討論“實際上也是要不要解放思想的爭論”，“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國”。故選D。

17.C解析：1895年，中國甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗，被迫與日本簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，其中將臺灣、澎湖列島和遼東半島割讓給日本。

18.C解析：時事政治題。

19.A解析：必然性是指在事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢，在實踐中，要著重認識和把握必然性，在認識必然性的基礎(chǔ)上確定行動的方向和目標，只有認識必然性才有自由。A選項正確。

20.A

21.[答案要點](1)資本總公式的矛盾是指價值和價值規(guī)律的矛盾。因為價值規(guī)律要求等價交換等價交換不會產(chǎn)生價值增殖。(2)解決矛盾的條件是價值增殖既不在流通領(lǐng)域又不能離開流通領(lǐng)域。因為在流通領(lǐng)域無論是等價交換還是不等價交換都不能產(chǎn)生剩余價值。在等價交換的情況下只是價值形式的交換價值量沒有變化；不等價交換只能改變社會財富在不同資本家之間的分配整個資產(chǎn)階級占有的財富總量不會因此而增加。離開流通領(lǐng)域商品生產(chǎn)者只同自己的商品發(fā)生關(guān)系這種關(guān)系只能是一定量的勞動凝結(jié)在商品中形成價值但不能在這個價值之外增加價值。剩余價值的產(chǎn)生既不在流通領(lǐng)域又不能離開流通領(lǐng)域關(guān)鍵是在流通領(lǐng)域中找到一種特殊的商品這種商品在生產(chǎn)領(lǐng)域不但能創(chuàng)造價值而且能創(chuàng)造比自身價值更大的價值即剩余價值。這種特殊的商品就是勞動勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本從而也是剩余價值產(chǎn)生的關(guān)鍵。[答案要點](1)資本總公式的矛盾是指價值和價值規(guī)律的矛盾。因為價值規(guī)律要求等價交換，等價交換不會產(chǎn)生價值增殖。(2)解決矛盾的條件是價值增殖既不在流通領(lǐng)域，又不能離開流通領(lǐng)域。因為在流通領(lǐng)域無論是等價交換，還是不等價交換，都不能產(chǎn)生剩余價值。在等價交換的情況下，只是價值形式的交換，價值量沒有變化；不等價交換，只能改變社會財富在不同資本家之間的分配，整個資產(chǎn)階級占有的財富總量不會因此而增加。離開流通領(lǐng)域，商品生產(chǎn)者只同自己的商品發(fā)生關(guān)系，這種關(guān)系只能是一定量的勞動凝結(jié)在商品中形成價值，但不能在這個價值之外增加價值。剩余價值的產(chǎn)生既不在流通領(lǐng)域，又不能離開流通領(lǐng)域，關(guān)鍵是在流通領(lǐng)域中找到一種特殊的商品，這種商品在生產(chǎn)領(lǐng)域不但能創(chuàng)造價值，而且能創(chuàng)造比自身價值更大的價值，即剩余價值。這種特殊的商品就是勞動，勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本從而也是剩余價值產(chǎn)生的關(guān)鍵。

22.(1)馬克思勞動價值理論是嚴謹而科學的體系。但是應該看到馬克思的勞動價值理論創(chuàng)立于工業(yè)化初期當時創(chuàng)造價值的勞動主要是直接生產(chǎn)過程的勞動。在社會主義市場經(jīng)濟條件下伴隨經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級創(chuàng)造價值的勞動的內(nèi)涵和外延發(fā)生了深刻變化突出表現(xiàn)為：勞動的領(lǐng)域得到擴展勞動的形態(tài)發(fā)生了變化勞動過程的整體性得到增強。這就要求我們要深化對創(chuàng)造價值的勞動的研究和認識。(2)深化對創(chuàng)造價值的勞動的認識包括：一是要拓展對創(chuàng)造價值的勞動種類的認識不能把創(chuàng)造價值的勞動只局限于直接生產(chǎn)過程的勞動。在社會主義市場經(jīng)濟條件下科技勞動、管理勞動和第三產(chǎn)業(yè)的勞動同樣創(chuàng)造社會財富和價值。二是拓展對創(chuàng)造價值的領(lǐng)域的認識。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級導致勞動向其他領(lǐng)域轉(zhuǎn)移和延伸。商品生產(chǎn)勞動的領(lǐng)域已不僅僅局限在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域而是延伸到了非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域即社會服務(wù)領(lǐng)域和精神文化領(lǐng)域。這樣在當今社會不僅財富的數(shù)量迅速增長而且財富的存在形式越來越多樣化。在物質(zhì)財富不斷增長的同時精神財富也以更快的速度增長這部分創(chuàng)造精神財富的勞動也同創(chuàng)造物質(zhì)財富的勞動一樣都是創(chuàng)造價值的勞動。本題考查對馬克思的勞動價值論新的認識和理解特別是考查運用理論解決實際問題的能力。本題首先要說明馬克思的勞動價值論是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的；然后說明隨著歷史條件的變化馬克思勞動價值理論也要變化；最后闡明對馬克思勞動價值理論新認識的內(nèi)容。(1)馬克思勞動價值理論是嚴謹而科學的體系。但是應該看到，馬克思的勞動價值理論創(chuàng)立于工業(yè)化初期，當時創(chuàng)造價值的勞動，主要是直接生產(chǎn)過程的勞動。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，伴隨經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級，創(chuàng)造價值的勞動的內(nèi)涵和外延發(fā)生了深刻變化，突出表現(xiàn)為：勞動的領(lǐng)域得到擴展，勞動的形態(tài)發(fā)生了變化，勞動過程的整體性得到增強。這就要求我們要深化對創(chuàng)造價值的勞動的研究和認識。(2)深化對創(chuàng)造價值的勞動的認識包括：一是要拓展對創(chuàng)造價值的勞動種類的認識，不能把創(chuàng)造價值的勞動只局限于直接生產(chǎn)過程的勞動。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，科技勞動、管理勞動和第三產(chǎn)業(yè)的勞動同樣創(chuàng)造社會財富和價值。二是拓展對創(chuàng)造價值的領(lǐng)域的認識。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級，導致勞動向其他領(lǐng)域轉(zhuǎn)移和延伸。商品生產(chǎn)勞動的領(lǐng)域，已不僅僅局限在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，而是延伸到了非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，即社會服務(wù)領(lǐng)域和精神文化領(lǐng)域。這樣，在當今社會，不僅財富的數(shù)量迅速增長，而且財富的存在形式越來越多樣化。在物質(zhì)財富不斷增長的同時，精神財富也以更快的速度增長，這部分創(chuàng)造精神財富的勞動也同創(chuàng)造物質(zhì)財富的勞動一樣，都是創(chuàng)造價值的勞動。本題考查對馬克思的勞動價值論新的認識和理解，特別是考查運用理論解決實際問題的能力。本題首先要說明馬克思的勞動價值論是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的；然后說明隨著歷史條件的變化馬克思勞動價值理論也要變化；最后闡明對馬克思勞動價值理論新認識的內(nèi)容。

23.材料2、3中鄭人和東施都違背了具體問題具體分析的哲學原理其結(jié)果必然是事與愿違。鄭人不依據(jù)自己腳的真正尺寸而只知道機械地按照量好的腳的尺寸去買鞋子。東施則沒有具體分析自己的舉止是否會與西施的舉止達到一樣的效果而盲目地學西施病的時候捂著胸口的樣子結(jié)果使自己的樣子更加難看。材料2、3中鄭人和東施都違背了具體問題具體分析的哲學原理，其結(jié)果必然是事與愿違。鄭人不依據(jù)自己腳的真正尺寸而只知道機械地按照量好的腳的尺寸去買鞋子。東施則沒有具體分析自己的舉止是否會與西施的舉止達到一樣的效果，而盲目地學西施病的時候捂著胸口的樣子，結(jié)果使自己的樣子更加難看。

24.解放思想和實事求是辯證的統(tǒng)一。一方面解放思想是堅持實事求是的前提。只有解放思想才能切實做到實事求是。鄧小平指出：“解放思想開動腦筋實事求是團結(jié)一致向前看。首先是解放思想?！敝挥懈矣谕黄脐惻f的思想觀念的束縛才能勇于正視現(xiàn)實正確揭示事物內(nèi)部的規(guī)律做到實事求是。另一方面實事求是是解放思想的目的解放思想是為了更好地做到實事求是。鄧小平指出：“解放思想就是使思想和實際相符合使主觀和客觀相符合就是實事求是?！苯夥潘枷肴绻x開實事求是不可能是科學意義上的解放思想只能是脫離實際的胡思亂想。要解放思想真正解決問題就必須堅持實事求是。解放思想和實事求是是內(nèi)在統(tǒng)一的必須把二者結(jié)合起來才能很好地堅持黨的思想路線。任何把二者割裂開來甚至對立起來的觀點都是錯誤的。解放思想和實事求是辯證的統(tǒng)一。一方面，解放思想是堅持實事求是的前提。只有解放思想，才能切實做到實事求是。鄧小平指出：“解放思想，開動腦筋，實事求是，團結(jié)一致向前看。首先是解放思想。”只有敢于突破陳舊的思想觀念的束縛，才能勇于正視現(xiàn)實，正確揭示事物內(nèi)部的規(guī)律，做到實事求是。另一方面，實事求是是解放思想的目的，解放思想是為了更好地做到實事求是。鄧小平指出：“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。”解放思想如果離開實事求是，不可能是科學意義上的解放思想，只能是脫離實際的胡思亂想。要解放思想，真正解決問題，就必須堅持實事求是。解放思想和實事求是是內(nèi)在統(tǒng)一的，必須把二者結(jié)合起來，才能很好地堅持黨的思想路線。任何把二者割裂開來甚至對立起來的觀點都是錯誤的。

25.真理具有絕對性因而稱之為“絕對真理”。真理的絕對性有兩個方面的含義：第一任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無條件的、絕對的。實際上承認了真理的客觀性也就是承認了真理的絕對性。第二每一個真理性認識的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近這也是無條件的、絕對的。人類認識按其本性來說是能夠正確認識無限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認識世界但可以一步一步地接近。每一個真理都使人的認識向物質(zhì)世界接近一步。在這個意義上承認了世界的可知性也就是承認了真理的絕對性。真理具有絕對性，因而稱之為“絕對真理”。真理的絕對性有兩個方面的含義：第一，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無條件的、絕對的。實際上承認了真理的客觀性也就是承認了真理的絕對性。第二，每一個真理性認識的獲得，都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對的。人類認識按其本性來說是能夠正確認識無限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認識世界，但可以一步一步地接近。每一個真理都使人的認識向物質(zhì)世界接近一步。在這個意義上，承認了世界的可知性，也就是承認了真理的絕對性。

26.(1)材料1中舊唯物主義哲學家培根、狄德羅等雖肯定了作為實踐形式之一的科學實驗的能動作用但他們只是在對自然現(xiàn)象的認識中肯定了科學實驗這種具體的社會實踐形式的作用并沒有對實踐概念做出全面的科學的解釋和論證因此他們的實踐觀是片面的。例如費爾巴哈提到實踐只是個人的生活實踐是飲食男女、生物適應環(huán)境的活動或是卑鄙的利已主義活動他完全不理解人類實踐活動的本質(zhì)。(2)王守仁和費希特的知行觀把行歸結(jié)為知是反映客觀實踐消融于主觀精神活動的主觀唯心主義的實踐觀客觀唯心主義者黑格爾認為人們在認識真理的過程中一方面足用客觀存在的觀念來克服理念的片面主觀性；另一方面是用實踐的觀點克服客觀理念的片面性。前一方面屬于觀念的理性活動后一方面屬于觀念的實踐活動在他看來人們只有通過實踐才能從主觀的觀念達到客觀真理但是在黑格爾那里實踐只不過是他虛構(gòu)的“絕對觀念”這種客觀精神的自我運動的一個環(huán)節(jié)仍然只是一種精神性的活動。(3)材料3中的實踐觀是馬克思主義的實踐觀。馬克思主義認為實踐是人們?yōu)榱藵M足一定的需要而進行的能動的改造和探索物質(zhì)世界的活動。馬克思主義哲學辯證地分析了實踐的本性認為必須在主觀與客觀、人與世界的對立統(tǒng)一中去把