考前必備2022年陜西省榆林市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

考前必備2022年陜西省榆林市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.現(xiàn)階段，我國確立按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度的依據(jù)是()

A.公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)

B.公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)行多種經(jīng)營方式

C.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求

D.資本、土地等生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值

2.1957年4月中共中央下發(fā)《關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指示》指出，這次整風(fēng)主要反對(duì)的錯(cuò)誤傾向是

A.主觀主義B.宗派主義C.自由主義D.官僚主義

3.法律上的自由平等觀念最為核心的內(nèi)容是()

A.權(quán)利和自由是具體的觀念B.權(quán)利和自由不受任何限制的觀念C.依法享有和行使自由的觀念D.法律面前人人平等的觀念

4.在中國共產(chǎn)黨歷史上對(duì)毛澤東思想做出系統(tǒng)概括和闡述的文獻(xiàn)有（）

A.劉少奇在中共七大上所作的《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》

B.《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》

C.《關(guān)于若干歷史問題的決議》

D.中共十一屆三中全會(huì)決議

5.人民代表大會(huì)制度是我國的根本政治制度，這是因?yàn)?)

A.它直接體現(xiàn)了我國人民民主專政的國家性質(zhì)

B.它能根本上保證人民當(dāng)家做主的權(quán)利

C.它在制定國家其他各種制度中起著決定性的作用

D.它能使廣大人民在國家政治生活中直接行使民主權(quán)利

6.鄧小平指出：“解決民族問題，中國采取的不是民族共和國聯(lián)邦的制度，而是民族區(qū)域自治的制度。我們認(rèn)為這個(gè)制度比較好，適合中國的情況?！边@是從實(shí)踐中得出的結(jié)論。這一制度有利于

A.保障少數(shù)民族自主管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)力

B.鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系

C.各民族的共同繁榮和進(jìn)步

D.緊密地團(tuán)結(jié)和聯(lián)合起來，維護(hù)國家的主權(quán)統(tǒng)一和領(lǐng)土完整

7.過渡時(shí)期總路線的基本內(nèi)容是

A.逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化

B.逐步實(shí)現(xiàn)國家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會(huì)主義改造

C.逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化

D.逐步實(shí)現(xiàn)國家對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造

8.

第17題馬克思在1859年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書中指出：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，足決不會(huì)出現(xiàn)的。”這段話表明

A.社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力在于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

B.由生產(chǎn)力發(fā)展而引起社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)革命的總根源

C.舊的生產(chǎn)關(guān)系的滅亡和新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，最終都取決于生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r

D.社會(huì)制度的變革是與人的活動(dòng)無關(guān)的自發(fā)過程

9.公平正義一直被認(rèn)為是法律的主要價(jià)值目標(biāo)。公平正義要求，堅(jiān)持立法公正與執(zhí)法公正并重，堅(jiān)持實(shí)體公正與程序公正并重。從法律運(yùn)行的環(huán)節(jié)來看，法律公正包括

A.實(shí)體公正B.程序公正C.立法公正D.執(zhí)法公正

10.黨中央提出在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制方面要取得重大進(jìn)展，具體要求是

A.從制度上更好發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用

B.加快形成統(tǒng)一開放競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代化市場(chǎng)體系

C.完善國家規(guī)劃體系，提高宏觀調(diào)控水平

D.進(jìn)一步建立健全社會(huì)保障體系

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.2010年3月5日是中國青年志愿者服務(wù)日，各級(jí)共青團(tuán)組織圍繞迎世博、迎亞運(yùn)開展青年志愿者行動(dòng)。這是第()個(gè)青年志愿者服務(wù)日。

A.十一個(gè)B.十二個(gè)C.十個(gè)D.十三個(gè)

12.科學(xué)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是

A.實(shí)現(xiàn)科技飛躍B.實(shí)現(xiàn)綜合國力的增長C.實(shí)現(xiàn)精神文明的進(jìn)步D.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好的發(fā)展

13.在19世紀(jì)60年代到90年代，洋務(wù)派興辦洋務(wù)事業(yè)的主要目的是()。

A.發(fā)展中國的資本主義經(jīng)濟(jì)B.維護(hù)和鞏固清王朝的封建統(tǒng)治C.學(xué)習(xí)西方資本主義的制度D.捍衛(wèi)國家的主權(quán)獨(dú)立和民族尊嚴(yán)

14.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，中國軍隊(duì)取得第一次重大勝利的戰(zhàn)役是()。

A.平型關(guān)戰(zhàn)役B.雁門關(guān)戰(zhàn)役C.陽明堡戰(zhàn)役D.臺(tái)兒莊戰(zhàn)役

15.資本主義絕對(duì)地租產(chǎn)生的原因是

A.資本主義土地經(jīng)營權(quán)的壟斷

B.資本主義土地私有權(quán)的壟斷

C.對(duì)同一塊土地連續(xù)追加投資的差別

D.土地質(zhì)量的不同和距離市場(chǎng)的遠(yuǎn)近

16.在國家壟斷資本主義條件下，國家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是

A.促使資本主義穩(wěn)定增長

B.消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)

C.加強(qiáng)壟斷資本對(duì)廣大勞動(dòng)人民的剝削

D.維護(hù)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的整體利益和長遠(yuǎn)利益

17.對(duì)手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的方針是()。

A.積極引導(dǎo)，穩(wěn)步前進(jìn)B.限制、利用、改造C.和平贖買，穩(wěn)步前進(jìn)D.自愿互利，典型示范

18.提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益,增加農(nóng)民收入的根本途徑是

A.發(fā)展農(nóng)村第三產(chǎn)業(yè)B.進(jìn)行農(nóng)村稅費(fèi)改革C.減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān),提高新產(chǎn)品價(jià)格D.加快農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整

19.新時(shí)期我國愛國主義的主題是()。

A.建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義B.維護(hù)國家的完整和統(tǒng)一C.加強(qiáng)民族的團(tuán)結(jié)與融合D.增強(qiáng)人民的民族自豪感

20.“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”這一詩句的哲學(xué)寓意是

A.存在便是被感知B.事物的真面目是不可達(dá)到的C.真理是具體和多元的D.克服主觀片面性才能獲得對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)

三、3.分析題(3題)21.材料1同材料2表達(dá)的中心思想有何區(qū)別。

22.(38)

23.試分析馬克思關(guān)于平均利潤形成過程的理論及其對(duì)我國發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的啟示。

四、5.簡答題(2題)24.簡述舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的缺陷。

25.如何理解實(shí)踐的概念?

五、3.分析題(0題)26.論述生產(chǎn)要素參與價(jià)值分配的實(shí)質(zhì)。

六、單選題(0題)27.社會(huì)主義思想道德建設(shè)的原則是()

A.為人民服務(wù)(核心)B.集體主義(原則)C.誠實(shí)守信(重點(diǎn))D.愛國守法

參考答案

1.ABC生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)決定收入分配結(jié)構(gòu)。從根本上說，在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國的所有制結(jié)構(gòu)是，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，這就決定了在分配制度上必須實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。另外，社會(huì)主義公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是實(shí)行多種分配方式的重要原因。因此，在社會(huì)主義現(xiàn)階段，個(gè)人收入分配制度不是由單一的分配方式構(gòu)成的，而是由以按勞分配為主體，多種分配方式并存構(gòu)成的。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)要素包括資本、勞動(dòng)力、土地、技術(shù)、信息等。這些生產(chǎn)要素是價(jià)值創(chuàng)造的重要條件而非要素本身能創(chuàng)造價(jià)值，故D選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。

2.ABD1957年4月27日，中共中央下發(fā)《關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指示》，指出：由于黨在全國范圍內(nèi)處于執(zhí)政地位，有必要在全黨進(jìn)行一次反對(duì)官僚主義、宗派主義和主觀主義的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)沒有提出反對(duì)自由主義。ABD選項(xiàng)正確。

3.CD本題考查“自由平等”知識(shí)點(diǎn)。保障公民的自由平等是我國憲法和法律的基本價(jià)值取向。法律上的自由平等觀念最為核心的內(nèi)容是依法享有和行使自由的觀念、法律面前人人平等的觀念。

4.AB

5.ABC本題考查人民代表大會(huì)制度是我國的根本政治制度。人民代表大會(huì)制度與我國的國家性質(zhì)相適應(yīng)，直接體現(xiàn)我國人民民主專政的國家性質(zhì)；它能保證人民當(dāng)家做主的權(quán)利，在全部國家政治生活中處于首要地位；它在制定國家其他各種制度中起著決定性的作用。全國人大是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。本題難度不大，屬于基礎(chǔ)知識(shí)的考查。直接將題干與選項(xiàng)聯(lián)系起來就可選得正確答案ABC。D項(xiàng)錯(cuò)在“直接行使民主權(quán)利”上，實(shí)際上是通過選出來的代表代表自己行使民主權(quán)利的，即一般的公民是間接行使自己的民主權(quán)利的。

6.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是我國實(shí)行民族區(qū)域自治制度的意義。60多年的實(shí)踐證明，我國的民族區(qū)域自治制度符合中國的國情，是中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬列主義理論解決我國民族問題的基本政策，是我國的一項(xiàng)重要政治制度。這一制度保障少數(shù)民族自主管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)力，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系，以及各民族的共同繁榮和進(jìn)步；而且中國人民體會(huì)到，各族人民只有緊密地團(tuán)結(jié)并聯(lián)合起來，才能維護(hù)國家的主權(quán)統(tǒng)一和領(lǐng)土完整。

7.BCD黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線主要內(nèi)容是逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。四個(gè)現(xiàn)代化是周恩來在1954年提出的，不是過渡時(shí)期總路線的基本內(nèi)容。BCD選項(xiàng)正確。

8.ABC(1)以上三題屬于唯物史觀最重要觀點(diǎn)的考查。

(2)三題是馬克思關(guān)于唯物史觀的論斷，這是唯物史觀中最重要的精辟論斷，具有最廣泛最深遠(yuǎn)的影響。

(3)三題的A、B、C選項(xiàng)都是符合題意的正確選項(xiàng)。D選項(xiàng)錯(cuò)在把社會(huì)的存在、變化看作是與人無關(guān)，因?yàn)樯鐣?huì)是人與人關(guān)系的總和，社會(huì)的存在、變化包括社會(huì)規(guī)律都是與人有關(guān)的。

9.CDCD正確。實(shí)體公正和程序公正是從法律公正的內(nèi)涵角度講的。

10.ABCA、B、C選項(xiàng)是2007年，黨的十七大根據(jù)在新的歷史時(shí)期要實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，提出在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制方面要取得重大進(jìn)展的要求。D選項(xiàng)是深化分配制度改革，建立與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的社會(huì)保障體系的要求，是社會(huì)穩(wěn)定和國家長治久安的重要保證，故不選。

11.A解析：此題是考查今年形勢(shì)與政策的內(nèi)容。

12.D解析：科學(xué)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好的發(fā)展。發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，離開發(fā)展，就無所謂發(fā)展觀。故選D。

13.B

14.A

15.B解析：這是根據(jù)“資本主義地租形式及其本質(zhì)”知識(shí)點(diǎn)命的題，考查對(duì)資本主義絕對(duì)地租產(chǎn)生原因的認(rèn)識(shí)。選項(xiàng)A是級(jí)差地租產(chǎn)生的原因。選項(xiàng)C、D是級(jí)差地租Ⅱ和級(jí)差地租Ⅰ產(chǎn)生的條件，均不符合題意要求。正確選項(xiàng)是B，因?yàn)榻^對(duì)地租是不分土地好壞優(yōu)劣必須向土地所有者繳納的地租。土地私有權(quán)的壟斷，阻礙農(nóng)業(yè)中由于有機(jī)構(gòu)成低而產(chǎn)生的農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值和農(nóng)產(chǎn)品社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格差額的那部分超額利潤參加全社會(huì)利潤平均化，而使其留在農(nóng)業(yè)部門中形成絕對(duì)地租。所以，資本主義絕對(duì)地租產(chǎn)生的原因是資本主義土地私有權(quán)的壟斷。

16.D

17.A解析：對(duì)手工業(yè)社會(huì)主義改造的辦法是經(jīng)過合作化的道路，把手工業(yè)勞動(dòng)者的個(gè)人所有制改造為社會(huì)主義集體所有制：在方針上，實(shí)行“積極引導(dǎo)，穩(wěn)步前進(jìn)”；在方法和原則上，通過說服教育、典型示范和國家?guī)椭?，使手工業(yè)者自愿地逐漸組織起來；在改造的形式和步驟上，是從手工業(yè)生產(chǎn)小組到手工業(yè)供銷合作社，再到手工業(yè)生產(chǎn)合作社，這樣由小到大，由低級(jí)到高級(jí)，變手工業(yè)個(gè)體所有制為社會(huì)主義集體所有制。因此，正確答案為A。

18.D

19.A

20.D

21.材料2的中心思想是；歷史是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過程但這個(gè)過程是“世界精神”或“絕對(duì)精神”的活動(dòng)過程。“精神”、“理性”是“世界的主宰”、歷史的推動(dòng)者歷史發(fā)展的合理性在于“世界精神”的活動(dòng)。材料l反對(duì)這種觀點(diǎn)它認(rèn)為人是歷史活動(dòng)的主體人的意志是生活條件決定的歷史發(fā)展在于社會(huì)內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)。因此材料1與材料2是兩種對(duì)立的歷史觀。材料2的中心思想是；歷史是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過程，但這個(gè)過程是“世界精神”或“絕對(duì)精神”的活動(dòng)過程?！熬瘛薄ⅰ袄硇浴笔恰笆澜绲闹髟住?、歷史的推動(dòng)者，歷史發(fā)展的合理性在于“世界精神”的活動(dòng)。材料l反對(duì)這種觀點(diǎn)，它認(rèn)為人是歷史活動(dòng)的主體，人的意志是生活條件決定的，歷史發(fā)展在于社會(huì)內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)。因此，材料1與材料2是兩種對(duì)立的歷史觀。

22.加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的要求有：第一堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向。第二堅(jiān)持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐。第三堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第四堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。第五堅(jiān)持把改革開放作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動(dòng)力提高發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的要求有：第一，堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向。第二，堅(jiān)持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐。第三，堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第四，堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。第五，堅(jiān)持把改革開放作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動(dòng)力，提高發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

23.平均利潤是通過部門之間的競(jìng)爭(zhēng)形成的。在商品按價(jià)值出售的條件下資本有機(jī)構(gòu)成、資本周轉(zhuǎn)速度不同使各個(gè)生產(chǎn)部門的利潤率高低不同。資本家為爭(zhēng)奪有利的投資場(chǎng)所和更高的利潤率展開以資本轉(zhuǎn)移為特點(diǎn)的部門之間的競(jìng)爭(zhēng)使部門生產(chǎn)發(fā)生變化使各部門的不同利潤率趨于平均形成平均利潤率實(shí)現(xiàn)等量資本獲得等量利潤。平均利潤形成后商品的價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。利潤率的平均化過程實(shí)際上是全社會(huì)的剩余價(jià)值在各個(gè)部門之間分配的過程。馬克思關(guān)于平均利潤形成過程的理論對(duì)我國發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有重要的啟示：要有充分的、公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的企業(yè)要有自主經(jīng)營權(quán)；資金等生產(chǎn)要素能在不同部門之間合理流動(dòng)；要建立主要由市場(chǎng)形成價(jià)格的機(jī)制等。平均利潤是通過部門之間的競(jìng)爭(zhēng)形成的。在商品按價(jià)值出售的條件下，資本有機(jī)構(gòu)成、資本周轉(zhuǎn)速度不同，使各個(gè)生產(chǎn)部門的利潤率高低不同。資本家為爭(zhēng)奪有利的投資場(chǎng)所和更高的利潤率，展開以資本轉(zhuǎn)移為特點(diǎn)的部門之間的競(jìng)爭(zhēng)，使部門生產(chǎn)發(fā)生變化，使各部門的不同利潤率趨于平均，形成平均利潤率，實(shí)現(xiàn)等量資本獲得等量利潤。平均利潤形成后，商品的價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。利潤率的平均化過程，實(shí)際上是全社會(huì)的剩余價(jià)值在各個(gè)部門之間分配的過程。馬克思關(guān)于平均利潤形成過程的理論，對(duì)我國發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有重要的啟示：要有充分的、公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的企業(yè)要有自主經(jīng)營權(quán)；資金等生產(chǎn)要素能在不同部門之間合理流動(dòng)；要建立主要由市場(chǎng)形成價(jià)格的機(jī)制等。

24.舊唯物主義認(rèn)識(shí)論也堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識(shí)是直觀的被動(dòng)的反應(yīng)是錯(cuò)誤的。(1)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人而不懂得主體是積極從事實(shí)踐活動(dòng)的人；把客體僅僅理解為認(rèn)識(shí)的對(duì)象而沒有看到客體還是實(shí)踐的對(duì)象；只看到主體與客體之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系而看不到二者之間的實(shí)踐關(guān)系因而看不到主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。把認(rèn)識(shí)看成照鏡子似的、直觀被動(dòng)的反映。(2)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏辯證法的觀點(diǎn)不懂得認(rèn)識(shí)過程的辯證法把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)從客體到主體的單向過程并且是一次完成的?？傊f唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是直觀被動(dòng)的反映論是錯(cuò)誤的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是能動(dòng)的革命的反映論揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的偉大變革是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。舊唯物主義認(rèn)識(shí)論也堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論，這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識(shí)是直觀的被動(dòng)的反應(yīng)，是錯(cuò)誤的。(1)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)，離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人，而不懂得主體是積極從事實(shí)踐活動(dòng)的人；把客體僅僅理解為認(rèn)識(shí)的對(duì)象，而沒有看到客體還是實(shí)踐的對(duì)象；只看到主體與客體之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系，而看不到二者之間的實(shí)踐關(guān)系，因而看不到主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。把認(rèn)識(shí)看成照鏡子似的、直觀被動(dòng)的反映。(2)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏辯證法的觀點(diǎn)，不懂得認(rèn)識(shí)過程的辯證法，把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)從客體到主體的單向過程，并且是一次完成的?？傊?，舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，它是直觀被動(dòng)的反映論，是錯(cuò)誤的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，它是能動(dòng)的革命的反映論，揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的偉大變革，是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。

25.實(shí)踐就是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有以下三個(gè)基本特點(diǎn)：第一客觀性實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的主體是客觀的人主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具實(shí)踐作用的對(duì)象是客觀物質(zhì)世界實(shí)踐的結(jié)果是客觀的效果。實(shí)踐的客觀性表明它與純粹的思維活動(dòng)、精神活動(dòng)是不同的。只有堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性才能從根本上與唯心主義實(shí)踐觀劃清界限。第二能動(dòng)性實(shí)踐是主體有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。人的實(shí)踐不同于動(dòng)物的活動(dòng)。動(dòng)物沒有自己的主觀世界它們的活動(dòng)是本能的活動(dòng)。人的活動(dòng)都是在一定意識(shí)、目的指導(dǎo)下的活動(dòng)。所以實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動(dòng)的活動(dòng)。只有堅(jiān)持實(shí)踐的能動(dòng)性才能從根本上與舊唯物主義實(shí)踐觀劃清界限。第三社會(huì)歷史性實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的活動(dòng)。作為實(shí)踐的主體的人都是處于一定社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)的人。人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)條件下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)都是受社會(huì)條件限制的并且是隨著社會(huì)條件的發(fā)展而發(fā)展的。因此實(shí)踐又具有歷史性只有堅(jiān)持社會(huì)歷史性才能既同唯心主義實(shí)踐觀劃清界限又同舊唯物主義實(shí)踐觀以及實(shí)用主義實(shí)踐觀區(qū)別開來。實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)是密切聯(lián)系在一起的。其中人們的客觀性活動(dòng)受著人的能動(dòng)性的支配還受著社會(huì)歷史的條件的制約；反過來人的能動(dòng)性的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)依賴于人們的客觀性活動(dòng)和一定的社會(huì)歷史條件。實(shí)踐就是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有以下三個(gè)基本特點(diǎn)：第一，客觀性，實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的主體是客觀的人，主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具，實(shí)踐作用的對(duì)象是客觀物質(zhì)世界，實(shí)踐的結(jié)果是客觀的效果。實(shí)踐的客觀性表明它與純粹的思維活動(dòng)、精神活動(dòng)是不同的。只有堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性，才能從根本上與唯心主義實(shí)踐觀劃清界限。第二，能動(dòng)性，實(shí)踐是主體有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。人的實(shí)踐不同于動(dòng)物的活動(dòng)。動(dòng)物沒有自己的主觀世界，它們的活動(dòng)是本能的活動(dòng)。人的活動(dòng)都是