考前必備2023年陜西省榆林市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

考前必備2023年陜西省榆林市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.毛澤東發(fā)表《論人民民主專政》一文的主要內(nèi)容有

A.闡明了新中國(guó)政權(quán)的性質(zhì)

B.論述了人民民主專政國(guó)家內(nèi)部各階級(jí)的地位及其相互關(guān)系

C.闡述了人民民主專政的基本任務(wù)及民主與專政的關(guān)系

D.闡明了新中國(guó)的對(duì)外政策

2.十一屆三中全會(huì)后，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的兩大問(wèn)題是

A.農(nóng)民的人均收入亟待提高

B.一億農(nóng)民的溫飽問(wèn)題尚未解決

C.“政社合一”的人民公社體制亟待改革

D.農(nóng)村社會(huì)保障制度亟待建立

3.第

23

題

當(dāng)前，針對(duì)環(huán)境矛盾凸顯、污染事故高發(fā)的嚴(yán)峻形勢(shì)，各級(jí)政府要將為人民群眾提供良好的生產(chǎn)生活環(huán)境作為義不容辭的義務(wù)，進(jìn)一步加大環(huán)保工作的力度。所應(yīng)做的工作有（）

A.落實(shí)環(huán)境目標(biāo)責(zé)任制和責(zé)任追究制

B.嚴(yán)格控制污染物排放總量

C.充分運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和必要的行政手段保護(hù)環(huán)境

D.積極完善污染防治體系

4.“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)?！编囆∑竭@一論斷的內(nèi)涵是()

A.計(jì)劃和市場(chǎng)都屬于社會(huì)基本制度的范疇

B.計(jì)劃和市場(chǎng)都是資源配置的方式

C.計(jì)劃和市場(chǎng)不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別

D.計(jì)劃和市場(chǎng)是不能兼容的

5.宗教的特點(diǎn)有()

A.宗教崇拜的是一種超自然的力量

B.宗教是自然和社會(huì)壓迫的產(chǎn)物

C.在歷史上宗教從未起過(guò)積極的作用

D.宗教是粗俗的唯心主義，而唯心主義是精致的宗教

6.

第20題我國(guó)的商法主要包括

A.公司法B.證券法C.票據(jù)法D.保險(xiǎn)法

7.根據(jù)馬克思和列寧的設(shè)想，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行和平贖買在我國(guó)能得以實(shí)現(xiàn)，是因?yàn)?/p>

A.在社會(huì)主義革命階段，民族資產(chǎn)階級(jí)仍然具有兩面性

B.對(duì)民族資本主義經(jīng)濟(jì)采取“利用、限制、改造”的政策

C.人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的建立

D.中國(guó)共產(chǎn)黨與民族資產(chǎn)階級(jí)長(zhǎng)期保持統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)系

8.毛澤東在《星星之火，可以燎原》一文中指出：紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展

A.是半殖民地中國(guó)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式

B.半殖民地農(nóng)民斗爭(zhēng)發(fā)展的必然結(jié)果

C.并且無(wú)疑義的是促進(jìn)全國(guó)革命高潮的最重要因素

D.以軍事發(fā)展暴動(dòng)，是中國(guó)革命的一種特征

9.資產(chǎn)階級(jí)維新派與革命派的區(qū)別在于

A.革命派主張以革命的方式推翻清王朝統(tǒng)治，維新派主張以和平的方式推動(dòng)清政府自上而下改良

B.是否主張發(fā)展資本主義

C.革命派主張推翻君主專制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；維新派主張?jiān)诒３只蕶?quán)的基礎(chǔ)上實(shí)行君主立憲制

D.革命派依靠廣大人民群眾；維新派懼怕人民群眾

10.1939年10月，毛澤東在《(共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》中總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，主要是

A.統(tǒng)一戰(zhàn)線B.武裝斗爭(zhēng)C.黨的領(lǐng)導(dǎo)D.黨的建設(shè)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.中國(guó)的新民主主義社會(huì)屬于

A.封建主義體系B.資本主義體系C.社會(huì)主義體系D.共產(chǎn)主義體系

12.矛盾問(wèn)題的精髓是

A.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系

B.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

C.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系

D.對(duì)抗性矛盾和非對(duì)抗性矛盾的關(guān)系

13.“在我們的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中間，解放思想這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有完全解決。不少同志的思想還很不解放，腦筋還沒(méi)有開(kāi)動(dòng)起來(lái)，也可以說(shuō)，還處在僵化或半僵化的狀態(tài)。”鄧小平重新確定實(shí)事求是思想路線的重要講話是

A.《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》

B.《完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想》

C.《解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)…—致向前看》

D.《“兩個(gè)凡是”小符合馬克思主義》

14.有人指出：沒(méi)有產(chǎn)品的廣告，又怎么能知道好的產(chǎn)品?一些好的文章性的廣告，讓消費(fèi)者了解新的產(chǎn)品，從而增加選擇的空間，何樂(lè)而不為呢?有些人卻認(rèn)為：廣告多了令人心煩。另外一些人則提出如果沒(méi)有廣告又覺(jué)得空空的，可選擇的余地太小，總之，眾說(shuō)紛紜。這說(shuō)明：()

A.意識(shí)的不同主體之間具有主觀差別性

B.意識(shí)的同一主體在不同條件下具有主觀差別性

C.對(duì)同一對(duì)象，不同的主體會(huì)有一致的反映

D.意識(shí)的主觀性表現(xiàn)為對(duì)客觀對(duì)象的歪曲反映

15.新民主主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針是

A.以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)

B.公私兼顧、勞資兩利、城鄉(xiāng)互助、內(nèi)外交流

C.既反保守、又反冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)

D.發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)

16.走新型工業(yè)化道路必須大力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和升級(jí)的目標(biāo)是()。

A.形成以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和制造業(yè)為支撐、服務(wù)業(yè)全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局

B.形成以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為支撐、第三產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局

C.形成以效益為中心、結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)、速度為條件的產(chǎn)業(yè)格局

D.形成東西互動(dòng)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局

17.馬克思指出：“如果物沒(méi)有用，那么其中包含的勞動(dòng)也就沒(méi)有用，不能算作勞動(dòng)，因此不形成價(jià)值。”這段話說(shuō)明（）。

A.價(jià)值的存在以物的有用性為前提

B.價(jià)值的存在與物的有用性互為前提

C.只要物是有用的，它就有價(jià)值

D.物越是有用就越有價(jià)值

18.社會(huì)規(guī)律同自然規(guī)律的區(qū)別是()。

A.自然規(guī)律是客觀的，社會(huì)規(guī)律是主觀的

B.自然規(guī)律是自然界固有的，社會(huì)規(guī)律是人造的

C.自然規(guī)律是自發(fā)地起作用，社會(huì)規(guī)律通過(guò)人的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)出來(lái)

D.自然規(guī)律無(wú)法廢棄和改變，社會(huì)規(guī)律可以廢棄和改變

19.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基本目標(biāo)是

A.堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的文化方針

B.發(fā)展為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的文化

C.以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)“四有”公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化

D.提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平

20.股份有限公司的權(quán)力機(jī)構(gòu)是

A.董事會(huì)B.總經(jīng)理領(lǐng)導(dǎo)下的行政管理班子C.監(jiān)事會(huì)D.股東大會(huì)

三、3.分析題(3題)21.材料6揭示出了一個(gè)東西，它是什么?

22.材料1、材料2的不同哲學(xué)傾向和共同特點(diǎn)：

23.分析下列材料并回答問(wèn)題：

材料1

貨幣轉(zhuǎn)化為資本的流通公式，是和前面闡明的所有關(guān)于商品、價(jià)值、貨幣和流通本身的性質(zhì)的規(guī)律相矛盾的?！獰o(wú)論怎樣顛來(lái)倒去，結(jié)果都是一樣的。如果是等價(jià)交換，不產(chǎn)生剩余價(jià)值，如果是非等價(jià)物交換，也不產(chǎn)生剩余價(jià)值，流通或者交換不創(chuàng)造剩余價(jià)值。《馬克思恩格斯選集》第2卷第169—170頁(yè)

材料2

貨幣轉(zhuǎn)化為資本，表現(xiàn)根據(jù)商品交換的內(nèi)在規(guī)律來(lái)加以說(shuō)明，因此等價(jià)物的交換應(yīng)該是起點(diǎn)。我們那位還是資本家幼蟲的貨幣占有者，表現(xiàn)按商品的價(jià)值購(gòu)買商品，按商品的價(jià)值出賣商品，但他在過(guò)程終了時(shí)取出的價(jià)值表現(xiàn)大于他投入的價(jià)值，他變?yōu)楹憩F(xiàn)在流通領(lǐng)域中，又必須不在流通領(lǐng)域中。

《馬克思恩格斯選集》第2卷第170一171頁(yè)

請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)材料1回答馬克思說(shuō)的資本流通公式的矛盾指什么?為什么?

(2)根據(jù)材料2回答解決上述矛盾的條件是什么?為什么?結(jié)合所學(xué)過(guò)的原理說(shuō)明如何解決矛盾。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.國(guó)家是怎樣產(chǎn)生的?

25.階級(jí)是怎樣產(chǎn)生的?

五、3.分析題(0題)26.閱讀下列材料：

魏文王問(wèn)名醫(yī)扁鵲說(shuō)：“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，到底哪一位最好呢？”扁鵲答說(shuō)：“長(zhǎng)兄最好，中兄次之，我最差?！蔽耐踉賳?wèn)：“那么為什么你最出名呢？”扁鵲答說(shuō)：“我長(zhǎng)兄治病，是治病于病情發(fā)作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無(wú)法傳出去，只有我們家的人才知道。我中兄治病，是治病于病情初起之時(shí)。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及于本鄉(xiāng)里。而我扁鵲治病，是治病于病情嚴(yán)重之時(shí)。一般人都看到我在經(jīng)脈上穿針管來(lái)放血、在皮膚上敷藥等大手術(shù)，所以以為我的醫(yī)術(shù)高明，名氣因此響遍全國(guó)?！蔽耐跽f(shuō)：“你說(shuō)得好極了。”

請(qǐng)回答：

(1)為什么醫(yī)術(shù)最差的扁鵲卻最出名？用唯物辯證法的相關(guān)范疇分析其緣由。

(2)說(shuō)明人們對(duì)于扁鵲三兄弟的態(tài)度對(duì)我們的啟示。

六、單選題(0題)27.人工智能的出現(xiàn)對(duì)哲學(xué)意識(shí)論的意義是（）。

A.否定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)性

B.根本改變了人類意識(shí)活動(dòng)中的主體性

C.降低了人在意識(shí)活動(dòng)中的主體性

D.表明意識(shí)活動(dòng)與其他物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的同一性

參考答案

1.ABCD

2.BC十一屆三中全會(huì)后，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的兩大問(wèn)題是：一億農(nóng)民的溫飽問(wèn)題尚未解決，“政社合一”的人民公社體制亟待改革。BC選項(xiàng)正確。

3.ABCD

4.BC解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。1992年初，鄧小平在南方談話中明確提出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！编囆∑疥P(guān)于社會(huì)主義可以實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，具有深刻而豐富的內(nèi)涵：第一，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是區(qū)分社會(huì)主義和資本主義的標(biāo)志，它們不屬于社會(huì)基本制度的范疇，而是資源配置的不同方式。第二，社會(huì)主義實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是為了更有效地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行原則，更符合社會(huì)化大生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)利益多元化的發(fā)展要求。第三，計(jì)劃和市場(chǎng)都是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段，計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。要把計(jì)劃和市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，更好地發(fā)揮兩種調(diào)節(jié)手段的長(zhǎng)處。計(jì)劃與市場(chǎng)兩種手段相結(jié)合的范圍、程度和形式，在不同時(shí)期和不同領(lǐng)域可以有所不同。B、C項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，鄧小平明確指出，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是區(qū)分社會(huì)主義和資本主義的標(biāo)志，它們不屬于社會(huì)基本制度的范疇，而是資源配置的不同方式；D項(xiàng)錯(cuò)誤，計(jì)劃和市場(chǎng)都是社會(huì)配置資源的方式，不是資本主義和社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別，兩者之間不存在根本性的矛盾，因此，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)要把兩者結(jié)合起來(lái)，計(jì)劃與市場(chǎng)兩種手段相結(jié)合的范圍、程度和形式，在不同時(shí)期和不同領(lǐng)域可以有所不同。故正確答案為BC。

5.ABD解析：宗教作為一種有階級(jí)性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)或上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式，是自然和社會(huì)壓迫的產(chǎn)物。在社會(huì)歷史上也曾經(jīng)被人民群眾用來(lái)反對(duì)剝削階級(jí)的統(tǒng)治，因而起到了一定的積極作用。宗教消滅的前提是科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)。

由于宗教夸大某種神秘的精神力量，因而是一種唯心主義，但這種唯心主義是以盲目的、直觀的崇拜，而不是以嚴(yán)密的邏輯推理為特征的，因而是粗俗的唯心主義，唯心主義夸大某種精神性的力量，就好像宗教崇拜上帝一樣，因而在這一意義上說(shuō)，唯心主義也是一種宗教，它所崇拜的是一種主觀的或者神秘的精神力量，但這種宗教是以嚴(yán)密的邏輯推理為特征的，因而是精致的宗教。因此，正確選項(xiàng)為ABD。

6.ABCD

7.ACD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的道路。ACD選項(xiàng)是對(duì)資本主義工商業(yè)用和平贖買的方法進(jìn)行改造的原因，從民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性，黨與民族資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)系以及從政治方面看，人民民主國(guó)家政權(quán)的建立提供了政治保證。B項(xiàng)內(nèi)容是對(duì)民族資本主義經(jīng)濟(jì)采取的具體政策。

8.ABC《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》和《井岡山的斗爭(zhēng)》兩篇文章，明確地指出以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)的中國(guó)革命，以軍事發(fā)展暴動(dòng)，是一種特征；其余均為《星星之火，可以燎原》的內(nèi)容。ABC選項(xiàng)正確。

9.ACB項(xiàng)是兩者的相同點(diǎn)，不是區(qū)別。兩者都不依靠廣大人民群眾，這也是兩者的相同點(diǎn)，D項(xiàng)說(shuō)法不正確。AC選項(xiàng)正確。

10.ABD毛澤東在《(共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》中總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，指出統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶。ABD選項(xiàng)正確。

11.C[答案]C

12.C解析：考查考生對(duì)矛盾的普遍性和特殊性在矛盾問(wèn)題中的地位的把握。矛盾學(xué)說(shuō)包括：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性、矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。它們各自在矛盾學(xué)說(shuō)中的地位不同，其中矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是矛盾問(wèn)題的精髓。所以，C項(xiàng)是符合題干要求的正確選項(xiàng)。

13.C解析：1978年12月鄧小平在中央工作會(huì)議上發(fā)表了《解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。

14.A解析：本題考查意識(shí)與物質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。從意識(shí)的主觀差別和根源來(lái)看，意識(shí)的主觀性表現(xiàn)在：一是不同主體之間的差別性，二是同一主體在不同條件下的差別性。對(duì)于同一對(duì)象或同一客觀過(guò)程，不同的人、不同的主體會(huì)有不同的反映，即所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。題干說(shuō)的是不同主體意識(shí)的主觀差別，因此只有A是正確的。

15.B

16.A

17.A價(jià)值的本質(zhì)就是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)。具有不同使用價(jià)值的商品之所以能按一定比例相交換，如1只羊之所以會(huì)有20尺布的交換價(jià)值，是因?yàn)樗鼈冎g存在著某種共同的、可以比較的東西。這種共同的、可以比較的東西就是商品生產(chǎn)中的無(wú)差別的人類抽象勞動(dòng)。無(wú)差別的人類抽象勞動(dòng)凝結(jié)在商品中，就形成了商品的價(jià)值。商品的價(jià)值表明：①商品必須具有使用價(jià)值，才會(huì)有價(jià)值，使用價(jià)值是價(jià)值存在的物質(zhì)承擔(dān)者。②價(jià)值是由抽象勞動(dòng)而不是具體勞動(dòng)形成的，具體勞動(dòng)和自然物質(zhì)相結(jié)合創(chuàng)造出商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)凝結(jié)在商品中才成為價(jià)值。③價(jià)值是看不見(jiàn)、摸不著的，它只有在商品交換中，通過(guò)一種商品與另一種商品的相互對(duì)等、相互交換的關(guān)系才能表現(xiàn)出來(lái)；價(jià)值是交換價(jià)值的內(nèi)容，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。④價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，它體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者互相交換勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系。故選A。

18.C

19.C

20.D

21.材料6中揭示出的一個(gè)東西是：認(rèn)識(shí)的本質(zhì)。材料6中揭示出的一個(gè)東西是：認(rèn)識(shí)的本質(zhì)。

22.材料1的觀點(diǎn)是唯物主義觀點(diǎn)材料2的觀點(diǎn)是唯心主義觀點(diǎn)。它們的共同特點(diǎn)是具有直觀性、猜測(cè)性都是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的。材料1的觀點(diǎn)是唯物主義觀點(diǎn)，材料2的觀點(diǎn)是唯心主義觀點(diǎn)。它們的共同特點(diǎn)是具有直觀性、猜測(cè)性，都是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的。

23.[答案要點(diǎn)](1)資本總公式的矛盾是指價(jià)值和價(jià)值規(guī)律的矛盾。因?yàn)閮r(jià)值規(guī)律要求等價(jià)交換等價(jià)交換不會(huì)產(chǎn)生價(jià)值增殖。(2)解決矛盾的條件是價(jià)值增殖既不在流通領(lǐng)域又不能離開(kāi)流通領(lǐng)域。因?yàn)樵诹魍I(lǐng)域無(wú)論是等價(jià)交換還是不等價(jià)交換都不能產(chǎn)生剩余價(jià)值。在等價(jià)交換的情況下只是價(jià)值形式的交換價(jià)值量沒(méi)有變化；不等價(jià)交換只能改變社會(huì)財(cái)富在不同資本家之間的分配整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)占有的財(cái)富總量不會(huì)因此而增加。離開(kāi)流通領(lǐng)域商品生產(chǎn)者只同自己的商品發(fā)生關(guān)系這種關(guān)系只能是一定量的勞動(dòng)凝結(jié)在商品中形成價(jià)值但不能在這個(gè)價(jià)值之外增加價(jià)值。剩余價(jià)值的產(chǎn)生既不在流通領(lǐng)域又不能離開(kāi)流通領(lǐng)域關(guān)鍵是在流通領(lǐng)域中找到一種特殊的商品這種商品在生產(chǎn)領(lǐng)域不但能創(chuàng)造價(jià)值而且能創(chuàng)造比自身價(jià)值更大的價(jià)值即剩余價(jià)值。這種特殊的商品就是勞動(dòng)勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本從而也是剩余價(jià)值產(chǎn)生的關(guān)鍵。[答案要點(diǎn)](1)資本總公式的矛盾是指價(jià)值和價(jià)值規(guī)律的矛盾。因?yàn)閮r(jià)值規(guī)律要求等價(jià)交換，等價(jià)交換不會(huì)產(chǎn)生價(jià)值增殖。(2)解決矛盾的條件是價(jià)值增殖既不在流通領(lǐng)域，又不能離開(kāi)流通領(lǐng)域。因?yàn)樵诹魍I(lǐng)域無(wú)論是等價(jià)交換，還是不等價(jià)交換，都不能產(chǎn)生剩余價(jià)值。在等價(jià)交換的情況下，只是價(jià)值形式的交換，價(jià)值量沒(méi)有變化；不等價(jià)交換，只能改變社會(huì)財(cái)富在不同資本家之間的分配，整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)占有的財(cái)富總量不會(huì)因此而增加。離開(kāi)流通領(lǐng)域，商品生產(chǎn)者只同自己的商品發(fā)生關(guān)系，這種關(guān)系只能是一定量的勞動(dòng)凝結(jié)在商品中形成價(jià)值，但不能在這個(gè)價(jià)值之外增加價(jià)值。剩余價(jià)值的產(chǎn)生既不在流通領(lǐng)域，又不能離開(kāi)流通領(lǐng)域，關(guān)鍵是在流通領(lǐng)域中找到一種特殊的商品，這種商品在生產(chǎn)領(lǐng)域不但能創(chuàng)造價(jià)值，而且能創(chuàng)造比自身價(jià)值更大的價(jià)值，即剩余價(jià)值。這種特殊的商品就是勞動(dòng)，勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本從而也是剩余價(jià)值產(chǎn)生的關(guān)鍵。

24.階級(jí)的出現(xiàn)是國(guó)家形成的基礎(chǔ)。原始社會(huì)沒(méi)有階級(jí)劃分也就沒(méi)有國(guó)家。原始社會(huì)后期出現(xiàn)了階級(jí)劃分就逐漸形成了國(guó)家。歷史上最先出現(xiàn)的階級(jí)是奴隸主和奴隸。奴隸主占有全部生產(chǎn)資料奴隸一無(wú)所有而且連奴隸本身也是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)可以被奴隸主隨意鞭打、買賣或屠殺。奴隸不斷用逃亡、暴動(dòng)、起義等方式進(jìn)行反抗力圖擺脫被剝削被壓迫的地位。奴隸主和奴隸之間的這種矛盾是不可調(diào)和的。奴隸主階級(jí)以是建立起國(guó)家這個(gè)暴力機(jī)器來(lái)維持對(duì)奴隸的壓迫和剝削?？梢?jiàn)國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國(guó)家對(duì)各個(gè)階級(jí)不是一視同仁的它是階級(jí)統(tǒng)治的工具是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)構(gòu)。階級(jí)的出現(xiàn)是國(guó)家形成的基礎(chǔ)。原始社會(huì)沒(méi)有階級(jí)劃分，也就沒(méi)有國(guó)家。原始社會(huì)后期出現(xiàn)了階級(jí)劃分，就逐漸形成了國(guó)家。歷史上最先出現(xiàn)的階級(jí)是奴隸主和奴隸。奴隸主占有全部生產(chǎn)資料，奴隸一無(wú)所有，而且連奴隸本身也是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以被奴隸主隨意鞭打、買賣或屠殺。奴隸不斷用逃亡、暴動(dòng)、起義等方式進(jìn)行反抗，力圖擺脫被剝削被壓迫的地位。奴隸主和奴隸之間的這種矛盾是不可調(diào)和的。奴隸主階級(jí)以是建立起國(guó)家這個(gè)暴力機(jī)器來(lái)維持對(duì)奴隸的壓迫和剝削。可見(jiàn)，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國(guó)家對(duì)各個(gè)階級(jí)不是一視同仁的，它是階級(jí)統(tǒng)治的工具，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)構(gòu)。

25.階級(jí)是一個(gè)歷史范疇它不是從來(lái)就有的也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。階級(jí)是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會(huì)生產(chǎn)力十分低下沒(méi)有剩余產(chǎn)品人們只能勉強(qiáng)維持生存。因此這時(shí)沒(méi)有生產(chǎn)資料私有制沒(méi)有人剝削人的現(xiàn)象也就沒(méi)有階級(jí)劃分。到原始社會(huì)末期生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品勞動(dòng)力有了價(jià)值為階級(jí)的產(chǎn)生提供了可能性。但是要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)還需要經(jīng)過(guò)社會(huì)分工以及隨著社會(huì)分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會(huì)分工是階級(jí)劃分的基礎(chǔ)。首先有分工就必然有產(chǎn)品交換而有了產(chǎn)品交換會(huì)加劇財(cái)產(chǎn)的積聚和集中使財(cái)富日益掌握在少數(shù)人手中從而促進(jìn)私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制就把社會(huì)成員一分為二即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級(jí)和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級(jí)。其次分工的進(jìn)一步發(fā)展出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工和對(duì)立。由于這種分工出現(xiàn)了只消費(fèi)不生產(chǎn)、只享受不勞動(dòng)的人。這些脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的人專門從事生產(chǎn)的管理以及政務(wù)、司法等活動(dòng)成為剝削階級(jí)的組成部分。奴隸主階級(jí)是通過(guò)兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會(huì)職能的獨(dú)立化氏族首領(lǐng)由社會(huì)公仆變成社會(huì)主人。第二條道路是氏族公社內(nèi)部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產(chǎn)上處于有利地位剩余產(chǎn)品較多有可能從家族外部吸收一定數(shù)量的勞動(dòng)力到家族里來(lái)從事勞動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的俘虜正好提供了這種勞動(dòng)力這樣他們就成了剝削者。這些氏族貴族和富裕家族結(jié)合起來(lái)就是最初的奴隸主階級(jí)。奴隸也是通過(guò)兩條道路產(chǎn)生的。奴隸開(kāi)始是由戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜來(lái)充當(dāng)?shù)?。這些俘虜原來(lái)是被殺掉有時(shí)甚至是被吃掉。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段勞動(dòng)力能夠提供剩余產(chǎn)品的時(shí)候就不再把他們殺掉而是把他們作為剝削的對(duì)象使他們成為奴隸。后來(lái)隨著生產(chǎn)的發(fā)展分工和交換的擴(kuò)大土地買賣、高利貸、抵押制的出現(xiàn)奴隸的來(lái)源就不以戰(zhàn)俘為限了本氏族、本部落里的破產(chǎn)的窮苦人也逐漸淪為奴隸。階級(jí)是一個(gè)歷史范疇，它不是從來(lái)就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。階級(jí)是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會(huì)，生產(chǎn)力十分低下，沒(méi)有剩余產(chǎn)品，人們只能勉強(qiáng)維持生存。因此，這時(shí)沒(méi)有生產(chǎn)資料私有制，沒(méi)有人剝削人的現(xiàn)象，也就沒(méi)有階級(jí)劃分。到原始社會(huì)末期，生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，勞動(dòng)力有了價(jià)值，為階級(jí)的產(chǎn)生提供了可能性。但是，要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，還需要經(jīng)過(guò)社會(huì)分工以及隨著社會(huì)分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換，出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會(huì)分工是階級(jí)劃分的基礎(chǔ)。首先，有分工就必然有產(chǎn)品交換，而有了產(chǎn)品交換，會(huì)加劇財(cái)產(chǎn)的積聚和集中，使財(cái)富日益掌握在少數(shù)人手中，從而促進(jìn)私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制，就把社會(huì)成員一分為二，即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級(jí)和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級(jí)。其次，分工的進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工和對(duì)立。由于這種分工，出現(xiàn)了只消費(fèi)不生產(chǎn)、只享受不勞動(dòng)的人。這些脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的人，專門從事生產(chǎn)的管理以及政務(wù)、司法等活動(dòng)，成為剝削階級(jí)的組成部分。奴隸主階級(jí)是通過(guò)兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會(huì)職能的獨(dú)立化，氏族首領(lǐng)由社會(huì)公仆變成社會(huì)主人。第二條道路是氏族公社內(nèi)部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產(chǎn)上處于有利地位，剩余產(chǎn)品較多，有可能從家族外部吸收一定數(shù)量的勞動(dòng)力到家族里來(lái)從事勞動(dòng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的俘虜正好提供了這種勞動(dòng)力，這樣他們就成了剝削者。這些氏族貴族和富裕家族結(jié)合起來(lái)，就是最初的奴隸主階級(jí)。奴隸，也是通過(guò)兩條道路產(chǎn)生的。奴隸開(kāi)始是由戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜來(lái)充當(dāng)?shù)摹＿@些俘虜原來(lái)是被殺掉，有時(shí)甚至是被吃掉。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，勞動(dòng)力能夠提供剩余產(chǎn)品的時(shí)候，就不再把他們殺掉，而是把他們作為剝削的對(duì)象，使他們成為奴隸。后來(lái)隨著生產(chǎn)的發(fā)展，分工和交換的擴(kuò)大，土地買賣、高利貸、抵押制的出現(xiàn)，奴隸的來(lái)源就不以戰(zhàn)俘為限了，本氏族、本部落里的破產(chǎn)的窮苦人也逐漸淪為奴隸。

26.(1)原因和結(jié)果是相互依存的總是原因在前結(jié)果在后任何現(xiàn)象的出現(xiàn)都有其背后的原因沒(méi)有無(wú)果之因也沒(méi)有無(wú)因之果；原因和結(jié)果又是相互作用的、相互轉(zhuǎn)化的在因果聯(lián)系中原因引起結(jié)果結(jié)果也反作用于原因。能防病和治愈隱藏在身體內(nèi)部的小疾病對(duì)于醫(yī)生醫(yī)術(shù)的要求是最高的同時(shí)也是避免得大病的主要手段但一般人不了解將疾病扼殺在萌芽階段其實(shí)是防止生重病的根本原因故而也就輕視防病和治療小病的醫(yī)生(即使醫(yī)術(shù)非常高超)；而一旦出現(xiàn)了重病這種嚴(yán)重后果時(shí)患者只看到眼前這個(gè)醫(yī)生幫助他們解除病癥這個(gè)淺顯的結(jié)果卻不去追究造成得重病的根本原因所以他們只重視讓他們?cè)馐芮心w之痛的醫(yī)生(即使醫(yī)生醫(yī)術(shù)拙劣)。正是因?yàn)檫@些人都沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)治病中的因果關(guān)系三兄弟中醫(yī)術(shù)最差的扁鵲才得以名揚(yáng)天下。(2)人們對(duì)于扁鵲三兄弟的態(tài)度給我們的啟示是：應(yīng)當(dāng)運(yùn)用唯物辯證法來(lái)認(rèn)識(shí)和分析世界世界上的一切事物都是相互聯(lián)系、相互制約的事物內(nèi)部矛盾是事物自己運(yùn)動(dòng)的源泉是事物發(fā)展的根本原因。人們可以通過(guò)把握事物發(fā)展的因果聯(lián)系找到事物發(fā)生、發(fā)展的源流提高自身預(yù)見(jiàn)性從而提前制定應(yīng)對(duì)措施做到有備無(wú)患也可以最大限度降低實(shí)踐活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)。這種由因及果的處事方式可以推動(dòng)有利的原因轉(zhuǎn)化成有利的結(jié)