（2023年）安徽省亳州市考研政治真題(含答案)

（2023年）安徽省亳州市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.拜金主義、享樂(lè)主義和個(gè)人主義都是錯(cuò)誤的人生觀。它們的共同特征是

A.都是剝削階級(jí)的人生觀

B.都沒(méi)有把個(gè)人的需要與社會(huì)需要有機(jī)結(jié)合起來(lái)

C.都夸大了人生的某方面需要，無(wú)視人的全面性和人生的整體需要

D.都是由錯(cuò)誤的世界觀所決定的

2.第

27

題

下列關(guān)于近代中國(guó)城市小資產(chǎn)階級(jí)的說(shuō)法正確的是（）

A.是中國(guó)革命的可靠同盟軍和基本動(dòng)力之一

B.屬于資產(chǎn)階級(jí)的一部分

C.屬于勞動(dòng)者

D.包括知識(shí)分子、青年學(xué)生、小商人、手工業(yè)者和自由職業(yè)者

3.18世紀(jì)法國(guó)最激進(jìn)、最徹底的唯物主義者和無(wú)神論者霍爾巴赫認(rèn)為：“人是自然產(chǎn)物，存在于自然之中，服從自然的法則，不能超越自然”。這一觀點(diǎn)

A.肯定了自然規(guī)律的客觀實(shí)在性

B.否定了人具有主觀能動(dòng)性

C.將機(jī)械決定論貫徹到人的活動(dòng)領(lǐng)域

D.認(rèn)為人們只能認(rèn)識(shí)規(guī)律，不能利用規(guī)律

4.

5.世界和平論壇秘書(shū)處2015年6月18日宣布，第四屆世界和平論壇于6月27日至28日在清華大學(xué)舉行，屆時(shí)來(lái)自五大洲的上百名專家學(xué)者將就當(dāng)前主要的全球性和地區(qū)性安全問(wèn)題進(jìn)行討論。今年的論壇重點(diǎn)之一是今年全球性的傳統(tǒng)安全問(wèn)題較非傳統(tǒng)安全問(wèn)題更為嚴(yán)重。應(yīng)對(duì)非傳統(tǒng)安全，各國(guó)必須()

A.加強(qiáng)國(guó)際合作B.心態(tài)更需開(kāi)放C.奉行單邊主義D.發(fā)揮國(guó)際組織的作用

6.從世界歷史上看，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的道路主要有

A.資本主義工業(yè)化B.新民主主義工業(yè)化C.封建主義工業(yè)化D.社會(huì)主義工業(yè)化

7.我國(guó)未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)縮小區(qū)域發(fā)展差距的基本目標(biāo)和促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑是

A.必須注重實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化

B.引導(dǎo)生產(chǎn)要素跨區(qū)域合理流動(dòng)

C.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、布局合理、節(jié)約土地

D.功能完善、以大帶小

8.把基層群眾自治制度納入中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度的基本范疇，原因是

A.發(fā)展基層民主是發(fā)展社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)性工作

B.實(shí)現(xiàn)廣大民眾在國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活中當(dāng)家作主的基礎(chǔ)

C.基層民主是社會(huì)主義民主最廣泛的實(shí)踐

D.有利于提高全民的民主素養(yǎng)，為發(fā)展社會(huì)主義民主創(chuàng)造條件

9.鄧小平理論的偉大作用主要體現(xiàn)在

A.是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)

B.是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南

C.是指引中國(guó)人民走上獨(dú)立民主之路的燈塔

D.是黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想

10.人身權(quán)包括人格權(quán)和身份權(quán)。以下屬于身份權(quán)的是

A.姓名權(quán)B.配偶權(quán)C.肖像權(quán)D.親權(quán)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.小康一詞，最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》，其中“民亦勞止，汔可小康”。意思是說(shuō)，人民有勞有逸，日子就能好過(guò)。黨的十六大指出：“必須看到，我國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)在達(dá)到的小康水平還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康?！逼渲械摹昂懿黄胶狻笔侵?/p>

A.我國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間發(fā)展水平和發(fā)展速度還存在差距

B.地區(qū)之間、工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間，以及不同社會(huì)階層之間，收入和生活水平還存在較大的差距

C.我國(guó)還剛剛邁進(jìn)小康的社會(huì)的門(mén)檻

D.我國(guó)達(dá)到的小康還基本上處于生存性消費(fèi)階段

12.鄧小平理論中一個(gè)帶有根本性和全局性的科學(xué)命題是

A.走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義B.發(fā)展才是硬道理C.我們的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)階段D.貧窮不是社會(huì)主義

13.一切商品形式的秘密都隱藏在

A.簡(jiǎn)單的或偶然的價(jià)值形式中B.總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式中C.一般的價(jià)值形式中D.貨幣形式中

14.1935年12月，中國(guó)共產(chǎn)黨確定抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的會(huì)議是()

A.遵義會(huì)議B.瓦窯堡會(huì)議C.洛川會(huì)議D.晉綏干部會(huì)議

15.改革也是一場(chǎng)革命，是指()。

A.改革就是否定社會(huì)的一切

B.改革就是社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變

C.改革就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力

D.改革是解決社會(huì)矛盾的唯一途徑

16.與辯證的否定觀相對(duì)立的形而上學(xué)否定觀認(rèn)為

A.否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定

B.否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)

C.否定就是揚(yáng)棄

D.否定是外在的否定、主觀任意的否定

17.“大革命失敗了，現(xiàn)實(shí)給年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨上了殘酷的一課?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人從“殘酷的一課”中學(xué)習(xí)到

A.掌握革命和武裝領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性B.進(jìn)行土地革命的必要性C.把反帝斗爭(zhēng)作為革命的首要任務(wù)D.注重加強(qiáng)黨內(nèi)民主建設(shè)

18.在壟斷資本主義階段

A.壟斷完全排除競(jìng)爭(zhēng)B.壟斷緩和了競(jìng)爭(zhēng)C.壟斷和競(jìng)爭(zhēng)并存，并凌駕于競(jìng)爭(zhēng)之上D.只有壟斷組織之間的競(jìng)爭(zhēng)

19.我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)是

A.轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式B.提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益C.深化國(guó)有企業(yè)改革D.對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整

20.中國(guó)共產(chǎn)黨第一次獨(dú)立自主地解決中國(guó)革命問(wèn)題的會(huì)議是

A.遵義會(huì)議B.瓦窯堡會(huì)議C.洛川會(huì)議D.中共六屆四中全會(huì)

三、3.分析題(3題)21.統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)民主革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)的法寶之一。請(qǐng)回答下列問(wèn)題：

(1)試分析各次統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要特點(diǎn)、取得的重大成就。

(2)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線與人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線曾遭到怎樣的挫折?對(duì)此中國(guó)共產(chǎn)黨采取了怎樣的政策?對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題你有何認(rèn)識(shí)?

22.在世界的統(tǒng)一性問(wèn)題上，歷史上的哲學(xué)家們有不同的回答。現(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下：

材料1

貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知，人的各種感覺(jué)構(gòu)成了事物”。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。

——摘自《人類知識(shí)原理》和《十八世紀(jì)末-十九世紀(jì)初德國(guó)哲學(xué)》

材料2

笛卡兒認(rèn)為，物質(zhì)和精神是兩種絕對(duì)不同的實(shí)體，精神的本性是思維，物質(zhì)的本性是廣延，廣延不能思維，思維不具有廣延。物質(zhì)和精神互不相通，彼此獨(dú)立，兩者都是世界的本原。

——摘自《十六-十八世紀(jì)西歐各國(guó)哲學(xué)》

材料3

斯賓諾莎認(rèn)為，物質(zhì)自然界是唯一的實(shí)體，其余的一切都是它的屬性和具體樣式。思維和廣延不是兩個(gè)獨(dú)立的實(shí)體，而是唯一的物質(zhì)實(shí)體的兩種不同屬性。一切物質(zhì)都具有思維的屬性，一切個(gè)體事物都有心靈，只是程度不同。

——摘自《十六-十八世紀(jì)西歐各國(guó)哲學(xué)》

請(qǐng)回答：

(1)材料1屬于什么觀點(diǎn)，兩位哲學(xué)家有什么區(qū)別，錯(cuò)在何處?

(2)材料2屬于什么觀點(diǎn)，錯(cuò)誤何在?

(3)材料3屬于什么觀點(diǎn)，有何錯(cuò)誤?

23.分析材料1、2，運(yùn)用理論與實(shí)踐的關(guān)系解釋馬克思主義與實(shí)踐的關(guān)系。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)科學(xué)的作用。

25.在認(rèn)識(shí)論上，唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論有何區(qū)別?

五、3.分析題(0題)26.如何建設(shè)材料2中所說(shuō)的“更為公平的社會(huì)”?

六、單選題(0題)27.*以色列議會(huì)于2004年10月26日通過(guò)了沙龍總理提出的計(jì)劃。根據(jù)計(jì)劃，以色列將在2005年底前撤出加沙地帶所有的猶太人定居點(diǎn)和約旦河西岸4個(gè)定居點(diǎn)。這一計(jì)劃稱為（）。A.雙邊行動(dòng)計(jì)劃B.單邊行動(dòng)計(jì)劃C.“路線圖”計(jì)劃D.中東和平計(jì)劃

參考答案

1.ABCDABCD均是正確選項(xiàng)。D選項(xiàng)，世界觀決定人生觀，人生觀從屬于世界觀；人生觀是世界觀的組成部分之一。人生觀的變化，必然引起世界觀的改變。世界觀與人生觀、價(jià)值觀是一致的。

2.ACD小資產(chǎn)階級(jí)是勞動(dòng)者，不屬于資產(chǎn)階級(jí)的范疇。

3.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系。從題干中霍爾巴赫的這句話可以看出，他承認(rèn)自然規(guī)律的客觀性，指出人要服從自然規(guī)律，但否認(rèn)了人可以利用規(guī)律和駕馭規(guī)律，這就把人看成是消極被動(dòng)的存在，屬于典型的機(jī)械決定論。所以ABCD全選。

4.ABCD

5.ABD

6.AD從世界歷史上看，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化，主要有兩條道路：一條是資本主義工業(yè)化的道路；一條是社會(huì)主義工業(yè)化的道路。AD選項(xiàng)正確。

7.AB本題考查的知識(shí)點(diǎn)是促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑。黨的十七大報(bào)告指出，“縮小區(qū)域發(fā)展差距，必須注重實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化，引導(dǎo)生產(chǎn)要素跨區(qū)域合理流動(dòng)。”這是我國(guó)未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)縮小區(qū)域發(fā)展差距的基本目標(biāo)和促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑。AB符合題意。CD是走中國(guó)特色城鎮(zhèn)化道路的原則。

8.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是基層群眾自治制度。黨的十七大首次把基層群眾自治制度納入中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度的基本范疇。A、B、C、D選項(xiàng)內(nèi)容是對(duì)基層群眾自治制度作為發(fā)展社會(huì)主義民主政治的基礎(chǔ)性工程重點(diǎn)推進(jìn)的原因展開(kāi)的論述。

9.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義。鄧小平抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。它指引我們成功地走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新道路。盡管國(guó)際國(guó)內(nèi)的形勢(shì)有很多新的變化，但鄧小平理論為我們確立的基本思想有著現(xiàn)實(shí)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，毛澤東思想是指引中國(guó)人民走上解放之路的燈塔。因此C項(xiàng)不選。

10.BD身份權(quán)主要包括配偶權(quán)、親權(quán)。姓名權(quán)和肖像權(quán)屬于人格權(quán)。BD選項(xiàng)正確。

11.B解析：“低水平”指我國(guó)還剛剛邁進(jìn)小康社會(huì)的門(mén)檻；“不全面”指我國(guó)達(dá)到的小康還基本上處于生存性消費(fèi)階段，發(fā)展性消費(fèi)還沒(méi)有得到有效滿足；“很不平衡則指地區(qū)之間、工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間，以及不同社會(huì)階層之間，收入和生活水平還存在較大的差距，而不是指我國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間發(fā)展水平和發(fā)展速度之間的差距。

12.B

13.C

14.B解析：1935年12月，中國(guó)共產(chǎn)黨在陜北召開(kāi)瓦窯堡會(huì)議，會(huì)上確定了抗日民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策。

15.C改革的實(shí)質(zhì)是從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的各種具體制度，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。無(wú)論從改革在解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力方面所起的巨大作用看，還是從引起社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活變革的深度和廣度看，都可以說(shuō)是開(kāi)始了一場(chǎng)新的革命。

16.D

17.A

18.C解析：壟斷是在自由競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，但壟斷沒(méi)有也不可能消除競(jìng)爭(zhēng)，而是與競(jìng)爭(zhēng)并存，這是壟斷資本主義部分的幾個(gè)重點(diǎn)考點(diǎn)之一。

19.C解析：以公有制為主體的現(xiàn)代企業(yè)制度是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)。建立現(xiàn)代企業(yè)制度，是發(fā)展社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求，是我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革的方向。所以，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)是深化國(guó)有企業(yè)改革。

20.A

21.(1)各次統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要特點(diǎn)成就：A．革命統(tǒng)一戰(zhàn)線：特點(diǎn)：以新三民主義為政治基礎(chǔ)采用黨內(nèi)合作的方式。成就：國(guó)民大革命運(yùn)動(dòng)興起基本上推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治。@B．@抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線：特點(diǎn)：是當(dāng)時(shí)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的組成部分采用黨外合作國(guó)共雙方各有自己的政權(quán)和軍隊(duì)。成就：在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。@C．@人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線：特點(diǎn)：不斷發(fā)展壯大對(duì)民主革命的勝利和社會(huì)主義改造都起了重大的作用。成就：打敗了統(tǒng)治中國(guó)22年的國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)；形成了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作民主協(xié)商的政治制度。@D．@愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線：特點(diǎn)：具有廣泛性、高舉社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義旗幟。成就：實(shí)現(xiàn)“一國(guó)兩制”成功地解決了香港、澳門(mén)問(wèn)題促進(jìn)了海峽兩岸的和緩和交流。(2)人抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線：挫折：在日本帝國(guó)主義的誘降下汪精衛(wèi)集團(tuán)叛國(guó)投敵蔣介石集團(tuán)確定“溶共、防共、限共”的反動(dòng)方針不斷掀起反共高潮并制造了“皖南事變”。政策：中共對(duì)國(guó)民黨的軍事進(jìn)攻予以堅(jiān)決回?fù)?。在根?jù)地政權(quán)實(shí)行三三制原則并實(shí)行減租減息、交租交息政策加強(qiáng)了各階層的團(tuán)結(jié)鞏固了統(tǒng)一戰(zhàn)線。B．人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線：挫折：1957年反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化此后階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大的錯(cuò)誤在理論和實(shí)踐上逐步升級(jí)“文革”使統(tǒng)一戰(zhàn)線受到最嚴(yán)重的挫折。政策：十一屆三中全會(huì)后黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策重新得到落實(shí)。1982年中共進(jìn)一步提出了與民主黨派實(shí)行“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的方針進(jìn)一步完善了民主協(xié)商的政治制度。認(rèn)識(shí)：①統(tǒng)一戰(zhàn)線是奪取全國(guó)革命勝利和建設(shè)社會(huì)主義的法寶之一。②必須堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。③堅(jiān)持黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。④堅(jiān)持維護(hù)擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線。[思路點(diǎn)撥]回答這道題考生必須清楚共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線共經(jīng)歷了三個(gè)不同的發(fā)展階段具有三種不同的形式和名稱：革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。在清楚史實(shí)的基礎(chǔ)上明確“統(tǒng)一戰(zhàn)線”就是要聯(lián)合最大多數(shù)人達(dá)到自己特定目的的行為。在這一過(guò)程中或者沒(méi)能聯(lián)合到足夠多的人或者不能達(dá)到自己的目的都表現(xiàn)為黨經(jīng)歷的曲折和失誤。(1)各次統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要特點(diǎn)，成就：A．革命統(tǒng)一戰(zhàn)線：特點(diǎn)：以新三民主義為政治基礎(chǔ)，采用黨內(nèi)合作的方式。成就：國(guó)民大革命運(yùn)動(dòng)興起，基本上推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治。@B．@抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線：特點(diǎn)：是當(dāng)時(shí)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的組成部分，采用黨外合作，國(guó)共雙方各有自己的政權(quán)和軍隊(duì)。成就：在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。@C．@人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線：特點(diǎn)：不斷發(fā)展壯大，對(duì)民主革命的勝利和社會(huì)主義改造都起了重大的作用。成就：打敗了統(tǒng)治中國(guó)22年的國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)；形成了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作民主協(xié)商的政治制度。@D．@愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線：特點(diǎn)：具有廣泛性、高舉社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義旗幟。成就：實(shí)現(xiàn)“一國(guó)兩制”，成功地解決了香港、澳門(mén)問(wèn)題，促進(jìn)了海峽兩岸的和緩和交流。(2)人抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線：挫折：在日本帝國(guó)主義的誘降下，汪精衛(wèi)集團(tuán)叛國(guó)投敵，蔣介石集團(tuán)確定“溶共、防共、限共”的反動(dòng)方針，不斷掀起反共高潮，并制造了“皖南事變”。政策：中共對(duì)國(guó)民黨的軍事進(jìn)攻予以堅(jiān)決回?fù)簟Ｔ诟鶕?jù)地政權(quán)實(shí)行三三制原則，并實(shí)行減租減息、交租交息政策，加強(qiáng)了各階層的團(tuán)結(jié)，鞏固了統(tǒng)一戰(zhàn)線。B．人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線：挫折：1957年反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，此后階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大的錯(cuò)誤在理論和實(shí)踐上逐步升級(jí)，“文革”使統(tǒng)一戰(zhàn)線受到最嚴(yán)重的挫折。政策：十一屆三中全會(huì)后，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策重新得到落實(shí)。1982年，中共進(jìn)一步提出了與民主黨派實(shí)行“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的方針，進(jìn)一步完善了民主協(xié)商的政治制度。認(rèn)識(shí)：①統(tǒng)一戰(zhàn)線是奪取全國(guó)革命勝利和建設(shè)社會(huì)主義的法寶之一。②必須堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。③堅(jiān)持黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。④堅(jiān)持維護(hù)擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線。[思路點(diǎn)撥]回答這道題，考生必須清楚共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線共經(jīng)歷了三個(gè)不同的發(fā)展階段，具有三種不同的形式和名稱：革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。在清楚史實(shí)的基礎(chǔ)上，明確“統(tǒng)一戰(zhàn)線”就是要聯(lián)合最大多數(shù)人達(dá)到自己特定目的的行為。在這一過(guò)程中，或者沒(méi)能聯(lián)合到足夠多的人，或者不能達(dá)到自己的目的，都表現(xiàn)為黨經(jīng)歷的曲折和失誤。

22.(1)材料1屬于唯心主義一元論。貝克萊是主觀唯心主義一元論者黑格爾是客觀唯心主義一元論者兩者都顛倒了物質(zhì)和精神之間的本原和派生的關(guān)系、第一性和第二性的關(guān)系。(2)材料2屬于典型的二元論。其錯(cuò)誤在于它否認(rèn)世界的統(tǒng)一性把物質(zhì)和精神絕對(duì)對(duì)立起來(lái)最后仍然導(dǎo)致唯心論。物質(zhì)和精神只是在何者為第一性這個(gè)范圍內(nèi)才是絕對(duì)對(duì)立的超出這個(gè)范圍精神是物質(zhì)的產(chǎn)物是物質(zhì)的反映。世界是統(tǒng)一的它的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。(3)材料3是唯物主義一元論它力圖克服笛卡兒的二元論但具有“物活論”的傾向它只承認(rèn)自然界的物質(zhì)性并沒(méi)有說(shuō)明自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性。(1)材料1屬于唯心主義一元論。貝克萊是主觀唯心主義一元論者，黑格爾是客觀唯心主義一元論者，兩者都顛倒了物質(zhì)和精神之間的本原和派生的關(guān)系、第一性和第二性的關(guān)系。(2)材料2屬于典型的二元論。其錯(cuò)誤在于它否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，把物質(zhì)和精神絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，最后仍然導(dǎo)致唯心論。物質(zhì)和精神只是在何者為第一性這個(gè)范圍內(nèi)才是絕對(duì)對(duì)立的，超出這個(gè)范圍，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)的反映。世界是統(tǒng)一的，它的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。(3)材料3是唯物主義一元論，它力圖克服笛卡兒的二元論，但具有“物活論”的傾向，它只承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，并沒(méi)有說(shuō)明自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性。

23.理論和實(shí)踐是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面實(shí)踐是理論的來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的因而對(duì)理論起決定作用；另一方面理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有正確的指導(dǎo)作用。馬克思主義理論與現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐也是一種辯證的關(guān)系一方面馬克思主義正是在對(duì)現(xiàn)實(shí)的歷史和實(shí)踐進(jìn)行研究的基礎(chǔ)之上形成和發(fā)展起來(lái)的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的科學(xué)概括和總結(jié)；另一方面它對(duì)現(xiàn)實(shí)具有能動(dòng)的指導(dǎo)作用。但是馬克思主義對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)不是教條主義的指導(dǎo)不是僵化的、不變的指導(dǎo)而是要隨著新的世界的發(fā)展在不斷的自我完善、自我發(fā)展的基礎(chǔ)之上才能對(duì)現(xiàn)實(shí)做出正確的理論和實(shí)踐是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面實(shí)踐是理論的來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的，因而對(duì)理論起決定作用；另一方面，理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有正確的指導(dǎo)作用。馬克思主義理論與現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐也是一種辯證的關(guān)系，一方面，馬克思主義正是在對(duì)現(xiàn)實(shí)的歷史和實(shí)踐進(jìn)行研究的基礎(chǔ)之上形成和發(fā)展起來(lái)的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的科學(xué)概括和總結(jié)；另一方面，它對(duì)現(xiàn)實(shí)具有能動(dòng)的指導(dǎo)作用。但是馬克思主義對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)不是教條主義的指導(dǎo)，不是僵化的、不變的指導(dǎo)，而是要隨著新的世界的發(fā)展，在不斷的自我完善、自我發(fā)展的基礎(chǔ)之上才能對(duì)現(xiàn)實(shí)做出正確的

24.科學(xué)的發(fā)展受各種社會(huì)條件的制約。其中物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平是科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)科學(xué)發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的需要是自然科學(xué)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?2)物質(zhì)生產(chǎn)為科學(xué)研究提供的實(shí)驗(yàn)設(shè)備和觀測(cè)手段的水平?jīng)Q定科學(xué)研究的水平。(3)物質(zhì)生產(chǎn)為發(fā)展科學(xué)所提供的人力、物力、財(cái)力的數(shù)量和質(zhì)量決定著科學(xué)發(fā)展的規(guī)模和速度。(4)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低決定著在物質(zhì)生產(chǎn)中能夠在多大程度上利用新的科學(xué)技術(shù)成果決定著科學(xué)技術(shù)物化為直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力的可能和速度?？茖W(xué)的發(fā)展受各種社會(huì)條件的制約。其中物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平是科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)科學(xué)發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的需要是自然科學(xué)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?2)物質(zhì)生產(chǎn)為科學(xué)研究提供的實(shí)驗(yàn)設(shè)備和觀測(cè)手段的水平，決定科學(xué)研究的水平。(3)物質(zhì)生產(chǎn)為發(fā)展科學(xué)所提供的人力、物力、財(cái)力的數(shù)量和質(zhì)量，決定著科學(xué)發(fā)展的規(guī)模和速度。(4)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低，決定著在物質(zhì)生產(chǎn)中能夠在多大程度上利用新的科學(xué)技術(shù)成果，決定著科學(xué)技術(shù)物化為直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力的可能和速度。

25.唯物主義和唯心主義在認(rèn)識(shí)論上是對(duì)立的。唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論是兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線。唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的基本前提出發(fā)堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從物到感覺(jué)和思想”的認(rèn)識(shí)路線；唯心主義先驗(yàn)論從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從感覺(jué)和思想到物”的認(rèn)識(shí)路線。唯物主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。這就是唯物主義反映論。所有的唯物主義在認(rèn)識(shí)論上都堅(jiān)持反映論?，F(xiàn)代信息科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步證明了唯物主義反映論是正確的。主體認(rèn)識(shí)客體就是主體接受客體的信息并對(duì)其篩選、存貯、加工的過(guò)程這也就是反映的過(guò)程。唯心主義否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映把認(rèn)識(shí)看成是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。這就是唯心主義先驗(yàn)論。主觀唯心主義把認(rèn)識(shí)看成是頭腦中固有的是主觀自生的。客觀唯心主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)來(lái)源于某種“客觀精神”。唯心主義先驗(yàn)論是錯(cuò)誤的它不符合人的認(rèn)識(shí)的實(shí)際過(guò)程。唯物主義和唯心主義在認(rèn)識(shí)論上是對(duì)立的。唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論是兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線。唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的基本前提出發(fā)，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從物到感覺(jué)和思想”的認(rèn)識(shí)路線；唯心主義先驗(yàn)論從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從感覺(jué)和思想到物”的認(rèn)識(shí)路線。唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。這就是唯物主義反映論。所有的唯物主義在認(rèn)識(shí)論上都堅(jiān)持反映論?，F(xiàn)代信息科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步證明了唯物主義反映論是正確的。主體認(rèn)識(shí)客體就是主體接受客體的信息，并對(duì)其篩選、存貯、加工的過(guò)程，這也就是反映的過(guò)程。唯心主義否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，把