（2021年）福建省漳州市考研政治模擬考試(含答案)

（2021年）福建省漳州市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.第

24

題

毛澤東認為中國工業(yè)化道路中最重要的問題，就是安排好幾個方面的發(fā)展關(guān)系，包括（）

A.重工業(yè)B.輕工業(yè)C.牧業(yè)D.農(nóng)業(yè)

2.1949年10月1日，中華人民共和國成立了，中華民族從此進入了發(fā)展的新紀元。中華人民共和國的成立標(biāo)志著()

A.半殖民地半封建社會結(jié)束B.中國進入新民主主義社會C.中國進入社會主義社會D.新民主主義革命基本勝利

3.在實踐中堅持和弘揚科學(xué)精神和人文精神的哲學(xué)基礎(chǔ)是

A.真理和價值在實踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一

B.實踐活動的合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一

C.社會存在決定社會意識

D.客體尺度和主體尺度的辯證統(tǒng)一

4.19世紀英國作家惠茲里特說：“一個除了書本以外一無所知的純粹學(xué)者，必然對書本也是無知的?！迸c這句話在內(nèi)涵上相一致的名言還有()

A.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

B.盡信書，則不如無書

C.感覺到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它

D.飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對同一句格言的理解是不同的

5.社會主義核心價值體系包括（）

A.馬克思主義指導(dǎo)思想

B.中國特色社會主義共同理想

C.以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

D.社會主義榮辱觀

6.社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的精神內(nèi)核及其遵循的根本原則。其內(nèi)涵是()

A.富強、民主、文明、和諧B.自由、平等、公正、法治C.愛國、敬業(yè)、誠信、友善D.自由、平等、博愛、人權(quán)

7.第

20

題

在新的歷史時期，加強黨的建設(shè)具有特殊重要性。這是因為，黨現(xiàn)在面臨（）

A.執(zhí)政的考驗B.和平演變的考驗C.改革開放的考驗D.發(fā)展市場經(jīng)濟的考驗

8.以下對實事求是表述正確的是

A.是毛澤東思想的出發(fā)點和根本點，是毛澤東思想的精髓

B.實事求是就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際

C.實事求是就是把馬克思主義同中國革命與建設(shè)的具體實踐相結(jié)合

D.是中國共產(chǎn)黨始終堅持的馬克思主義思想路線

9.有序的公共生活的重要性主要表現(xiàn)在

A.是構(gòu)建和諧社會的重要條件

B.是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提

C.是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證

D.是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志

10.胡適認為，英雄人物“一言可以興邦，一言可以喪邦?！边@種觀點是

A.否認歷史必然性的唯意志論B.歷史決定論C.唯心主義的非決定論D.唯心主義英雄史觀

二、1.單項選擇題(10題)11.今后我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的出發(fā)點和落腳點是

A.長期穩(wěn)定土地承包關(guān)系B.建立健全農(nóng)村市場經(jīng)濟服務(wù)體系C.切實改善農(nóng)村生產(chǎn)、生活和市場條件D.增加農(nóng)民收入

12.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的出發(fā)點是

A.社會生產(chǎn)力B.社會生產(chǎn)關(guān)系C.社會生產(chǎn)方式D.物質(zhì)資料生產(chǎn)

13.毛澤東明確提出新民主主義三大經(jīng)濟綱領(lǐng)，即“沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫為首的壟斷資本歸新民主主義國家所有，保護民族工商業(yè)”的著作是

A.《(共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》B.《目前形勢和我們的任務(wù)》C.《新民主主義論》D.《論聯(lián)合政府》

14.在現(xiàn)代資本主義發(fā)達國家中，往往出現(xiàn)某個行業(yè)中幾家大公司通過相互間協(xié)商最終確定市場價格，這種情況說明

A.價值規(guī)律發(fā)生了變化B.上述市場價格等于商品價值C.壟斷價格規(guī)律起作用D.價格依然圍繞價值上下波動

15.社會規(guī)律同自然規(guī)律的區(qū)別是()。

A.自然規(guī)律是客觀的，社會規(guī)律是主觀的

B.自然規(guī)律是自然界固有的，社會規(guī)律是人造的

C.自然規(guī)律是自發(fā)地起作用，社會規(guī)律通過人的活動實現(xiàn)出來

D.自然規(guī)律無法廢棄和改變，社會規(guī)律可以廢棄和改變

16.在主體對客體進行能動反映的過程中，只反映被反映者的某些特性，而不反映它的其余特性。這表明人的認識具有

A.重構(gòu)關(guān)系B.選擇性C.直接現(xiàn)實性D.不可知性

17.在波普爾理論中，將世界分為三個：第一個是物質(zhì)世界，第二個是心理世界，第三個就是所謂的心靈產(chǎn)物的世界。從哲學(xué)上來說他的劃分

A.主張物質(zhì)第一性、精神第二性B.調(diào)和了唯物主義和唯心主義的對立C.解決了哲學(xué)的基本問題D.本質(zhì)上是唯心主義

18.下列選項中，最能體現(xiàn)中國戰(zhàn)場在世界反法西斯戰(zhàn)爭中重要地位的是

A.中國政府派出遠征軍赴緬作戰(zhàn)

B.中國戰(zhàn)場是抗擊法西斯侵略最早的戰(zhàn)場

C.中國政府首腦出席開羅會議

D.中國戰(zhàn)場牽制和消耗日本的大量軍力

19.中國共產(chǎn)黨把毛澤東思想作為自己行動的偉大旗幟，最根本的原因是

A.它是中國化的馬克思主義

B.它是奪取中國革命勝利的理論武器

C.它是堅持社會主義道路的思想政治路線

D.它是鄧小平理論的歷史淵源

20.商業(yè)資本是商品資本的獨立化形式，它的職能是

A.為剩余價值的生產(chǎn)準(zhǔn)備條件B.實現(xiàn)價值和剩余價值C.生產(chǎn)剩余價值D.生產(chǎn)產(chǎn)品并創(chuàng)造使用價值

三、3.分析題(3題)21.分析材料1、2、3與4的根本缺陷是什么?

22.毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾理論的主要內(nèi)涵及其對我國構(gòu)建和諧社會的意義。

23.論述我國對民族資產(chǎn)階級能夠?qū)崿F(xiàn)贖買政策的原因。

四、5.簡答題(2題)24.為什么說“實踐是認識發(fā)展的動力”？

25.簡述經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動過程。

五、3.分析題(0題)26.中國共產(chǎn)黨關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總方針。

六、單選題(0題)27.社會主義和諧社會的核心價值是

A.自由民主B.公平正義C.社會穩(wěn)定D.以人為本

參考答案

1.ABD

2.ABD

3.ABD此題考查的知識點是實踐活動的真理尺度和價值尺度。題干內(nèi)容不涉及社會存在和社會意識的關(guān)系問題，所以首先排除選項C?？茖W(xué)精神要求人們在認識和實踐活動中必須如實地按照客觀事物的本來面目揭示其本質(zhì)和規(guī)律，按科學(xué)規(guī)律辦事即遵循真理尺度、價值尺度，體現(xiàn)的是合規(guī)律性。人文精神要求時刻以符合人民的利益和發(fā)展要求的價值標(biāo)準(zhǔn)審視一切思想和行動的合理性，這也就是價值尺度，體現(xiàn)的是合目的性，所以選擇ABD。

4.ABD解析：該題考點是《馬克思主義哲學(xué)原理》第四章認識的本質(zhì)和過程，題干“一個除了書本以外一無所知的純粹學(xué)者，必然對書本也是無知的”的含義是不能只學(xué)書本知識等間接經(jīng)驗，還要重視直接經(jīng)驗。辯證唯物主義認識論認為，一方面直接經(jīng)驗很重要，因為認識來源于實踐，很多問題必須經(jīng)過親身實踐的體會才會深刻理解：另一方面不能否認間接經(jīng)驗的重要性，因為一個人的實踐是有限的，一切事．情都靠直接經(jīng)驗是不可能的。所以，人的知識包括直接和間接兩部分，而真正的經(jīng)驗都是從實踐中獲得并經(jīng)過實踐檢驗的。人們在接受間接經(jīng)驗時，多少要以自己的直接經(jīng)驗為前提，要真正理解間接經(jīng)驗，還有待于自己的實踐。AB兩項說明僅憑間接經(jīng)驗是不夠的，還要重視直接經(jīng)驗，反映了題意；c項表述的是感性認識和理性認識的關(guān)系，和題意無關(guān)；D項“飽經(jīng)風(fēng)霜”反映的是直接經(jīng)驗豐富，“缺乏閱歷”則是指缺乏直接經(jīng)驗，二者直接經(jīng)驗的不同必然導(dǎo)致他們對同一句格言的理解相異，因此符合題意。故該題的正確選項是ABD。

5.ABCD黨的十六屆六中全會提出了建設(shè)社會主義核心價值體系的戰(zhàn)任務(wù)，指出:“馬克思中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心和價值體系的基本內(nèi)容?！?/p>

6.ABC

7.ABCDA、B、C、D四項都是黨正在面臨的考驗。

8.ABCD本題考查的知識點是實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓。實事求是即一切從實際

出發(fā)，理論聯(lián)系實際，把馬克思列寧主義理論同中國具體實際相結(jié)合，是毛澤東思想得以形成和發(fā)展的根本點，“實事求是”是我黨的思想路線的簡明概括。ABCD均正確。

9.ABCD本題主要考查學(xué)生對有序公共生活對一個國家的公民、經(jīng)濟、文化和社會重要性的理解。ABCD四個選項均是正確選項。

10.ACD此題考查的知識點是對英雄史觀的各種錯誤的理解。題干材料屬于英雄史觀。英雄史觀主張英雄人物的意志支配歷史進程，這就否認了歷史的客觀必然性，屬于唯意志論和非決定論。選項B與題意不符。所以此題正確答案ACD。

11.D[答案]D

[分析]黨的一切工作出發(fā)點是人民利益，農(nóng)村工作則以農(nóng)民利益為出發(fā)點和落腳點，農(nóng)民利益集中體現(xiàn)為減輕農(nóng)民負擔(dān)，增加農(nóng)民收入。

12.D

13.B

14.C解析：價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的一般規(guī)律,只要存在商品生產(chǎn)和商品交換,價值規(guī)律的規(guī)定就不會變,但是它的作用形式卻不能發(fā)生變化。在自由競爭階段,價值規(guī)律將表現(xiàn)為價格圍繞生產(chǎn)價格上下波動;而在壟斷資本主義階段,壟斷價格(高價或低價)都有可能長期偏離商品的生產(chǎn)價格。

15.C

16.B

17.D解析：本題考查多元論的本質(zhì)。哲學(xué)史上有所謂二元論，認為精神和物質(zhì)是平行的，同為世界的本原，企圖調(diào)和唯物主義和唯心主義的對立，但它不是一個獨立的哲學(xué)派別，最終會陷入唯心主義的深淵。多元論是在二元論基礎(chǔ)上發(fā)展的，不外乎就是將精神和物質(zhì)各分出若干類，其實質(zhì)仍然是唯心主義的，故D項正確。唯心主義主張精神第一性、物質(zhì)第二性，A項不符合題干要求；唯物主義和唯心主義的對立是不可能調(diào)和的，B項被排除；哲學(xué)的基本問題是思維與存在的問題，唯心主義是不可能解決的，因此，C項也被排除。

18.D解析：本題考查對中國抗戰(zhàn)勝利的世界意義。，中國戰(zhàn)場是是亞洲和太平洋地區(qū)對日作戰(zhàn)的主要戰(zhàn)場，牽制和消耗日本的大量軍力，戰(zhàn)略上配合了歐洲和亞洲其他地區(qū)的反法西斯戰(zhàn)爭，為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了重要貢獻。

19.A解析：毛澤東思想作為我們黨的指導(dǎo)思想，正是因為它是馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國化的馬克思主義，A項正確。

20.B

21.材料1中的唯心主義先驗論的根本缺陷在于把認識封閉在主觀精神的圈子之內(nèi)否認認識的客觀來源實際上取消了認識能否通過主觀反映客觀的問題。材料2、3中的不可知主義的懷疑論的根本缺陷在于把人的認識看作是一種不能證明其對錯不能證明其是否正確反映了客觀事物的東西。材料4中的直觀反映論的根本缺陷在于它僅僅從客體來說明認識的形成及其本質(zhì)把認識簡單地看作是主體被動接受對象的刺激和對象把自身“烙印”在主體大腦中的結(jié)果。材料1中的唯心主義先驗論的根本缺陷在于把認識封閉在主觀精神的圈子之內(nèi)，否認認識的客觀來源，實際上取消了認識能否通過主觀反映客觀的問題。材料2、3中的不可知主義的懷疑論的根本缺陷在于把人的認識看作是一種不能證明其對錯，不能證明其是否正確反映了客觀事物的東西。材料4中的直觀反映論的根本缺陷在于它僅僅從客體來說明認識的形成及其本質(zhì)，把認識簡單地看作是主體被動接受對象的刺激和對象把自身“烙印”在主體大腦中的結(jié)果。

22.(1)毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾理論的主要內(nèi)涵：①毛澤東關(guān)于社會主義社會的基本矛盾和發(fā)展動力理論。社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟墓礎(chǔ)之間的矛盾正是這些矛盾的運動推動著社會主義社會不斷向前發(fā)展即它是社會主義社會的發(fā)展動力。社會主義社會的基本矛盾不是對抗性的矛盾矛盾雙方是既相適應(yīng)又相矛盾。這些不相適應(yīng)而相矛盾的方面不表現(xiàn)為劇烈的對抗和沖突可以通過社會主義制度本身的自我調(diào)整和完善不斷得到解決這正是社會主義制度的優(yōu)越性之所在也是社會主義社會發(fā)展的動力。②毛澤東(1)毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾理論的主要內(nèi)涵：①毛澤東關(guān)于社會主義社會的基本矛盾和發(fā)展動力理論。社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟墓礎(chǔ)之間的矛盾，正是這些矛盾的運動推動著社會主義社會不斷向前發(fā)展，即它是社會主義社會的發(fā)展動力。社會主義社會的基本矛盾不是對抗性的矛盾，矛盾雙方是既相適應(yīng)又相矛盾。這些不相適應(yīng)而相矛盾的方面，不表現(xiàn)為劇烈的對抗和沖突，可以通過社會主義制度本身的自我調(diào)整和完善，不斷得到解決，這正是社會主義制度的優(yōu)越性之所在，也是社會主義社會發(fā)展的動力。②毛澤東

23.消滅私有制剝奪剝削者是馬克思主義的一條基本原則。但馬克思、恩格斯又曾認為：倘若無產(chǎn)階級不用暴力手段而用贖買的辦法把資本家的財產(chǎn)國有化那是無產(chǎn)階級最便宜不過的事。列寧在十月革命后曾設(shè)想并提出過對資產(chǎn)階級采取和平贖買政策的方案但由于種種原則列寧的方案未得到很好實施；而中國共產(chǎn)黨卻實現(xiàn)了馬克思主義提出的贖買政策。其原因是：第一中國共產(chǎn)黨從中國的實際出發(fā)把中國資本主義經(jīng)濟分為官僚資本和民族資本分別對它們采取沒收和贖買政策。第二中國民族資產(chǎn)階級在社會主義改造時期仍具有兩面性它既有剝削工人階級取得利潤的一面又有擁護憲法愿意接受社會主義改造的一面。第三我國建立了強大的人民民主專政的國家政權(quán)和鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟形成了強大的政治力量不怕民族資產(chǎn)階級造反。第四我們沒收了官僚資本建立了強大的社會主義國營經(jīng)濟掌握了國家的經(jīng)濟命脈。第五中國共產(chǎn)黨對資本主義工商業(yè)和民族資產(chǎn)階級采取了正確的政策使民族資產(chǎn)階級能夠不太勉強地接受社會主義改造。在對資本主義工商業(yè)改造的過程中黨還創(chuàng)造了一系列由低級到高級的國家資本主義的過渡形式。

24.實踐是認識發(fā)展的動力：因為變化著的實踐不斷地給人們提出新的認識課題推動人們進行新的探索和研究；實踐也不斷地提供回答這些新課題所需要的新材料和新經(jīng)驗；實踐不斷地創(chuàng)造出新的物質(zhì)手段和物質(zhì)工具；實踐不僅改造了客觀世界而且提高了人的認識能力使主觀世界也得到了改造；實踐逐漸改變和完善了人的神經(jīng)系統(tǒng)功能和結(jié)構(gòu)使思維能力和認識能力隨著實踐的發(fā)展而提高?？傊祟悓ξ镔|(zhì)世界認識的廣度和深度均取決于實踐的形式和發(fā)展?fàn)顩r。

25.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)就是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。這個辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動態(tài)過程來看就是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動。在一個社會的上升時期上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)是基本適合的。這時雖然二者之間也有矛盾但這種矛盾可以在這個社會制度本身的范圍內(nèi)通過調(diào)整上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的部分加以解決。當(dāng)這個社會發(fā)展到?jīng)]落時期上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)基本不適合了這種矛盾不能通過這種社會制度本身得到根本解決需要通過先進階級的革命消滅舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑建立新的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑才能最后從根本上加以解決。而新的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑一旦確立或建立起來上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間就達到了新的基礎(chǔ)上的基本適合開始了上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的新的矛盾運動。上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合是一個川流不息、萬古常新的循環(huán)過程而每一次這樣的循環(huán)都把人類社會推進到一個較高的階段。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，就是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。這個辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動態(tài)過程來看，就是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動。在一個社會的上升時期，上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)是基本適合的。這時雖然二者之間也有矛盾，但這種矛盾可以在這個社會制度本身的范圍內(nèi)，通過調(diào)整上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的部分加以解決。當(dāng)這個社會發(fā)展到?jīng)]落時期，上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)基本不適合了，這種矛盾不能通過這種社會制度本身得到根本解決，需要通過先進階級的革命，消滅舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，建立新的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，才能最后從根本上加以解決。而新的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑一旦確立或建立起來，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間就達到了新的基礎(chǔ)上的基本適合，開始了上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的新的矛盾運動。