（2022年）陜西省延安市考研政治模擬考試(含答案)

（2022年）陜西省延安市考研政治模擬考試(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.大革命失敗后，黨內(nèi)開始滋長一種急躁情緒。從1927年7月大革命失敗到1935年1月遵義會議召開之前，這種錯誤先后幾次在黨中央的領(lǐng)導機關(guān)取得了統(tǒng)治地位。這種錯誤思想主要有()

A.陳獨秀右傾機會主義B.“左”傾盲動錯誤C.以李立三為代表的“左”傾冒險主義D.王明為代表的“左”傾教條主義

2.實事求是包含的內(nèi)容有

A.一切從實際出發(fā)B.解放思想，與時俱進，求真務實C.理論聯(lián)系實際D.在實踐中檢驗和發(fā)展真理

3.中共八大的歷史功績是

A.正確地區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾

B.正確分析了社會主義改造完成后中國社會的主要矛盾和主要任務

C.提出了加強執(zhí)政黨建設(shè)問題，強調(diào)堅持集體領(lǐng)導制度，反對個人崇拜，發(fā)揚黨內(nèi)民主和人民民主

D.提出擴大社會主義民主、健全社會主義法制

4.認識世界和改造世界是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，表現(xiàn)在

A.認識的任務歸根到底在于解釋世界

B.認識的任務不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界

C.要有效地改造世界，必須正確地認識世界

D.認識和改造客觀世界的過程也是認識和改造主觀世界的過程

5.下列名言體現(xiàn)意識對物質(zhì)的能動作用原理的是()

A.人的理性為自然界立法

B.意識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界

C.事不避難，知難不難

D.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚

6.資本主義國家與社會主義國家雖然在很長的歷史過程中可以和平共處，可以平等互利地發(fā)生經(jīng)濟聯(lián)系，但資本主義終究將被社會主義所代替。其歷史必然性表現(xiàn)在

A.資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所代替

B.資本積累推動資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身

C.國家壟斷資本主義為向社會主義過渡準備了條件

D.資本主義社會存在著資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級

7.1927年7月大革命失敗到1935年1月遵義會議召開之前，“左”傾錯誤先后三次在黨中央的領(lǐng)導機關(guān)取得了統(tǒng)治地位。這些“左”傾錯誤主要有()

A.1927年11月至1928年4月的“左”傾盲動錯誤

B.1930年6月至9月以李立三為代表的“左”傾冒險主義

C.陳獨秀投降主義錯誤

D.1931年1月至1935年1月以陳紹禹(王明)為代表的“左”傾教條主義

8.14際交往與人際關(guān)系的區(qū)別是()。

a.人際關(guān)系通過交往表現(xiàn)，又通過交往實現(xiàn)

b.人際交往與人際關(guān)系的含義不同

c.任何人際關(guān)系都是以往人際交往的產(chǎn)物

d.人際關(guān)系發(fā)展和變化是人際交往的結(jié)果

e.人際關(guān)系一般是一種狀態(tài)，人際交往是一個過程

9.空想社會主義“提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料”，但不是科學的思想體系?？障肷鐣髁x的局限性主要表現(xiàn)在()

A.未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟根源

B.看不到埋葬資本主義的力量

C.找不到通往理想社會的現(xiàn)實道路

D.沒有論述從私有制過渡到公有制的必然性

10.資產(chǎn)階級維新派與革命派的區(qū)別在于

A.革命派主張以革命的方式推翻清王朝統(tǒng)治，維新派主張以和平的方式推動清政府自上而下改良

B.是否主張發(fā)展資本主義

C.革命派主張推翻君主專制，建立資產(chǎn)階級共和國；維新派主張在保持皇權(quán)的基礎(chǔ)上實行君主立憲制

D.革命派依靠廣大人民群眾；維新派懼怕人民群眾

二、1.單項選擇題(10題)11.轉(zhuǎn)化是

A.矛盾的飛躍狀態(tài)B.矛盾的顯在狀態(tài)C.矛盾的消失狀態(tài)D.矛盾的潛在狀態(tài)

12.意識產(chǎn)生的決定環(huán)節(jié)是

A.人腦的進化B.動物心理的產(chǎn)生C.勞動D.語言的產(chǎn)生

13.大眾心理影響經(jīng)濟走勢，能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點是

A.社會意識對社會存在具有決定作用

B.社會心理可以左右社會發(fā)展方向

C.只有正確的社會意識才能影響社會發(fā)展

D.社會意識反作用于社會存在

14.“統(tǒng)率革命的資產(chǎn)階級,聯(lián)合革命的無產(chǎn)階級,實行資產(chǎn)階級民主革命”。這一觀點的錯誤實質(zhì)在于

A.抹煞農(nóng)民階級的革命性B.夸大資產(chǎn)階級的作用C.放棄無產(chǎn)階級的領(lǐng)導權(quán)D.忽視武裝斗爭的重要性

15.上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用的特點有

A.目的是為了促進自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成和發(fā)展，排除異己的力量

B.總是有利于社會的進步和發(fā)展

C.總是通過暴力的形式進行調(diào)節(jié)

D.總是不利于社會的進步和發(fā)展

16.“十一五”期間，甘肅省大力開發(fā)利用空中云水資源，積極實施人工增雨增雪作業(yè)，緩解全省水資源供需矛盾。這一事實表明

A.人類在自然的力量面前是被動的

B.人的意識先于自然界而存在

C.人類要有意識地利用和改造自然物

D.認識自然是人類本質(zhì)能力的體現(xiàn)

17.鄧小平理論形成標志是在

A.中共十一屆三中全會B.中共第十二次代表大會C.中共第十三次代表大會D.中共第十四次代表大會

18.推進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)要牢牢把握的主題是

A.遵循“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針B.堅持一個中國原則C.兩岸關(guān)系和平發(fā)展D.維護中華民族根本利益

19.商品資本與商業(yè)資本

A.兩者內(nèi)容相同，都是產(chǎn)業(yè)資本的一個組成部分

B.兩者不一樣，前者存在于資本主義社會，后者存在于資本主義以前的社會

C.是兩種性質(zhì)完全不同的資本，它們之間沒有任何聯(lián)系

D.前者是產(chǎn)業(yè)資本在流通中采取的職能形式，后者是同產(chǎn)業(yè)資本并存的獨立發(fā)揮作用的資本形式

20.劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的惟一標準在于

A.是否承認人們的思想對社會發(fā)展有重要作用

B.是否承認社會歷史是發(fā)展變化的

C.是否承認社會存在決定社會意識

D.是否承認社會歷史是人們自覺活動的結(jié)果

三、3.分析題(3題)21.(47)

22.依據(jù)馬克思主義哲學分析，應該如何理解中國特色社會主義的以人為本、協(xié)調(diào)、全面、可持續(xù)的科學發(fā)展觀。

23.毛澤東指出：中國革命的特點是“基本地不是經(jīng)過長期合法斗爭以進入起義和戰(zhàn)爭，也不是先占城市后取農(nóng)村，而是走相反的道路”。

請結(jié)合近代中國社會的實際，論述中國革命道路的基本依據(jù)及其歷史啟示。

四、5.簡答題(2題)24.如何理解認識是能動的反映的過程?

25.如何深刻地理解解放思想的哲學內(nèi)涵?

五、3.分析題(0題)26.材料2和材料3的主要分歧是什么?并加以評述。

六、單選題(0題)27.中國革命的中心問題和新民主主義革命理論的核心問題是()

A.推翻帝國主義和封建主義B.總結(jié)出新民主主義革命的基本經(jīng)驗C.無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)D.建立社會主義社會

參考答案

1.BCDA選項是導致大革命失敗的主要原因。大革命失敗后，在糾正陳獨秀右傾機會主義錯誤的同時，黨內(nèi)開始滋長一種“左”的急躁情緒。從1927年7月大革命失敗到1935年1月遵義會議召開之前，“左”傾錯誤先后三次在黨中央的領(lǐng)導機關(guān)取得了統(tǒng)治地位。第一次是1927年11月至1928年4月的“左”傾盲動錯誤，認為革命形勢在不斷高漲，盲目要求“創(chuàng)造總暴動的局面”。第二次是1930年6月至9月以李立三為代表的“左”傾冒險主義，錯誤地認為中國革命乃至世界革命進入高潮，盲目要求舉行全國暴動和集中紅軍力量攻打武漢等中心城市。第三次是1931年1月至1935年1月以陳紹禹(王明)為代表的“左”傾教條主義。因此，正確選項為。BCD。

2.ABCD本題考查的知識點是實事求是思想路線的科學內(nèi)涵。黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。實事求是是黨的思想路線的實質(zhì)和核心，我們通常把黨的思想路線簡明概括為“實事求是”；實事求是又內(nèi)在地包含了一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、在實踐中檢驗和發(fā)展真理的內(nèi)容，也內(nèi)在地包含著解放思想、與時俱進、求真務實。要做到實事求是必須解放思想，要把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性就要與時俱進，與時俱進是馬克思主義理論品格；要做到實事求是，又必須求真務實。ABCD四個選項均正確。

3.BCD正確地區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾是1957年毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出的，而中共八大是1956年召開的。BCD選項正確。

4.BCD此題考查的知識點是認識和實踐、認識世界和改造世界的關(guān)系。

5.BCD

6.ABCD本題考查的知識點是資本主義終究將被社會主義所代替的歷史必然性。本知識點包括四個方面：首先，資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所代替；其次，資本積累推動資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身；再次，國家壟斷資本主義是資本社會化的更高形式，將成為社會主義的前奏，為向社會主義過渡準備了條件；最后，資本主義社會存在著資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級，資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的。因此，正確選項是ABCD。

7.ABD

8.BE

9.ABC空想社會主義。只看到了資本主義必然滅亡命運，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟根源；他們要求埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；他們憧憬取代資本主義的理想社會，卻找不到通往理想社會的現(xiàn)實道路。因此選ABC。D選項錯誤，18世紀空想社會主義在他們的著作《自然法典》和《論法制和法律的原則》中提出過此觀點。

10.ACB項是兩者的相同點，不是區(qū)別。兩者都不依靠廣大人民群眾，這也是兩者的相同點，D項說法不正確。AC選項正確。

11.A解析：本題考查矛盾的轉(zhuǎn)化。矛盾的轉(zhuǎn)化是指矛盾雙方走向自己的對立面。A選項正確。

12.C

13.D社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。社會意識包括社會心理和社會意識形式。大眾心理屬于社會意識的范疇。A、B、C三項都是錯誤觀點。所以該題選D。

14.C解析：無產(chǎn)階級對革命的領(lǐng)導權(quán),是新民主主義革命總路線的核心,是區(qū)分新、舊民主主義革命的主要標志,也是革命成敗的關(guān)鍵。由于中國民族資產(chǎn)階級的軟弱性,不能領(lǐng)導反帝反封建的民主革命取得勝利,只能由無產(chǎn)階級來領(lǐng)導。由于中國無產(chǎn)階級有特殊的優(yōu)點,使它成為近代中國的一個特別能戰(zhàn)斗的最革命的階級,在五四運動后迅速成長為一支獨立的政治力量,能夠擔負起領(lǐng)導革命的重任。題干的引文是陳獨秀在《革命的資產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的革命》一文中的觀點,實際上反映了陳獨秀在中國革命領(lǐng)導階級問題上的錯誤觀點。陳獨秀包括了國內(nèi)外歷史條件的變化,仍然用舊民主主義革命觀點來看待中國的民主革命,沒有認識到民族資產(chǎn)階級的兩面性,過高估計了資產(chǎn)階級及其政黨國民黨的作用,貶低了無產(chǎn)階級的力量和作用。因此,他認為這個革命應由資產(chǎn)階級來“統(tǒng)率”,其前途“是資產(chǎn)階級的勝利”,而無產(chǎn)階級只能“獲得若干自由和擴大自己能力之機會”,從而放棄了無產(chǎn)階級在民主革命中的領(lǐng)導權(quán),這是導致他犯右傾投降主義錯誤的主要原因之一,因此備選項C為正確答案。備選項B只是一個表面現(xiàn)象,而不是問題的實質(zhì)。

15.A[答案]A

[分析]上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)的目的就是為了排除不利于自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)，促進有利于自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)，但這種反作用是否有利于社會的進步和發(fā)展，主要看它所服務的經(jīng)濟基礎(chǔ)本身的性質(zhì)。當這種經(jīng)濟基礎(chǔ)本身有利于生產(chǎn)力發(fā)展的時候，這種反作用就會促進社會的進步，反之就起阻礙作用。上層建筑的反作用也不一定都是通過暴力的方式，也可以通過宣傳教育的方式來實現(xiàn)。因此正確選項是A。

16.C解析：有意識地利用自然物和改造自然物，向自然索取，是人類生存和發(fā)展的需要，是人的本質(zhì)能力的體現(xiàn)。甘肅省實施人工增雨就是利用空中云水資源有意識地利用和改造自然物，因此，C項符合題干要求。人能夠發(fā)揮主觀能動性去利用和改造自然，而不是被動的，故A項被排除；物質(zhì)決定意識，物質(zhì)必然先于意識存在，所以，B項也被排除；人類本質(zhì)能力的體現(xiàn)不在于認識自然，而在于利用和改造自然，因而，D項也不符合題干要求。

17.B

18.C解析：本題出自十七大報告。

19.D解析：考查商品資本與商業(yè)資本的區(qū)別和聯(lián)系。商品資本是產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)運動中所采取的一種職能形式，它的職能是在流通領(lǐng)域通過商品的銷售實現(xiàn)商品的價值和剩余價值。商業(yè)資本是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來,專門從事商品買賣，獨立發(fā)揮資本職能，以獲取商業(yè)利潤為目的的一種獨立的資本形式。商業(yè)資本是處于流通領(lǐng)域的商品資本的轉(zhuǎn)化形式，它執(zhí)行的是商品資本的職能。所以，正確選項是D。

20.C解析：本題考查社會歷史觀的基本問題——社會存在和社會意識的關(guān)系問題,從哲學基本問題中誰決定誰是劃分唯物主義和唯心主義的惟一標準,延伸到社會歷史領(lǐng)域中是否承認社會存在決定社會意識,就是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的惟一標準。

21.中國堅持走和平發(fā)展道路對構(gòu)建和諧世界有著極為重要的意義：第一中國堅持走和平發(fā)展道路既通過維護世界和平來發(fā)展自己又通過自己的發(fā)展來促進世界和平。它把中國的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來把中國人民的根本利益與世界人民的共同利益結(jié)合起來是一種和平、開放、合作、和諧的發(fā)展是人類追求進步的一條新道路、新形式。第二中國始終高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟堅持奉行獨立自主的和平外交政策在和平共處五項原則基礎(chǔ)上積極發(fā)展對外關(guān)系不斷加強與世界各國經(jīng)濟文化交流與合作在國際和地區(qū)事務中發(fā)揮了重要的建設(shè)性作用。因此中國的和平發(fā)展不對任何國家、地區(qū)或集團構(gòu)成威脅。相反它有利于維護世界和平促進共同發(fā)展有利于爭取建立國際新秩序有利于建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界。中國堅持走和平發(fā)展道路對構(gòu)建和諧世界有著極為重要的意義：第一，中國堅持走和平發(fā)展道路，既通過維護世界和平來發(fā)展自己，又通過自己的發(fā)展來促進世界和平。它把中國的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民的根本利益與世界人民的共同利益結(jié)合起來，是一種和平、開放、合作、和諧的發(fā)展，是人類追求進步的一條新道路、新形式。第二，中國始終高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅持奉行獨立自主的和平外交政策，在和平共處五項原則基礎(chǔ)上積極發(fā)展對外關(guān)系，不斷加強與世界各國經(jīng)濟文化交流與合作，在國際和地區(qū)事務中發(fā)揮了重要的建設(shè)性作用。因此，中國的和平發(fā)展，不對任何國家、地區(qū)或集團構(gòu)成威脅。相反，它有利于維護世界和平，促進共同發(fā)展，有利于爭取建立國際新秩序，有利于建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界。

22.[答案要點]堅持以人為本樹立協(xié)調(diào)、全面、可持續(xù)的科學發(fā)展觀促進經(jīng)濟、社會和人的全面發(fā)展是中國特色社會主義科學發(fā)展觀的基本內(nèi)容?？茖W發(fā)展觀強調(diào)以人為社會發(fā)展的中心這意味著以全面提高人民的生活水平、人們的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)以及其他素質(zhì)為社會發(fā)展的目標社會發(fā)展的目的是使人們的物質(zhì)生活狀況不斷得到改善使人們的生活方式不斷得到優(yōu)化使人們的素質(zhì)和能力不斷得到提高使人們價值的實現(xiàn)獲得更為適宜的實現(xiàn)空間。因此社會發(fā)展要通過人的發(fā)展集中地表現(xiàn)出來離開人的發(fā)展的社會發(fā)展是空洞的。在中國特色社會主義的建設(shè)中要求我們在發(fā)展社會主義物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上首先盡快提高全國人民的物質(zhì)生活水平；其次創(chuàng)造促進人的全面發(fā)展的政治條件；第三努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)?？茖W發(fā)展觀強調(diào)是全面的發(fā)展、協(xié)調(diào)的發(fā)展就要糾正以前歷史發(fā)展過程中一些地方和領(lǐng)域出現(xiàn)的重經(jīng)濟指標、輕社會指標重物質(zhì)成果、輕精神文明重眼前利益、輕長遠利益的錯誤傾向。就是要把"低水平的、不全面發(fā)展的、發(fā)展很不平衡的小康社會"建設(shè)成為經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、生產(chǎn)過程更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實的惠及十幾億人口的更高水平的小康社會?？茖W發(fā)展觀強調(diào)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展。所謂可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當代人發(fā)展的需要又不危及后代人滿足其需要能力的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心內(nèi)容是正確處理經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系做到經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境保護的協(xié)調(diào)發(fā)展增強社會可持續(xù)發(fā)展能力就是促進生態(tài)環(huán)境的改善、資源利用效率顯著提高、人與自然的和諧。[答案要點]堅持以人為本，樹立協(xié)調(diào)、全面、可持續(xù)的科學發(fā)展觀，促進經(jīng)濟、社會和人的全面發(fā)展是中國特色社會主義科學發(fā)展觀的基本內(nèi)容。科學發(fā)展觀強調(diào)以人為社會發(fā)展的中心，這意味著以全面提高人民的生活水平、人們的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)以及其他素質(zhì)為社會發(fā)展的目標，社會發(fā)展的目的是使人們的物質(zhì)生活狀況不斷得到改善，使人們的生活方式不斷得到優(yōu)化，使人們的素質(zhì)和能力不斷得到提高，使人們價值的實現(xiàn)獲得更為適宜的實現(xiàn)空間。因此，社會發(fā)展要通過人的發(fā)展集中地表現(xiàn)出來，離開人的發(fā)展的社會發(fā)展是空洞的。在中國特色社會主義的建設(shè)中，要求我們在發(fā)展社會主義物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，首先，盡快提高全國人民的物質(zhì)生活水平；其次，創(chuàng)造促進人的全面發(fā)展的政治條件；第三，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)?？茖W發(fā)展觀強調(diào)是全面的發(fā)展、協(xié)調(diào)的發(fā)展，就要糾正以前歷史發(fā)展過程中，一些地方和領(lǐng)域出現(xiàn)的重經(jīng)濟指標、輕社會指標，重物質(zhì)成果、輕精神文明，重眼前利益、輕長遠利益的錯誤傾向。就是要把"低水平的、不全面發(fā)展的、發(fā)展很不平衡的小康社會"建設(shè)成為經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、生產(chǎn)過程更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實的惠及十幾億人口的更高水平的小康社會?？茖W發(fā)展觀強調(diào)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展。所謂可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當代人發(fā)展的需要，又不危及后代人滿足其需要能力的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心內(nèi)容是正確處理經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系，做到經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境保護的協(xié)調(diào)發(fā)展，增強社會可持續(xù)發(fā)展能力就是促進生態(tài)環(huán)境的改善、資源利用效率顯著提高、人與自然的和諧。

23.(1)近代中國的國情為中國革命走農(nóng)村包圍城市提供了可能性。近代中國是一個政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的大國地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和帝國主義的分裂剝削政策造成統(tǒng)治階級內(nèi)部的長期分裂與戰(zhàn)爭；經(jīng)過大革命影響的地方具有建立紅色政權(quán)的群眾基礎(chǔ)；引起中國革命的矛盾一個也沒有解決并日益激化；有相當力量的正式紅軍存在；有共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導。(2)1927年大革命失敗后中共根據(jù)馬克思主義武裝奪取政權(quán)的原理和中國革命的實際明確了中國革命走農(nóng)村包圍城市道路的必要性。這是因為中國是一個半殖民地半封建社會的國家在外部沒有民族獨立(1)近代中國的國情為中國革命走農(nóng)村包圍城市提供了可能性。近代中國是一個政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的大國，地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和帝國主義的分裂剝削政策造成統(tǒng)治階級內(nèi)部的長期分裂與戰(zhàn)爭；經(jīng)過大革命影響的地方，具有建立紅色政權(quán)的群眾基礎(chǔ)；引起中國革命的矛盾一個也沒有解決并日益激化；有相當力量的正式紅軍存在；有共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導。(2)1927年大革命失敗后，中共根據(jù)馬克思主義武裝奪取政權(quán)的原理和中國革命的實際，明確了中國革命走農(nóng)村包圍城市道路的必要性。這是因為中國是一個半殖民地半封建社會的國家，在外部沒有民族獨立，解析：中國革命道路的依據(jù)必須從近代中國的國情入手才能得出正確認識。

24.馬克思主義認識論認為能動的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性是指人的認識作為對某一事物的反映必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性就是說人的認識的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復雜歸根到底來源于被反映的對象。反映具有創(chuàng)造性是指人的認識不是對客觀對象簡單、直接的摹寫而是一種能動的創(chuàng)造性活動。人的認識活動的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對應的感性形象而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動性。在人的實際認識過程中摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性看不到其摹寫性就會陷入否認認識客觀性的唯心主義先驗論；如果把反映完全等于摹寫看不到其創(chuàng)造性就會陷入否認認識能動性的舊唯物主義直觀被動的反映論。馬克思主義認識論認為，能動的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性，是指人的認識作為對某一事物的反映，必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性，就是說，人的認識的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復雜，歸根到底來源于被反映的對象。反映具有創(chuàng)造性，是指人的認識不是對客觀對象簡單、直接的摹寫，而是一種能動的創(chuàng)造性活動。人的認識活動的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對應的感性形象，而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動，人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動性。在人的實際認識過程中，摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫，而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造，而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性，看不到其摹寫性，就會陷入否認認識客觀性的唯心主義先驗論；如果把反映完全等于摹寫，看不到其創(chuàng)造性，就會陷入否認認識能動性的舊唯物主義直觀被動的反映論。

25.解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。鄧小平指出：“我們講解放思想是指在馬克思