對于從眾為研究課件

對于從眾行為的研究TheOutline1.從眾行為的定義及產(chǎn)生原因2.從眾行為與眾從行為的比較3.從眾行為的實(shí)驗(yàn)研究4.從眾行為的理論研究5.從眾行為利弊及其應(yīng)用從眾行為的定義及產(chǎn)生原因從眾行為（ConformityBehavior）：指個(gè)人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。通常情況下，多數(shù)人的意見往往是對的。從眾服從多數(shù)，一般是不錯(cuò)的。但缺乏分析，不作獨(dú)立思考。不顧是非曲直的一概服從多數(shù)，隨大流走，則是不可取的，是消極的“盲目從眾心理”。從眾心理產(chǎn)生的原因從眾的行為的產(chǎn)生源于個(gè)體的某些心理需求。C·A·基斯勒（1969）提出從眾行為產(chǎn)生的四種需求或愿望：1.與大家保持一致以實(shí)現(xiàn)團(tuán)體目標(biāo)；2.為取得團(tuán)體中其他成員的好感；3.維持良好人際關(guān)系的現(xiàn)狀；4.不愿意感受到與眾不同的壓力。而社會(huì)心理學(xué)家比較一致的意見是從眾的行為基本動(dòng)因有三種：一是渴望獲得正確的信息；二是為了被喜歡和接受；三是為減緩群體壓力。從眾行為的實(shí)驗(yàn)研究關(guān)于從眾行為的相關(guān)實(shí)驗(yàn)研究一、游動(dòng)效應(yīng)”(autokineticeffect)社會(huì)心理學(xué)家謝里夫（Sherif）,他最早利用“游動(dòng)錯(cuò)覺”研究個(gè)人反應(yīng)如何受其他多數(shù)人反應(yīng)的影晌。所謂的'‘游動(dòng)錯(cuò)覺”就是指在黑暗的條件下,人們觀察一個(gè)不動(dòng)的光點(diǎn)時(shí),由于視錯(cuò)覺的作用,這個(gè)觀點(diǎn)看起來在前后左右的移動(dòng)。二、線段判斷美國社會(huì)心理學(xué)家阿希(S.Asch),設(shè)計(jì)了最著名的線段判斷實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)了18套卡片,每套2張,分標(biāo)準(zhǔn)線段和計(jì)較線段,實(shí)驗(yàn)中有個(gè)被試,其中6個(gè)是假被試,只有一個(gè)是真正的被試,這個(gè)真被試安排到倒數(shù)第2個(gè)回答問題,7個(gè)被試圍桌而坐,面對兩張卡片比較,頭幾次判斷大家都作出正確的判斷,從第7次開始假被試故意作出錯(cuò)誤判斷,實(shí)驗(yàn)者觀察真被試的選擇情況,結(jié)果發(fā)現(xiàn)35%的真正被試從眾,也作出同樣錯(cuò)誤的選擇,但實(shí)驗(yàn)中也有明顯的個(gè)體差異,有一些被試一直都從眾,而另一些被試在壓力下仍然保持完全獨(dú)立,然而,在實(shí)驗(yàn)中,有超過3/4的被試至少有一次跟隨別人的判斷。從眾行為利弊及其應(yīng)用從眾行為的利弊從眾行為的益處:1.從眾具有促進(jìn)社會(huì)形成共同規(guī)范、共同價(jià)值觀的功能。一個(gè)社會(huì)需要有共同的語言、共同價(jià)值觀與行為方式。只有如此,社會(huì)成員之間的溝通、交往才有可能。社會(huì)成員的溝通與互動(dòng)則會(huì)促進(jìn)這種一致性和共同性的發(fā)展。2.為團(tuán)體的行為提供寶貴的信息。在許多情境中,我們之所以遵從別人,是因?yàn)閯e人的行為是我們正確行動(dòng)的唯一指導(dǎo)。比如一個(gè)沒有標(biāo)志的左右兩個(gè)廁所,你不知進(jìn)入哪個(gè),而這時(shí)來了一群女孩走進(jìn)右邊廁所,那么她們?yōu)槟闾峁┝诵畔ⅰ?.斯坦利·沙赫的實(shí)驗(yàn)表明:隨大流者最受歡迎。最不受歡迎的是偏離者。在有“法律”或常規(guī)的團(tuán)體中,從眾者比不從眾者受歡迎。雖然在某種情況下,從眾是合乎人們心意的,而不從眾會(huì)引起災(zāi)禍。例如:假如我討厭做一個(gè)從眾者,于是為了表示不從眾,那么后果是不可想象的。從眾行為的弊端:1.人太過于從眾則會(huì)使一個(gè)人缺乏獨(dú)立思考。創(chuàng)造性思維無從得到培養(yǎng),缺乏個(gè)性,失去自我。2.從眾會(huì)造成災(zāi)禍和悲劇。在施佩爾回憶錄中就有這樣的例子。施佩爾是希特勒的首席顧問,在回憶錄中他描述了緊緊團(tuán)結(jié)在希特勒周圍的一個(gè)集團(tuán),其從眾性之強(qiáng),使該團(tuán)體內(nèi)部容不下半點(diǎn)不遵從行為,在這種氣氛中,即使最野蠻的行為也是有理的,因?yàn)闆]有人持異議。這就造成了所有人意見都一致的假象,使人不敢去想是否還有其他選擇余地。這是希特勒集團(tuán)所犯下的滔天罪行的一個(gè)重要因素。從眾行為的優(yōu)勢利用案例：某大學(xué)一個(gè)班有幾名愛好長跑的同學(xué)，男生健壯、女生苗條以及運(yùn)動(dòng)會(huì)上的風(fēng)光引得同學(xué)噴噴稱羨，不知不覺大部分同學(xué)成了他們的追隨者，去年冬季全校越野賽前10名中，竟有5位是該班同學(xué)。某醫(yī)學(xué)院93級6名學(xué)生，大學(xué)五年一直同室而臥，早晨6時(shí)起床，晚11時(shí)入睡，該室同學(xué)能彈會(huì)拉，運(yùn)動(dòng)會(huì)上“屢建奇功”，演講比賽叱咤風(fēng)云，畢業(yè)分配前5人報(bào)考研究生全被錄取。分析：“班級效應(yīng)”、“宿舍效應(yīng)”在班風(fēng)、舍風(fēng)中的作用，由此可見一斑。反之，庸俗的從眾行為往往會(huì)導(dǎo)致班風(fēng)、舍風(fēng)消極落后。如能好好利用“班級效應(yīng)”、“宿舍效應(yīng)”，則能創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。從眾心理現(xiàn)象造成的悲劇我們把“不介入”視為一種從眾行為,在這種情況下,在每個(gè)旁觀者看來,好像別人都正在權(quán)衡幫助他人是否明智,是否恰當(dāng)。1964年紐約城里一個(gè)叫吉諸維斯的年輕姑娘遇刺身亡。這是一樁悲劇,但事件本身并不新奇。在人口稠密的繁華地帶兇殘的的謀殺案時(shí)有發(fā)生。奇怪的是:至少有38位鄰居在凌晨3點(diǎn)鐘聽到她可怕的喊叫聲后,走到了自己家窗前,站在那里呆呆的看了30分鐘,在這30分鐘里,兇手完成了他那可怕的暴行,先后攻擊了3次竟沒有一個(gè)人來幫助她,等到有人拿走電話報(bào)警時(shí),已經(jīng)為時(shí)過晚。這是為什么?為什么旁觀者不去救助?是大城市里的人對別人的危難無動(dòng)于衷嗎?是他們已經(jīng)習(xí)慣了這樣的災(zāi)禍,因而對痛苦和暴力變得漠不關(guān)心嗎?這些旁觀者是否有些方面與我們不同?所有這些問題的答案看來都是否定的。旁觀者不去幫助可能另有原因。在那種情境中很有可能是當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到別人也目睹了此事時(shí),個(gè)人的責(zé)任就減弱了。在吉諸維斯案件中,當(dāng)每個(gè)目擊者看到其他幾家打開燈,探出頭去觀望時(shí),可能就會(huì)感到自己沒有責(zé)任采取必要的行動(dòng)。每個(gè)人都認(rèn)為既然別人也在看,說不定有人已經(jīng)報(bào)警了,或者認(rèn)為報(bào)警是別人的事。后來社會(huì)心理學(xué)家約翰等人在與其同事們進(jìn)行的一系列巧妙的實(shí)驗(yàn)中提供了更多有說服力的解釋,他們假設(shè)許多人目擊殘案減少了任何人去救助的可能。也就是說,如果有許多人看到受害者的痛苦,那這個(gè)受害者得到救助的可能性減少。也就是說,如果有許多人看到受害者的痛苦,那這個(gè)受害者得到救助的可能性減少,我們已看到,從別人那里得到暗示,是很合理的,但偶爾也會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤,尤其在關(guān)鍵情境下容易鑄成大錯(cuò),在我們的社會(huì)里,在眾人面前暴露強(qiáng)烈的感情是不合適宜的。從眾行為的理論研究一、大學(xué)生的從眾行為1）消費(fèi)從眾：大學(xué)校園里攀比之風(fēng)、請客之風(fēng)盛行。各種消費(fèi),大到手機(jī)、電腦,小到穿著打扮,還有在校園里流行一時(shí),但其實(shí)并不是很實(shí)用的電子辭典,都能找到從眾消費(fèi)的痕跡。講名牌、講排場、比闊氣已形成風(fēng)氣,遇到同學(xué)過生日、老鄉(xiāng)好友聚會(huì),或自己評優(yōu)獲獎(jiǎng)時(shí),即使囊中羞澀,也要贈(zèng)送禮品、請吃請喝。一些同學(xué)并不情愿大手大腳花錢,但大家都是如此也只好打腫臉充胖子。2）時(shí)尚流行從眾：大學(xué)校園里的時(shí)尚與流行很大程度上受到大眾傳播媒介與社會(huì)時(shí)尚的影響。大學(xué)生們急于模仿社會(huì)上正在流行的生活方式、行為方式,以求得社會(huì)認(rèn)同,適應(yīng)迅速變化的社會(huì)生活,獲得安全感,從而達(dá)到心理上的平衡。他們的競相創(chuàng)新與隨從,又加速了時(shí)尚的流行。3）學(xué)習(xí)從眾：一種為互相鞭策與鼓勵(lì)，另一種為消極懶散的學(xué)習(xí)態(tài)度，平時(shí)不學(xué)習(xí),考試靠作弊,認(rèn)為作弊是正?，F(xiàn)象,不作弊的學(xué)生反而是“傻瓜”。4）戀愛與性觀念從眾：一方面,他們由于生理上性的成熟,逐漸產(chǎn)生了接近異性、追求愛情的渴望,大眾傳播媒介對愛情、婚姻的渲染以及西方“性解放、性自由”思潮的沖擊,更觸發(fā)了他們較強(qiáng)烈的性的體驗(yàn)。在一份對“未婚先孕的社會(huì)評價(jià)”的問卷隨機(jī)抽樣調(diào)查中,78.5%的大學(xué)生認(rèn)為:近幾年未婚先孕增多,與社會(huì)上性解放觀念影響有關(guān)。另一方面,校園戀愛極富感染性。一些大學(xué)生認(rèn)為談戀愛或被異性朋友追求證明自己有魅力、有能耐。而一些無人問津的同學(xué)則會(huì)感到寂寞、失落和低人一等,很容易形成一種心理壓力。正是在這些因素的影響下,一些同學(xué)的思想和行為上才趨同于同宿舍或同班同學(xué)的戀愛觀和性觀念。5）擇業(yè)從眾6）道德從眾那么，如何培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的從眾觀呢1.培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立思考,善于分析環(huán)境的能力2.調(diào)動(dòng)大學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),豐富知識(shí)內(nèi)涵和生活閱歷3.加強(qiáng)大學(xué)生心理修養(yǎng),完善他們的個(gè)性特征二調(diào)查研究還表明從眾現(xiàn)象存在著重要的文化差異羅德·邦德和彼德·史密斯用有關(guān)方法在17個(gè)國家作了133次試驗(yàn),結(jié)果發(fā)現(xiàn)在集體主義社會(huì)(如挪威、日本、中國)比在個(gè)義主義的社會(huì)(如美國和法國)人們更容易從眾。舉例來說，中國傳統(tǒng)文化中“忠”和“孝”的異化、導(dǎo)致了中國社會(huì)普遍存在著人格依附,個(gè)性在中國社會(huì)中一向沒有地位。中國人普遍把個(gè)體看作群體的一個(gè)細(xì)胞,一個(gè)極微弱的部分,個(gè)人應(yīng)該絕對地遵從群體。人的才能和價(jià)值表現(xiàn)在他人的評價(jià)上,是群體給予的,而不是本來就有的。這使中國人尤其注重周圍人的評價(jià)和社會(huì)的輿論。從某種程度上講,社會(huì)輿論和公眾評價(jià)對中國人的性格的形成起了定向的作用。