工程設(shè)計關(guān)于建筑設(shè)計方法論的論文(doc 6.)

建筑設(shè)計方法論用地分析論文

系別：建筑系

專業(yè)班級：084451

姓名：auror

指點老師：李奪

標題：建筑設(shè)計方法論Architecturaldesignmethodology關(guān)鍵字：建筑設(shè)計思想方法Keyword：Architecturadesignthinkingmethods內(nèi)容摘要：建筑方案設(shè)計是創(chuàng)作。在進行設(shè)計時，如何構(gòu)思和創(chuàng)意，如何組織邏輯，如何表達創(chuàng)意和進行設(shè)計。本文次要從建筑設(shè)計的概念、設(shè)計成績構(gòu)成及設(shè)計準繩、設(shè)計思想、創(chuàng)造性與個性化的設(shè)計方法四個方面，結(jié)合對后人理論及國內(nèi)外有關(guān)這方面成果的學(xué)習(xí)和兩年來的設(shè)計理論，淺談對建筑設(shè)計方法的看法和理解。Contentabstract：Architecturedesigniscreation.Inthedesign,howtodesignandcreativity,howtheyareorganized,andhowtoexpressideasandlogicaldesign.Thisarticlemainlyfromthearchitecturedesignconcept,designissuesanddesignprinciple,designthinking,creativityandpersonalizeddesignmethodbasedonpreviousfouraspects,thistheoryandtheresultsofthestudyandtwoyearsofarchitecturaldesignpractice,discussrecognitionandunderstandingofthedesignmethod.注釋：一、建筑設(shè)計的概念通常所說的建筑設(shè)計，是指“建筑學(xué)”范圍內(nèi)的工作。它所要處理的成績，包括建筑物外部各種功能和空間的合理安排，建筑物與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)配合，外部和表面的藝術(shù)效果，細部構(gòu)造方式，建筑與結(jié)構(gòu)、各種設(shè)備等相關(guān)技術(shù)的綜合協(xié)調(diào)，以及如何以更少的材料、勞動力、投資和工夫來完成上述各種要求，使建筑物做到適用、經(jīng)濟、堅固、美觀。二、設(shè)計成績構(gòu)成及設(shè)計準繩建筑師在進行設(shè)計時面臨的次要矛盾有：內(nèi)容和方式之間的矛盾；需求和可能之間的矛盾；投資運用者、施工制造、城市規(guī)劃和設(shè)計之間，以及它們彼此之間對建筑物考慮角度不同而產(chǎn)生的矛盾；建筑物單體和群體之間、外部和外部之間的矛盾各個技術(shù)工種之間在技術(shù)要求上的矛盾；建筑的適用、經(jīng)濟、堅固、美觀這幾個基本要素本身之間的矛盾；建筑物外部各種不同運用功能之間的矛盾；建筑物局部之間、局部和全體之間的矛盾等這些矛盾構(gòu)成非常錯綜復(fù)雜的局面。建筑設(shè)計的核心，就是要尋覓處理上述各種矛盾的最佳方案。經(jīng)過長期的理論，設(shè)計者積累了一整套科學(xué)的方法和手腕，可以用圖紙、建筑模型等手腕將設(shè)計意圖確切地表達出來，不斷的發(fā)現(xiàn)矛盾，處理矛盾，提出多種方案進行比較（方案比較，是建筑設(shè)計中常用的方法）。從全體到細節(jié)，對待每個成績，設(shè)計者都要想象好幾個處理方案，進行一連串的反復(fù)琢磨和比較，使設(shè)計方案臻于完善。建筑師需求有預(yù)見性，要預(yù)見到擬建建筑物存在和可能發(fā)生的各種成績。這種預(yù)見，往往是隨著設(shè)計過程的進展而逐漸明晰、逐漸深化的。為使設(shè)計順利進行，獲得良好成果，在眾多矛盾中，常是從宏觀到微觀，從全體到局部、從大處到細節(jié)、從功能體型到具體構(gòu)造、步步深化的。三、設(shè)計思想建筑設(shè)計過程由思想過程和表達過程組成，兩者共同構(gòu)成建筑設(shè)計方法的外延。對初學(xué)設(shè)計者來說，看法并掌握設(shè)計思想的普遍規(guī)律，有助于加強設(shè)計的客觀能動性，進步設(shè)計才能。(一)邏輯思想邏輯思想是運用分析、籠統(tǒng)、概括、比較、推理、綜合等手腕，強調(diào)設(shè)計對象的全體一致性和規(guī)律性，是一種理性的考慮過程。(二)籠統(tǒng)思想籠統(tǒng)思想是建筑設(shè)計特有的思想手腕，這是由于建筑師需求經(jīng)過二維圖形—平、立、剖面來表達三維的形體與空間所決定的。因此，他應(yīng)具有一種空間籠統(tǒng)的想像力籠統(tǒng)思想包括具象思想和籠統(tǒng)思想兩種手法，都是建筑師應(yīng)具備的素質(zhì)。1．具象思想。具象是使喻示的概念直觀化，即從概念到籠統(tǒng)的直接轉(zhuǎn)化。它能啟迪人們的聯(lián)想，產(chǎn)生與建筑師設(shè)計意圖的心思共鳴。例如薩里寧(EeroSaarinen)設(shè)計的紐約肯尼迪機場TWA候機樓，它象只蒼鷹展翅欲飛，這種籠統(tǒng)很容易惹起人們對航空的聯(lián)想。2．籠統(tǒng)思想?；\統(tǒng)是隱喻非本身屬性的籠統(tǒng)概念，它表現(xiàn)的是人們的感知與思想轉(zhuǎn)化而成的一種精神上的含義，建筑藝術(shù)所反映出來的也往往是這種籠統(tǒng)的精神概念。勒?柯布西埃(LeCorbusier)設(shè)計的朗香教堂是籠統(tǒng)思想的代表作，該建筑物的墻、屋頂都呈歪曲狀，無規(guī)則的大小窗洞透進的星點點之光形成光怪陸離的效果，猶如靈魂在閃現(xiàn)，一種奧秘莫測的宗教氛圍油但是生。在設(shè)計過程中，普通來講常從邏輯思想動手，以摸清設(shè)計的次要成績，為設(shè)計思緒打開通道。特別是對于功能性強，關(guān)系復(fù)雜的建筑尤其要搞清內(nèi)外條件與要求。另一方面，有時卻需求從籠統(tǒng)思想動手，如一些紀念性強或?qū)ㄖ\統(tǒng)要求高的建筑，需先有一個籠統(tǒng)的構(gòu)思，然后再處理好功能與方式的關(guān)系。但是，邏輯思想與籠統(tǒng)思想并不是如此界線分明，而是常常交錯在一同。在具體設(shè)計中，誰先誰后并不是成績的關(guān)鍵，重要的是要把兩者一致同來進行。(三)創(chuàng)造性思想創(chuàng)造性思想是設(shè)計思想中高級而復(fù)雜的思想外形，它觸及到社會科學(xué)、自然科學(xué)，也觸及到人的復(fù)雜心思要素。一切這些客觀要素和心思要素互相聯(lián)系，互相誘發(fā)，互相促進，從而使建筑的創(chuàng)造性思想構(gòu)成一個獨特的動態(tài)心思系統(tǒng)。它的方式次要呈現(xiàn)為發(fā)散性思想和收斂性思想。發(fā)散性思想是一種不依常規(guī)、尋求變異，從多方面尋求答案的思想方式，它是創(chuàng)造性思想的中心環(huán)節(jié)，是探求最佳方案的必由之路。思想發(fā)散方向?qū)?chuàng)造性思想起著支配作用，不同思想發(fā)散方向可歸納為以下三種狀況：(1)同向發(fā)散。即從已知設(shè)計條件出發(fā)，按大致定型的功能關(guān)系使思想軌跡沿著同一方向發(fā)散，發(fā)散的結(jié)果得出大同小異的若干方案。如賴特在不同地點為不同業(yè)主設(shè)計的三幢住宅雖然立體方式，房間的空間外形各不相反，但是各房間的功能關(guān)系卻是完全相反的。因此，從設(shè)計的本質(zhì)特征看三者同屬于一種思想方向的結(jié)果，所不同的僅是表現(xiàn)方式有所差別而已。(2)多向發(fā)散。即根據(jù)已知條件，從強調(diào)個別要素出發(fā)，使思想軌跡沿不同方向發(fā)散。如1987年全國文明館設(shè)計競賽，同一設(shè)計條件下105件獲獎作品都各具特征，他們各自強調(diào)方案異乎尋常的特點，大膽開辟思緒，表達了各自對建筑與文明的不同理解和追求。方案一采用集中式規(guī)劃，利用"四大塊"兩頭構(gòu)成中庭茶座，突出表現(xiàn)北方縣城特有的"聞雞起舞、晶茗早茶、聽書聊天"的文明情味。方案二采用定型單元進行設(shè)計，強調(diào)根據(jù)不同地形條件進行組合的靈敏性。方案三從平則規(guī)劃到外型設(shè)計傾心追求民族風(fēng)格的表現(xiàn)。三個獲獎方案沿著三個方向進行思想發(fā)散，方案"質(zhì)"的差別較為分明，表現(xiàn)了各自激烈的個性。(3)逆向發(fā)散。即根據(jù)已知設(shè)計條件，打破習(xí)氣性思想方式，變順理成章的"程度考慮"為"反過來考慮"，常?？梢砸龑?dǎo)人們從事物的另一極端披露其本質(zhì)，從而補償單向思想的不足。這種思想發(fā)散的結(jié)果往往產(chǎn)生人們預(yù)料不到的特殊方案。例如設(shè)備管道在絕大多數(shù)設(shè)計狀況下，建筑師的考慮方式是利用管井、吊頂把它們掩藏起來。但是，皮阿諾(RenzoPiano)和羅杰斯(RichardRogers)設(shè)計的蓬皮杜藝術(shù)與文明中心卻逆向思想，"翻腸倒肚"似的把美不勝收的管道毫不粉飾地暴露在外，甚至用光芒耀眼的顏色加以強調(diào)。這件作品一問世，立即惹起人們驚嘆。發(fā)散性思想是對求解途徑的一種探求，而收斂性思想則是對求解答案作出的決策，屬于邏輯推理范疇。它對發(fā)散性思想的若干思緒以及所產(chǎn)生的方案進行分析、比較、評價、鑒別、綜合，使思想絕對收斂，有利于作出選擇。當(dāng)然，這兩種創(chuàng)造性思想不是一次性完成的，往往要經(jīng)過發(fā)散---收斂---再發(fā)散---再收斂，循環(huán)往復(fù)，直到成績得到圓滿處理。這是建筑創(chuàng)作思想活動的一條基本規(guī)律。四、創(chuàng)造性與個性化的設(shè)計方法環(huán)境構(gòu)思法根據(jù)已存在的客體環(huán)境諸環(huán)境要素影響或決定建筑創(chuàng)作本體的構(gòu)思或建筑外形的構(gòu)成。美國加州的落日山莊建于山谷中一處突出的脊背上，背依群山，前臨太平洋，可一覽大洋風(fēng)光。建筑依山就勢，隨坡而建，錯綜如網(wǎng)，構(gòu)成既分散又集中的居住建筑群。創(chuàng)意構(gòu)思法經(jīng)過建筑籠統(tǒng)表達或蘊涵某一主題思想，從而添加建筑文明含量就是建筑創(chuàng)意或立意。朗香教堂是公認的20世紀建筑藝術(shù)奇葩，柯布西耶拋開了傳統(tǒng)基督教堂的外觀外形，創(chuàng)造了一座全新的令人驚奇與難忘的教堂外觀，并被人們接受與稱贊。教堂以奇特、歪曲的外型，隱喻人的某種奧秘超凡的精神和心情。氣質(zhì)神韻構(gòu)思法建筑外觀（含環(huán)境）蘊涵某種氣質(zhì)或神韻，從而給人一種心思、精神上的感受，達到人們對環(huán)境的精神要求。慕尼黑奧運會場館建于園林式用地環(huán)境中，形似原始的網(wǎng)式帳篷，神態(tài)自然，景色誘人，猶如詩境。還有標志構(gòu)思法技術(shù)構(gòu)思法等等對建筑設(shè)計方法的片面看法不是三言兩語能說清道明的，更不是從文字上“弄懂”就算明白，重要的是能在創(chuàng)作理論中片面貫徹、靈敏運用，這實非一日之功。要在理論中學(xué)習(xí)，在理論中貫徹和加深理解，在理論中培育成為自覺行為。參考文獻1.住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部執(zhí)業(yè)資歷注冊中心網(wǎng)編，《建筑設(shè)計》，中國建筑工業(yè)出版社，20092.皮亞杰，《結(jié)構(gòu)主義》，商務(wù)出版社，19963.勒·柯布西耶，《走向新建筑》，天津科技出版社，19984.汪坦，陳志華主編，《古代東方藝術(shù)美學(xué)文選——建筑美學(xué)卷》，洪葉文明事業(yè)有限公司5.讓-弗·利奧塔等，《后古代主義》，社會科學(xué)文獻出版社，19996.羅蘭·巴爾特，《符號學(xué)原理》，三聯(lián)書店，19997.彼特·羅，《設(shè)計考慮》，建筑情報季刊雜志社，19998.格羅塞，《藝術(shù)的來源》，商務(wù)印書館，19969.彼得·柯林斯，《古代建筑設(shè)計思想的演化1750——1950》，