江西省吉安市興華中學(xué)高三語(yǔ)文測(cè)試題含解析

江西省吉安市興華中學(xué)高三語(yǔ)文測(cè)試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成5—7題。談讀書(shū)(節(jié)選)朱光潛

學(xué)問(wèn)不只是讀書(shū)，而讀書(shū)是獲得學(xué)問(wèn)的一個(gè)重要途徑。因?yàn)閷W(xué)問(wèn)不僅是個(gè)人的事，而且是全人類(lèi)的事。每門(mén)學(xué)問(wèn)到了現(xiàn)在的階段，是全人類(lèi)分工努力日積月累所得到的成就，而這成就還沒(méi)有被湮沒(méi)，全靠書(shū)籍記載才流傳下來(lái)。書(shū)籍是過(guò)去人類(lèi)的精神遺產(chǎn)的寶庫(kù)，也可以說(shuō)是人類(lèi)文化學(xué)術(shù)前進(jìn)軌跡上的里程碑。我們就現(xiàn)階段的文化學(xué)術(shù)求前進(jìn)，必定以過(guò)去人類(lèi)已得的成就為出發(fā)點(diǎn)。如果抹煞過(guò)去人類(lèi)已取得的成就，我們說(shuō)不定要把出發(fā)點(diǎn)移回到幾百年甚至幾千年前，縱然能前進(jìn)，也還是開(kāi)倒車(chē)落伍。讀書(shū)是要清算過(guò)去人類(lèi)成就的總賬，把幾千年的人類(lèi)思想經(jīng)驗(yàn)在短短的幾十年內(nèi)重溫一遍，把過(guò)去無(wú)數(shù)人辛苦獲來(lái)的知識(shí)教訓(xùn)，集中到讀者一個(gè)人身上去受用。有了這種準(zhǔn)備，一個(gè)人才能在學(xué)問(wèn)途程上作萬(wàn)里長(zhǎng)征，去發(fā)現(xiàn)新的世界。

歷史愈前進(jìn)，人類(lèi)的精神遺產(chǎn)愈豐富，書(shū)籍愈浩繁，而讀書(shū)也就愈不易。書(shū)籍固然可貴，卻也是一種拖累，可能變成研究學(xué)問(wèn)的障礙。它至少有兩大流弊。第一，書(shū)多易使讀者不專(zhuān)精。我國(guó)古代學(xué)者因書(shū)籍難得，皓首窮年才能治一經(jīng)，書(shū)雖讀得少，讀一部卻就是一部，口誦心惟，咀嚼得爛熟，透入身心，變成一種精神的原動(dòng)力，一生受用不盡?，F(xiàn)在書(shū)籍易得，一個(gè)青年學(xué)者就可夸口曾過(guò)目萬(wàn)卷，“過(guò)目”的雖多，“留心”的卻少，譬如飲食，不消化的東西積得愈多，愈易釀成腸胃病，許多膚淺虛驕的習(xí)氣都由耳食膚受所養(yǎng)成。其次，書(shū)多易使讀者迷方向。任何一種學(xué)問(wèn)的書(shū)籍現(xiàn)在都可裝滿(mǎn)一個(gè)圖書(shū)館，其中真正不可不讀的基本著作往往不過(guò)數(shù)千部甚至于數(shù)部。許多初學(xué)者貪多而不務(wù)得，在無(wú)足輕重的書(shū)籍上浪費(fèi)時(shí)間與精力，就不免把基本要籍耽擱了。比如學(xué)哲學(xué)的盡管看過(guò)無(wú)數(shù)種的哲學(xué)史和哲學(xué)概論，卻沒(méi)有看過(guò)柏拉圖的《對(duì)話(huà)集》；學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的盡管讀過(guò)無(wú)數(shù)種的教科書(shū)，卻沒(méi)有看過(guò)亞當(dāng)?斯密的《原富》。做學(xué)問(wèn)如作戰(zhàn)，須攻堅(jiān)挫銳，占住要塞。目標(biāo)太多了，掩埋了堅(jiān)銳所在，只東打一拳，西踢一腳，就成了“消耗戰(zhàn)”。

讀書(shū)并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底，與其讀十部無(wú)足輕重的書(shū)，不如以讀十部書(shū)的時(shí)間和精力去讀一部真正值得讀的書(shū)；與其十部書(shū)都只泛覽一遍，不如取一部書(shū)精讀十遍。“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”，這兩句詩(shī)可以作為每個(gè)讀書(shū)人的座右銘。讀書(shū)原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，譬如馳騁十里洋場(chǎng)，雖珍奇滿(mǎn)目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書(shū)只為裝點(diǎn)門(mén)面，如暴發(fā)戶(hù)炫耀家私，以多為貴。這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。

(選自2012年4月《社會(huì)科學(xué)論壇》，有刪改)5、下列關(guān)于“書(shū)籍”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．書(shū)籍使讀者重溫了幾千年的人類(lèi)思想經(jīng)驗(yàn)，受用過(guò)去無(wú)數(shù)人辛苦獲來(lái)的知識(shí)教訓(xùn)。B．書(shū)籍是過(guò)去人類(lèi)的精神遺產(chǎn)的寶庫(kù)，也可以說(shuō)是人類(lèi)文化學(xué)術(shù)前進(jìn)軌跡上的里程碑。C．書(shū)籍是記載全人類(lèi)分工努力日積月累所得到的成就，使其不被湮沒(méi)的工具。D．書(shū)籍是一種可以幫助人的學(xué)習(xí)工具，但也可能變成我們研究學(xué)問(wèn)的障礙。6、下列關(guān)于“學(xué)問(wèn)”和“讀書(shū)”的關(guān)系的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．要獲得學(xué)問(wèn)，不一定只靠讀書(shū)，但讀書(shū)是獲得學(xué)問(wèn)的一個(gè)重要途徑。B．一個(gè)人通過(guò)讀書(shū)，可以拓展自己的視野，從而獲得必要的學(xué)問(wèn)。C．要想在文化學(xué)術(shù)方面求得發(fā)展，就必須研究過(guò)去人類(lèi)已得的學(xué)問(wèn)。D．讀書(shū)可以幫助人獲得學(xué)問(wèn)，但如果缺少正確方法，也可能阻礙人獲得學(xué)問(wèn)。7、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（

）A．因書(shū)籍難得，所以我國(guó)古代學(xué)者一生只能研究一部經(jīng)書(shū)，但由于讀得專(zhuān)而精，因此取得了巨大成就。B．現(xiàn)在每種學(xué)問(wèn)的書(shū)籍都非常多，但必須讀的著作只有幾部，初學(xué)者不能貪多求全而放棄了基本要籍。C．讀書(shū)并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。因此我們必須選擇經(jīng)典作品仔細(xì)閱讀并深入研究。D．書(shū)既可以多讀，也可以少讀，不能以讀的數(shù)量的多少來(lái)衡量讀書(shū)的質(zhì)量。少讀如果徹底，對(duì)人的作用也很大。參考答案：5.A（解析：A項(xiàng)文中原句“讀書(shū)是要清算過(guò)去人類(lèi)成就的總賬，把幾千年的人類(lèi)思想經(jīng)驗(yàn)在短短的幾十年內(nèi)重溫一遍，把過(guò)去無(wú)數(shù)人辛苦獲來(lái)的知識(shí)教訓(xùn)，集中到讀者一個(gè)人身上去受用”表述的是“讀書(shū)”，而非“書(shū)籍”。）6.C（解析：C項(xiàng)表述的是文化學(xué)術(shù)與學(xué)問(wèn)的關(guān)系，而非讀書(shū)與學(xué)問(wèn)的關(guān)系。）7.D（解析：A項(xiàng)原文說(shuō)的是“皓首窮年才能治一經(jīng)，書(shū)雖讀得少，讀一部卻就是一部”，并不是一生只研究一部經(jīng)書(shū)；B項(xiàng)原文說(shuō)的是“其中真正不可不讀的基本著作往往不過(guò)數(shù)干部甚至于數(shù)部”，并不是說(shuō)必須讀的著作只有幾部；C項(xiàng)所讀之書(shū)要選得精，并不代表一定要選擇經(jīng)典作品閱讀。）2.（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5～7題。①文化被看做是一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的生存過(guò)程中積累下來(lái)的一組信息。在本質(zhì)上文化是非物質(zhì)的，但它往往附著于某些物質(zhì)上得以流傳，如建筑、石刻、竹帛紙書(shū)等。更有一些直接借助人腦儲(chǔ)存，如口頭流傳的一些史詩(shī)、歌曲等等。文化應(yīng)分為不同功用，如政治（古人稱(chēng)“經(jīng)邦濟(jì)世”之術(shù)，與現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)概念有些不同）、娛樂(lè)功用以及在科學(xué)技術(shù)、觀(guān)念和信仰等方面的功用，這些功用不應(yīng)混淆。②文化中最早出現(xiàn)的大概就是娛樂(lè)功能。魯迅所說(shuō)原始人抬木頭時(shí)發(fā)出的“吭唷吭唷”之聲，漁獵之族在石頭和崖壁上刻畫(huà)動(dòng)植物形象，這些行為都沒(méi)什么功利性，只是為了愉悅身心而已。這些行為后來(lái)被我們稱(chēng)為文藝。寬泛一點(diǎn)，飲食文化之類(lèi)也可列入其中。多樣性是娛樂(lè)性文化非常重要的一點(diǎn)，保持和發(fā)展多樣性、拯救瀕危文化都是非常重要的工作。假如哪天我們只能聽(tīng)到超級(jí)女聲一種聲音豈不是一件很悲哀的事。③國(guó)家消亡的主要原因是政治腐敗，軍事、經(jīng)濟(jì)落后，與文藝沒(méi)有太大關(guān)系。中國(guó)早就創(chuàng)造了燦爛的文學(xué)藝術(shù)，推崇食不厭精膾不厭細(xì)的飲食文化。近兩千年來(lái)中國(guó)一直是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，衰落不過(guò)在近一、二百年。只是腐敗的統(tǒng)治者往往將大量社會(huì)資源用于享受這種精細(xì)的文藝，造成批判者遷怒于這些娛樂(lè)性的文化功能。文藝本沒(méi)有亡國(guó)的罪過(guò)，不是“后庭花”亡宋，而是宋朝有問(wèn)題的政治和軍事體制。文人不解，訛傳至今。文藝本質(zhì)上是沒(méi)有功利性的，我們不應(yīng)對(duì)此要求太多。對(duì)本土的、外來(lái)的文藝都不必以有用無(wú)用權(quán)衡，只要無(wú)害即可。但文藝在許多情況下能被附有許多功利性的功能。如戰(zhàn)爭(zhēng)中的軍歌等等。寓教于樂(lè)，更容易被人接受。但這不意味著沒(méi)有“教”的“樂(lè)”就應(yīng)該淘汰。④中國(guó)文化是唯一不被宗教左右的成熟文化。過(guò)去西方學(xué)者認(rèn)為這是原始文化的特征。通過(guò)更多地了解中國(guó)文化，持這一觀(guān)點(diǎn)的學(xué)者已越來(lái)越少。但又有一些學(xué)者認(rèn)為中國(guó)的宗教是儒教。其實(shí)在中國(guó)雖然常將儒道釋三者并立稱(chēng)為“三教”，許多地方神廟中也供奉孔子像。但儒其實(shí)只是儒學(xué)，它主要傳播一種價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)。這一觀(guān)念對(duì)中華民族概念的形成和國(guó)家的穩(wěn)定極為重要，因此被歷屆統(tǒng)治者推崇。它有很多積極的因素，也有自身的和后來(lái)統(tǒng)治者為強(qiáng)化自己的統(tǒng)治加入的消極因素。如反對(duì)變革、維持現(xiàn)有秩序以及一些落后的倫理觀(guān)。中國(guó)現(xiàn)在到處建孔子學(xué)院，希望要有選擇地傳播儒學(xué)的價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)，不要把那些糟粕也宣傳出去。尤其不要自己繼承,傳播出去害人，繼承則害己誤國(guó)。⑤經(jīng)過(guò)幾千年積淀的中華文化博大精深，是全人類(lèi)最有價(jià)值的信息資源之一。我們?nèi)魏我粋€(gè)個(gè)體對(duì)她的了解都是管中窺豹。連錢(qián)鐘書(shū)這樣的國(guó)學(xué)大師也只敢將自己的文集稱(chēng)作“管錐篇”，像我們這些知之不多的人更不能妄下“無(wú)用”或“過(guò)時(shí)’’的結(jié)論。5．從原文看，下列對(duì)“文化”的理解，不正確的一項(xiàng)是A．文化被認(rèn)為是一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的生存過(guò)程中積累下來(lái)的一組信息。B．文化有的附著于某些物質(zhì)得以流傳，有的直接借助人腦儲(chǔ)存。C．文化應(yīng)分為不同功用，文化中最早出現(xiàn)的可能是娛樂(lè)功用。D．過(guò)去西方學(xué)者認(rèn)為,不被宗教左右的成熟文化是原始文化的特征。6．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是A．第②段用“魯迅所說(shuō)”之例是說(shuō)明飲食文化之類(lèi)也只是為了愉悅身心而已。B．第③段用“后庭花”之例是說(shuō)明造成批判者遷怒于娛樂(lè)性文化功用的原因。C．第③段用“戰(zhàn)爭(zhēng)中的軍歌等等”之例說(shuō)明文藝在許多情況下能被附有許多功利性的功能。D．末段用錢(qián)鐘書(shū)之例說(shuō)明中國(guó)早就創(chuàng)造了燦爛的文學(xué)藝術(shù)的結(jié)論。7．下列對(duì)原文中作者觀(guān)點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)歷史上的統(tǒng)治者為了強(qiáng)化自己的統(tǒng)治，將反對(duì)變革等一些落后的倫理觀(guān)加入儒學(xué)。B．娛樂(lè)功能大概是文化中最早出現(xiàn)的功用,多樣性是娛樂(lè)性文化非常重要的一點(diǎn)，保持和發(fā)展多樣性是非常重要的工作之一。C．作為“三教”之一的儒教，其傳播的價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)對(duì)中華民族概念的形成極為重要。D．像超級(jí)女聲這種文藝節(jié)目的出現(xiàn)讓我們認(rèn)識(shí)到發(fā)展娛樂(lè)性文化的多樣性這一工作的重要性。參考答案：5．答案：D原文中已表明“不被宗教左右”是中國(guó)文化的特征，是“原始文化”的特征，不是“成熟文化”的特征。至于“成熟文化”的“原始”特征，與“中國(guó)文化”的特征，或與“原始文化”的特征更不是一個(gè)概念。因此D是偷換了概念。6．答案：C【解析】A說(shuō)明“這些行為都沒(méi)什么功利性，只是為了愉悅身心而已”的，而非“飲食文化之類(lèi)”。B第③段中說(shuō)明“文藝本沒(méi)有亡國(guó)的罪過(guò)”。D第⑤段中用錢(qián)鐘書(shū)的事例說(shuō)明中國(guó)文化博大精深。7．答案：B【解析】A縮小了范圍，“也有自身的和后來(lái)統(tǒng)治者”；另外，“將反對(duì)變革等一些落后的倫理觀(guān)”中的“等”表述不當(dāng)。C張冠李戴，是“儒學(xué)”而非“儒教”。D不合原文語(yǔ)意，原文是指“只能聽(tīng)到超級(jí)女聲一種聲音”。

【解析】略3.（2013上海卷，第一（二）題，21分）閱讀下文，完成7—12題?；萏芈L(fǎng)問(wèn)記①埃德蒙·戈斯①在早年和中年的歲月里，惠特曼默默無(wú)聞，門(mén)前冷落。年老以后，倒是有些朝拜者相當(dāng)頻繁地帶著香袋和手杖，設(shè)法前來(lái)表示崇拜。有關(guān)他在這些場(chǎng)合的儀表談吐的幾種報(bào)道已經(jīng)發(fā)表過(guò)了，如果我再來(lái)添上一篇，我的理由想必是，下面記敘的這次訪(fǎng)問(wèn)不是抱著禮俗性的態(tài)度進(jìn)行的。據(jù)我所知，其他一切采訪(fǎng)惠特曼的報(bào)道都出自追隨者的手筆，他們紛紛懷著敬仰和傾倒的態(tài)度來(lái)到圣地，而我的這篇獻(xiàn)辭——只能是獻(xiàn)辭——是格外真誠(chéng)的。②1884年的冬天，我在波士頓，意外接到惠特曼寄來(lái)的一封便箋，要我在離開(kāi)美國(guó)之前去見(jiàn)他一面。我最初的反應(yīng)是謝絕他的邀請(qǐng)，但出于好奇心和禮貌，就回信說(shuō)我會(huì)去。我提到以上這些，只是想突出這位老人特有的魔力，那不是對(duì)于一個(gè)追隨者，而是對(duì)于一個(gè)倔強(qiáng)固執(zhí)的無(wú)信仰者的魔力。③1885年1月3日清晨我渡過(guò)了寬闊的特拉華河，在一個(gè)簡(jiǎn)陋而看上去無(wú)人落戶(hù)的村莊，我被送上了岸，那種陰森可怕是只有隆冬季節(jié)的美國(guó)小鎮(zhèn)才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)的典型丑陋。無(wú)人可以問(wèn)路，正打算回去時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己就在米克爾大街328號(hào)的門(mén)口，一塊小銅牌上刻著“沃·惠特曼”，我敲著這個(gè)冷清的二層樓經(jīng)濟(jì)公寓的大門(mén)，一個(gè)神色憂(yōu)愁的女人開(kāi)了門(mén)；還沒(méi)等我開(kāi)口，只見(jiàn)一個(gè)高大的身影正搖搖晃晃地走下樓來(lái)，隨之傳來(lái)歡快的聲音：“是我的朋友嗎？”一下子，我也不知是由于什么磁性般的魅力，所有拘泥小節(jié)的文人矜持都蕩然消失了，只有一種心滿(mǎn)意足的感覺(jué)。④在樓梯上寒暄了一番后，主人拄著拐杖帶著我走進(jìn)一樓的起居室。那是一個(gè)大房間，擦得干干凈凈的地板上沒(méi)有鋪地毯，一張小床架，屋子中間有個(gè)帶通煙管的圓形小火爐，一把椅子——這就是全部的家具。四面墻壁和火爐上方糊著的墻紙，已經(jīng)有色斑和一塊塊污漬了，就像在工人棚戶(hù)里看到的那樣。房里沒(méi)有掛畫(huà)，只有滿(mǎn)是雜物的木栓和架子。到處放著大大小小的箱子，一堆堆東西，山一般高的報(bào)紙東一堆，西一垛；整個(gè)房間，還有老人本人，都是再干凈不過(guò)的了，干凈得仿佛塵垢永遠(yuǎn)都不會(huì)再落上去。特別是惠特曼，穿的是一身粗灰呢的套服，襯衣領(lǐng)口拉開(kāi)著，灰發(fā)和白花花的胡須飄飄蕩蕩的，仿佛是為了清潔當(dāng)真漂白過(guò)的；全身上下沙白得一塵不染，有如一張松木臺(tái)子因反復(fù)擦洗而變舊了。⑤惠特曼在一張椅子里坐了下來(lái)，安詳?shù)匚⑿χ?。我理清了一個(gè)箱子上的報(bào)紙，坐在他的對(duì)面。他的談話(huà)像他的作品一樣，散發(fā)著原始的力量，毫無(wú)交談中常見(jiàn)的修飾或刺激。他提到他的貧困，這是顯而易見(jiàn)的，還有半身不遂，它們成了壓垮他的兩大重負(fù)；他似乎對(duì)于兩者都習(xí)以為常了，幾乎不在意。我記得當(dāng)時(shí)我想挪動(dòng)一下箱子，因?yàn)殛?yáng)光已從不掛窗簾的大窗戶(hù)傾瀉進(jìn)來(lái)；惠特曼便說(shuō)到有人曾答應(yīng)送他窗簾，但他對(duì)此并不熱心，他覺(jué)得窗簾會(huì)“擋住陽(yáng)光”。而陽(yáng)光和空氣正是他所要的一切；一個(gè)冬季他都是耐心地坐在那兒，等待夏日的空氣和陽(yáng)光，原來(lái)一到夏季，他又可以一瘸一拐地走出去，全身沉浸在他熟悉的“坎登市僻靜處”的一條淺溪里曬曬太陽(yáng)。⑥惠特曼寬敞的雙人房里空空蕩蕩的，只有兩件物品透出些許藝術(shù)氣氛。一件是北美印第安人的花布制品，它激發(fā)了他的靈感。另一件是幅畫(huà)像；一葉扁舟上有位相貌堂堂的青年，蕩著雙槳。我問(wèn)他這幅畫(huà)像的由來(lái)，他談了幾件值得一提的事情。他首先說(shuō)明這是他的以為至友，來(lái)自加拿大的職業(yè)槳手，著名的運(yùn)動(dòng)員。接著他又說(shuō)，這些人是他最喜歡的人，在露天活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)員；他們是最樸素、最親切的人，生活在陽(yáng)光和空氣中，非得學(xué)會(huì)保持身體干凈、精神抖擻；還說(shuō)他的心靈偏向這些人，而他們也莫名其妙地為他所吸引，因此就在他人生最低潮時(shí)，在世人狠狠謾罵恥笑他的時(shí)候，正是這些春風(fēng)得意的體操運(yùn)動(dòng)員或賽跑運(yùn)動(dòng)員，這些幸運(yùn)的人看中了他，待他很友好，“眼下呢，”他接著說(shuō)，“我只等待春天到來(lái)，拄著我的家伙瘸瘸拐拐走進(jìn)樹(shù)林，那時(shí)我可以成天坐在一班干活的伐木工人邊上，我就十分開(kāi)心，因?yàn)樗麄兩畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴和砍下來(lái)的木材香味混合起來(lái)了，它進(jìn)入我的血液，我再也不覺(jué)得又老又病了?！蔽矣浀眠@些都是他的原話(huà)，在我和他度過(guò)的悠長(zhǎng)且又愉快的那一天中，這些話(huà)比他所談到的其他一切更加打動(dòng)我。⑦談話(huà)結(jié)束，他用那沉靜的音調(diào)說(shuō)了聲：“再會(huì)，我的朋友！”我走出公寓，再一次站在沉悶荒涼的米克爾大街上，這時(shí)我的內(nèi)心充滿(mǎn)了對(duì)這位神采奕奕的老人的仰慕之情。⑧一個(gè)無(wú)信仰者就這樣前去會(huì)見(jiàn)了沃爾特·惠特曼，深深地被他吸引，卻沒(méi)有變成追隨者。（有刪改）【注】①惠特曼（1819-1892），美國(guó)詩(shī)人，出生于貧苦農(nóng)民家庭，當(dāng)過(guò)木工、教師，代表作為《草葉集》。7．第③段中，作者感到“心滿(mǎn)意足”的原因是

。（2分）8．第④段中對(duì)惠特曼起居室的描寫(xiě)有什么作用？（3分）

9．第⑤段畫(huà)線(xiàn)句的含義是

。（3分）10．第⑤段所寫(xiě)的“陽(yáng)光”對(duì)刻畫(huà)惠特曼的形象有什么用？（4分）

11．第⑥段中惠特曼說(shuō)他最喜歡那些運(yùn)動(dòng)員，對(duì)其原因分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3分）A．這些人幸運(yùn)、春風(fēng)得意，曾與惠特曼榮辱與共。B．這些人保持著身體和心靈的干凈，充滿(mǎn)了活力。C．這些人曾給惠特曼以激勵(lì)，幫他走出了最低潮。D．這些人樸素親切，心靈上與惠特曼有契合之處。12．文章最后一段頗具匠心，聯(lián)系全文，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面進(jìn)行賞析。（6分）

參考答案：、7．示例：惠特曼急切的迎接、親切的稱(chēng)呼，那份熱情真誠(chéng)讓“我”感到放松和愉悅。評(píng)分說(shuō)明：惠特曼的行為1分，“熱情真誠(chéng)”1分。解析：本題考查篩選文中信息的能力。解答此題要認(rèn)真閱讀第③段以及相關(guān)段落，并結(jié)合全文理解“心滿(mǎn)意足”的含義并篩選原因。8．刻畫(huà)了起居室的簡(jiǎn)陋干凈（1分），反映出惠特曼生活的貧困（1分），也暗示了他精神世界的純凈自然（1分）。解析：本題考查體會(huì)重要句子的豐富含義，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此題可以從由物及人的寫(xiě)法上考慮，即通過(guò)描寫(xiě)居室來(lái)襯托人物思想等。9.他的談話(huà)和作品一樣沒(méi)有華美的語(yǔ)言（1分）、夸張的表達(dá)或新奇的內(nèi)容（1分），自然、質(zhì)樸，充滿(mǎn)力量（1分）解析：本題考查理解文中重要句子的含義的能力。解答此題既要整體理解文章主旨，又要準(zhǔn)確把握第⑤段的主旨，并結(jié)合上下文把握該句在本段乃至全文的含義。10．溫暖的陽(yáng)光象征著生機(jī)和熱情，文章通過(guò)描寫(xiě)惠特曼對(duì)陽(yáng)光的需要和渴求，既寫(xiě)出了惠特曼年老體衰的身體狀況，也表現(xiàn)了他熱愛(ài)生命、熱愛(ài)自然、積極樂(lè)觀(guān)的態(tài)度。解析：本題考查鑒賞詞語(yǔ)深刻內(nèi)涵的能力。解答此題，注意透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，把握“陽(yáng)光“一詞的象征意義。11．A解析：本題以選擇題的方式考查篩選信息的能力。解答此題時(shí)，帶著問(wèn)題要求通讀全文，并尋找題干所在的段落精讀并篩選答案。12．末段在結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)開(kāi)頭，使文章結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)。再次表明“我”是“一個(gè)無(wú)信仰者”而又“深深地被他吸引”，進(jìn)一步突出對(duì)惠特曼的崇敬。強(qiáng)調(diào)采訪(fǎng)后“我”仍然“沒(méi)有變成追隨者”，說(shuō)明自己對(duì)惠特曼真誠(chéng)平等的態(tài)度，更以此突出惠特曼的真誠(chéng)坦率，這與本文不刻意渲染惠特曼的文學(xué)成就而重點(diǎn)突出其人格魅力的寫(xiě)作意圖是一致的。解析：本題考查分析重要段落在文中的作用的能力。解答此題要認(rèn)真審題，從“內(nèi)容”和“結(jié)構(gòu)”兩個(gè)角度組織答案。需要調(diào)動(dòng)記憶庫(kù)，列舉末段在文中的作用，并結(jié)合文本作答。

略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：9.D（怪：意動(dòng)用法，“以……為怪”）10.D（A.且：時(shí)間副詞，將要/連詞，況且；B.以：介詞，因?yàn)?連詞，而；C.其：句中語(yǔ)氣副詞，“哪里”、“怎么”/代詞，代南閣子；D.乃：都是副詞，才）11.B(①只是說(shuō)明尉遲敬德歸順了秦王；⑥說(shuō)明了尉遲敬德的居功自傲、粗魯)12.C(“事后對(duì)其進(jìn)行了重重的責(zé)罰”的說(shuō)法不妥，唐太宗只是對(duì)他進(jìn)行了批評(píng)，并沒(méi)有處罰他)13.（10分）①尉遲敬德如果要反叛的話(huà)，難道能在尋相之后嗎？（“必”表假設(shè)關(guān)系、“寧”“后”各1分，共3分）②秦王對(duì)我實(shí)在是有再生之恩，（我）才拿生命來(lái)報(bào)答他的恩情。（“生”“方”“徇”各1分，共3分）③您的忠心就像山岳一樣，即使積蓄成斗的金銀（送您），又怎么能改變它呢？（“如……然”“雖”“豈”“移”各1分，共4分）（語(yǔ)句不通順酌情扣分）5.閱讀下面的文字，完成4-7題。徐恪，字公肅，常熟人。成化二年進(jìn)士。授工科給事中。中官欲出領(lǐng)抽分廠(chǎng)，恪等疏爭(zhēng)。中官怒，請(qǐng)即遣恪等，將摭其罪，無(wú)所得乃已。出為湖廣左參議，遷河南右參政。陜西饑，當(dāng)轉(zhuǎn)粟數(shù)萬(wàn)石。恪以道遠(yuǎn)請(qǐng)輸直，上下稱(chēng)便。弘治初，歷遷左、右布政使?；胀醺蟹钏具`制置吏，恪革之。王奏恪侵侮，帝賜書(shū)誡王。河徙逼開(kāi)封有議遷籓府三司于許州者恪言非便遂寢。四年，拜右副都御史，巡撫其地。故事，王府有大喪，遣中官致祭，所過(guò)擾民。成化末，始就遣王府承奉。及帝即位，又復(fù)之。恪請(qǐng)如先帝制，并條上汰冗官、清賦稅、禁科擾、定贖例、革抽分?jǐn)?shù)事，多議行。戶(hù)部督逋急，恪以災(zāi)變請(qǐng)緩其事。御史李興請(qǐng)于鄖陽(yáng)別設(shè)三司，割南陽(yáng)、荊州、襄陽(yáng)、漢中、保寧、夔州隸之。恪陳五不可，乃止。恪素剛正。所至，抑豪右，祛奸弊。及為巡撫以所部多王府持法尤嚴(yán)宗人多不悅。平樂(lè)、義寧二王遂訐恪減祿米、改校尉諸事?？睙o(wú)驗(yàn)，坐恪入王府誤行端禮門(mén)，欲以平二王忿。帝知恪無(wú)他，而以二王幼，降敕切責(zé)，命湖廣巡撫韓文與恪易任。吏民罷市，泣送數(shù)十里不絕。屬吏以羨金贐，揮之去。至則值岐王之國(guó)，中使攜鹽數(shù)百艘，抑賣(mài)于民，為恪所持阻不行。其黨密構(gòu)于帝。居一歲，中旨改南京工部右侍郎。恪上疏曰：“大臣進(jìn)用，宜出廷推，未聞?dòng)袀鞣畹谜摺３忌讲桓矣伤具M(jìn)，請(qǐng)賜罷黜。”帝慰留，乃拜命。勢(shì)要家濫索工匠者，悉執(zhí)不予。十一年，考績(jī)?nèi)攵?，得疾，遂致仕，卒。（《明史·列傳第七十三》?.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．河徙逼開(kāi)封/有議遷籓府三司于許州者/恪言非/便遂寢。B．河徙逼開(kāi)封有議遷籓府/三司于許州者/恪言非便/遂寢。C．及為巡撫/以所部多/王府持法尤嚴(yán)/宗人多不悅。D．及為巡撫/以所部多王府/持法尤嚴(yán)/宗人多不悅。5．下列對(duì)文中內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．故事：舊日的制度;例行的事。如“奉行故事”“虛應(yīng)故事”。《六國(guó)論》中“茍以天下之大,而從六國(guó)破亡之故事,是又在六國(guó)之下矣”中的“故事”即此意。B．中官：中官在古代含義較多。最初是古官名，后來(lái)還可指宮內(nèi)、朝內(nèi)之官。本文的“中官”指宦官，又稱(chēng)閹人、內(nèi)官、內(nèi)臣等。C．“出為湖廣左參議”中的“出”指京官外調(diào)?！杜眯小分械摹坝璩龉俣?，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意”中的“出官”也是這個(gè)意思。D．巡撫是中國(guó)明清時(shí)地方軍政大員之一，又稱(chēng)撫臺(tái)。巡視各地的軍政、民政大臣。清代巡撫主管一省軍政、民政。以“巡行天下，撫軍安民”而名。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．成化末年，王府有大喪，朝廷派中官致祭，經(jīng)過(guò)之處騷擾百姓。皇帝即位，恢復(fù)過(guò)去的做法，就地派王府承辦。B．徐恪上奏，請(qǐng)求汰除冗官、清查賦稅、禁止科擾、制定贖例、革除抽分等幾件事，這些事經(jīng)過(guò)討論大多得以施行。C．御史李興請(qǐng)求在鄖陽(yáng)分別設(shè)置三司，割南陽(yáng)、荊州、襄陽(yáng)、漢中、保寧、夔州隸屬它。徐恪陳述五點(diǎn)理由反對(duì)，此事最終被罷止了。D．徐恪被調(diào)任南京工部右侍郎。他以“大臣晉升任用，應(yīng)出于朝廷推薦”為理由請(qǐng)賜罷黜?；实蹖捨客炝?，他才接受任命。7．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）（1）帝知恪無(wú)他，而以二王幼，降敕切責(zé)，命湖廣巡撫韓文與恪易任。（5分）（2）中使攜鹽數(shù)百艘，抑賣(mài)于民，為恪所持阻不行。（5分）參考答案：4.D．5．A．（《六國(guó)論》中的“故事”是“舊事,先例”的意思。）6．A（應(yīng)為“成化末年，開(kāi)始就地派王府承辦。到皇帝即位，又恢復(fù)過(guò)去派中官致祭的做法”。）7．①皇帝知道徐恪沒(méi)有其它過(guò)失，而因二王年幼，下達(dá)敕令（或“頒布詔書(shū)”）嚴(yán)厲斥責(zé)，命令湖廣巡撫韓文與徐恪交換任地。（“以”“降”“切”“易”4個(gè)得分點(diǎn)。）②中使攜帶幾百艘船的私鹽，降低價(jià)格賣(mài)給百姓，被徐恪阻止不能施行。（“攜”“抑”“為……所”“行”4個(gè)得分點(diǎn)。）【參考譯文】：徐恪，字公肅，常熟人。成化二年考取進(jìn)士。授官工科給事中。中官想出掌收稅的部門(mén)，徐恪等上疏規(guī)勸。中官惱怒，請(qǐng)求立即驅(qū)遣徐恪等，想要搜集他的罪證，無(wú)所得才作罷。調(diào)離京城，任湖廣左參議，晉升河南右參政。陜西饑荒，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)運(yùn)幾萬(wàn)石糧食。徐恪以路遠(yuǎn)為由請(qǐng)求撥給與糧食等值的錢(qián)款，上下稱(chēng)便利。弘治初年，歷次升任左、右布政使。徽王府承奉司違反定制設(shè)置官吏，徐恪革除了它。徽王上奏徐恪侵犯侮辱，皇帝賜書(shū)告誡徽王。黃河改道逼迫開(kāi)封，有人建議遷藩府三司到許州，徐恪說(shuō)不便，于是停止。四年，任右副都御史，巡撫其地。舊例，王府有大喪，派中官致祭，經(jīng)過(guò)之處騷擾百姓。成化末年，開(kāi)始就地派王府承辦。到皇帝即位，又恢復(fù)過(guò)去的做法。徐恪請(qǐng)求按先帝舊制，逐一列出問(wèn)題，上奏汰除冗官、清查賦稅、禁止科擾、制定贖例、革除抽分等幾件事，大多經(jīng)討論而得以施行。戶(hù)部督責(zé)拖欠賦稅很急，徐恪以災(zāi)變?yōu)橛烧?qǐng)求寬緩其事。御史李興請(qǐng)求在鄖陽(yáng)分別設(shè)置三司，割南陽(yáng)、荊州、襄陽(yáng)、漢中、保寧、夔州隸屬它。徐恪陳述“五不可”，于是罷止。徐恪向來(lái)剛正。所到之處抑制豪強(qiáng)，去除奸弊。到擔(dān)任巡撫，因管轄范圍內(nèi)多有王府，持法尤其嚴(yán)厲，皇室的人多不高興。平樂(lè)、義寧二王于是揭發(fā)徐恪減少祿米、改任校尉等事。經(jīng)查勘沒(méi)有證據(jù)，判徐恪入王府時(shí)誤行端禮門(mén)，想以此平息二王的忿恨?；实壑佬煦](méi)有其它過(guò)失，而因二王年幼，下敕令嚴(yán)厲斥責(zé)，命令湖廣巡撫韓文與徐恪交換任地。吏民因此而罷市，哭著送行幾十里而不斷絕。屬吏用剩余的金錢(qián)贈(zèng)送，徐恪將他們趕走。到任時(shí)正遇上岐王到封國(guó)，中使攜帶幾百艘船的私鹽，降低價(jià)格賣(mài)鹽給百姓，被徐恪阻止不能施行。其同黨秘密向皇帝誣陷他。過(guò)了一年，宮中直接下旨將徐恪改調(diào)南京工部右侍郎。徐恪上疏說(shuō)：“大臣晉升任用，應(yīng)出于朝廷推薦，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有內(nèi)宮直接下令得官的。臣生平不敢由別的途徑晉升，請(qǐng)求賜罷黜?！被实蹖捨客炝簦攀苊?。權(quán)要人家濫索工匠的，徐恪都堅(jiān)持不給。十一年，因考核政績(jī)?nèi)刖┏?，得病，于是辭職，（不久）去世。6.閱讀下面的文言文，完成14-18題。（20分）上池州李使君①書(shū)

杜牧仆與足下齒同而道不同，足下性俊達(dá)堅(jiān)明，心正而氣和，飾以溫慎，故處世顯明無(wú)罪悔；（仆）在京城間，家事人事，終日促束，不得日出所懷以自曉，自然不敢以輩流間期足下也。去歲乞假，自江、漢間歸京，乃知足下出官之由，勇于為義，向者仆之期足下之心，果為不繆，私自喜賀，足下果不負(fù)天所付與、仆所期向，二者所以為喜且自賀也，幸甚，幸甚。仆不足道，雖能為學(xué)，亦無(wú)所益，如足下之才之時(shí)，真可惜也。向者所謂俊達(dá)堅(jiān)明，心正而氣和，飾以溫慎，此才可惜也。年四十為刺史，得僻左小郡，有衣食，無(wú)為吏之苦，此時(shí)之可惜也。仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之。仆常念百代之下，未必為不幸，何者？以其書(shū)具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不傳，乃鄭玄輩為注解之罪。”仆觀(guān)其所解釋?zhuān)靼淄昃?，雖圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。若使玄輩解釋不足為師，要得圣人復(fù)生，如周公、夫子親授微旨，然后為學(xué)。是則圣人不生，終不為學(xué)；假使圣人復(fù)生，即亦隨而猾之矣。此則不學(xué)之徒，好出大言，欺亂常人耳。自漢已降，其有國(guó)者成敗廢興，事業(yè)蹤跡，一二億萬(wàn)，青黃白黑，據(jù)實(shí)空有，皆可圖畫(huà)，考其來(lái)由，裁其短長(zhǎng)，十得四五，足以應(yīng)當(dāng)時(shí)之務(wù)矣。不似古人窮天鑿玄，躡于無(wú)蹤，算于忽微，然后能為學(xué)也。故曰，生百代之下，未必為不幸也。夫子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。”此乃隨所見(jiàn)聞，能不亡失而思念至也。楚王問(wèn)萍實(shí)，對(duì)曰：“吾往年聞童謠而知之?！贝四艘酝訛閹煻⒅谏瞎?，復(fù)酌于見(jiàn)聞，乃能為圣人也。諸葛孔明曰：“諸公讀書(shū)，乃欲為博士耳?！贝四松w滯于所見(jiàn)，不知適變，名為腐儒，亦學(xué)者之一病。仆自元和已來(lái)，以至今日，其所見(jiàn)聞名公才人之所論討，典刑制度，征伐叛亂，考其當(dāng)時(shí)，參于前古，能不忘失而思念，亦可以為一家事業(yè)矣。但隨見(jiàn)隨忘，隨聞隨廢，輕目重耳之過(guò)，此亦學(xué)者之一病也。如足下天與之性，萬(wàn)萬(wàn)與仆相遠(yuǎn)。仆自知頑滯，不能苦心為學(xué)，假使能學(xué)之，亦不能出而施之，懇懇欲成足下之美，異日既受足下之教，于一官一局而無(wú)過(guò)失而已。自古未有不學(xué)而能垂名于后代者，足下勉之。（選自《樊川文集》，有刪節(jié)）【注】①使君：對(duì)州郡長(zhǎng)官的尊稱(chēng)。李使君，即李方玄，杜牧好友，時(shí)任池州刺史。②繆：通“謬”。③鄭玄：字康成，東漢人，師從馬融，遍注五經(jīng)，為古文學(xué)經(jīng)學(xué)大家。④萍實(shí)：南方池澤中常生蓬草的果實(shí)。14．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A．自然不敢以輩流間期足下也

期：期待。B．真可惜也

可惜：令人惋惜C．使圣人微旨不傳

微：精深微妙D．參之于上古

參：檢驗(yàn)15．列各組句子中．加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）A．飾以溫慎

舉以予人B．向者仆之期足下之心

兒之成，則可待乎C．其有國(guó)者成敗廢興

其遠(yuǎn)而無(wú)所至極耶D．能不亡失而恩念至也

吾嘗終日而思矣16．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的慨括與賞析不正碲的一項(xiàng)是（3分）A．作者對(duì)非議鄭玄等人且否定古注的“今之言者”深表不滿(mǎn)，對(duì)這些不學(xué)之徒好出大言、擾亂治學(xué)的不良學(xué)風(fēng)更以“欺亂”斥之。B．作者提倡以據(jù)實(shí)控有的態(tài)度去對(duì)待歷史上的成敗興廢、事業(yè)蹤跡，厘清因果，比較優(yōu)劣，這樣“足以應(yīng)辮時(shí)之務(wù)”達(dá)到經(jīng)世致用的目的。

C．作者認(rèn)為自己在學(xué)問(wèn)上雖可成就一家之事業(yè)，但還是不同程度上存在著輕目重耳，拘泥于所見(jiàn)而不知適應(yīng)變化的弊病。D．作者在這封書(shū)信中同齡友人推許鼓勵(lì)，傾吐懷抱，筆端流露真情；談?wù)撝螌W(xué)之道，眼界開(kāi)闊，見(jiàn)解精辟，語(yǔ)言潔凈簡(jiǎn)要。17．用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?。?分）仆自知頑滯不能苦心為學(xué)假使能學(xué)之亦不能出而施之懇懇欲成足下之美異日既受足下之教于一官一局而無(wú)過(guò)失而已18．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之?。?分）

（2）仆觀(guān)其所解釋?zhuān)靼淄昃撸m圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。

參考答案：14．B15．B16．C17．仆自知頑滯/不能苦心為學(xué)/假使能學(xué)之/亦不能出而施之/懇懇欲成足下之美/異日既受足下之教/于一官一局而無(wú)過(guò)失而已。18．（1）我認(rèn)為上天給予您有將來(lái)的名譽(yù)聲望，業(yè)績(jī)光耀于身前身后，（時(shí)機(jī)）恰好在現(xiàn)在，豈可不努力?。。?）我看鄭玄等人的分析說(shuō)明，清楚完備，即使圣人復(fù)活，也定會(huì)提攜他們，讓他們坐在子游、子夏的位置上?！究键c(diǎn)定位】理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法。能力層級(jí)為理解B。15．試題分析：高中階段主要有18個(gè)常見(jiàn)的文言虛詞的意義和用法，它們需要考生平時(shí)在學(xué)習(xí)中認(rèn)真識(shí)記、辨析，并能靈活運(yùn)用，在文言文閱讀中，文言虛詞的意義和用法需要在文本的上下語(yǔ)境進(jìn)行推斷。【考點(diǎn)定位】理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級(jí)為理解B。16．試題分析：解答此類(lèi)題要認(rèn)真閱讀題干要求，然后將題中各個(gè)選項(xiàng)放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。17．試題分析：對(duì)于文言斷句類(lèi)型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！究键c(diǎn)定位】理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法。能力層級(jí)為理解B。18．試題分析：本題首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式。最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。【考點(diǎn)定位】翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字的橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）菠蘿肉有特殊的清香，

①

。但是，菠蘿汁中含有生物苷和菠蘿蛋白酶，

②

。生物苷會(huì)刺激口腔黏膜，菠蘿蛋白酶會(huì)使人出現(xiàn)腹痛、腹瀉、嘔吐、頭痛、口舌和皮膚發(fā)癢等過(guò)敏癥狀。

③

，食前可將菠蘿肉塊用鹽水浸泡，因?yàn)辂}水能破壞菠蘿中的生物苷和菠蘿蛋白酶。參考答案：（6分）示例：①很多人都非常喜歡吃

②這兩種物質(zhì)對(duì)人體都有害

③要避免吃菠蘿時(shí)出現(xiàn)這些癥狀（每空2分，基本意思與答案吻合即可給分。）

略8.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

人們常用“秋風(fēng)掃落葉”來(lái)形容溫帶地區(qū)秋天的景色。你也許會(huì)為樹(shù)葉的飄落而惋惜，但是，落葉恰恰是樹(shù)木的一種自我保護(hù)。①________，盡量減少水分養(yǎng)分的蒸騰，才能安全過(guò)冬。并且，植物的落葉太多是葉背朝上，葉面朝下，②_______。因?yàn)榭拷~面的柵欄組織排列緊密，且含有大量的葉綠素，密度較大；靠近葉背的海綿組織排列疏松，葉綠素較少，密度較小，所以當(dāng)樹(shù)葉落下的時(shí)候比較重的那面就會(huì)朝下。不過(guò)一些松柏之類(lèi)的樹(shù)木因?yàn)槿~片像針尖一樣，③________，所以能保持常綠。參考答案：

(1).（有些）樹(shù)木唯有脫盡全身的樹(shù)葉

(2).這是由葉子內(nèi)部的特殊結(jié)構(gòu)造成的（這跟葉面葉背的密度不同有關(guān)系）

(3).損耗的水分養(yǎng)分特別少試題分析：本題考查既考查句子的連貫性，又考查學(xué)生對(duì)文段的總結(jié)概括能力，及文段的推斷能力。本段文字是解說(shuō)“落葉”對(duì)樹(shù)木的自我保護(hù)，第一處，前面說(shuō)“落葉恰恰是樹(shù)木的一種自我保護(hù)”，后面應(yīng)是解說(shuō)如何自我保護(hù)，后面說(shuō)“盡量減少水分養(yǎng)分的蒸騰，才能安全過(guò)冬”，可見(jiàn)前面應(yīng)是說(shuō)樹(shù)木脫盡全身的樹(shù)葉；第二處，前面說(shuō)“并且，植物的落葉太多是葉背朝上，葉面朝下”，可見(jiàn)此處應(yīng)是總說(shuō)“葉背朝上，葉面朝下”的原因，后面說(shuō)“因?yàn)榭拷~面的柵欄組織排列緊密，且含有大量的葉綠素，密度較大；靠近葉背的海綿組織排列疏松，葉綠素較少，密度較小，所以當(dāng)樹(shù)葉落下的時(shí)候比較重的那面就會(huì)朝下”，這是對(duì)原因的具體解說(shuō)，根據(jù)這些內(nèi)容概括即可；第三處，前面說(shuō)“不過(guò)一些松柏之類(lèi)的樹(shù)木因?yàn)槿~片像針尖一樣”，后面說(shuō)“所以能保持常綠”，此處應(yīng)是解說(shuō)“保持常綠”的原因，結(jié)合前面樹(shù)木落葉的原因可以知道，此處松柏類(lèi)的樹(shù)木之所以能保持常綠，是因?yàn)閾p耗的水分養(yǎng)分少。9.下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式,說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。（5分）

在家庭教育過(guò)程中，一些父母往往難以控制自己的情緒而對(duì)孩子發(fā)火，教育方式簡(jiǎn)單粗暴。這樣做，父母不僅無(wú)法幫助孩子糾正自己的錯(cuò)誤，反而會(huì)使孩子走入歧途。反之，父母控制好自己的情緒，一定就能幫助孩子改正錯(cuò)誤?？刂魄榫w，并不是要父母壓抑或掩飾自己的情緒，而是要盡量避免或減少因自己的不良情緒而產(chǎn)生的不適當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)行為。父母要想孩子身心健康，就一定要把全部精力用在控制好自己的情緒上。①對(duì)孩子發(fā)火不一定會(huì)使孩子走入歧途。②_____________________________________________。③_____________________________________________。參考答案：②父母控制好自己的情緒并不一定能幫助孩子改正錯(cuò)誤③不是把全部精力用在控制好自己的情緒上就能保障孩子的身心健康10.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是①聽(tīng)了大家的發(fā)言，他一時(shí)間莫衷一是，不知采納誰(shuí)的建議好。②有的人覺(jué)得很難適應(yīng)退休后的生活，但他表現(xiàn)得安之若素。③是你們給我新的生命，我對(duì)你們的感激之情罄竹難書(shū)。④這篇作文雖然還不夠成熟，但在結(jié)構(gòu)安排上尚能差強(qiáng)人意。⑤在學(xué)習(xí)上也是這樣，吃別人嚼過(guò)的饃不香，要善于動(dòng)腦子，師心自用，才能學(xué)深學(xué)透。⑥這其實(shí)是避重就輕，圖省力氣的一種寫(xiě)法，不足為訓(xùn)。A.①④⑤

B.②④⑥

C.①③⑥

D.②③⑤參考答案：B試題分析：本題考查成語(yǔ)意思和用法的辨析。首先把握成語(yǔ)的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。“莫衷一是”，指大家看法不同，不能得出一致的結(jié)論。主語(yǔ)不能是某一個(gè)人，句中說(shuō)“他莫衷一是”，故錯(cuò)誤。“安之若素”，表示對(duì)反?，F(xiàn)象或不順利的情況視若平常，毫不在意。句中使用正確?！绑乐耠y書(shū)”，形容罪行多得難以寫(xiě)盡，多含貶義。句中說(shuō)自己對(duì)別人的感激之情，感情色彩不當(dāng)?！安顝?qiáng)人意”，大體上還能使人滿(mǎn)意，句中使用正確?！皫熜淖杂谩?，師心，以已意為師；固執(zhí)己見(jiàn)，自以為是。一般為貶義詞，只用于人。此處情感色彩不當(dāng)?！安蛔銥橛?xùn)”，不能當(dāng)做典范或法則。句中使用正確。點(diǎn)睛：對(duì)于詞語(yǔ)題，第一要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。第二，辨析感情。比如“罄竹難書(shū)”這個(gè)成語(yǔ)，這是一個(gè)貶義詞，而句中形容自己對(duì)別人的感激之情，情感色彩不當(dāng)。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎樣愛(ài)國(guó)。（孫中山）材料二：我們的祖國(guó)并不是人間樂(lè)園，但是每一個(gè)中國(guó)人都有責(zé)任把她建設(shè)成人間樂(lè)園。（巴金）材料三：有了中國(guó)文化歷史知識(shí)基礎(chǔ)以后，愛(ài)國(guó)主義就有了根。章士釗有句話(huà)叫‘滅人之國(guó)先去其史’。中華民族的偉大在于文化傳統(tǒng)。（任繼愈）以上言論引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請(qǐng)你據(jù)此以“李華”的名義給同為中國(guó)青年的港澳臺(tái)青年朋友寫(xiě)一封公開(kāi)信。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：致港澳臺(tái)青年朋友的一封信親愛(ài)的港澳臺(tái)青年朋友們：你們好！對(duì)于中國(guó)，我生于斯長(zhǎng)于斯，無(wú)論我是否愿意，我都是華夏傳人、炎黃子孫。自從出生的那一刻起，我身上就流淌著祖先傳承下來(lái)的血脈，打下了華夏的印記。與華夏有了割舍不斷的血源，也與這片土地結(jié)下了不解之緣。因此，我愛(ài)中國(guó)，愛(ài)生我養(yǎng)我的故土！我愛(ài)中國(guó)的壯麗山川、我愛(ài)中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和博大精深的文化！我發(fā)誓，沒(méi)有人強(qiáng)迫我，一切都是發(fā)自?xún)?nèi)心。因?yàn)槲业母谶@里，倘若我連我的根源都否認(rèn)了，那么我就是一個(gè)數(shù)祖忘典、寡廉鮮恥之徒。聽(tīng)說(shuō)，你們困惑于中西方身份之問(wèn)，驕傲于“香港人”“澳門(mén)人”“臺(tái)灣人”的自稱(chēng)；你們不安于家鄉(xiāng)在世界的地位下滑，不滿(mǎn)于內(nèi)地人的“入侵掠奪”；你們熱衷于校園里的“民主”口號(hào)，不屑于“建制派”的觀(guān)點(diǎn)；你們自信于香港、澳門(mén)、臺(tái)灣的文化傳承，輕蔑于內(nèi)地的文字和教育盡管如此，家與國(guó)就那么容易分開(kāi)嗎？走在港澳臺(tái)的街頭，我們會(huì)看到軒尼詩(shī)道、德輔道這些西化譯名，但也能路過(guò)洛陽(yáng)街、湖北街、奉天道這樣濃濃中國(guó)味的路牌?；浇痰氖⑿?，并不妨礙關(guān)公、媽祖、土地廟遍布全島……港澳臺(tái)和內(nèi)地青年，我們已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上爭(zhēng)論了太久，如果雙方永遠(yuǎn)居高臨下、指責(zé)對(duì)方，將永遠(yuǎn)也看不清彼此，更看不見(jiàn)歷史的真相。親愛(ài)的港澳臺(tái)青年朋友們，你我同根同源，同為華夏兒女！歷史上，港澳臺(tái)一直都是中國(guó)的一部分。我們的祖國(guó)有著五千多年的歷史，在這歷史的長(zhǎng)河中，她有光輝燦爛的一面，但也有黑暗屈辱的一面。不過(guò)，祖國(guó)，她早就站起來(lái)了！我愛(ài)