初中語(yǔ)文課本中出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化知識(shí)整理

目

錄1，12P7523，34P23035，P26136，P9237，P16648P170494，P2134P2565，P6555，P1305P161，5，6，P2416，P636，P1586，67，P18070

初語(yǔ)傳文知整1《論語(yǔ)》中年齡、家思想（七，P52）《論語(yǔ)》作為儒家的經(jīng)典著作，代表了孔子的主要思想。仁、義、禮智、信、恕、忠、孝、悌是儒家思想的核心，但《論語(yǔ)》包涵的主要思想就是“仁仁：愛(ài)人。孔子思想體系的理論核心。義：原指""即行為適合""孔子以"義作為評(píng)判人們的思想、行為的道德原則。禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。智："知"，孔子的認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)的基本范疇。指知道、了解、見(jiàn)解、知識(shí)、聰明、智慧等。信：指待人處事的誠(chéng)實(shí)不欺，言行一致的態(tài)度。?。杭核挥鹗┯谌?，包含有寬恕、容人之意。忠：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?？鬃诱J(rèn)為忠乃表現(xiàn)于與人交往的忠誠(chéng)老實(shí)。孝孔子認(rèn)為孝悌是仁的基礎(chǔ)不僅限于對(duì)父母的贍養(yǎng)應(yīng)著重對(duì)父母和長(zhǎng)輩的尊重。悌：指對(duì)兄長(zhǎng)的敬愛(ài)之情。子曰：吾，十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。襁褓：不滿周歲。孩提：兩至三歲。髫（o年：女孩七歲。始齔（èn齠（tiáo）年：男孩八歲。說(shuō)明根據(jù)生理狀況男孩八歲女孩七歲換牙脫去乳齒長(zhǎng)出恒牙這時(shí)“齔“齠年”或“髫年總角：幼年泛稱。垂髻之：兒童代小孩頭發(fā)下垂，引申以指未成年的人黃口：十歲以下。幼學(xué)：十歲。金釵之：孩十二歲。豆蔻年：子十三歲。志學(xué)：十五歲曰十有五而志于學(xué)……及笄（ī：女子十五歲·內(nèi)則十有五年而笄碧玉年、破瓜之年女子十六歲舊時(shí)文人拆“瓜”字為二八紀(jì)年，謂六歲，多用于女子弱冠：二十歲。桃李年：子二十歲?；ㄐ拍辏鹤佣臍q。而立：三十歲。不惑：四十歲。天命：五十歲。知非之：十歲。耳順、甲之年：十歲我國(guó)自古以來(lái)用天干地支互相錯(cuò)綜相合紀(jì)年，可組成六十對(duì)1

干支，因而稱作“六十干支”或“六十花甲子以六十歲又稱作“花甲之年古?。浩呤畾q甫《曲江二首尋常行處有，人生七十古來(lái)稀耄耋（àodié八十、九十歲。期頤：百歲之人。2關(guān)于黃河的歌、民故事、神話說(shuō)、俗（七下，P75）一條流淌著千年的河流，流轉(zhuǎn)時(shí)間，流轉(zhuǎn)四季，流轉(zhuǎn)變遷。唯有它依舊靜靜的流淌著，沒(méi)有改變著自己的方向，使命！它就是我們的母親河——黃河！故事《闖王渡黃河闖王李自成帶領(lǐng)農(nóng)民在陜西米脂起義，要打過(guò)黃河去，推翻明王朝的統(tǒng)治。故事《魚(yú)跳龍門(mén)的說(shuō)》龍門(mén)位于壺口瀑布南面約65里處，在晉陜峽谷的最南端。龍門(mén)之南，就是開(kāi)闊平坦的關(guān)中平原。沿襲相傳的“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”的故事，就是指跳躍此處的跌水。這個(gè)故事千百年來(lái)也激勵(lì)著炎黃子孫頑強(qiáng)拼搏，奮斗不息。龍門(mén)又被稱為“禹門(mén)口故事《夷當(dāng)河伯的事》華陰潼鄉(xiāng)有個(gè)叫馮夷的人。成為一名河伯。故事《洋興嘆》黃河里有一位河神，人稱河伯。在黃河的東面有個(gè)地方叫北海，那才真叫大呢?！爸欢靡恍┑览砭鸵詾檎l(shuí)都比不上自己，這話說(shuō)的就是我呀。今天要不是我親眼見(jiàn)到這北海，我還會(huì)以為黃河是天下無(wú)比的呢！那樣，豈不被有見(jiàn)識(shí)的人永遠(yuǎn)笑話故事《班修造將軍》桑園峽內(nèi)黃河水流湍急，激流中卻有一個(gè)屹立的大石，稱為將軍柱。故事《河的民間故》有一個(gè)小伙子叫黃河，長(zhǎng)得一表人才，騎得烈馬，拉得硬弓，百步穿楊。故事《河與長(zhǎng)江的說(shuō)》遠(yuǎn)古時(shí)，在須彌山外的青澗洞里，住著青黃二條孿生龍，它們嫉惡如仇，常常與那作惡人間的東海之濱的“魍魎ǎngliǎng）作戰(zhàn)。直到今天，長(zhǎng)江和黃河兩岸的炎黃子孫，仍靠?jī)蓷l大江大河養(yǎng)育生生不息地繁衍著。故事《伯授圖》大禹治理黃河時(shí)有三件寶，一是河圖；二是開(kāi)山斧；三是避水劍。傳說(shuō)河圖是黃河水神河伯授給大禹的?！静坏胶有牟凰馈坑鞑贿_(dá)目的不罷休。也比喻不到實(shí)在無(wú)路可走的的境地不肯死心?！咎胶酉床磺濉坑鳠o(wú)法擺脫嫌疑?！景俅ê印亢樱狐S河。所有的河流都流向黃河。比喻人心所向，大勢(shì)所趨?！鹃L(zhǎng)江河】指長(zhǎng)江和黃河。形容氣勢(shì)磅礴，奔騰不息?！編УZ山】帶：衣帶；礪：磨刀石；河：黃河；山：泰山。黃河細(xì)得象條衣帶，泰山小得象塊磨刀石。比喻時(shí)間久遠(yuǎn)，任何動(dòng)蕩也決不變心?！卷浦鳌肯笠倭⒃邳S河急流中的砥柱山一樣。比喻堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的人能在動(dòng)蕩艱難的環(huán)境中起支柱作用?！矩?fù)石河】河：指黃河。背著石頭跳進(jìn)黃河。比喻人以死明志?！竞硬粓D】河：指黃河。黃河當(dāng)中沒(méi)有出現(xiàn)河圖。古代相傳每當(dāng)圣明之世時(shí)，黃河便出現(xiàn)河圖。因此黃河不出河圖則不是圣明之世。指時(shí)當(dāng)亂世?！竞忧褰摺奎S河水清，大海干涸。比喻難得遇到的事情。關(guān)于黃的諺語(yǔ)(俗語(yǔ)：2

1)黃河百害，惟富一;2)是非吹入凡人耳，萬(wàn)丈黃洗不清;3)不到黃河心不死，不撞南不回頭;4)黃河,長(zhǎng)城,英雄百戰(zhàn)走四;5)河走溫縣城，倉(cāng)頭猛一窮跳進(jìn)黃河洗不;6)黃河富寧,富是吳;7)黃河尚有澄清,可人無(wú)得運(yùn);8)天下黃河富寧;9)不到黃河心不,見(jiàn)棺材淚不流3戲曲（生旦丑）（下，P152）中國(guó)戲曲主要民間歌舞說(shuō)唱滑稽戲種不同藝術(shù)形式綜合而成中國(guó)的戲曲、希臘悲和喜劇、印梵劇并稱為世界三大古老戲劇文化，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，逐步形成了以“京劇、越劇黃梅戲評(píng)劇、豫劇五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。戲曲角色分生旦凈丑行。生：指男子；旦：指女子；凈：指性格剛烈或粗暴的男性；丑：指演滑稽人物，鼻梁上抹白粉，稱小丑、小花臉等。4馬的世界：馬”的字演變過(guò)程關(guān)于馬成語(yǔ)、馬的史傳說(shuō)七下，）“馬”字的演化過(guò)程大致為：甲骨文——金文——篆文——隸書(shū)——楷書(shū)——行書(shū)——草書(shū)——簡(jiǎn)體。

赤兔馬三國(guó)時(shí)期呂布的坐騎。的盧馬劉備的坐騎。昭陵六：唐太宗李世民南征北戰(zhàn)馳騁沙場(chǎng)統(tǒng)一全國(guó)的六匹戰(zhàn)馬。千金買(mǎi)：燕昭王，郭。孫臏賽：齊國(guó)使者到大梁來(lái)，孫臏以刑徒的身份秘密拜見(jiàn)。齊國(guó)將軍

田忌

。老馬識(shí)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)的齊桓公和丞相管仲討伐孤竹國(guó)。伯樂(lè)相：傳說(shuō)中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂(lè)九方皋，春秋時(shí)相馬家，人稱伯樂(lè)。指鹿為：秦始皇死后，趙高和李斯專政趙高做了宰相高職。王亥馴：年前的黃帝時(shí)代，馴養(yǎng)動(dòng)物的能手王亥。5顏體書(shū)法（下，P261）由唐代書(shū)法顏真卿創(chuàng)，和柳公權(quán)合稱為“顏柳有“顏筋柳骨”的說(shuō)法。顏真卿是唐代與歐陽(yáng)詢、褚遂良和柳公權(quán)齊名的四大書(shū)法家之一。代表作有《多寶塔碑《顏勤禮碑家廟碑壇記》等。6建筑（橋、林）（上，P92）石拱橋是中國(guó)傳統(tǒng)的橋梁四大基本形式之一趙州橋和盧橋突出體現(xiàn)了中國(guó)石拱橋的特點(diǎn)。趙州橋，又名安濟(jì)橋，也叫大石拱橋，坐落在河北省趙縣城南五里的清水河上。它不3

僅是中國(guó)第一座石拱橋，也是當(dāng)今世界上第一座石拱橋，已歷時(shí)1400年。唐代文人贊美橋如“初月出云，長(zhǎng)虹飲澗于隋朝公元605至618，由一名普通的石匠李春所建。盧溝橋雄踞在湍流奔突的永定河上，也經(jīng)歷了近年，修建于公元1189到1192年間盧溝曉月”很早就成為北京的勝景之一。7黃發(fā)垂髫（上，P166）指老人與兒童。黃發(fā)：舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的特征，指老人；垂髫tiáo：垂下來(lái)的頭發(fā)，指小孩。8蓮文化（關(guān)蓮的別、成語(yǔ)、詩(shī)）、白（平民）（上，）蓮：又稱荷芙蕖、鞭蓉水芙蓉、水芝、水蕓水旦水華等，溪、玉環(huán)是其雅稱，未開(kāi)的花蕾稱菡萏，已開(kāi)的花朵稱蕖?！静讲交ā吭稳菖硬綉B(tài)輕盈。后常比喻漸入佳境?！静讲缴徎ā啃稳菖硬綉B(tài)輕盈姿?！旧徎ú讲缴俊静㈩^蒂花或瓜果跟莖連接的部分排長(zhǎng)在同一莖上的兩朵蓮花喻恩愛(ài)的夫妻。【火中蓮】火里生長(zhǎng)出來(lái)的蓮花。比喻稀有或難得。后指深陷火炕，遭到不幸，但能潔己不毀。蓮花：【蓮耦根】比喻有血肉親緣關(guān)系?！玖槨垦缌?，臉?biāo)粕?。形容女性之美。亦代指美女?！救缟彙拷鹕彛号f指女子纏過(guò)的小腳。封建時(shí)代美譽(yù)婦女小腳的用語(yǔ)?！竞苫ê茫惨G扶持】喻人才能出眾也須大家的支持?！竞砷一I】荷橐，帶著裝文具的小袋；持籌，拿著記數(shù)的算籌。謂參預(yù)籌畫(huà)設(shè)計(jì)，出謀獻(xiàn)策?！揪绽峡荨勘扔髋尤蓊佀ダ?。【藕斷不斷】比喻表面上關(guān)系已斷，實(shí)際上仍有牽連。【藕斷連】藕已折斷，但還有許多絲連接著未斷開(kāi)。比喻沒(méi)有徹底斷絕關(guān)系。多指男女之間情思難斷。【藕絲殺】比喻感情纏綿，難以割斷?！旧酄N花】形容人口才好，能言善道，有如蓮花般地美妙。白丁古義項(xiàng)有：原指平民百姓，也指沒(méi)學(xué)問(wèn)的人。9更定（晚上點(diǎn)左右古時(shí)的紀(jì)時(shí)）（八，P201更（gēng）定：更，古代計(jì)時(shí)單位，一夜分為五更，每更大約兩小時(shí)。定，完了，結(jié)束。更定是指晚上八點(diǎn)左右。10中秋節(jié)等日習(xí)俗八上，P213）中秋節(jié)，農(nóng)歷八月十五，又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)拜月節(jié)女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)中秋節(jié)的習(xí)俗有祭月、月、月、觀潮燃燈猜謎、吃月餅賞桂花、飲花酒、花燈、燒塔等。4

重陽(yáng)節(jié)，為每年的農(nóng)歷九月初九，又稱重九節(jié)、曬秋節(jié)踏秋重陽(yáng)節(jié)有登高、吃重陽(yáng)糕、賞菊、飲菊花酒、佩茱萸的習(xí)俗。11王羲之書(shū)、《蘭集序》特征八上，P256王羲之字逸少，東晉最杰出的書(shū)法家，被稱為書(shū)圣表作蘭亭序》被譽(yù)“天下第行書(shū)書(shū)法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王《蘭亭集序》全篇各種筆法兼?zhèn)?，各種筆畫(huà)的起止、轉(zhuǎn)換、頓挫都極其圓熟；體式變化多端，字的筆畫(huà)或疏或密，字形或大或?。粫?shū)寫(xiě)時(shí)順勢(shì)而下，沒(méi)有刻意追求工巧，在率意中顯出天然之美。12

落

（八下落第原指科舉時(shí)代考未中，現(xiàn)指考不及格。13稽首（臣面見(jiàn)君時(shí)所用）（下，稽（qǐ）首，指古代的一跪拜禮，為九拜中最隆重的一種。行禮時(shí)，跪下，叩頭到地。14二十四節(jié)（八下P78）二十四節(jié)氣：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。節(jié)氣歌春雨驚春清谷天，夏滿芒夏兩暑連；秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。上半年是六廿一，下半年來(lái)八廿三，每月兩節(jié)日期定，最多不差一二天15

端節(jié)習(xí)、食

（八下）端午節(jié)為農(nóng)歷五月初五，源于紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)屈原，又稱端陽(yáng)節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)。端午節(jié)有吃粽子，龍舟掛菖蒲、草、艾，香囊，喝黃酒等習(xí)俗。16寧波的風(fēng)人情、言、節(jié)日、言與風(fēng)、少數(shù)民族俗（八，P161自己進(jìn)一步了解。看書(shū)17

對(duì)

（八下）對(duì)聯(lián)，亦稱“楹聯(lián)稱“對(duì)子聯(lián)通常用毛筆豎，貼掛是上聯(lián)居右，下居左。對(duì)聯(lián)是漢語(yǔ)特有的文學(xué)形式，基本特征：一是字?jǐn)?shù)相。上聯(lián)稱出句，下聯(lián)稱對(duì)名，兩者字?jǐn)?shù)相等。二是詞性相。上下兩聯(lián)相應(yīng)位置的詞，詞性需對(duì)稱，如名詞對(duì)名詞。三是結(jié)構(gòu)相。上下兩聯(lián)的句法結(jié)構(gòu)一致，如動(dòng)賓對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。四是節(jié)奏相。節(jié)奏由停頓形成，上下兩聯(lián)在哪里停頓，有幾處停頓應(yīng)當(dāng)吻合。五是平仄相。語(yǔ)每個(gè)字都有聲調(diào)，對(duì)聯(lián)要求上下兩聯(lián)之間平仄相協(xié)，即上聯(lián)末字必仄，下聯(lián)末字必平。5

六是意義相。上下兩聯(lián)內(nèi)容必須相互關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)一定的邏輯關(guān)系。18“絲”和思”諧雙關(guān)（延伸“柳”“留”）（下，）諧音雙關(guān)，就是利用音同或音近的條件構(gòu)成的雙關(guān)?！按盒Q到死絲方盡蠟炬成灰淚始干對(duì)意中人至死不渝的愛(ài)情和無(wú)盡的思念。絲，這里“絲”“思”，含思之意淚，指蠟淚，隱喻相思淚水。古代離別的時(shí)候往從路邊折楊柳相送以表達(dá)戀戀不舍的心情柳者留”也。如李白《春夜洛城聞笛曲中折柳，何人不起故園!笛子吹奏的是一支《折楊柳》曲，它屬于漢樂(lè)府古曲，抒寫(xiě)離別行之。李白聽(tīng)著遠(yuǎn)處的笛聲，不由自主地陷入了鄉(xiāng)思。又如王維《送元二使安西城朝雨浥輕塵，客舍青柳色新既是寫(xiě)景，又暗寓“留”意，顯示作者對(duì)朋友的留戀之情。19唐草（八下歷來(lái)認(rèn)為草書(shū)是代張芝創(chuàng)，他被后人尊稱為“草圣晉時(shí)“二王羲之、王獻(xiàn)之）草書(shū)問(wèn)世，草書(shū)發(fā)展到第一個(gè)高峰；二王以后，大體都奉二王為楷模；到唐代，草書(shū)又發(fā)展到一個(gè)高峰，名家有孫過(guò)庭、張、懷素?！胺蔡撇荻醴o(wú)出其右是宋代大書(shū)法家芾（

fú）

盛贊代書(shū)法家孫庭法名作《書(shū)譜》的話?！白儎?dòng)猶神，不端倪是唐韓愈盛贊同代書(shū)法家張旭的話。20作揖（兩抱掌前，身子略彎表示向敬禮）（九，P69）作揖，漢族民間傳統(tǒng)的一種禮節(jié)兩手抱掌推，身略彎，表示人敬禮。標(biāo)準(zhǔn)的男子作揖姿勢(shì)是右手成拳左手包為右手是攻擊手包住以示善意子則相，但女子不拳，只壓手這和中國(guó)自古“男左女右”的傳統(tǒng)一脈相承。21

高、諱亞、元

（九上高鄰：古代人們對(duì)鄰居的尊稱。避諱：中國(guó)封建社會(huì)特有的現(xiàn)象，君王或尊親為了顯示威嚴(yán)，規(guī)定人們說(shuō)話中避免直呼其名或在行文中直寫(xiě)其名，而以別的字相代替