2020高中地理中圖必修第二冊學(xué)案第五章第二節(jié)協(xié)調(diào)人地關(guān)系與可持續(xù)發(fā)展

第二節(jié)協(xié)調(diào)人地關(guān)系與可持續(xù)發(fā)展課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)核心素養(yǎng)運(yùn)用資料，說明協(xié)調(diào)人地關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展的主要途徑及其緣由。水平1：結(jié)合資料，說明可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵。水平2：能夠結(jié)合材料，判斷可持續(xù)發(fā)展的原則，指出實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的基本途徑。水平3：能夠說明實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展在農(nóng)業(yè)、工業(yè)和生活中的主要措施與方法。水平4：能夠根據(jù)資料，分析某地實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。人地協(xié)調(diào)觀：人類與地理環(huán)境的關(guān)系。綜合思維：可持續(xù)發(fā)展的原則和實(shí)施途徑。地理實(shí)踐力：結(jié)合身邊地理事物和現(xiàn)象，提出實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的措施。01、預(yù)習(xí)準(zhǔn)備區(qū)精心準(zhǔn)備夯實(shí)基礎(chǔ)一、人地關(guān)系思想的歷史演變1．人類社會不同時期的人地關(guān)系思想發(fā)展階段生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r人地關(guān)系特點(diǎn)原始文明以eq\o(□,\s\up1(01))漁獵和采集為生，生產(chǎn)力水平極低被動地eq\o(□,\s\up1(02))適應(yīng)自然農(nóng)業(yè)文明隨著eq\o(□,\s\up1(03))耕作和灌溉技術(shù)的發(fā)展，事物供應(yīng)變得穩(wěn)定和可靠利用環(huán)境，eq\o(□,\s\up1(04))改造環(huán)境，人類對環(huán)境的依賴性仍然很強(qiáng)工業(yè)文明科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，生產(chǎn)力水平大大eq\o(□,\s\up1(05))提高人類對自然資源大規(guī)模開發(fā)與利用，帶來了一系列eq\o(□,\s\up1(06))環(huán)境問題2．可持續(xù)發(fā)展(1)定義：既能滿足當(dāng)代人發(fā)展的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。(2)原則：包括公平性原則、eq\o(□,\s\up1(07))持續(xù)性原則、共同性原則。3．人類追求與自然和諧共生(1)生態(tài)文明①特點(diǎn)：是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、eq\o(□,\s\up1(08))全面發(fā)展和持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會文明狀態(tài)。②觀念：“人與自然和諧共生”。(2)關(guān)系：明確發(fā)展與保護(hù)是內(nèi)在統(tǒng)一、相互促進(jìn)和協(xié)調(diào)共生的關(guān)系。(3)表現(xiàn)：一是現(xiàn)代化必須以eq\o(□,\s\up1(09))人與自然和諧共生為基本前提，發(fā)展必須是綠色的，只有高樓大廈，沒有綠水青山的現(xiàn)代化不是真正的現(xiàn)代化；二是人與自然和諧共生，不是不發(fā)展、不作為，而是要通過高質(zhì)量的綠色發(fā)展，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。,1．判斷正誤。(1)原始文明時期，人類社會不存在環(huán)境問題。(×)(2)農(nóng)業(yè)文明時期，環(huán)境問題上升為從根本上影響人類社會生存和發(fā)展的重大問題。(×)(3)生態(tài)文明是指人與自然的和諧發(fā)展。(×)2．實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，需遵循的原則不包括()A．公平性原則B．持續(xù)性原則C．公正性原則D．共同性原則答案C解析可持續(xù)發(fā)展三大原則沒有公正性原則。3．可持續(xù)發(fā)展是我們通常意義上的經(jīng)濟(jì)增長嗎？提示不是?？沙掷m(xù)發(fā)展不僅指經(jīng)濟(jì)數(shù)量上的增長，更追求質(zhì)量的改善和效益的提高，因而只能說經(jīng)濟(jì)增長是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的一方面。二、可持續(xù)發(fā)展的途徑1．轉(zhuǎn)變觀念(1)需要轉(zhuǎn)變的觀念eq\o(□,\s\up1(01))消費(fèi)觀、eq\o(□,\s\up1(02))發(fā)展觀、eq\o(□,\s\up1(03))資源觀、環(huán)境觀和倫理道德觀。(2)意義eq\o(□,\s\up1(04))觀念的轉(zhuǎn)變將是根本的、深刻的，會帶動整個人類文明的轉(zhuǎn)變。2．調(diào)整行為(1)政府行為：是國家的eq\o(□,\s\up1(05))管理行為，應(yīng)調(diào)整制定政策、法律、法規(guī)和發(fā)展計(jì)劃并組織實(shí)施等。(2)市場行為：各種市場主體，包括eq\o(□,\s\up1(06))企業(yè)和eq\o(□,\s\up1(07))個人在市場規(guī)律的支配下，進(jìn)行商品生產(chǎn)和交換的行為，應(yīng)調(diào)整傳統(tǒng)的商品模式，盡可能地滿足綠色發(fā)展需要。(3)公眾行為：公眾在日常生活中，諸如消費(fèi)、eq\o(□,\s\up1(08))居家休閑和eq\o(□,\s\up1(09))旅游等方面的行為，應(yīng)注重綠色消費(fèi)，保護(hù)環(huán)境。3．發(fā)展綠色科技：eq\o(□,\s\up1(10))科技是解決環(huán)境問題、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。4．加強(qiáng)國際合作：實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)模式向可持續(xù)發(fā)展新模式的轉(zhuǎn)變，建立真正的eq\o(□,\s\up1(11))全球伙伴關(guān)系。1．判斷正誤。(1)可持續(xù)發(fā)展的途徑中的轉(zhuǎn)變觀念僅是指個人觀念發(fā)展改變。(×)(2)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展需要調(diào)整政府行為、市場行為和公眾行為。(√)2．通向可持續(xù)發(fā)展的道路途徑不包括()A．轉(zhuǎn)變觀念B．調(diào)整行為C．加強(qiáng)國際合作D．優(yōu)化環(huán)境答案D解析通向可持續(xù)發(fā)展的道路途徑包括轉(zhuǎn)變觀念、調(diào)整行為、發(fā)展綠色科技和加強(qiáng)國際合作四個方面。3．可持續(xù)發(fā)展途徑中的發(fā)展綠色科技是指種植綠色植物么？提示不是。綠色科技強(qiáng)調(diào)自然資源的合理開發(fā)、綜合利用和保值增值，強(qiáng)調(diào)發(fā)展清潔生產(chǎn)方法和無污染的綠色產(chǎn)品，提倡文明的、適度的消費(fèi)方式。02、任務(wù)探究區(qū)思維探究實(shí)踐運(yùn)用任務(wù)探究人地關(guān)系思想史了解人地關(guān)系思想的發(fā)展歷程，可以做到“以史為鑒”，堅(jiān)定走可持續(xù)發(fā)展道路。人地思想關(guān)系的演變經(jīng)歷了從史前文明時期、農(nóng)業(yè)文明時期、工業(yè)文明時期和現(xiàn)代文明時期四個發(fā)展時期，各個時期人類的生產(chǎn)力水平、人類活動特點(diǎn)、產(chǎn)生的環(huán)境問題和人地關(guān)系思想都不同。據(jù)此探究下列問題：(1)說出人類不同文明時期對人地關(guān)系的認(rèn)識。(2)農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明的環(huán)境問題有何不同？(3)有位哲學(xué)家說道：“當(dāng)人類砍倒第一棵樹時，文明開始了；當(dāng)人類砍倒最后一棵樹時，文明結(jié)束了?！蹦阍鯓永斫膺@句話？[成果展示](1)史前文明時期人類被動地適應(yīng)環(huán)境，對人地關(guān)系認(rèn)識膚淺；農(nóng)業(yè)文明時期不能認(rèn)識人地關(guān)系的協(xié)調(diào)性，但開始探索人地關(guān)系；工業(yè)文明時期人類試圖成為自然界的主宰；現(xiàn)代文明時期人類認(rèn)識到應(yīng)主動謀求與自然地理環(huán)境的和諧，走可持續(xù)發(fā)展之路。(2)農(nóng)業(yè)文明時期的環(huán)境問題主要表現(xiàn)為生態(tài)破壞，出現(xiàn)在局部地區(qū)；工業(yè)文明時期的環(huán)境問題既有生態(tài)破壞，又有環(huán)境污染，從局部擴(kuò)展到全球。(3)當(dāng)人類開始砍倒第一棵樹時，說明人類開始有意識地利用和改造自然，但在開發(fā)利用自然資源的過程中，一味地從自身需求出發(fā)，盲目開發(fā)自然，忽略了自然環(huán)境的承載能力，使得自然資源的數(shù)量急劇下降，可再生資源失去了再生能力，但是人類仍然無節(jié)制的開發(fā)利用。當(dāng)人類砍倒最后一棵樹時，人類賴以生存的自然環(huán)境也就消失了，失去了生存環(huán)境，人類文明也就消失了。人地關(guān)系思想的演變過程人地關(guān)系思想的演變經(jīng)歷了從原始文明時期、農(nóng)業(yè)文明時期、工業(yè)文明時期三個發(fā)展時期，各時期人類的生產(chǎn)力水平、人類活動特點(diǎn)、產(chǎn)生的環(huán)境問題和人地關(guān)系思想都不同，具體分析如下：時期生產(chǎn)力水平人類活動特點(diǎn)環(huán)境問題人地關(guān)系思想原始文明時期極為低下以采集和漁獵為主，對環(huán)境的影響極為有限生物資源遭到一定的破壞，但環(huán)境問題對人類的威脅并不嚴(yán)重被動適應(yīng)eq\o(□,\s\up1(01))環(huán)境，對人地關(guān)系認(rèn)識膚淺，eq\o(□,\s\up1(02))崇拜、eq\o(□,\s\up1(03))依賴自然續(xù)表時期生產(chǎn)力水平人類活動特點(diǎn)環(huán)境問題人地關(guān)系思想農(nóng)業(yè)文明時期生產(chǎn)力有了較大的發(fā)展人類對eq\o(□,\s\up1(04))資源和eq\o(□,\s\up1(05))環(huán)境開發(fā)利用的強(qiáng)度和廣度都增大了出現(xiàn)了各種各樣的環(huán)境問題人們認(rèn)識到人類與地理環(huán)境的關(guān)系非常密切，形成了地理環(huán)境決定論工業(yè)文明時期極大地發(fā)展人類對eq\o(□,\s\up1(06))資源的開發(fā)利用達(dá)到了空前的規(guī)模和高度eq\o(□,\s\up1(07))人地矛盾迅速激化，環(huán)境問題日趨尖銳先后出現(xiàn)了地理環(huán)境決定論、可能論、適應(yīng)論、生態(tài)論等觀點(diǎn)下圖是東漢時期“狩獵生產(chǎn)圖”，圖中上半部是弋射圖，兩個獵手正在向疾飛的群鳥彎弓瞄射；下半部是收獲圖，描寫農(nóng)夫們收割、采實(shí)、挑運(yùn)的勞動場面。據(jù)此完成(1)～(2)題。(1)“狩獵生產(chǎn)圖”反映出人類對自然環(huán)境施加的技術(shù)手段是()A．采集與漁獵B．耕作與灌溉C．采礦與冶煉D．建壩與筑路(2)關(guān)于這一時期人地關(guān)系的正確敘述是()A．征服自然，試圖成為自然的主宰B．崇拜自然，對自然既恐懼又依賴C．改造自然，開發(fā)利用土地、水等資源D．尋求人地協(xié)調(diào)科學(xué)思維人地關(guān)系思想的歷史演變判讀第(1)題，我國東漢時期是典型的農(nóng)業(yè)文明時期，人們主要從事農(nóng)業(yè)活動，因此主要是通過耕作、灌溉、施肥等農(nóng)業(yè)技術(shù)手段，作用于土地資源、水資源、生物資源，利用氣候資源，生產(chǎn)出穩(wěn)定而可靠的食物。第(2)題，在這一時期，人類已能通過一定的手段和生產(chǎn)活動改造自然。[答案](1)B(2)C提升運(yùn)用能力“廣谷大川異制，民生其間者異俗”(《禮記·王制》)。意思為：深谷大川里，制度總會與外界不同，生長在那里的人民的風(fēng)俗總與外界不同?！拔滞林癫徊?，瘠土之民向義”(《管子》)。意思為：富庶地區(qū)的人沒有才能志向，是因?yàn)樗麄冐澯谙順?；貧苦地區(qū)的人都重視信義，是因?yàn)樗麄冏粤Ω瑯酚趧趧?。以上都是我國古代有關(guān)人地關(guān)系的思想。據(jù)此完成1～2題。1．材料中兩句話反映的人地關(guān)系思想是()A．地理環(huán)境決定論B．可能論C．和諧論D．可持續(xù)發(fā)展論答案A解析材料中兩句話是指環(huán)境決定了當(dāng)?shù)氐纳鐣贫?、民風(fēng)習(xí)俗特點(diǎn)，反映的是地理環(huán)境決定論。2．該思想形成于()A．農(nóng)業(yè)社會時期B．工業(yè)社會時期C．史前文明時期D．后工業(yè)化時期答案A解析該思想形成于農(nóng)業(yè)社會時期，人們改造環(huán)境的能力低，依賴環(huán)境。任務(wù)探究可持續(xù)發(fā)展的概念和原則2019年4月22日是第50個世界地球日，確定“珍愛美麗地球，守護(hù)自然資源”的主題。某學(xué)校為此進(jìn)行了大量宣傳活動，下面是部分宣傳圖片。據(jù)此探究下列問題：(1)甲圖片反映的問題違背了可持續(xù)發(fā)展的________原則。(2)乙圖反映的環(huán)境問題是____________。目前，發(fā)達(dá)國家排放的廢棄物總量遠(yuǎn)大于發(fā)展中國家，但仍不遵守甚至破壞一些國際公約，違背了可持續(xù)發(fā)展的________原則。(3)圖片丙是針對____________問題而進(jìn)行的宣傳。(4)圖片丁反映了可持續(xù)發(fā)展社會行為主體中________行為。(5)生產(chǎn)企業(yè)是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的主體，隨著可持續(xù)發(fā)展實(shí)施的深入，哪些類型的企業(yè)發(fā)展空間會逐步縮??？[成果展示](1)持續(xù)性(2)大氣污染共同性公平性(3)水資源短缺(4)政府(5)高能耗企業(yè)，高污染企業(yè)等。1．可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵內(nèi)涵作用內(nèi)容和要求生態(tài)持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展的eq\o(□,\s\up1(01))基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)發(fā)展要與資源和環(huán)境的承載能力相協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展的eq\o(□,\s\up1(02))條件強(qiáng)調(diào)發(fā)展不僅要重視增長數(shù)量，更要追求改善質(zhì)量、提高效益、節(jié)約能源、減少廢物，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費(fèi)模式，實(shí)施清潔生產(chǎn)和文明消費(fèi)社會持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展的eq\o(□,\s\up1(03))目的強(qiáng)調(diào)發(fā)展要以改善和提高生活質(zhì)量為目的，與社會進(jìn)步相適應(yīng)2．可持續(xù)發(fā)展的原則原則內(nèi)容具體做法公平性原則代內(nèi)公平、代際公平、eq\o(□,\s\up1(04))責(zé)任公平每個國家和地區(qū)都應(yīng)享有公平的資源分配和發(fā)展機(jī)會，以滿足全體人民的基本需求；人類要為后代留有發(fā)展的條件；發(fā)達(dá)國家應(yīng)負(fù)有更大的責(zé)任持續(xù)性原則人類的經(jīng)濟(jì)活動和社會發(fā)展必須保持在資源和環(huán)境的eq\o(□,\s\up1(05))承載力之內(nèi)，尋求可持續(xù)發(fā)展保持適度的人口規(guī)模，合理開發(fā)和利用自然資源，處理好發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的關(guān)系共同性原則地區(qū)的決策和行動應(yīng)有助于實(shí)現(xiàn)eq\o(□,\s\up1(06))全球整體的協(xié)調(diào)國際社會應(yīng)超越國界、民族、宗教、文化的制約，積極、務(wù)實(shí)地參與環(huán)境領(lǐng)域中的國際合作“光盤”行動倡導(dǎo)人們就餐時不浪費(fèi)糧食，吃光盤子里的東西，吃不完的飯菜打包帶走。讀圖，回答(1)～(2)題。(1)“光盤”行動在節(jié)約糧食的同時，減少了浪費(fèi)，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的()A．生態(tài)持續(xù)發(fā)展B．經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展C．社會持續(xù)發(fā)展D．生活持續(xù)發(fā)展(2)若我們每個人都響應(yīng)號召，加入到“光盤”行動中，我們就在踐行可持續(xù)發(fā)展的()A．共同性原則B．持續(xù)性原則C．公平性原則D．發(fā)展性原則科學(xué)思維可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵和原則的判斷方法第(1)題，“光盤”行動在節(jié)約糧食的同時，減少了浪費(fèi)，節(jié)約資金可以更好的投入經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，有利于經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。第(2)題，“光盤”行動必須采取共同行動才能達(dá)到良好的效果，若我們每個人都響應(yīng)號召，加入到“光盤”行動中，就能節(jié)約糧食，減少浪費(fèi)，我們就是在踐行可持續(xù)發(fā)展的共同性原則。[答案](1)B(2)A提升運(yùn)用能力2019年4月28日，中國北京世界園藝博覽會開幕式，國家主席習(xí)近平發(fā)表題為《共謀綠色生活，共建美麗家園》的重要講話。強(qiáng)調(diào)中國愿同各國一道，共同建設(shè)美麗地球家園，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。據(jù)此完成1～2題。1．綠水青山就是金山銀山，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。下列能夠體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的持續(xù)性原則的是()A．全國各地大力植樹造林B．西北地區(qū)退耕還林還草C．在水土流失嚴(yán)重地區(qū)退耕還林D．在全國各地退耕還林還草答案C解析持續(xù)性原則強(qiáng)調(diào)人類的經(jīng)濟(jì)活動和社會發(fā)展必須保持在資源環(huán)境承載力之內(nèi)。在水土流失嚴(yán)重地區(qū)退耕還林符合可持續(xù)發(fā)展的持續(xù)性原則，C項(xiàng)正確。2．習(xí)近平的講話，體現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展共同性原則的是()①中國愿同各國一道，共同建設(shè)美麗地球家園②我們要倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式③生態(tài)治理必須遵循規(guī)律，科學(xué)規(guī)劃，因地制宜，統(tǒng)籌兼顧④讓子孫后代既能享有豐富的物質(zhì)財(cái)富，又能遙望星空、看見青山、聞到花香A．①②B．①②③C．②③④D．①②③④答案A解析實(shí)現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展是大家共同的責(zé)任和總目標(biāo)。①體現(xiàn)了全球各國協(xié)調(diào)一致；②體現(xiàn)了大家共同努力；均是人類社會共同奮斗，為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展盡責(zé)，體現(xiàn)了共同性原則。故選A項(xiàng)。任務(wù)探究可持續(xù)發(fā)展的觀念和實(shí)踐環(huán)境問題之所以造成人地關(guān)系的緊張，歸結(jié)起來，有兩個層面上的原因：一個是思想觀念層面上的，一個是社會行為層面上的。人類必須首先轉(zhuǎn)變一系列違背人與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念，包括發(fā)展觀、資源觀、環(huán)境觀、倫理道德觀和消費(fèi)觀等。這種觀念的轉(zhuǎn)變將是根本的、深刻的，它會帶動整個人類文明的轉(zhuǎn)變。據(jù)此探究下列問題：(1)有的同學(xué)認(rèn)為“贈送賀卡、使用一次性木筷或紙巾等不是什么大事，我不用別人照樣用，廠家照樣生產(chǎn)，我們對此無能為力，所以該用還要用?！蹦闳绾慰创@樣的想法？(2)為了滿足個別人的消費(fèi)需求，各種野生動植物成為各大商家和消費(fèi)者的新寵，你認(rèn)為這樣合適嗎？為什么？(3)看下面漫畫“五代人的營生”，該圖說明了什么？[成果展示](1)這種想法是錯誤的。保護(hù)環(huán)境是地球上的每個公民應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)，應(yīng)從我做起，免贈、少贈賀卡，免用一次性餐具。(2)從可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)來看不合適。因?yàn)槿祟惖牟缓侠硐M(fèi)，市場的不恰當(dāng)行為，很有可能破壞人與自然生物界的和諧與平衡的關(guān)系。若過度消費(fèi)其他生物，則會帶來更多的生態(tài)破壞，產(chǎn)生更多環(huán)境問題，最終危及人類生存和發(fā)展。(3)該圖說明，由于人們的過度索取，造成嚴(yán)重的資源、環(huán)境問題，影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。1．傳統(tǒng)觀念與可持續(xù)發(fā)展觀念的區(qū)別觀念傳統(tǒng)觀念可持續(xù)發(fā)展觀念消費(fèi)觀鼓勵eq\o(□,\s\up1(01))消費(fèi)以刺激生產(chǎn)改變傳統(tǒng)的eq\o(□,\s\up1(02))生產(chǎn)方式和eq\o(□,\s\up1(03))消費(fèi)模式，生產(chǎn)時盡量少投入、多產(chǎn)出，消費(fèi)時盡可能多利用、少排放發(fā)展觀發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)增長，eq\o(□,\s\up1(04))GDP是唯一衡量標(biāo)志經(jīng)濟(jì)增長只是發(fā)展的一部分，追求社會進(jìn)步、人民生活水平的提高和人的全面發(fā)展，其中包括環(huán)境質(zhì)量的改善、人與人關(guān)系的eq\o(□,\s\up1(05))和諧、精神修養(yǎng)的提高、社會風(fēng)尚的改善、科技進(jìn)步資源觀自然資源是eq\o(□,\s\up1(06))無限的，其價格只反映開發(fā)利用所耗費(fèi)的勞動，忽視資源本身的價值要求人類重新認(rèn)識和評價自然對人類的eq\o(□,\s\up1(07))價值，并在經(jīng)濟(jì)核算系統(tǒng)中加以考慮環(huán)境觀只認(rèn)識到自然資源的價值，忽視eq\o(□,\s\up1(08))自然環(huán)境的價值要達(dá)到具有可持續(xù)意義的經(jīng)濟(jì)增長，必須重視能源和原料的使用方式，以減少損失、杜絕浪費(fèi)，并盡量不讓eq\o(□,\s\up1(09))廢物進(jìn)入環(huán)境，以減輕對環(huán)境造成的壓力倫理道德觀人類是自然界的中心，是使萬物臣服的精靈人類只是自然界食物鏈上的一個環(huán)節(jié)，必須與其他生物保持eq\o(□,\s\up1(10))和諧與eq\o(□,\s\up1(11))平衡的關(guān)系2．對環(huán)境產(chǎn)生影響的三種行為社會行為政府行為市場行為公眾行為含義概念國家的eq\o(□,\s\up1(12))管理行為各種市場主體，包括企業(yè)和eq\o(□,\s\up1(13))個人在市場規(guī)律的支配下，進(jìn)行商品生產(chǎn)和交換的行為公眾在日常生活中的行為行為主體國家及其各級的各種組織機(jī)構(gòu)市場主體，如企業(yè)、個人等公眾行為舉例制定政策、法律、法規(guī)、發(fā)展計(jì)劃并組織實(shí)施商品生產(chǎn)、商品交換消費(fèi)、居家休閑、旅游環(huán)境效應(yīng)其政策和規(guī)劃行為，尤其是涉及資源開發(fā)利用或經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)劃行為，往往對環(huán)境產(chǎn)生長遠(yuǎn)而深刻的影響企業(yè)的生產(chǎn)活動一般會直接造成環(huán)境污染和生態(tài)破壞公眾造成的環(huán)境問題比重增大，加劇了固體廢棄物污染調(diào)整行為目標(biāo)依靠政策、法規(guī)、機(jī)制保障全面推進(jìn)清潔生產(chǎn)調(diào)整價值觀和生活習(xí)慣舉例落實(shí)環(huán)保法律；建立環(huán)境發(fā)展eq\o(□,\s\up1(14))綜合決策機(jī)制；完善環(huán)境稅費(fèi)征收；計(jì)算區(qū)域資源環(huán)境承載力；加強(qiáng)資源開發(fā)利用管理；預(yù)防為主，嚴(yán)控污染發(fā)生；加強(qiáng)對產(chǎn)品的環(huán)境監(jiān)督管理；發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)變末端治理為全過程清潔生產(chǎn)；科學(xué)管理；兼顧經(jīng)濟(jì)、eq\o(□,\s\up1(15))社會、eq\o(□,\s\up1(16))環(huán)境三個目標(biāo)；統(tǒng)一策劃企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略；減少流通領(lǐng)域的浪費(fèi)；環(huán)境行為標(biāo)準(zhǔn)融入員工的考評、獎懲機(jī)制選用環(huán)保產(chǎn)品；垃圾分裝；減少過度包裝；倡導(dǎo)eq\o(□,\s\up1(17))儉樸生活；參與環(huán)保活動；普及環(huán)保知識3．實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的重要途徑項(xiàng)目含義循環(huán)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的途徑工業(yè)清潔生產(chǎn)在產(chǎn)品生產(chǎn)過程和預(yù)期消費(fèi)中，既能合理利用自然資源，把對人類環(huán)境的危害減至最小，又能充分滿足人類的需要，是社會經(jīng)濟(jì)效益最大的一種模式。它的含義包括三個方面的內(nèi)容：一是清潔的eq\o(□,\s\up1(18))能源，二是清潔的生產(chǎn)過程，三是清潔的eq\o(□,\s\up1(19))產(chǎn)品農(nóng)業(yè)生態(tài)農(nóng)業(yè)用生態(tài)系統(tǒng)的觀點(diǎn)，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生態(tài)平衡納入?yún)f(xié)調(diào)一致的軌道，充分發(fā)揮以eq\o(□,\s\up1(20))生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益促進(jìn)持續(xù)增產(chǎn)的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式2017年4月22日是第48個世界地球日。地球日是由美國人海斯等發(fā)起并在全世界范圍內(nèi)得到世人的響應(yīng)而推廣的，主要意圖是倡導(dǎo)可持續(xù)消費(fèi)，選擇綠色生活，善待地球。據(jù)此回答(1)～(2)題。(1)可持續(xù)消費(fèi)意味著()①開發(fā)和利用可再生資源②生物多樣性和文化多樣性的保護(hù)③綠色建筑、綠色食品、綠色照明④節(jié)水節(jié)能、垃圾分類A．①③④B．①②③C．②③④D．①②④(2)綠色生活可以包括()①救助物種，保護(hù)自然②節(jié)約資源，重復(fù)利用③購買綠顏色的商品④減少污染，垃圾分類⑤循環(huán)回收A．①②③⑤B．②③④⑤C．①③④⑤D．①②④⑤科學(xué)思維分析可持續(xù)發(fā)展的基本思路第(1)題，可持續(xù)消費(fèi)指的是消費(fèi)行為，開發(fā)和利用可再生資源屬于生產(chǎn)行為；生物多樣性和文化多樣性的保護(hù)，綠色建筑、綠色食品、綠色照明，節(jié)水節(jié)能、垃圾分類等都屬于消費(fèi)過程中的行為。第(2)題，綠色生活方式應(yīng)該是指一切有利于生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會可持續(xù)發(fā)展的生活方式。例如：救助物種，保護(hù)自然；節(jié)約資源，重復(fù)利用；綠色消費(fèi)，環(huán)保選購；減少污染，垃圾分類；循環(huán)回收等。[答案](1)C(2)D提升運(yùn)用能力據(jù)資料信息：近些年來，一些科學(xué)家提出了“零排放”的概念(生產(chǎn)模式如下圖)，認(rèn)為世界上沒有“無用之物”，一切廢物都能被利用起來。據(jù)此完成1～2題。1．下列對“零排放”的理解，正確的是()A．“零排放”的目的是加大對廢棄物的綜合利用B．“零排放”就是排放的廢棄物為零C．“零排放”是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的唯一途徑D．“零排放”是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要舉措答案D解析“零排放”的目的是減少廢棄物的排放，減少環(huán)境污染，A項(xiàng)錯誤；“零排放”不代表排放的廢棄物為零，B項(xiàng)錯誤；“零排放”是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的重要途徑，C項(xiàng)錯誤；“零排放”屬于清潔生產(chǎn)的典型代表，符合可持續(xù)發(fā)展理念，D項(xiàng)正確。2．在下列行為中，能較好體現(xiàn)“零排放”的是()①內(nèi)蒙古草原牧區(qū)載畜量提高②企業(yè)減少對商品外盒的過度包裝③珠江三角洲的基塘生產(chǎn)④消費(fèi)者多選一次性用品⑤加強(qiáng)對產(chǎn)品生命周期的環(huán)境監(jiān)管A．①③⑤B．①②⑤C．③④⑤D．②③⑤答案D解析提高載畜量將導(dǎo)致草場退化、土地荒漠化等問題，①不符合題意；企業(yè)減少對商品外盒的過度包裝將減少生產(chǎn)資料的浪費(fèi)和產(chǎn)品的污染，②符合題意；珠江三角洲的基塘生產(chǎn)中的甘蔗殘葉等廢棄物可以作為池塘魚類的餌料，充分實(shí)現(xiàn)廢棄物的綜合利用，提高資源利用率，③符合題意；消費(fèi)者多選一次性用品將極大程度地導(dǎo)致資源的浪費(fèi)，④不符合題意；加強(qiáng)對產(chǎn)品生命周期的環(huán)境監(jiān)管將有利于提高產(chǎn)品使用的安全系數(shù)，提高資源利用率，⑤符合題意。故選D項(xiàng)。03、綜合活動區(qū)釋疑教材拓展視野圖表問題巧點(diǎn)撥[教材第125頁探索]點(diǎn)撥漫畫中的人物在用木筏上的木材作燃料，其結(jié)果必然導(dǎo)致木筏越來越小，最終會使大家都沉入水中，但他們并沒有意識到。漫畫從深層次說明人類目前過度索取資源，損害環(huán)境，將會危及人類的生存。因此，人類必須轉(zhuǎn)變一系列違背人與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念，改變損害環(huán)境的各種行為，盡快地恢復(fù)受損的環(huán)境，減少新的發(fā)展活動對環(huán)境造成新的損害，這樣才能保證人類與環(huán)境持久地、和諧地發(fā)展下去。答案使用木筏上的木材作為燃料。導(dǎo)致木筏變小，木筏上的人會沉入水中。沒有意識到。[教材第126頁上思考]點(diǎn)撥工業(yè)革命帶來的“人地關(guān)系”改變主要表現(xiàn)在可再生資源的消耗超過了它們的再生能力、非可再生資源的消耗速度超過了人類發(fā)現(xiàn)替代資源的速度、環(huán)境污染的程度超過了環(huán)境對污染的自凈能力、不可逆的生態(tài)環(huán)境退化的速度超過了人類建設(shè)新環(huán)境的速度。答案人類過度開發(fā)利用資源，導(dǎo)致資源枯竭；向環(huán)境排放大量的污染物，導(dǎo)致環(huán)境污染加強(qiáng)；不合理的活動導(dǎo)致生態(tài)惡化。環(huán)境的污染和破壞對人類影響越來越大，人地矛盾尖銳。[教材第126頁下思考]點(diǎn)撥開放性強(qiáng)，言之有理即可。答案既要使人類的各種需要得到滿足，個人得到充分發(fā)展；又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅；它特別關(guān)注的是各種經(jīng)濟(jì)活動的生態(tài)合理性，強(qiáng)調(diào)對資源、環(huán)境有利的經(jīng)濟(jì)活動應(yīng)給予鼓勵，反之則應(yīng)予以擯棄。(其他意思相近即可)[教材第126頁活動]點(diǎn)撥可持續(xù)發(fā)展思想是基于人口增長、環(huán)境污染和資源耗竭等問題提出的。日常生活中，我們要改變自己的態(tài)度和習(xí)慣，樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念，并規(guī)范自己的行為，養(yǎng)成有利于可持續(xù)發(fā)展的生活方式和行為習(xí)慣。答案嚴(yán)峻的人口、資源與環(huán)境問題。選用綠色環(huán)保產(chǎn)品，節(jié)約水、電、紙張等，合理利用物品，防止過度包裝，樹立環(huán)保意識，積極參與環(huán)?；顒拥取?其他合理答案亦可)[教材第127頁思考]點(diǎn)撥人與人的關(guān)系是人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)；建設(shè)生態(tài)文明，要樹立“人與自然和諧共生”的觀念。人與自然是生命共同體，兩者之間要保持一種可持續(xù)發(fā)展的良好狀態(tài)。人類尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，自然則滋養(yǎng)人類，哺育人類、啟迪人類，從而促進(jìn)社會健康發(fā)展，因此生態(tài)文明提出人與自然、人與人、人與社會三個方面的和諧共生。答案人類的生存離不開自然，因此要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。每個人都生活在這個世界上，每個人的活動都會對其他人產(chǎn)生影響，因此要實(shí)現(xiàn)人與人的和諧。人生活在社會中，人類活動離不開社會，因此要實(shí)現(xiàn)人與社會和諧。[教材第128頁思考]點(diǎn)撥青山綠水是可持續(xù)發(fā)展的最大本錢，而生態(tài)優(yōu)勢可以變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢，