哈貝馬斯的交往行為理論

哈貝馬斯的交往行為理論主講人：王珊珊1一、哈貝馬斯簡介二、交往行為理論社會背景三、交往行為理論的哲學基礎四、交往行為理論的基本內(nèi)容五、交往行為理論的啟示2一、簡介哈貝馬斯是德國著名的哲學家、社會學家，法蘭克福學派第二代的主要代表人物之一，他是一個多產(chǎn)的思想家，研究領域廣泛，涉及哲學、社會學、政治學、語言學、法學等，有“現(xiàn)代百科全書式哲學家之稱”。

生于杜塞爾多夫，早年就讀與哥根廷、蘇黎世、波恩三所大學。主要著作有：《公共領域的結構轉型》、《理論與實踐》、《作為‘意識形態(tài)’的技術與科學》、《認識與興趣》、《重建歷史唯物主義》、《交往行動理論》、《現(xiàn)代性的哲學話語》、《后形而上學思想》等等

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二、社會背景一是兩次世界大戰(zhàn)；二是德國工業(yè)的發(fā)展對社會的影響。他從戰(zhàn)爭和國家工業(yè)的發(fā)展進程中看到國家、民族的非理性主義傾向，工業(yè)發(fā)展使社會進入工業(yè)文明時代，換來了科學技術的發(fā)展和人類文明的進步，但與此同時也醞釀著新的危機，5威脅著社會和政治秩序的合法性。在工業(yè)社會，工具合理性占據(jù)了主導地位，成為了支配人們行為的基本原則。人們之間的交往越來越以利益為中心，把物質(zhì)享受放在第一位，忽視了精神交往的重要性，產(chǎn)生了交往異化的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象成為哈貝馬斯交往行為理論研究和批判的對象。67三、哲學基礎（一）“三個世界”理論哈貝馬斯“三個世界”理論是在繼承和發(fā)展了波普“三個世界”劃分思想的基礎上形成的：波普“三個世界”：第一世界（物理世界）、第二世界（意識世界）、第三世界（人的一切主觀精神活動產(chǎn)物所構成的世界）哈貝馬斯“三個世界”：客觀世界、主觀世界、社會世界8社會世界：是由規(guī)范組成的，人類的生存和交往都離不開規(guī)范，這種規(guī)范不是僅為一個人接受和運用的規(guī)范，而是存在于交往主體間并為大多數(shù)人認可的規(guī)范，具有普遍性的特點。在哈貝馬斯看來，規(guī)范不僅組成社會世界，而且內(nèi)在的構成了合法性人際關系的社會合法秩序的基礎。社會世界的觀點是哈貝馬斯的社會本體論，為他的交往行為理論確立了認識論上的本體論。9（二）社會的雙層結構：生活世界和系統(tǒng)系統(tǒng)：是指一個社會以金錢和權利為媒介組織起來的政治和經(jīng)濟組織，是人類社會發(fā)展到一定的階段，從生活世界中分化出來的一個制度系統(tǒng)。系統(tǒng)是按照目的合理性運行的，它追求的是效率的最大化和效益的最大化。人的活動并不是建立在雙方平等交往和協(xié)商對話基礎上的，而是存在一種不平等的支配狀況，導致了異化交往的發(fā)生。

10生活世界：人們?nèi)粘Ｉ畹奈幕差I域，是人們通過以語言為媒介進行交往活動的領域，“生活世界始終是交往行為主體活動與理解的領域，是交往行為構成性、相互理解的源泉?！鄙钍澜缬腥笠兀何幕ü餐奈幕瘋鹘y(tǒng)和文化觀念）、個性（個人資質(zhì)）和社會秩序（規(guī)范）11

生活世界殖民化：指的是以語言為媒介的交往活動被以貨幣和權力為媒介的活動所代替，導致了技術合理性與目的合理性對人和生活世界的支配，而系統(tǒng)對社會、文化和個人的漠視導致了對生活世界意義和價值的喪失后果：一是自由和意義的喪失；

二是交往行為的扭曲；

12四、基本內(nèi)容（4個方面）（一）行為和交往行為內(nèi)涵行為：就某種意義而言，是通過身體的運動體現(xiàn)出來的，但是只有當行為者遵循一種技術的行為規(guī)則，或者一種社會行為規(guī)則而同時來進行這種運動時，這種行為才能體現(xiàn)出來。這種同時進行意味著，行為者是有意完成一種行為計劃的，而不是有意進行借以體現(xiàn)他的行為的身體運動。13交往行為：指的是兩個或者兩個以上的具有行為能力和語言能力的交往主體，主體之間在相互理解的情況下進行交往，使他們的計劃或本身的行為能夠達到一種共識，通過友好協(xié)商得到一種大家都認可的，都愿意遵守的或者相互制約的一種準則。14（二）交往行為的規(guī)范基礎—普遍語用學（3個方面）1、語言是交往行為產(chǎn)生的基礎在哈貝馬斯看來，語言可以分為“獨白式”和“交往式”?！蔼毎资健笔菍?jīng)驗的描述，是一種理論語言，不是日常生活的話語?！敖煌健笔侨粘Ｉ畹脑捳Z，具有建立人際關系的作用，在生活世界中交互主體間通過語言進行交流。表達自己的需要，發(fā)表自己的看法，日常語言是交往的媒介。152、理想的話語環(huán)境哈貝馬斯說：“理想的話語環(huán)境應當理解為脫離了經(jīng)驗、不受行為制約的交往形式，其結構將能保證，只有潛在的話語有效性要求才可稱為討論的對象；能夠保證參與者、話題和意見絕不受到限制，除了更有說服力的論證不存在任何強制，除了共同尋求真理，任何其他的動機都必須摒棄?！?6滿足理想話語環(huán)境的5個條件：（1）個體身份：自由、平等（2）交往媒介：話語（3）交往前提：存在一種共同的道德規(guī)范（4）交往活動性質(zhì)：無壓制的、自由的（5）交往的目的：共同尋求真理173、話語行為有效性的三個要求第一、命題的真實性，也就是這個命題是具有存在前提的。第二、規(guī)范的正當性，也就是語言行為所涉及到的規(guī)范是否符合現(xiàn)存的規(guī)范。第三、言說者的真誠性，也就是言說者在發(fā)表言論時應該與自己所要表達的意圖相一致。18（三）交往資質(zhì)理論1、選擇陳述性語句的能力：能夠讓聽者分享言說者表達的知識2、表達言說者本人的意向的能力：所用的語言學表達呈現(xiàn)出被意向的東西，使聽者能夠相信言說者。3、實施言語行為的能力：該行為與被認可的規(guī)范或者被接受的自我—影像相一致，使聽者能夠在共同具備的價值取向中認同言說者。19（四）交往合理性理論交往合理性是為交往行為尋找合理的根據(jù)，這種合理根據(jù)是指人們在合理交往過程中，通過協(xié)商所達成的交往主體共同認同和自覺遵守的規(guī)范。交往合理性的特征：第一，交往合理性是語言性的；第二，交往合理性具有交互主體性；第三，交往合理性是開放的、暫時的。20實現(xiàn)交往行為合理化的途徑：1、交往雙方要選擇恰當?shù)恼Z言進行對話；2、交往雙方要通過平等對話達成共識；3、