(通用版)中考語文一輪復(fù)習(xí)課件：第2部分閱讀 課內(nèi)文言文閱讀（八上） (含答案)

第二部分閱讀第一章文言文閱讀第一節(jié)課內(nèi)文言文閱讀?八年級上冊(一)《三峽》酈道元1.解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。自()三峽七百里中,兩岸連山,略無()闕()處。重巖疊嶂,隱天蔽日,自非()亭午()夜分(),不見曦()月。至于夏水襄陵(),沿()溯()阻絕?；蛲趺毙?),有時朝()發(fā)白帝,暮到江陵,在完全沒有同“缺”,空隙、缺口如果不是正午半夜日光，這里指太陽指水漫上山陵順流而下逆流而上宣布,傳播早上其間千二百里,雖()乘奔()御風(fēng)(),不以疾()也。春冬之時,則素湍()綠潭(),回清()倒影(),絕巘()多生怪柏,懸泉()瀑布,飛漱()其間,清榮峻茂(),良()多趣味。即使這里指飛奔的馬駕著風(fēng)沒有這么快激起白色浪花的急流綠色的深水回旋的清波極高的山峰飛速地往下沖蕩水清樹榮,山高草盛映出了(山石林木的)倒影從山崖上流下來的好像懸掛著的泉水甚,很每至晴初()霜旦(),林寒澗肅(),常有高猿長嘯,屬()引()凄異(),空谷傳響(),哀轉(zhuǎn)()久絕()。故漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾()裳。”天剛放晴下霜的早晨肅殺，凄寒連接延長凄慘悲涼回聲聲音悲涼婉轉(zhuǎn)過了很久才消失打濕中間相距一千二百里,即使騎著飛奔的馬,駕著疾風(fēng),也沒有這么快。如果不是在正午,就看不到太陽;不是在半夜,就看不到月亮。(在秋天)每到天剛放晴的時候或下霜的早晨,樹林和山澗顯出一片清寒寂靜。水清樹榮,山高草盛,有很多趣味。正急流延長?中考演練?經(jīng)常有高處的猿猴拉長聲音啼叫,聲音連接不斷,凄慘悲涼。空曠的山谷傳來猿啼的回聲,聲音悲涼婉轉(zhuǎn),很久很久才消失。在夏天江水漫上山陵的時候,上行和下行的航道都被阻斷,不能通航。3.下列對文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是()A.文章先寫三峽的山的特點(diǎn),再寫三峽不同季節(jié)的水的特點(diǎn),布局自然。B.文章第三段以“春冬之時”領(lǐng)起,時易則景異,先仰后俯,動靜相合,搖曳多姿。C.文章語言精練,表現(xiàn)力強(qiáng),充滿生氣,如“清榮峻茂”,以極為凝練的語言狀寫了四種各具特色的景物。D.文章采用了對偶句式,如“重巖疊嶂,隱天蔽日”“朝發(fā)白帝,暮到江陵”等。解析:“先抑后俯”說法錯誤,應(yīng)是“先俯后仰”。B(二)《答謝中書書》陶弘景1.解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。山川之美,古來共()談()。高峰入云,清()流見底。兩岸石壁,五色()交輝()。青林翠()竹,四時()俱()備()。曉()霧將歇(),猿鳥亂鳴;夕日欲頹(),沉鱗()競()共同贊嘆清澈古代以青、黃、黑、白、赤為正色,這里形容石壁色彩斑斕交相輝映翠綠四季全、都具備早晨消散墜落指水中潛游的魚爭相，競相躍()。實(shí)()是欲界()之仙都()。自()康樂以來,未復(fù)()有能與()其奇()者。跳躍，躍出確實(shí)，實(shí)在指人間神仙居住的美好世界自從再，又參與,這里指欣賞、領(lǐng)悟奇特，奇麗清晨的薄霧即將消散的時候,傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲;夕陽快要落山了,那水中潛游的魚爭相跳出水面。青蔥的林木,翠綠的竹叢,四季長存。自從南朝宋的謝靈運(yùn)以來,就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。全、都消散墜落?中考演練?這里實(shí)在是人間仙境啊。巍峨的山峰聳入云端,明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁,色彩斑斕,交相輝映。3.下列對文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是()A.本文通過描寫山水相映之美、色彩配合之美、晨昏變化之美和動靜相襯之美,勾畫出了一幅令人心曠神怡的山水畫卷。B.全文分三部分:“山川之美,古來共談”總領(lǐng)全文,當(dāng)中部分則具體敘寫山川之美,最后以“實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來,未復(fù)有能與其奇者”的感慨結(jié)束。3.下列對文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是()C.文中的“自康樂以來,未復(fù)有能與其奇者”這句話的用意在于表明自從謝靈運(yùn)以來,沒有人能夠欣賞山水的妙處,而作者能夠從中發(fā)現(xiàn)無盡的樂趣。D.本文描繪了“山川之美”,表達(dá)了作者熱愛自然,沉醉山水的思想感情,并含蓄委婉地表達(dá)了自己仕途不得意之情。解析:沒有表達(dá)“自己仕途不得意之情”。D(三)《記承天寺夜游》蘇軾1.解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。元豐六年十月十二日夜,解()衣欲()睡,月色入戶(),欣然()起行。念()無與為樂者(),遂()至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢(),相與()步于中庭()。庭下如積水空明(),水中藻、荇高興、愉快的樣子考慮，想到于是,就睡,臥共同，一起院子里形容水的澄澈把系著的東西解開想要門共同游樂的人交橫(),蓋()竹柏影也。何夜無月?何處無松柏?但()少閑人如吾兩人者耳()。交錯縱橫大概是只是語氣詞，相當(dāng)于“罷了”想到?jīng)]有人與我共同游樂,于是來到承天寺找張懷民。(我)解開衣服,正打算睡覺,這時月光照進(jìn)門里,(于是)我高興地起來走到(戶外)。張懷民也還沒有睡覺,(于是)我們一起在院子里散步?？紤],想到共同,一起形容水的澄澈?中考演練?哪一夜沒有月光?哪里沒有竹子和柏樹?只是缺少像我倆這樣的閑人罷了。庭院中的月光宛如積水般清明澄澈,仿佛有藻、荇交錯其中,大概是竹子和柏樹的影子吧。3.下列對文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是()A.運(yùn)用比喻描寫月色,獨(dú)具匠心,十分精妙,真可謂如詩如畫,一個寧靜淡雅的境界,真讓人心醉神迷。B.這篇短文,真實(shí)地記錄了作者當(dāng)時生活的一個片段,透露出作者在遭貶謫中的那種凄涼、孤寂的特殊心境。3.下列對文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是()C.這篇隨筆性的小品,敘事簡潔,寫景如繪,而抒情則寓于敘事、寫景之中。敘事、寫景、抒情又都集中于寫人;寫人又突出一點(diǎn)“閑”。D.本文語言簡潔、準(zhǔn)確、形象,作者觀察事物細(xì)致入微,抓住了佳境瞬間最敏感的特征,以極其少的文字,包羅較多的內(nèi)容,凝練含蓄。解析:表達(dá)了作者雖遭貶謫仍強(qiáng)作輕松愉快的苦悶心情。不是“凄涼、孤寂”。B(四)《與朱元思書》吳均1.解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。風(fēng)煙俱()凈(),天山共()色。從()流飄蕩,任意東西()。自富陽至桐廬一百許()里,奇山異水,天下獨(dú)絕()。水皆縹碧(),千丈見底。游魚細(xì)石,直視無礙。急湍()甚()箭,猛浪若()奔()。夾岸高山,皆生寒樹(),負(fù)()全,都散凈,消散同樣跟，隨向東或向西表示約數(shù)獨(dú)一無二淺青色水流超過好像飛奔的馬這里形容樹密而綠,讓人心生寒意憑借勢競()上,互相軒()邈(),爭高直()指,千百成峰。泉水激()石,泠泠作()響;好()鳥相鳴,嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)()不窮(),猿則百叫無絕()。鳶飛戾()天者,望峰息()心();經(jīng)綸()世務(wù)()者,窺谷忘反()。橫柯()上蔽(),在晝猶昏();疏()條交映,有時見日。爭著高遠(yuǎn)筆直沖擊，撞擊發(fā)出美麗同“囀”，鳥鳴，這里指蟬鳴窮盡停止，消失至，到達(dá)平息名利之心籌劃，治理國家大事同“返”，返回樹木的枝干遮蔽昏暗稀疏湍急的江流比箭還要快,兇猛的大浪像飛奔的駿馬。從富陽到桐廬約一百來里(的水路上),奇山異水,天下獨(dú)一無二。(看到這些雄奇的山峰,)那些極力追求名利的人就平息了自己熱衷于功名利祿的心;(看到這些幽深的山谷,)那些忙于治理國家大事的人就會流連忘返。(重重疊疊的)山巒憑借著(高峻的)地勢,相互競爭著向上,往高處和遠(yuǎn)處伸展。(群山)爭高似的筆直地向上,直插云天,形成千百座山峰。淺青色至,到達(dá)樹木的枝干?中考演練?江兩岸的高山上,全都生長著蒼翠茂密的樹,透出一派寒意。水底的游魚和細(xì)小的石子也能看得清清楚楚,毫無障礙。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.“風(fēng)煙俱凈,天山共色”一句從大處著筆,勾勒出富春江這幅山水畫卷的整體氣象。B.文中“鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反”一句寫出了山水誘人的魅力,表達(dá)了作者對富春江奇山異水的贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊人生的思想感情。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()C.作者善于把握景物在空間位置、形態(tài)動靜、音響色彩等方面的差異,運(yùn)用多種藝術(shù)手法、多角度多層次進(jìn)行描寫,使得景物描寫形象生動。D.文章生動而簡練地描寫了富春江山水的優(yōu)美景色,直接抒發(fā)了作者向往自然、寄情山水的情感。解析:文章是借景抒情,不是直接抒情。D(五)《得道多助,失道寡助》(《孟子》)1.解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。天時()不如地利,地利()不如人和()。三里之城(),七里之郭(),環(huán)()而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。城()非不高也,池()非不深也,兵革()非不堅(jiān)利也,米粟()非不多也,委()

指天然的時運(yùn),自然形成的時運(yùn)、機(jī)會;一說有利于作戰(zhàn)的天氣和時令有利于作戰(zhàn)的地理形勢眾人的團(tuán)結(jié)一致內(nèi)城外城。在城外加筑一道城墻圍城墻護(hù)城河泛指武器軍備泛指糧食放棄而去()之,是地利不如人和也。故曰,域()民不以()封()疆之界,固()國()不以山溪之險(),威()天下不以兵革之利。得道()者多助,失道者寡助。寡助之至(),親戚()畔()之;多助之至,天下順()之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子()有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。離開名詞用作動詞,這里是“限制”的意思介詞,憑、靠劃定險阻,險要震懾指能夠施行治國的正道,即行仁政極點(diǎn)內(nèi)外親屬,包括父系親屬和母系親屬同“叛”，背叛鞏固國防歸順,服從這里指能行仁政的君主,即上文所說的“得道者”城墻不是不高,護(hù)城河不是不深,武器軍備不是不精良,糧食不是不充足。有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢,有利于作戰(zhàn)的地理形勢比不上作戰(zhàn)過程中眾人的團(tuán)結(jié)一致。幫助他的人少到了極點(diǎn),連內(nèi)外親屬也會背叛他;幫助他的人多到了極點(diǎn),天下人都會歸順?biāo)?。使人民定居下?而不遷到別的地方去),不能靠疆域的邊界,鞏固國防不能靠山河的險要,威懾天下不能靠武器的銳利。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件,去攻打連內(nèi)外親屬都背叛的君主,所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定能勝利。兵器限制通“叛”,背叛?中考演練?能施行“仁政”的君主,幫助支持他的人就多;不施行“仁政”的君主,幫助支持他的人就少。采用四面包圍的方式攻城,一定有得到有利于作戰(zhàn)的天然時運(yùn)了,可是卻不能夠取勝,這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天然時運(yùn)比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢啊。3.下面對文章內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是()A.“天時不如地利,地利不如人和”是全文的中心點(diǎn)。B.文中用攻城而未能取勝的例子來論證“地利不如人和”;文中寫地理?xiàng)l件雖優(yōu)越而守城失利,來論證“天時不如地利”。C.文章深入論證“得道”即“得人和”,“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。D.本文所論述的決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的最重要因素是“人和”。解析:第二段是論證“天時不如地利”,第三段是論證“地利不如人和”。B(六)《富貴不能淫》(《孟子》)1.解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。景春曰:“公孫衍、張儀豈()不誠()大丈夫()哉?一怒而諸侯懼(),安居而天下熄()?！泵献釉?“是()焉()得為()大丈夫乎?子()未學(xué)禮乎?丈夫之冠()也,父命()之;女子之嫁也,母命之,往送之門(),難道真正，確實(shí)指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子害怕戰(zhàn)爭停息，天下太平這怎么，哪里是你行冠禮教導(dǎo)、訓(xùn)誨門口戒()之曰:‘往之()女()家,必敬()必戒(),無違()夫子()!’以順()為正()者,妾婦之道()也。居()天下之廣居(),立()天下之正位(),行()天下之大道()。得()志(),與民()告誡到，去同“汝”，你恭敬謹(jǐn)慎違背丈夫順從準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)則，方法住，居住最寬廣的住宅，這里喻指“仁”站，站在最正確的位置，這里喻指“禮”走著最正確的道路，這里喻指“義”實(shí)現(xiàn)志向百姓由()之;不得志,獨(dú)行()其道()。富貴不能淫(),貧賤不能移(),威武不能屈()。此之謂()大丈夫?！弊駨淖呗?，道路惑亂、迷惑。這里是使動用法改變、動搖。這里是使動用法屈服。這里是使動用法叫作，稱呼得志的時候,和百姓一同遵循正道而行;不得志的時候,獨(dú)自走自己的路。他們一發(fā)怒,諸侯們都害怕,他們安靜下來就戰(zhàn)爭停息,天下太平。同“汝”,你準(zhǔn)則,標(biāo)準(zhǔn)遵從?中考演練?富裕和顯貴不能惑亂他的心,貧窮和低賤不能改變他的氣節(jié),權(quán)勢和壓力不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫。(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁,站在天下最正確的位置——禮,走著天下最正確的道路——義。3.下列對文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是()A.本文第一段內(nèi)容為景春提出“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。B.本文第二段內(nèi)容為孟子反駁并提出自己關(guān)于“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。C.在說理方面孟子由淺入深,由此及彼,從“大丈夫之道”談到“妾婦之道”,深入淺出,極具說服力。D.孟子關(guān)于“大丈夫”的名言閃耀著思想和人格力量的光輝,在歷史上激勵了無數(shù)仁人志士,成為他們堅(jiān)守正義的座右銘。解析:應(yīng)是“從妾婦之道談到大丈夫之道”。C(七)《生于憂患,死于安樂》(《孟子》)1.解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。舜發(fā)()于畎畝()之中,傅說舉()于版筑()之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士(),孫叔敖舉于海,百里奚舉于市()。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚(),空乏()其身,行拂()亂()其所為,所以動心忍性,曾()益其所不能。興起,指被任用田地選拔、任用古人筑墻,在兩塊夾板中間放土,再用杵夯實(shí)獄官集市使他經(jīng)受饑餓之苦財資缺乏違背擾亂同“增”,增加人恒過(),然后能改;困于心,衡()于慮,而后作();征()于色,發(fā)()于聲,而后喻()。入()則無法家()拂()士,出()則無敵()國外患者,國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。常常犯錯誤同“橫”,梗塞、不順奮起。這里指有所作為征驗(yàn)、表現(xiàn)顯露、流露了解、明白指在國內(nèi)守法度的大臣同“弼”,輔佐指在國外匹敵、相當(dāng)一定要先使他的內(nèi)心痛苦,筋骨勞累,體膚餓瘦,身受貧困之苦,(以)種種行動去阻礙、干擾他的事業(yè)。內(nèi)心憂困,思慮堵塞,然后才能有所作為;(一個人的想法,只有)表現(xiàn)在臉色上,流露在言談中,才能被人們了解。了解到這一切以后,人們才會明白,常處憂愁禍患之中可以使人生存,常處安逸快樂之中可以使人死亡。被任用使……堅(jiān)忍同“弼”,輔佐?中考演練?在國內(nèi)如果沒有守法度的大臣和輔佐君王的賢士,在國外如果沒有勢力、地位相當(dāng)?shù)膰液屯鈦淼牡溁?國家常常會滅亡。所以,上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人。3.下列對文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是()A.開頭列舉了六個由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例,意在說明人要成大器,擔(dān)負(fù)治國重任,必須經(jīng)受磨煉,為下文的論證奠定了事實(shí)基礎(chǔ)。B.文章第①段在列舉事例后就事論理,指出人在接受大任之前,必須在“心志”“筋骨”“體膚”“身、行”“心、性、能”等方面都經(jīng)受一番磨煉,才能成就大事。C.文章第②段由反面到正面,由國家擴(kuò)展到個人,來論證經(jīng)受磨煉的益處。D.“故天將降大任于是人也”這句話在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用。C解析:“由反面到正面,由國家擴(kuò)展到個人”對文章的理解不正確。應(yīng)先正面再反面,先由個人再到國家。(八)《愚公移山》(《列子》)1.解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。太行、王屋二山,方()七百里,高萬仞,本在冀州之南,河陽之北。北山愚公者,年且()九十,面()山而居。懲()山北之塞(),出入之迂()也,聚()室()而謀()曰:“吾與汝畢()力平險(),指()通豫南,達(dá)()于漢陰(),可乎?”古代計量面積用語將近面對苦于阻塞曲折，繞遠(yuǎn)使……集聚家謀劃，商量盡，全險峻的大山直到達(dá)指山的北面、水的南面,與“陽”相對雜然()相許()。其妻獻(xiàn)疑曰:“以()君之力,曾()不能損()魁父之丘,如太行、王屋何()?且()焉()置()土石?”雜曰:“投諸()渤海之尾,隱土之北。”遂()率()子孫荷()擔(dān)者三夫,叩()石墾()壤,箕畚()運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻()有遺男,始()齔(),跳()往助之。寒暑易()節(jié),始一反()焉。紛紛地贊同憑借連……都……削減怎么樣況且哪里放置，安放相當(dāng)于“之于”于是率領(lǐng)肩負(fù)，扛敲，打挖用箕畚裝土石寡婦才，剛換牙蹦，跳著更替同“返”，往返河曲智叟()笑而止()之曰:“甚()矣,汝之不惠()!以()殘年余力,曾不能毀山之一毛(),其如土石何?”北山愚公長息()曰:“汝心()之固(),固不可徹(),曾不若()孀妻弱子。雖()我之死,有子存焉。子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱()也,而山不加增,何苦()而不平?”河曲智叟亡()以應(yīng)。老年男子制止嚴(yán)重同“慧”，聰明憑指草木長嘆思想頑固通達(dá)，這里指改變不如,比不上窮盡愁苦，這里指擔(dān)心沒有即使操()蛇之神聞()之,懼其不已()也,告之于帝。帝感()其誠(),命夸娥氏二子負(fù)()二山,一厝()朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無隴()斷()焉。持聽說停止被感動誠心背放置,安放同“壟”，高地隔絕憑借你的力氣,連魁父這樣的小山丘都不能削減,能把太行、王屋(兩座山)怎么樣呢?況且把土石放置在哪里呢?“我跟你們盡全力鏟除險峻的大山,(使道路)一直通向豫州南部,到達(dá)漢水南岸,好嗎?”大家紛紛地表示贊同。你也太不聰明了!于是(愚公)率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人(上了山)。不如,比不上沒有頑固?中考演練?拿著蛇的山神聽說了這件事,害怕他不停地干下去,(就)向天帝報告了這件事。子子孫孫無窮無盡,可是山卻不會增高加大,還擔(dān)心挖不平嗎?3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山,山越高大,移山的任務(wù)越艱巨,愚公的品質(zhì)也就越突出。B.愚公移山的目的十分明確?！皯捅鄙街?出入之迂也”,說明他深受交通阻塞之苦。C.愚公和智叟的對話是全文的核心,愚公堅(jiān)信可以移山。智叟目光短淺,阻止愚公移山。D.愚公移山的信心是在家人的支持和智叟的嘲諷的基礎(chǔ)上建立起來的。D解析:是在對人力和自然的發(fā)展變化關(guān)系的深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上建立起來的。(九)《周亞夫軍細(xì)柳》司馬遷1.解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。文帝之后六年,匈奴大()入()邊()。乃以宗正劉禮為將軍,軍()霸上;祝茲侯徐厲為將軍,軍棘門;以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④?軍細(xì)柳:以備()胡。上()自()勞()軍()。至()霸上及棘門軍(),直()馳入,將()以下騎()送迎。已而()之()細(xì)柳軍,軍士吏大規(guī)模,大舉侵入邊境駐軍防備皇帝親自慰問軍隊(duì)到軍營直接將軍騎著馬不久到，往被()甲,銳兵刃,彀()弓弩,持滿()。天子先驅(qū)()至,不得入()。先驅(qū)曰:“天子且()至!”軍門都尉曰:“將軍令