蒙昧中的覺醒(人民版必修3)資料

蒙昧中的覺醒(人民版必修3)資料考綱課標古希臘智者學派和蘇格拉底了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵文藝復(fù)興和宗教改革知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義啟蒙運動簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，認識啟蒙運動對人文主義思想發(fā)展的影響 專題六西方人文精神的起源與發(fā)展

專題導(dǎo)語分析一、西方人文精神的起源和發(fā)展歷程西方的三次思想解放運動智者運動：普洛塔戈拉：“人是萬物的尺度”蘇格拉底：“美德即知識”、“認識你自己”使人開始從神靈和自然的控制下覺醒.核心思想：人文主義核心思想：因信稱義使人的思想開始從基督教的神學束縛中解放出來.核心思想：理性主義、天賦人權(quán)用自由平等把人們從封建專制和等級特權(quán)的藩籬中解放出來，使人與社會得到雙重覺醒。二、人文精神的內(nèi)涵和核心內(nèi)容西方人文精神的起源和發(fā)展認為人是世界和社會的中心，重視人的生命、尊嚴和價值；珍視人類精神文化遺產(chǎn)；追求人格和道德，關(guān)注塵世（現(xiàn)實）生活，重視人的精神價值。在不同時期有不同的內(nèi)涵。探究人的價值觀的人文主義是人文精神的核心內(nèi)容。專題六西方人文精神的起源與發(fā)展第一課蒙昧中的覺醒

了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。BC5世紀雅典民主政治發(fā)展到頂峰，雅典民主制使參與政治生活成為每個公民生活的重要內(nèi)容，雅典規(guī)定自由民擁有表現(xiàn)自身并為自身的利益進行辯護的權(quán)利與自由，這樣一來學習雄辯術(shù)與修辭學，學習治理國家、安邦興國的技術(shù)就成為公民參與政治生活的必要條件，如此就為專門從事這方面教學的智者們提供了用武之地。因此智者運動應(yīng)運而生。由此可見民主政治的需要催生了智者學派的出現(xiàn)。上面三個時期希臘人關(guān)注的對象和視角有什么變化？人是萬物的尺度——普羅泰戈拉（公元前5世紀中葉）公元前8、9世紀的希臘神話時代，人們稱宙斯是眾神之王，人類之王，人們按神諭安排事情?！叭f物皆源于水，又復(fù)歸于水”“世界是一團永恒的火”

——泰勒斯(公元前6世紀)對象：從神到自然到人視角：從宗教和神話的角度到人的角度一、智者的啟蒙——人文主義的最初體現(xiàn)（一）.智者運動的興起1、時間：大約公元前5世紀中葉。2、背景（1）政治：雅典民主政治發(fā)展到頂峰（2）經(jīng)濟：希臘工商業(yè)發(fā)展、平民地位提高（3）直接：個人主義的成長；解決實際問題的需要3、探討問題（內(nèi)容）：探索與人類自身相關(guān)的問題。4、性質(zhì)：是一場反對舊的思想方法和傳統(tǒng)的思想解放運動。（1）智者的言論內(nèi)容和辯論方式完全從個人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對主義和主觀主義。（2）注重實利，忽視道德。以邏輯方法作為辯論的工具，言辭和結(jié)論往往驚世駭俗。（3）懷疑神靈，否認絕對權(quán)威，批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。（二）.智者及其言論特點1、智者的概念：教授雄辯術(shù)和修辭學的要索取報酬的教師。2、言論特點：（三）代表人物及其思想觀點

普羅塔戈拉留傳下來的最主要的哲學名言就是在《論真理》中說的：“人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在?！彼@里說的人就是指人的感覺。事物是什么，要以人的感覺為標準。一個事物對你來說就是它呈現(xiàn)在你的感官面前的樣子，對我來說，它就是呈現(xiàn)在我的感官面前的樣子。一陣風吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。風本身無所謂冷熱。同樣地，一個人的行為是好的還是壞的，也是以人的感覺為標準。你覺得好，它就是好的；我覺得壞，它就是壞的。行為本身無所謂好壞。普羅塔戈拉的這句哲學名言在當時具有反傳統(tǒng)的意義。在當時的希臘，傳統(tǒng)觀念是以神為萬物的尺度；事物存在還是不存在，是好還是壞都是由神決定的。普羅塔戈拉在懷疑神的存在以后，讓人取代神的地位，這在希臘哲學史上無疑具有重大的意義。1、代表人物：普羅塔戈拉2、思想觀點：“人是萬物的尺度”（1）智者的言論內(nèi)容和辯論方式完全從個人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對主義和主觀主義。（2）注重實利。（3）懷疑神靈，否認絕對權(quán)威，批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。（二）.智者及其言論特點1、智者的概念：教授雄辯術(shù)和修辭學的教師。2、言論特點：（三）代表人物及其思想觀點（1）含義：（2）意義：（3）局限：“人是萬物的尺度”是智者學派觀點的代表，其含義是什么？在當時有什么積極意義？其存在什么局限性？它把人置于世界和社會的中心，強調(diào)了人的價值和人的決定作用，否定了神的存在，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒?！叭恕笔侵溉说母杏X。萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。人的感覺成為一切真理的標準。過分強調(diào)個人的感覺，否定了客觀真理的存在，必然導(dǎo)致主觀唯心主義和濃厚的相對主義傾向。（四）.智者運動的意義：

它是西方人文精神的濫觴，是西方第一次思想解放運動。2二、蘇格拉底的智慧（一）.生平簡介：蘇格拉底，前469年～前399年，古希臘著名哲學家，他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認為是西方哲學的奠基者。德爾菲神諭說他是全希臘最富有智慧的人。馬克思稱他為哲學的創(chuàng)造者、智慧的化身。（二）.時代背景（四）.思想主張1、智者學派追求功利，忽視道德。2、雅典社會世風日下，道德淪喪，城邦制度的弊端也已顯現(xiàn)。（1）強調(diào)人類的理性，否認絕對權(quán)威。（2）“認識你自己”，就是認識自己的理性和智慧。（3）尊崇理性，追求思想自由。1、道德（1）反對智者學派忽視道德、追求功利的主張。（2）美德即知識。2、理性（三）目的重建道德體系，教化人民，改善人的靈魂，以挽救城邦危機。蘇格拉底的哲學觀點：美德即知識蘇格拉底認為，如果勇敢不是基于知識和智慧，“勇敢”到無法無天、無所畏懼，那就會變成“魯莽”這種罪惡。勇敢是不是美德？認識：“美德即知識”是蘇格拉底對道德問題的思考，體現(xiàn)反對智者學派忽視道德，追求功利的主張。蘇格拉底被判處有罪以后，他的學生已經(jīng)為他打通所有關(guān)節(jié)，可以讓他從獄中逃走。并且勸說他，判他有罪是不正義的。然而蘇格拉底選擇了慷慨走向刑場，視死如歸。他的理由：“我是被國家判決有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就會失去它應(yīng)有的效力和權(quán)威。當法律失去權(quán)威，爭議也就不復(fù)存在?！边@不是悲劇的聲音，這是一個智者在用生命詮釋法律的真正含義——法律只有被遵守才有權(quán)威性。只有法律樹立了權(quán)威，才能有國家秩序與社會正義的存在。蘇格拉底既維護了正義，又捍衛(wèi)了自身的思想自由和人格尊嚴。（1）蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。（2）崇尚真、善、美。鼓勵人們追求真理和知識。對西方哲學和科學教育起了重要的啟蒙作用。（四）.意義知識拓展：古希臘人文精神的基本內(nèi)涵(1)把探討重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識人自身。(2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。(3)強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視知識作用，強調(diào)好學深思，發(fā)揮人的主體作用。智者學派和蘇格拉底的思想有什么相同點和不同點①基本上是屬于同一時代。②智者學派強調(diào)“人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“認識你自己”，都肯定了人的價值，否認絕對權(quán)威。①智者學派為達到目的而不擇手段，完全從個人的角度和利益出發(fā)，忽視道德追求功利。②蘇格拉底則強調(diào)道德哲學，他認為人生的最高目標是追求正義和真理。（1）相同點（2）不同點平民政治貴族政治vs同：①生活時代、生活時代背景②他們都是偉大的教師典型③他們的理論皆散見于學生的著作中;④思想主張：重道德、看重道德和智慧的內(nèi)在聯(lián)系等等⑤都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。異：①孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。②蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位、權(quán)利和責任，有利于個性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展。（1）相同點：①都處于思想活躍期，出現(xiàn)不同思想流派②都開始將“人以及社會”作為主要研究課題古希臘和中國春秋戰(zhàn)國時期的“諸子百家”有何異同點（2）不同點：①內(nèi)容方面：智者學派強調(diào)人的作用價值，人是觀察社會人生、世界的主體；蘇格拉底提出“美德即知識”總之，提倡人文思想。中國有儒家的“仁政”；墨家的“兼愛”、“非攻”、“尚同”；道家的“道法自然”，人與自然的和諧；法家的君主專制。②關(guān)注問題的角度：前者關(guān)注人的發(fā)展、作用、價值，具有哲學理性；后者關(guān)注社會問題的解決，具有實用性。三、斯多亞學派（一）.時間：公元前4世紀末至公元前3世紀初（二）.代表人物：芝諾、西塞羅（三）.思想主張1、“邏各斯”是貫穿萬物的永存不朽的理性；2、自然界的一切發(fā)展和變化都是有規(guī)律的，是符合理性的；3、人類社會也具有理性；“順應(yīng)自然的生活就是至善”;4、人同自然界一樣都產(chǎn)生于最高的理性——邏各斯，從而得出人人生而平等的結(jié)論。（四）.歷史作用：在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論，對后世產(chǎn)生了深遠影響。蘇格拉底美德即知識人文主義最初體現(xiàn)升華智者學派人是萬物尺度人的價值研究人的學問重視人系統(tǒng)論述人生而平等斯多亞學派1.稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因為（）A．希臘最早進入奴隸社會B．希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學大師C．希臘先哲最早懷疑宗教神話，強調(diào)人的價值D．希臘人最早研究自然哲學C2.希臘哲學家普羅塔戈拉說：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度?！币韵赂黜検俏覈糯枷爰业难哉?、主張，其中與普羅塔戈拉這一哲學思想相似的是（）A．“我心即宇宙，宇宙即我心”