全國社會學(xué)概論名詞解釋

社會學(xué)概論名詞解釋第一章1、孔德的社會學(xué)研究方法：必須用研究自然界的科學(xué)方法來研究人類社會，這些方法是觀察法、實(shí)驗(yàn)法、比較法和歷史法。2、涂爾干所說的社會事實(shí)：社會事實(shí)“是存在于人們自身以外的行為方式、思想方式和感覺方式，同時通過一種強(qiáng)制力，施之于每個人。3、韋伯提出的理解社會學(xué)：聲韋伯明確指出：“社會學(xué)是指這樣一門學(xué)科，即它以解釋的方式來理解社會行動。據(jù)此，通過社會行動的過程及其結(jié)果，對社會行動作出因果解釋。4、芝加哥學(xué)派：是指芝加哥大學(xué)社會系師生以城市研究為中心所形成的學(xué)術(shù)思想的統(tǒng)稱。5、本土化：就是使移植進(jìn)來的某一事物扎根于本鄉(xiāng)本土，適應(yīng)本土的特性，并萌芽、成長、壯大。6、社會學(xué)本土化：是一種外來社會學(xué)與本土社會的實(shí)際相結(jié)合，形成具有本土特色的社會學(xué)理論與研究方法的學(xué)術(shù)過程。第二章1、社會學(xué)：是研究個人與社會的關(guān)系的一門綜合性社會科學(xué)。2、社會學(xué)的基本問題：是個人與社會的關(guān)系問題。3、群體：是把個人和社會緊緊地聯(lián)系一起，成為一個不可分誰先誰后的整體，但又是存在矛盾需要不斷調(diào)整的一個整體。4、社會批評：是對舊的思想、舊的觀念和阻礙社會進(jìn)步的事物、行為進(jìn)行揭露實(shí)事求是地進(jìn)行理論分析，提出克服和解決問題的意見與建議。5、社會研究：是尋求有關(guān)社會中各種問題的答案的一種科學(xué)研究類型。6、社會學(xué)研究方法：指的是以實(shí)證的方式，對個人與社會的關(guān)系所產(chǎn)生、形成、變化的人們的關(guān)系、行為、態(tài)度以及各種社會現(xiàn)象、社會產(chǎn)物進(jìn)行科學(xué)探索的一種研究方法。7、問卷調(diào)查：是以問題表格形式向被調(diào)查者收集相關(guān)資料的一種定量研究方法。8、自填式問卷：一般是指采用分發(fā)、郵寄或電子郵件等方式送給被調(diào)查者，由被調(diào)查者按要求自行填答，然后由訪問員收回或通過郵局和電子信箱寄回來的問卷。9、訪問式問卷：是指由經(jīng)過培訓(xùn)的訪問員依據(jù)問卷所列的問題通過面對面或電話詢問逐一向被調(diào)查者發(fā)問，然后根據(jù)被調(diào)查者的回答進(jìn)行填寫的問卷。10、實(shí)地研究：又稱田野調(diào)查，它是一種深入研究對象內(nèi)部，以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪問的方式收集資料，并通過對這些資料的定性分析來解釋社會現(xiàn)象的一種研究方法。11、參與觀察：是研究者在某種程度上置身于觀察對象的環(huán)境和社會活動中，使自己成為被研究群體中的一員的一種觀察方法。12、個案研究：是指對某個社會單位的生活全過程或關(guān)于它的某方面的個別事例和整體相關(guān)聯(lián)的一種研究方法。13、社會實(shí)驗(yàn)方法：是根據(jù)一定的研究假設(shè)，在有控制的條件下，通過觀察、記錄、分析，發(fā)現(xiàn)或證實(shí)社會現(xiàn)象變量之間因果關(guān)系的一種研究方法。其類型有實(shí)地實(shí)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)和雙盲實(shí)驗(yàn)。14、定性方法：是對收集到的資料進(jìn)行歸納、分類、比較，進(jìn)而對某個或某類現(xiàn)象的性質(zhì)和特征作出概括的一種分析方法。15、定量方法：是對社會現(xiàn)象的數(shù)量特征、數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化進(jìn)行分析的一種分析方法。第三章1、社會：是以一定物質(zhì)資料生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)的人類生活共同體。2、社會關(guān)系：是人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動和社會交往過程中所形成函數(shù)的相互關(guān)系的總稱。3、初級社會關(guān)系：就是指歷史上最原始和最早出現(xiàn)的、簡單和初步的、人們之間直接互動的社會關(guān)系。4、次級社會關(guān)系：人們在初級社會關(guān)系基礎(chǔ)上派生出來的各種關(guān)系的總稱，如政治關(guān)系、宗教關(guān)系等。5、結(jié)合關(guān)系：就是人們在感情和行為諸方面相結(jié)合，以達(dá)到共同目標(biāo)的關(guān)系。結(jié)合關(guān)系可以分為和睦關(guān)系、協(xié)作關(guān)系、共同關(guān)系和強(qiáng)制關(guān)系四種。6、對立關(guān)系：是人們的相互需求在一定程度上相互對立或相互否定的一種社會關(guān)系。對立關(guān)系表現(xiàn)為反感關(guān)系、競爭關(guān)系、斗爭關(guān)系和敵對關(guān)系四種。7、血緣關(guān)系：是指人類的代際傳遞中人與人之間存在著的一種自然的社會關(guān)系。8、地緣關(guān)系：是人們依賴土地資源形成的生存關(guān)系，是種植業(yè)發(fā)生和發(fā)展的產(chǎn)物。9、業(yè)緣關(guān)系：是指由于手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離使一部分有專門技術(shù)的人從土地上分離出來，以行業(yè)為基礎(chǔ)，而形成了的新的社會關(guān)系。10、社會結(jié)構(gòu)：一般是指社會諸要素之間在相互作用過程中形成的相對穩(wěn)定的關(guān)系。11、人口資源：是指在特定地域內(nèi)具有一定數(shù)量、質(zhì)量和關(guān)系的人的總稱。12、人力資源：表現(xiàn)在勞動者身上的以勞動者數(shù)量和質(zhì)量表示的資源，體現(xiàn)了包含在人體內(nèi)的生產(chǎn)能力。13、人口數(shù)量：對人口資源的量的規(guī)定性，指一定時間和一定地區(qū)有生命的個體總和，通常指人口規(guī)模。14、人口質(zhì)量：也稱人口素質(zhì)，是對人口資源質(zhì)的規(guī)定性，包括人口的身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想素質(zhì)等。15、自然資源：是與人類活動相關(guān)聯(lián)的全部自然條件的總和，是社會賴以生存和發(fā)展的外部條件。16、環(huán)境資源：是指自然界中可以通過自然循環(huán)不斷更新的光、熱、空氣、水和土地等等。17、生物資源：是指自然界中可以根據(jù)生物自身的生長生殖規(guī)律保持自我更新的動植物和微生物等。18、礦產(chǎn)資源：是指經(jīng)人類開發(fā)利用以后只會不斷減少無法更新的銅、鐵、錫、鎢、鋁等金屬礦產(chǎn)和石油、天然氣、粘土、石墨等非金屬礦廣。19、可持續(xù)發(fā)展：就是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足他們需要的能力和機(jī)會構(gòu)成危害的發(fā)展。20、工業(yè)化實(shí)現(xiàn)觀：就是以工業(yè)增長作為衡量發(fā)展的唯一標(biāo)志，即把一個國家的工業(yè)化和由此產(chǎn)生的工業(yè)文明當(dāng)作是現(xiàn)代工業(yè)化實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。第四章1、文化：廣義的文化是指人類創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和。狹義的文化指精神文化，甚至是專指文學(xué)藝術(shù)音樂、體育等。2、文化特質(zhì)：是組成文化的最小單位，也稱文化元素。3、文化集叢：功能上互相整合的一組文化特質(zhì)，它們結(jié)合起來共同發(fā)揮一項(xiàng)功能，經(jīng)滿足人的某種需要，這些文化特質(zhì)就是組成一個文化集叢。4、文化模式：模式，就是相對穩(wěn)定的樣式，人們看得見、感覺得到的。文化模式是指由許多文化集叢結(jié)合而成的一個文化整體，而與其他文化模式互相區(qū)別。5、習(xí)俗：也稱民俗，是指歷代相沿積久而成的被人們普遍遵守的行為模式。6、道德：是以善惡評價的方式來評價和調(diào)節(jié)人們行為的觀念和規(guī)范，是人類自我完善的一種價值標(biāo)準(zhǔn)。7、法律：是由國家制定或認(rèn)可的、體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志并由國家強(qiáng)制力保證其他施行的社會行為規(guī)范。8、宗教：從本質(zhì)上說，宗教是人們對超人超自然的神的幻想、敬畏與信仰，是現(xiàn)實(shí)世界在人的頭腦里的歪曲反映。從文化上講，宗教也是人類社會的一種重要文化現(xiàn)象，是調(diào)整人們社會行為地理學(xué)的重要規(guī)范，是集信仰、觀念、組織、制度等于一體的復(fù)合體。9、文化傳播：是指某種文化元素隨同社會交往而擴(kuò)散，為其他社會所采借或吸收的過程。10、文化采借：又譯文化雜交，是指一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本文化的過程。11、文化融合（也稱文化濡化）：對采借過來的文化文化元素，要放要本土文化中進(jìn)行磨合，乃之改造，使之與本土文化協(xié)調(diào)起來，融為一體，這個過程就是文化融合。12、文化沖突：是指異質(zhì)文化在傳播、接觸中出現(xiàn)的互相排斥的傾向和狀態(tài)。第五章1、社會化：是社會對個人的文化教化和個人對社會主動選擇與能動調(diào)適的統(tǒng)一過程。2、生活技能社會化：是人們學(xué)習(xí)并獲得維持生存狀態(tài)和改善生活質(zhì)量的本領(lǐng)的過程。3、價值觀念社會化：是人們認(rèn)知與認(rèn)同社會主導(dǎo)價值觀念的過程。4、政治社會化：是個人逐漸學(xué)習(xí)和接受被現(xiàn)有政治制度采用和確定的政治信念、思想體系統(tǒng)、社會制度和政治態(tài)度的過程。5、行為社會化：是人們按照通行的社會行為規(guī)范模塑自身行為的過程。6、角色社會化：就是按照社會上規(guī)定的角色的要求來支配自已的行為，使個人符合于一定社會期望的品質(zhì)特征。7、基本社會化：就是“生物人”通過社會文化教化，獲得人的社會性，獲得社會生活資格的過程。8、繼續(xù)社會化（也叫二級社會化）：繼續(xù)社會化是具有社會成員資格的成年人，在自己的生活實(shí)踐中，主動選擇，學(xué)習(xí)和接受新的文化以及調(diào)適個人與社會的角色關(guān)系的過程。9、再社會化：也稱重新社會化，它是使個人改變以前的知識結(jié)構(gòu)、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的、符合社會要求和新的形勢需要的知識結(jié)構(gòu)、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的過程?；蛘哒f是一個人從一種生活方式轉(zhuǎn)變與適應(yīng)的過程。10、正向社會化：是指上代人對下代人的文化傳遞和教化過程。11、反向社會化：是年輕一代用新知識、新觀念影響前輩的過程，這種社會化又稱為文化反哺。12、人的全面發(fā)展：人的全面發(fā)展是人的一切屬性的全面發(fā)展。所謂一切屬性，既包括人的智力和體力，又包括人的思想、情操、道德、審美能力等等。第六章1、社會互動：就是人們對他人采取行動或?qū)λ说男袆幼鞒龇磻?yīng)的過程。2、交換：指的是在一定的規(guī)則下，行為者為了獲得回報(bào)而行動、并獲得回報(bào)的社會互動形式。換言之，交換是不同行為者之間彼此通過轉(zhuǎn)讓讓自己所有物獲得對方所有物的行動。3、合作：指在社會互動中，行為者之間為達(dá)到某些共同的利益或目標(biāo)彼此密切配合的一種聯(lián)合行動。4、競爭：是指行動者之間為了共同的目標(biāo)面展開的較量、爭奪，它是社會互動的一種普遍可見的方式。5、沖突：主要是針對稀有資源的斗爭，是不同行動者之間相互反對或阻止對方意圖的自覺行動。6、符號：指的是由一群人所共同認(rèn)可的、有意義地代表其自身以外的別的事物的東西。7、語言：人類所特有的用來表達(dá)意思、交流思想的工具，是由語音、詞匯和語法構(gòu)成的一定的系統(tǒng)。8、身體語言：指的是人類所毛茸茸特有的用來表達(dá)意思、交流思想的工具，是由語音、詞匯和語法構(gòu)成的一定的系統(tǒng)。9、個人空間：指的是環(huán)繞一個人周圍的直接的物理區(qū)域。10、人際空間：就是兩個談話者之間的人際距離。人際距離接近或是疏遠(yuǎn)，其實(shí)也可以通過兩個人身體之間的空間距離來測量。11、社會網(wǎng)絡(luò)：是經(jīng)過各種媒介、通過社會互動所形成的人個之間復(fù)雜聯(lián)系網(wǎng)。12、“小世界”：指的就是由于人際網(wǎng)絡(luò)的存在，導(dǎo)致在我們眼中世界其實(shí)很小的意思。13、封閉形態(tài)的社會網(wǎng)絡(luò)：比較排斥新成員的加入或者對新成員的加入有嚴(yán)格規(guī)定，一旦加入這樣的社會網(wǎng)絡(luò)，也很難退出該社會網(wǎng)絡(luò)，這樣的社會網(wǎng)絡(luò)就是封閉形態(tài)的社會網(wǎng)絡(luò)。14、開放形態(tài)的社會網(wǎng)絡(luò)：對新成員的加入沒有嚴(yán)格規(guī)定，加入后比較容易退出該社會網(wǎng)絡(luò)，這樣的社會網(wǎng)絡(luò)就是開放形態(tài)的社會網(wǎng)絡(luò)。15、穩(wěn)固形態(tài)：如果個人和個人之間的關(guān)系非常融洽、密切、穩(wěn)定，這個社會網(wǎng)絡(luò)就是相對穩(wěn)固的形態(tài)。16、松散形態(tài)：如果個人和個人之間的關(guān)系是比較松散聯(lián)系在一起，這個社會網(wǎng)絡(luò)就是相對松散的形態(tài)。17、互利形態(tài)：互利形態(tài)就是社會網(wǎng)絡(luò)中人們的交往以互惠互利為平等原則的形態(tài)。互惠互利原則是使這些社會互動明顯呈現(xiàn)出一種互利形態(tài)。18、互補(bǔ)形態(tài)：互補(bǔ)形態(tài)就是指在社會網(wǎng)絡(luò)中，互動的雙方互為前提、相輔相成，通過信息、情感的交換，使各自的交往需求得到滿足的形態(tài)。第七章1、初級群體：又稱作首屬群體，是由面對面的互動所形成的具有親密的人際關(guān)系的社會群體。2、次級群體：又稱作次屬群體，是人們?yōu)榱诉_(dá)到一定的社會目的建立起來的。次級群體既是個人步入社會所必須加入的群體，也是個人社會活動領(lǐng)域拓展和活動能力增強(qiáng)的標(biāo)志。3、正式群體：也就是社會組織。4、非正式群體：是在成員個人倡議的基礎(chǔ)上建立的，是一種自發(fā)形成的、無正式組織結(jié)構(gòu)、無正式章程的群體，如朋友群、游伴群等。有人又把非正式群體稱作心理群體或興趣群體。5、內(nèi)群體：又稱作“我群”，凡是成員感到自己與群體關(guān)系到密切，對群體有強(qiáng)烈歸屬感的，就是內(nèi)群體。內(nèi)群體是通過“我們”的群體界限來表達(dá)的。6、外群體：又稱作“他群“，那些由他人結(jié)合而成、與自己沒有什么關(guān)系的群體，就屬于外群體。外群體是通過”他們“的群體界限來表達(dá)的。7、成員群體：也就是內(nèi)群體，個人屬于該群體的成員，并以本群體的規(guī)范作為自己活動的準(zhǔn)則，各成員之間在行為上彼此互相影響。8、參照群體：是指被某一群體成員用來作為某種參照對象并試圖效法的群體。參照群體的概念是借用自然科學(xué)中的“參照系”一詞演化而來的，有“目標(biāo)”、“標(biāo)準(zhǔn)”的含義，所以也叫作“標(biāo)準(zhǔn)群體”或“榜樣群體”。參照群體不是人們所屬的群體，而是個人心目中想要加入或理想中的群體，它的價值觀和規(guī)范體系常常是參照者個人的目標(biāo)或標(biāo)準(zhǔn)。9、大群體：一般指規(guī)模較大、人數(shù)較多、人員之間能夠直接互動的群體。10、小群體：是指那些規(guī)模較小、成員之間能夠直接互動的群體。11、伙伴群體：是指以性格、志向、興趣、感情、個性等因素為紐帶結(jié)合而成的一種非正式群體。12、家庭：是由具有婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系的人們組成的長期共同生活的群體，是人類生活中最基本、最重要的一種群體形式。13、核心家庭：一般由一對夫婦及其未婚子式女生活在一起而組成的家庭。這種家庭規(guī)模小，人數(shù)少，只有一個核心，即夫妻關(guān)系。14、主干家庭：是由一對夫婦與父母和未婚子女聚居生活的家庭。主干家庭是以直系親屬為主的多代同堂的家庭，它是核心家庭縱向擴(kuò)大的結(jié)果。15、聯(lián)合家庭：是指由父母和多對已婚子女以及孫（外孫）子女組成家庭。16、家庭生命周期：是指在一定的社會生產(chǎn)方式下、一定的家庭從產(chǎn)生到消亡的生命過程。家庭生命周期一般按照家庭人口變動等主要事件劃分。17、經(jīng)濟(jì)利益群體：就是以維護(hù)和促進(jìn)群體成員的經(jīng)濟(jì)利益為主要目標(biāo)的群體。如行業(yè)性或商業(yè)性集團(tuán)。18、政治與社會權(quán)利利益群體：就是以爭取成員的政治權(quán)利和改善群體成員的社會地位為主要目的的群體，如我國的工會、婦聯(lián)、學(xué)生聯(lián)合會等。19、社會公眾利益群體：就是追求社會公共福利和合乎道德的公眾利益的群體。如殘疾人福利基金會、盲聾啞人協(xié)會、消費(fèi)者協(xié)會等等。20、機(jī)構(gòu)性利益群體：是指依照一定的社會組織結(jié)構(gòu)建立起來的利益單位群體。21、社團(tuán)性利益群體：是指通過結(jié)成社會團(tuán)體的方式，來表達(dá)成員意識到到的共同利益的生產(chǎn)單位群體。它也是一咱組織化的生產(chǎn)單位群體，有專職工作人員、有22、自組性利益群體：是指那些沒有正規(guī)組織、由于某種共同的利益需要、相互集聚在一起的人們組成的利益群體。那些以“關(guān)系網(wǎng)”為基礎(chǔ)組織想來的利益群體，大都屬于這一類型。第八章1、組織：即人們?yōu)榱诉_(dá)到特定目標(biāo)而有計(jì)劃地建立起來的具有比較嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的制度化的群體。2、組織目標(biāo)：就是組織試圖實(shí)現(xiàn)的一定事物的期望狀態(tài)。3、組織溝通：指組織成員從兩個以上的行動方案中進(jìn)行選擇決斷，以期最優(yōu)化地達(dá)到組織目標(biāo)的過程。4、組織溝通：是指組織內(nèi)部的信息交流，即組織成員之間通過各種形式的交往以傳達(dá)思想、觀點(diǎn)、態(tài)度、感情或情報(bào)的過程。5、縱向溝通：是指組織內(nèi)部的信息由上層到下層或由下層到上層的傳遞過程。6、橫向溝通：是指組織內(nèi)同一層次的部門和組織成員之間的信息傳遞過程。7、正式溝通：是指組織內(nèi)部的信息按照明確的規(guī)章制度所規(guī)定的方式進(jìn)行傳遞，通常是成文的。8、非正式溝通：是指通過組織內(nèi)正式交溝通以外的渠道進(jìn)行信息傳遞，通常是不成文的。9、組織控制：是指組織用各種規(guī)章制度和獎懲手段約束組織成員的行為，以保證組織的決算和指令能夠有效貫徹執(zhí)行，維護(hù)組織的各項(xiàng)秩序。10、預(yù)先控制：是指在組織行為發(fā)生之前所進(jìn)行的一系列控制活動。11、現(xiàn)場控制：又叫同步控制，是對正在實(shí)際進(jìn)行操作的組織成員的行為進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)控，使組織成員的行為始終指向組織的目標(biāo)。12、反饋控制：是針對組織成員的活動結(jié)果來進(jìn)行控制。13、魅力型統(tǒng)治：建立在某個英雄人物、某位如有神授天賦的人物的個人魅力基礎(chǔ)之上。被統(tǒng)治者之所以服從是因?yàn)樗麄兇_信他們的統(tǒng)治者有著超凡的能力，從而成為其追隨者和信徒。而統(tǒng)治者也必段通過不斷地證明其超凡能力的存在而維持其合法統(tǒng)治。14、傳統(tǒng)型統(tǒng)治：建立在人們對于習(xí)慣和古老傳統(tǒng)的神圣不可侵犯的基礎(chǔ)上。被統(tǒng)治者之所以統(tǒng)治是因?yàn)檫@種關(guān)系已經(jīng)存在于神圣的傳統(tǒng)之中，統(tǒng)治者憑借傳統(tǒng)的力量實(shí)話合法統(tǒng)治。同時也受到傳統(tǒng)的約束。15、法理型統(tǒng)治：建立在正式制訂的規(guī)則和法令的正當(dāng)性基礎(chǔ)之上。被統(tǒng)治者服從于法規(guī)，他之所以服從，是因?yàn)樗嘈欧珊鸵?guī)章制度是正當(dāng)和合理的。16、科層制：是指建立在法理型統(tǒng)治基礎(chǔ)上的，以正式規(guī)則為管理主體的，具有職權(quán)分工和職位等級體系的組織形式和管理方式。17、形式廣義：即組織成員將照章辦事本身視這首要的甚至唯一的行動準(zhǔn)則，而真正的組織目標(biāo)反而不被人重視。18、“彼得原理”：反映人個的晉升往往依據(jù)其在當(dāng)前職位上的表現(xiàn)，而非依據(jù)此人是否具有所將晉升的那個職位的能力。由此會造成能力充分的人不恰當(dāng)?shù)卣紦?jù)了較高的職位，從而降低了組織的行動能力。19、科學(xué)管理理論：為了使組織更有效地實(shí)現(xiàn)它的目標(biāo)，必需使組織的結(jié)構(gòu)和過程科學(xué)化和合理化。其主要的代表人物有美國工程師泰羅和法國管理學(xué)法約爾。20、人際關(guān)系理論：人際關(guān)系理論認(rèn)為，人是組織中最重要的因素，人不是簡單的生產(chǎn)工具，而是具有復(fù)雜的個性和多方面的需求；在生產(chǎn)組織中，影響職工積極性的原因并不主要是物理因素和生理因素，起決定作用的主要是社會因素和心理因素以及在工作中形成函數(shù)的人際關(guān)系。這個理論是在20世紀(jì)20~30年代由哈佛大學(xué)教授梅約和羅伊斯里斯伯等人指導(dǎo)的著名的“霍桑實(shí)驗(yàn)：中逐步形成的。21、“非正式群體”：非正式群體，是指與正式組織同時并存的非正式的小團(tuán)體，也被稱為非正式組織。22、霍桑實(shí)驗(yàn)：是美國西部電氣公司在其位于霍桑的工廠進(jìn)行的一項(xiàng)研究，歷經(jīng)多個實(shí)驗(yàn)階段。是在梅約等人的指導(dǎo)下完成的。23、公共部門：是指被國家授予公共權(quán)力，并以社會的公共場所利益為組織目標(biāo)，管理各項(xiàng)社會公共事務(wù)，向全體社會成員提供法定服務(wù)的政府組織。24、私人部門：是指為私人所擁有，并以社會的公共利益為組織目標(biāo)，通過在市場上出售其產(chǎn)品或提供服務(wù)以求得利潤的各類工商企業(yè)組織，也稱為私有部門。25、第三部門：在政府組織和營利組織之外，還有一類組織，它們既不是政府的某個部分或下屬組織，又不追求組織擁有者的私人物質(zhì)利益，它們介于國家和市場之間，一般統(tǒng)稱為第三部門。第九章1、社會制度：是指基于一定的價值標(biāo)準(zhǔn)而設(shè)立和形成的一套相對穩(wěn)定的、模式化的、被人們習(xí)慣成自然和自覺遵守的規(guī)范體系。2、價值要素：也稱價值標(biāo)準(zhǔn)，是指主體對客體的有用性以及用處大小的判斷。3、規(guī)范要素：簡而言之，規(guī)范就是標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則和模式，是一系列有關(guān)角色行為和規(guī)定，如道德規(guī)范、技術(shù)規(guī)范、語法規(guī)范等。4、組織要素：是社會制度的實(shí)體部分，價值和規(guī)范的載體。包括組織領(lǐng)導(dǎo)、職能機(jī)構(gòu)和組織成員。5、設(shè)備要素：是社會制度運(yùn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)。6、本源制度：是指反映并決定其他一切關(guān)系的基礎(chǔ)的原始的關(guān)系——生產(chǎn)關(guān)系以及與之緊密相連的經(jīng)濟(jì)活動的規(guī)范和制度，包括婚姻家庭制度和經(jīng)濟(jì)制度。7、派生制度：建立在本原制度基礎(chǔ)上的其他一切制度，如政治制度、教育科學(xué)制度和思想文化制度等。8、家庭制度：是關(guān)于家庭的性質(zhì)、形式、關(guān)系、功能、權(quán)利和義務(wù)的一整套規(guī)范體系。9、經(jīng)濟(jì)制度：是社會用以限制、調(diào)節(jié)或促進(jìn)人們生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)行為的社會規(guī)范體系，主要由經(jīng)濟(jì)法規(guī)、條令、經(jīng)濟(jì)組織條例及其職能和性質(zhì)的規(guī)范等方面構(gòu)成，是關(guān)于生產(chǎn)要素的分配，產(chǎn)品的生產(chǎn)、分配和交換的制度。10、教育制度：是社會的啟導(dǎo)、延續(xù)和發(fā)展制度，是以社會傳授知識與科學(xué)，提高人的科學(xué)文化素質(zhì)的社會規(guī)范體系級組織機(jī)構(gòu)的總和。11、政治制度：是國家權(quán)力如何產(chǎn)生、如何行使和有關(guān)權(quán)力結(jié)構(gòu)的規(guī)定，由國家頒布并強(qiáng)制執(zhí)行的，用經(jīng)約束社會成員和群體活動的規(guī)范體系。12、宗教制度：是包括宗教觀念、信貸、宗教儀式以及宗教組織形式在內(nèi)的規(guī)范體系。13、宗教組織：是具體化的宗教單位，它可以一個簡單的團(tuán)體，也可以是一個復(fù)雜的機(jī)構(gòu)。14、社會制度生命周期：就是指一種具體的社會制度從發(fā)展、成熟、消失，最后被新的制度替代的過程。第十章1、社區(qū)：一般地說，是指一定地域?yàn)榛A(chǔ)的社會生活共同體。2、經(jīng)濟(jì)生活功能：社區(qū)具有一套生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的體系統(tǒng)，通過生產(chǎn)或進(jìn)口，為其成員提供衣、食、住、交換和消費(fèi)的體系，通過生產(chǎn)或進(jìn)口，為其成員提供衣、食、住、行等基本的生活必需口和服務(wù)，以滿足社會成員的需要求，這是社區(qū)的首要功能。3、社會人的功能：社區(qū)具有一系列的組織和設(shè)施，將社區(qū)共有的價值觀念、行為規(guī)范、基本常識等傳遞給下一代社區(qū)成員，或者教育新移入的居民，使他們能夠融入到社區(qū)生活中來。4、社會控制功能：任何社區(qū)都會對其社區(qū)成員偏離社會規(guī)范的行為施以某種形式的制裁，以督促人們遵守社會規(guī)范，維護(hù)社區(qū)的社會秩序。在社區(qū)中，可以通過正式的法律途徑或行使公共權(quán)力的形式來處罰社會偏差者，也可以通過社區(qū)輿論和團(tuán)體的壓力來促使人們遵守規(guī)范。5、社會參與功能：社區(qū)可以提供一套社會保障體系，以幫助社區(qū)中遇到問題、需要求助的社區(qū)成員。社區(qū)的社會保障既包括具體落實(shí)社會救濟(jì)、社會保險、社會服務(wù)、公共福利等與整個社會相聯(lián)系的社會保障制度，更重要的是，社區(qū)還能形成以社會互助為核心的社會支持系統(tǒng)。6、社會保障功能：社區(qū)可以提供一套社會保障體系，以幫助社區(qū)中遇到問題、需要求肋的社區(qū)成員。社區(qū)的社會保障既包括具體落實(shí)社會救、社會保險、社會服務(wù)、公共福利等與整個社會相聯(lián)系的社會保障制度，更重要的是，社區(qū)還能形成以社會互助為核心的社會支持系統(tǒng)。7、社區(qū)縱向格局：是指一個社區(qū)的各種社會單位和子系統(tǒng)與外部社區(qū)的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系，體現(xiàn)了地方社區(qū)大社會的聯(lián)系。8、社區(qū)橫向格局：是指一個社區(qū)中的各種組織或子系統(tǒng)在本社區(qū)內(nèi)部彼此之間的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系，這種結(jié)構(gòu)關(guān)系主要通過社區(qū)內(nèi)各單位之間的協(xié)調(diào)方法來維持。9、社區(qū)全貌研究：就是描述社區(qū)的各個不同部分并解釋這些不同部分的相互關(guān)系。10、農(nóng)村社區(qū)：也稱鄉(xiāng)村社區(qū)，是指以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的人們?yōu)橹黧w構(gòu)成的同的性質(zhì)較高的地域性生活共同體。11、同質(zhì)性：是指社區(qū)各個成員具有相同的社會性質(zhì)，包括相同的職業(yè)、文化背景、生活經(jīng)驗(yàn)、價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等等。12、城市社區(qū)：又稱都市社區(qū)，是指以從事各種非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為謀生手段的具有一定規(guī)模的人所構(gòu)成的異質(zhì)性較高的地域性生活共同體。13、城市的郊區(qū)化：是城市發(fā)展到一定水平后，大城市的人口和經(jīng)濟(jì)活動由城市的中心向城市邊緣的郊區(qū)遷移和發(fā)展的過程。14、集鎮(zhèn)社區(qū)：是一種介于農(nóng)村社區(qū)和城市之間的中間形態(tài)，是連接兩者的橋梁，是一種由農(nóng)村向城市過渡的社區(qū)形式。集鎮(zhèn)社區(qū)規(guī)劃是農(nóng)村的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、信息中心，也是農(nóng)村基層政權(quán)機(jī)構(gòu)和各種服務(wù)設(shè)施的集中地，能夠?yàn)橹苓呣r(nóng)村提供各項(xiàng)生活服務(wù)。15、縣城鎮(zhèn)：即一個縣的中心，是一個縣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，一般交通比較方便。16、中心鎮(zhèn)：即縣城范圍內(nèi)的次級中心，其各方面條件都次于縣城鎮(zhèn)。17、一般集鎮(zhèn)：即一個鄉(xiāng)的中心，雖然其文教衛(wèi)生、金融、服務(wù)等設(shè)施齊全，但是人口、經(jīng)濟(jì)、文化的規(guī)模卻明顯比中心鎮(zhèn)低。18、社區(qū)發(fā)展：指在城鄉(xiāng)基層社區(qū)中社區(qū)居民依靠社區(qū)自身力量，在政府和其他組織機(jī)構(gòu)的支持下，推動社區(qū)有計(jì)劃地社會變遷，改善社區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會和文化狀況，提高社區(qū)居民的生活質(zhì)量。19、中國城市的社區(qū)建設(shè)：就是以人們?nèi)粘＞幼『蜕畹幕鶎由鐓^(qū)為載體，通過社區(qū)居民自治，社區(qū)與政府、企業(yè)和其他社會組織共同合作，來建立一個和現(xiàn)代社會保障體系、現(xiàn)代城市管理制度和社會化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)相適應(yīng)的社區(qū)支持系統(tǒng)。20、單位制：在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制下的城市中，國家通過占支配地位的國有經(jīng)濟(jì)以及在很大程度上依附于國有經(jīng)濟(jì)的集體經(jīng)濟(jì)，建立起隸屬于國家各個部門的一個個企來業(yè)單位，這些單位基本上覆蓋了整個城市社會，國這通過這些單位對社會成員實(shí)現(xiàn)直接的控制。這種管理體制我們稱之為“單位制”。十一章1、社會不平等：（廣義）就是社會差別，指個人或群體間的任何差異。（狹義）指個人或群體間的等級差異。2、階級：是指依據(jù)社會資源的不同占有狀況及其相互關(guān)系所組成的群體。3、階層：一是指階級內(nèi)部的層次劃分，二是泛指具有不同社會地位的群體。4、社會分層：是指依照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們劃分為高低不同的等級序列。5、種姓：是以血統(tǒng)、血緣和職業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)，將社會成員劃分為不同群體或社會集團(tuán)的社會等級制度。6、種族：指在體質(zhì)形態(tài)上具有共同生活遺傳特征（膚色、發(fā)色、面容、體格、血型、頭型等）的人群。據(jù)此地球上的人可分為三種：蒙古人種、尼格羅人種和歐巴人種。7、等級：是指按經(jīng)濟(jì)地位和政治法律地位不同而互相區(qū)別的群體或社會集團(tuán)。8、性別：是指男女兩性在生理和心理上的差別。9、年齡：是自然產(chǎn)生的生命過程，是一種先賦地位。10、身分：是指人的出身、地位或資格，一般具有繼承性和不可更改性。11、身分制：50年代以來逐漸形成以戶籍、工作單位和人事管理等一套非財(cái)產(chǎn)所有權(quán)為標(biāo)準(zhǔn)的社會分層制度體系統(tǒng)，稱為身分制。12、契約：是根據(jù)一定權(quán)利義務(wù)關(guān)系訂立的協(xié)議。13、社會邊緣階層：提流動在整個社會分層結(jié)構(gòu)邊緣位置、危及社會治安和社會穩(wěn)定的人員，包括散布在城鄉(xiāng)，不愿從事正當(dāng)職業(yè)的游民、犯罪團(tuán)伙和地方惡勢力人員。14、社會流動：是指社會成員從一種社會地位或職業(yè)向另一種社會地位或職業(yè)的移動。15、結(jié)構(gòu)性流動：是由于生產(chǎn)技術(shù)或社會體制方面的變革而引起的規(guī)模較大的社會流動。16、自由流動：指那種不是由于體制的變化而是由于個人特殊的原因，如個人努力、偶然的機(jī)遇等而導(dǎo)致的社會流動，是在整個社會階層結(jié)構(gòu)不發(fā)生變化的情況下，某些社會成員階層地位的變化。17、垂直流動：是指社會成員在社會分層結(jié)構(gòu)中跨越等級界限的位置移動。18、水平流動：是指社會成員在同一等級的不同位置之間的橫向移動，這種流動不會造成人們社會等級序列地位的改變。19、代內(nèi)流動：是指個人一生中特別是其工作生涯里社會地位的變化。20、代際流動：是指子女相對于其父母來說的地位的變化。21、競爭式流動：在競爭式流動中，作為公開競爭目標(biāo)的較高社會地位，需通過追求者自身努力去獲得。22、贊助式流動：是指較高的社會地位不是個人通過競爭可以直接獲得的，它需要由已經(jīng)獲得了較高地位的人根據(jù)某種既定的標(biāo)準(zhǔn)來授予。第十二章1、偏差行為：就是指在一定的社會中社會成員不同程度地偏離或違反了既有的社會規(guī)范的行為，也被稱為越軌行為、離軌行為或差異行為等。2、社會規(guī)范：每個社會都存在一套對其社會成員行為具有約束力的行為準(zhǔn)則，以調(diào)節(jié)人們之間的社會關(guān)系，指導(dǎo)社會成員的社會和行為，這就是社會規(guī)范。3、偏差行動：是指以具體的行動或動作顯示出來的偏差行為。4、偏差習(xí)慣：是指個人行為嗜好因不被社會所認(rèn)可而表現(xiàn)出來的偏差行為。5、偏差心理：因?yàn)樾睦砘蚓竦脑驅(qū)е聼o法進(jìn)行常規(guī)的社會交往或社會活動所表現(xiàn)出來的偏差行為。6、偏差文化：是指以與社會主流或主導(dǎo)文化所不同的文化表現(xiàn)出來的偏差行為。7、違法行為：是指違反國家法律條文的行為，包括犯罪和未構(gòu)成犯罪的違法行為。8、違章行為：是指違反有關(guān)維護(hù)社會治安和公共秩序的規(guī)章條例的行為。9、違規(guī)行為：泛指一切違反既定的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣的行為。10、失范：是法國社會學(xué)涂爾干提出的概念，是社會行為為規(guī)范處于非常模糊不清或基本失效的一種社會狀態(tài)。11、社會控制：是指社會組織通過社會規(guī)范以及相應(yīng)的方式和手段，對社會成員的價值觀進(jìn)行引導(dǎo)和約束的過程。12、積極性控制：是指利用包括物質(zhì)性獎勵和精神性獎勵在內(nèi)的獎賞性手段來鼓勵社會成員按照社會規(guī)范行事。13、消極性控制：是指利用懲罰性手段來限制社會成員不要做一些行為。14、法律控制：法律是國家制定或認(rèn)可并由國家強(qiáng)制力推行的，體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志，以國權(quán)力為依托，對社會成員具有歸強(qiáng)的結(jié)束力的社會控制方式。15、道德控制：是指不依靠國家的暴力來實(shí)現(xiàn)，而是依靠教育，依靠社會輿論和個人的內(nèi)心信念來促使人們遵守道德規(guī)范。16、習(xí)俗控制：習(xí)俗是人們在集體生活中逐漸形成關(guān)并共同遵守的行為準(zhǔn)則，是人類生活中最基本的也是原始的一種社會控制方式。17、宗教控制：是指宗教能夠通過宗教教育把宗教教規(guī)內(nèi)化為教徒的自覺行為，從而約束教徒社會行為的控制方式。第十三章1、