2023屆高考語文作文備考之道思辨性模擬題+5篇優(yōu)秀范文：成為一個怎樣的人

【模擬文題】閱讀下面的材料，根據要求寫作。統(tǒng)編版小學課本識字第一課的內容為“天地人你我他”，這六個字引導兒童時期的我們認識世界，了解世界。如今，18歲的我們站在成人的門檻前，應對這六個字有更深刻的理解。要成為一個怎樣的“人”，需把“我”放在“天地”“你他”之間去思考。請圍繞“成為一個怎樣的人”，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰?！緝?yōu)秀范文】01等風，等雨，也等你成為一個真正的人哲學家說：“人是萬物之靈長?！比藚^(qū)別于其他生命，是世間獨特的存在。“天地人你我他”，啟迪我們站在哲學的高度，看待天地——我們所處的客觀世界，對待你他——我們身邊的每一個人，才能使自身區(qū)別于其他生命，成為一個真正的人。我輩青年當以辯證的眼光看待世界，以利他的心靈對待其他人，方能成為一個真正的人。天地有道，自然界的客觀規(guī)律不以人的意志為轉移，因此人處天地之間，任何行為都逃不出自然規(guī)律。為了成為一個真正的人，我們應當去認識、去研究這個世界的客觀發(fā)展規(guī)律，方能更好地應對生活、迎接未來。郭橐駝植樹是“順木之天”的，他不盲目臆斷樹木生長的方式，而是抱著研究的態(tài)度，在觀察中總結植樹經驗，獲得順應樹木客觀生長規(guī)律的植樹方式。為人亦如此，我們的行為、人生態(tài)度同樣要基于自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律。破壞環(huán)境、反對常識、不尊重科學都是違背規(guī)律的，這些行為只會使人回到下意識的生物狀態(tài)，使人歸于獸性而喪失了成為真正的人所需要的辯證思考、理性精神和對客觀規(guī)律的尊重。

“我”在“你他”之間，則反映了人永遠不可能成為一座孤島。作為一種群居動物，人永遠生活在同類之中。我們要想成為真正的人，就必須學習如何與其他同類以不同于其他生命的方式相處，學會巧妙地處理群己關系，從而更好地生活?；趯μ斓亻g自然規(guī)律的思考，我們可得出人生而平等的結論，每個人都是大自然的結晶。（歡迎關注“語文考霸”）而面對資源有限的地球，每個人的欲望又難以在不危害他人的情況下全部滿足，因此有必要舍棄一些欲望，去追求互利共贏。當人們能舍棄自私的欲望，以利他主義的態(tài)度對待身邊的人、尊重每一個與自己平等的個體時，人才能成為與弱肉強食的動物所不同的，真正的人，社會才能得到和諧與發(fā)展。面對百年未有之大變局，人類社會愈加復雜，氣候變化、新冠疫情、局部戰(zhàn)爭等危機空前嚴峻。秉承著成為真正的人的理念，青年方可為這些危機的解決做出貢獻。尊重自然規(guī)律，尋找環(huán)境友好型的發(fā)展方式，使人類能緩解生態(tài)危機；以守望相助的溫情和尊重科學的態(tài)度，為陌生人撐起生命之傘，為消滅病毒筑起愛的防線，疫情的陰霾才會最終散去；以利他的精神和平等博愛之心面對每一個受苦的人，殘酷的戰(zhàn)爭與暴力才會在世上絕跡?？梢?，于天地你我間思考什么才是真正的人，會幫助我輩青年迅速成長為“為生民立命”的、有天下情懷的棟梁之材，而尊重客觀規(guī)律與踐行利他主義則是成為真正的人的不二法門。人之于世，最寶貴的是人能脫離單純的動物性，成為有理性、能思考的生命，而真正的人，一定是能發(fā)揮這種理性，去思考天地萬物的規(guī)律、去共情每一個像自己一樣初到世界的個體，去用“無窮的遠方，無數(shù)的人們都與我有關”的博大來面對未知。成為真正的人，我輩必將為民族、為國家、為整個人類社會的進步，做出更大的貢獻。02等風，等雨，也等你

我看“青春之我”“天地人你我他”六字，蘊含著“人應當如何處世，又能為它帶來什么”這一終極問題。站在18歲這一人生門檻上，我輩青年當以社會責任感為本，發(fā)揚主體性，實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。在“我”“你他”“天地”間尋得最強合力，實現(xiàn)“青春之我”的人生價值。我輩青年當以社會責任感為立身之本。若個人發(fā)展以傷害“你他”為代價，不僅摧毀維系社會和諧的紐帶，更助長“他人”皆是“敵人”的錯誤價值取向?！凹河⒍⑷?，己欲達而達人”，當?shù)赖滦摒B(yǎng)化為理性自覺，“我”便不再是世界中心，而生出使命感、責任感，與“你他”形成合力，投身國家發(fā)展的汪洋。三代塞罕壩人，植身大漠，頂風沙之苦，生存之艱，以應國家政策，圓人民希望。以一角綠洲到智慧林場，孕育春風花開遍地，還祖宗債，留子孫糧，實現(xiàn)改天換地的奇跡。一個個“我”“你”“他”，正是在踐行人生使命中，收獲意義的充實感，在天地間留下生命的痕跡與回響?？梢姡逸吳嗄炅⑸碛谑?，當以社會責任感為本。當今大爭之世，我輩青年更需激活強大的主體性。世界日新月異，“天地”變化不息，新情況紛至沓來，我輩青年更當以強大主體意志統(tǒng)率自身行為，為自己立法，有所為有所不為，堅守價值判斷與是非底線，做到“不失其所”。君不見，屈原受懷王信任，則內議國事，外應諸侯，投身國家發(fā)展的天地，殫精竭慮謀求復興，被罷免乃至流放時，他與趨炎附勢的“你他”劃清界限，捍衛(wèi)“皓皓之白”的節(jié)操，寧與黃鵠比翼乎？將與雞鶩爭食乎？無論“天地”異變，“你他”是非，屈原執(zhí)持著“存君興國”的大義，踐履“正則”“靈均”的生命承諾，至于擲生命如碎碧玉，蹈義而死又無比壯美。當下紛繁多元，我輩青年更當以強大主體性，找到執(zhí)守之義，抵制、改變來自“你他”及“天地”各處的不良誘惑，綻放生命光彩。揆諸當下，百年變局當前，一切都在打破，一切又在重建。觀今日之中國，拜金主義甚囂塵上，躺平擺爛大肆橫行，我輩青年更當以責任感為本，找到“吾道一以貫之”的大義，團結“你他”，投身“天地”，奮楫啊，奮楫！爭渡啊，爭渡！率中國這艘朦朣巨艦，揚云帆，立潮頭。03等風，等雨，也等你說成人兒童時期，我們以“天地人你我他”為引導認識世界，人接于天地之后,而我處于你他之間。我認為：成人要成為一個敬重天地，關愛你他的人。天地，可指自然萬物，也可指我們所生活的社會國家。成為敬重天地的人意味著敬重自然，敬愛國家。人類為天地所生養(yǎng)，天地是人類共同的母親。我們依賴天地自然而生活，自然而然地應當敬重天地，若不敬，妄自破壞生態(tài)自然，不僅是對生養(yǎng)我們的母親的不敬，體現(xiàn)其人敗壞的道德修養(yǎng)，更不利于我們的生存發(fā)展?！捌ぶ淮?，毛將安在?”幾千年前，孔子早已深知這個道理。人不僅生活于天地之間，更生活于國家之中，國家是我們生活的一片天地，祖國也是我們的養(yǎng)育者。身為國民，享有國家各種社會資源的栽培，我們應當以知遇之心，感恩國家?guī)Ыo我們的便利生活?？鬃釉浴耙娰t思齊”，縱觀歷史，有不少愛國的仁人志士在國家危難時刻挺身而出。魯迅棄醫(yī)從文，為救國于無知嘔心瀝血；毛澤東順時代之勢，發(fā)出“我們不干，誰干?”的救國號召，錢學森毅然放棄外國優(yōu)待，只身回國建設國防……既使在今日，仍有青年學子“請黨放心，強國有我”的愛國號召。有如比有志之士為榜樣，我們應秉持學習精神，培養(yǎng)愛國情懷，敬重敬愛祖國。因此，我對人置于天地之后的理解為：成人應成為一個敬愛天地自然、敬愛國家山河的人。你他，是第二人稱和第三人稱，都是在“我”的主體以外的人。我置于你他之間，成為你與他之間的關聯(lián)，意為人際關系，這啟示我成人應成為推己及人、關愛他人的仁善之人。（歡迎關注“語文考霸”）中國之傳統(tǒng)學說為儒學，圣人孔子提出仁義禮治信的品德，其中仁者愛人與己所不欲，勿施于人等理念為我成為怎樣的人作出了引導，依于孔子的道德模范，你他之間的我應培養(yǎng)仁善的道德修養(yǎng)，在與他人交往時秉承推己及人的關愛思想，為個人著想，行善舉，做君子。由此，人與人的關系和諧，社會摒棄不良的私欲之風，人們共同構造和諧社會，天下大同。但反觀當今社會，糖水爺爺遭網暴，倒下老人不敢扶等社會現(xiàn)狀發(fā)人深思。如今作為祖國的下一代，我們更應摒棄不良品德，由你他之間的我為啟示，成為一個推己及人，關愛他人的人，為和諧社會的構建貢獻力量。天地人你我他，短短六字如今看來是如此深奧經典，作為新時代青年人，我們應深感于這六字的啟示，成為一個敬愛天地自然國家、關愛你他的人。且看長纓在手，紅旗如畫，為建設祖國貢獻青年智慧、為和諧社會貢獻青年力量，成為有道德、有情懷的棟梁之材。04等風，等雨，也等你論“天地”“你他”與個人發(fā)展小學課本識字第一課的內容為“天地人你我他”以引導我們認識、了解世界。人而為人，成為一個怎樣的“人”，需要我們把“我”放在“天地”“你他”之間去思考。置乎“天地”之間，教導我應為謙遜、廣識、終身學習之人。“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”，將自己置于天地之間，才可領悟世界之廣博與個體之渺小，完善對物我關系之認知，從而使自己懷謙遜之心面對世界，而非自大地認為自己的見識、知識已然完備，不必再去學習、豐富既有認知而造成“閉門造車，而出門未必合轍”的尷尬局面。同時新鮮、超越所知范圍的知識也在不斷激勵個人踏出舒適圈，拋棄井底之蛙的鄙陋環(huán)境，不斷完善自我知識體系，成為廣識之人。且看新文化運動，無數(shù)仁人志士上下求索，引西方先進民主思想、制度，用馬克思主義武裝自己，引領中國革命發(fā)展，創(chuàng)造輝煌。其正是置自己于天地之間，而謙虛地向西方學習，而非自滿自大封閉自我，從而博學廣識以挽中國頹勢。置乎“你他”之間，則教導我們繼承中華傳統(tǒng)文明精神中的家國社會責任感，以萬萬生命為己任，不做精致的利己主義者。春秋戰(zhàn)國，上下失序，道德崩壞，孔子為何在木車之上周游列國傳播道義？他為何不像“避世”之人一樣兩耳不聽家國事，一心只務農田耕作？恰是他將自己置于“你他”之間，無法將自己抽離出百姓民不聊生的困境中，故而堅守自己的責任感，做黑暗王國中的殘燭。殘疾小伙陸鴻，掌握一手修圖好本領后，為何不開工廠聘請健康人士工作，反而聘用更多殘疾人，無微不至地教他們本領、技巧？也是因為他將自己置于“你他”之間，自己淋過暴雨，便想為他人撐起一把傘。揆諸當下，國際形勢風云變幻，疫后經濟恢復，中美脫鉤……更需我們將自己置于天地、你他之間。構建人類命運共同體，共繪一帶一路宏圖，要求我們置于天地之間，以尊重、理解態(tài)度面對他國，以謙遜的姿態(tài)吸收他國之精華，廣識、博見，為人類共同難題提供中國智慧。近年來，功利性思潮云起，追逐財富、名位成為“人上人”的理論盤踞社會輿論，要求我們置自己于你他之間，杜絕成為精致的利己主義者，為社會、家國乃至全世界著想，攜手共進。將自己置于“天地”“你他”之間更需保持主體性，而非人云亦云，亦步亦趨。見到尖端先進科技就急著砸爛孔家店，看見他人有難不考慮自己的境況便一味施以援手。發(fā)揮主觀能動性，保持自我，才能更好地追求人生之意義、價值。中國青年應將自己置于天地、你他之間，成為謙遜廣識之人，秉持家國責任感，負時代之重任！05等風，等雨，也等你于“你他”間見本質

于“天地”間求價值統(tǒng)編小學課本識字第一課的內容為“天地人你我他”；而今18歲的我們思考到“成為一個怎樣的人”時，這六個字將賦予我們更深入的思考?！澳闼贝溉巳海巧鐣h(huán)境；而“天地”是指國家世界，要為此做出貢獻。這需要我們發(fā)揮主體性，向內探求目標后在個人與社會統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值，從而實現(xiàn)“你他”之仁，“天地”之本，以“我將無我”之力譜寫年華。

“你他”是人群之意，有人處便有競爭。如今壓力大，信息多元化，競爭紛至踏來，而其到眼前時，不免徘徊無措、不知所及。于“你他”間見本質，需要我們充分發(fā)揮主體性，設立目標后，不被周圍的聲音人群干擾、堅定理想信念，并相信自己的能力。古有孔子于黑暗中獨提“仁政”奮勇點亮光明，又有于謙力排眾議，在土木堡之變中守護北京城不倒……他們身處百家爭鳴或民族危亡的朝夕，當周圍人云亦云、亂舌群起，如何摒棄雜音，專注于自己之事，則是當代青年需學習的?？鬃优c百家競爭，一個“你他”一個“我”，是交相輝映的關系，而墨子行“法”行“歷政”，孔子獨言“仁政”，他充分明確自己的目標，即為天下蒼生而謀求，故可不被外界任何一種聲音干擾。即使被圍于匡后而仍能弦歌不輟，以充分的主體性將“你他”之言轉化為內生動力，于“你他”之間成為一個追求本心不被干擾的人。更進一步，“你他”之言，競爭之激烈，難免將我們陷入迷茫和困頓中，當反復問及自身“成為一個什么樣的人”時，反復被困難打擊時，我們仍需堅持，此時“天地”之間的便被突顯出來。當我們明確自己的目標后，以社會國家的進步做為價值導向從而在價值選擇中更進一步，方是我們追求之本?？鬃右浴皳P天下，教百姓”為動力克服黑暗生涯