李硯祖《藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)

藝術(shù)設(shè)計(jì)概論現(xiàn)在是1頁\一共有117頁\編輯于星期六第六章：設(shè)計(jì)的哲學(xué)content

一、

人的需求與造物的功能

二、人的尺度

三、設(shè)計(jì)的內(nèi)容和形式

四、設(shè)計(jì)美學(xué)現(xiàn)在是2頁\一共有117頁\編輯于星期六content設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)一、課程內(nèi)容本章主要介紹設(shè)計(jì)哲學(xué)是關(guān)于設(shè)計(jì)領(lǐng)域根本觀點(diǎn)的學(xué)說體系，是設(shè)計(jì)普遍知識(shí)的概括和總結(jié)。設(shè)計(jì)的哲學(xué)討論的是設(shè)計(jì)的普遍性問題，如設(shè)計(jì)與需求、設(shè)計(jì)的尺度、設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式、設(shè)計(jì)的美學(xué)等。二、學(xué)習(xí)目的與要求理解現(xiàn)代設(shè)計(jì)，從本質(zhì)上講，是一門實(shí)用型的藝術(shù)，也是一種實(shí)用性的學(xué)科，不僅涉及廣泛的理論知識(shí)范疇，而且具有深刻的哲學(xué)含義。三、考核知識(shí)點(diǎn)與考核要求1．領(lǐng)會(huì)：人的需求和造物功能、人的尺度2．掌握：需要、消費(fèi)者、生活者、市場需求、市場營銷、人類工效學(xué)、價(jià)值尺度、道德尺度、審美尺度、知識(shí)價(jià)值、內(nèi)容與形式、設(shè)計(jì)美學(xué)、功能美、技術(shù)美、和目的性3．熟練掌握：馬斯洛的需求理論、設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式、人的自然尺度與設(shè)計(jì)的關(guān)系、設(shè)計(jì)中的功能美科學(xué)美與技術(shù)美現(xiàn)在是3頁\一共有117頁\編輯于星期六content設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)現(xiàn)代設(shè)計(jì)，從本質(zhì)上看，它是一門實(shí)用型藝術(shù)，也是一種實(shí)用性學(xué)科。作為一門學(xué)科，它不僅涉及廣泛的理論知識(shí)范疇，而且具有深刻的哲學(xué)含義。設(shè)計(jì)哲學(xué)，是關(guān)于設(shè)計(jì)領(lǐng)域根本觀點(diǎn)的學(xué)說體系，是設(shè)計(jì)普遍知識(shí)的概括和總結(jié)。如設(shè)計(jì)與需求、設(shè)計(jì)的尺度、設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式、設(shè)計(jì)的美學(xué)等。現(xiàn)在是4頁\一共有117頁\編輯于星期六設(shè)計(jì)哲學(xué)

設(shè)計(jì)哲學(xué)是關(guān)于設(shè)計(jì)領(lǐng)域根本觀點(diǎn)的學(xué)說體系，是設(shè)計(jì)普遍知識(shí)的概括和總結(jié)。

設(shè)計(jì)的哲學(xué)討論的是設(shè)計(jì)的普遍性問題，如設(shè)計(jì)與需求、設(shè)計(jì)的尺度、設(shè)計(jì)的內(nèi)容和形式、設(shè)計(jì)美學(xué)等問題。當(dāng)有人提出一個(gè)普遍性問題時(shí)，哲學(xué)便產(chǎn)生了。——羅素，哲學(xué)家第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.1設(shè)計(jì)哲學(xué)概述設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)現(xiàn)在是5頁\一共有117頁\編輯于星期六

原始的人類為什么制造石器？所制造的石器為何是這般模樣？思考第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.1設(shè)計(jì)哲學(xué)概述設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)現(xiàn)在是6頁\一共有117頁\編輯于星期六思考

右圖所示的工作椅在形態(tài)上有何特點(diǎn)？為什么？第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.1設(shè)計(jì)哲學(xué)概述設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)現(xiàn)在是7頁\一共有117頁\編輯于星期六討論

在這么多開瓶器中，你喜歡哪一個(gè)？第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.1設(shè)計(jì)哲學(xué)概述設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)現(xiàn)在是8頁\一共有117頁\編輯于星期六思考北京故宮（下）巴黎盧浮宮（上）

為什么在中國古建筑主流是木結(jié)構(gòu)建筑，而歐洲是石結(jié)構(gòu)建筑？第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.1設(shè)計(jì)哲學(xué)概述設(shè)計(jì)概論|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)現(xiàn)在是9頁\一共有117頁\編輯于星期六

中國旗袍與日本和服相比較，你覺得哪個(gè)更漂亮？思考第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.1設(shè)計(jì)哲學(xué)概述設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)現(xiàn)在是10頁\一共有117頁\編輯于星期六思考

右圖所示的垃圾箱具有什么特點(diǎn)？第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.1設(shè)計(jì)哲學(xué)概述設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)現(xiàn)在是11頁\一共有117頁\編輯于星期六中國園林與法國園林第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.1設(shè)計(jì)哲學(xué)概述設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)現(xiàn)在是12頁\一共有117頁\編輯于星期六凱旋門與徽州牌坊第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.1設(shè)計(jì)哲學(xué)概述設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)現(xiàn)在是13頁\一共有117頁\編輯于星期六現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義建筑格羅佩斯設(shè)計(jì)的包豪斯校舍長城腳下的公社之俱樂部第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.1設(shè)計(jì)哲學(xué)概述設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)現(xiàn)在是14頁\一共有117頁\編輯于星期六content設(shè)計(jì)概論|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)人的需求與造物的功能第一節(jié)人的需求與造物的功能一、人的需求設(shè)計(jì)的對(duì)象是產(chǎn)品，但設(shè)計(jì)的目的并不是產(chǎn)品，而是滿足人的需要，即設(shè)計(jì)是為人的設(shè)計(jì)。作為生物體的人，每個(gè)人都有需要，既有來自生理方面的需要如飲食、休息；又有來自心理方面的精神需要，如藝術(shù)、文學(xué)、社會(huì)尊重等。彼得羅夫斯基在其主編的《普通心理學(xué)》中認(rèn)為：“需要是個(gè)性的一種狀態(tài)，它表現(xiàn)出個(gè)性對(duì)具體生產(chǎn)條件的依賴性?！?/p>

現(xiàn)在是15頁\一共有117頁\編輯于星期六設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)人的需求與造物的功能人的行為是由動(dòng)機(jī)支配的，而動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生主要源于人的需要。人們的行為一般而言都帶有目的性，常常是在某種動(dòng)機(jī)的策動(dòng)下為了達(dá)到某個(gè)目標(biāo)而付諸的行動(dòng)。需要、動(dòng)機(jī)、行為、目標(biāo)構(gòu)成了一個(gè)人類行為的活動(dòng)結(jié)構(gòu)，呈循環(huán)和發(fā)展態(tài)：需要?jiǎng)訖C(jī)行為目的現(xiàn)在是16頁\一共有117頁\編輯于星期六

人的需求

作為生物體的人，每個(gè)人都有需要，包括生理方面的需要和精神方面的需要兩方面。自然屬性社會(huì)屬性人飲食、休息等藝術(shù)、文學(xué)、社會(huì)尊重等

所謂需要，主要是指人對(duì)某種目標(biāo)的渴求和欲望，欲望從根本上來說是一種心理現(xiàn)象.第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)人的需求與造物的功能現(xiàn)在是17頁\一共有117頁\編輯于星期六需要的多層次性

同時(shí)，人的需要是多方面的，它具有一定的層次性、階段性，是發(fā)展和變化的。

人類自然發(fā)展規(guī)律，一旦滿足了某一范圍的需要之后，又會(huì)游離出、創(chuàng)造出新的需要。——馬克思卡爾·馬克思第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)人的需求與造物的功能現(xiàn)在是18頁\一共有117頁\編輯于星期六生理需要安全需要社會(huì)需要尊重的需要自我實(shí)踐的需要馬斯洛關(guān)于“人的需求”的理論

馬斯洛認(rèn)為人的需要的層次，由最低級(jí)的需要開始，向上發(fā)展到高級(jí)的需要，梯形，可分五個(gè)基本層次。馬斯洛，心理學(xué)家第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)人的需求與造物的功能現(xiàn)在是19頁\一共有117頁\編輯于星期六人的需要五種基本層次和解釋：1生理需要:這是人對(duì)生存的需求，是人類需要中最基本、最強(qiáng)烈、最原始、最顯著的一種需要。2安全需要:在生理需要得到滿足后，就滿足安全需要。安全需要包括多方面的安全，如心理上的安全、環(huán)境安全、經(jīng)濟(jì)安全等等。3社會(huì)需要:又稱作歸屬和愛發(fā)需要，在前兩者需要滿足后，社會(huì)性需要開始成為強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)。4尊重需要:馬斯洛認(rèn)為人們的尊重需要可以分為兩類：自尊和來自他人的尊重。自尊包括獲得信心、能力、本領(lǐng)、成就、獨(dú)立各自由等愿望；來處他們的他人尊重即社會(huì)承認(rèn)，包括威望、承認(rèn)、接受、關(guān)心、名譽(yù)、地位和賞識(shí)等等。5自我實(shí)現(xiàn)的需要:馬斯洛把人類的成長、發(fā)展、利用潛力的心理需要稱之為彼此自我實(shí)現(xiàn)的需要?，F(xiàn)在是20頁\一共有117頁\編輯于星期六content設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)人的需求與造物的功能由于造物總是以人的需求為向?qū)У?，它首先把為滿足人生存基本需要的那些造物品類如各種生產(chǎn)工具、生活用具等放在第一位。為適應(yīng)不同層次的需要，又導(dǎo)致造物生產(chǎn)中諸如審美、裝飾之類的精神文化因素的發(fā)生以及陳設(shè)欣賞品類的形成。工藝美術(shù)從實(shí)用工藝品到陳設(shè)欣賞工藝品類、宗教工藝品類等眾多品類的產(chǎn)生，就是具體適應(yīng)了人多層次的精神和物質(zhì)需要的結(jié)果?，F(xiàn)在是21頁\一共有117頁\編輯于星期六設(shè)計(jì)的需求

設(shè)計(jì)的本質(zhì)特性決定了它總體上所能需要的需要囊括了上述五大類。不同形態(tài)的造物，反映著人需求的變化和多元化。人的不同需要導(dǎo)致了人為滿足需要所進(jìn)行的勞動(dòng)生產(chǎn)和創(chuàng)造，人的造物行為和結(jié)果，不同地表現(xiàn)了上述五種需要的內(nèi)在規(guī)定性?；竟δ苄枨笕菀资褂妹烙^、漂亮張揚(yáng)個(gè)性獲取尊重EasytouseJoytouse第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)人的需求與造物的功能現(xiàn)在是22頁\一共有117頁\編輯于星期六人的需求與造物更舒適的使用方式Joytouse第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)人的需求與造物的功能現(xiàn)在是23頁\一共有117頁\編輯于星期六人的需求與造物人的出行需要與交通工具的變遷第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)人的需求與造物的功能現(xiàn)在是24頁\一共有117頁\編輯于星期六幽默、情趣化的設(shè)計(jì)人的需求與造物第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)人的需求與造物的功能現(xiàn)在是25頁\一共有117頁\編輯于星期六水杯設(shè)計(jì)：倒上水，杯子就會(huì)變白。別倒了，別倒了，再倒就淹死了……幽默、情趣化的設(shè)計(jì)人的需求與造物讓產(chǎn)品充滿生命感第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)人的需求與造物的功能現(xiàn)在是26頁\一共有117頁\編輯于星期六設(shè)計(jì)源于生活創(chuàng)意設(shè)計(jì)，精致生活第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)人的需求與造物的功能現(xiàn)在是27頁\一共有117頁\編輯于星期六創(chuàng)意設(shè)計(jì)，精致生活第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)人的需求與造物的功能現(xiàn)在是28頁\一共有117頁\編輯于星期六創(chuàng)意設(shè)計(jì)，精致生活第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)人的需求與造物的功能現(xiàn)在是29頁\一共有117頁\編輯于星期六創(chuàng)意設(shè)計(jì)，精致生活第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)人的需求與造物的功能現(xiàn)在是30頁\一共有117頁\編輯于星期六第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)人的需求與造物的功能現(xiàn)在是31頁\一共有117頁\編輯于星期六第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)人的需求與造物的功能現(xiàn)在是32頁\一共有117頁\編輯于星期六第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)人的需求與造物的功能現(xiàn)在是33頁\一共有117頁\編輯于星期六小結(jié)1.從造物的角度而言，人通過造物的方式實(shí)現(xiàn)需要的滿足，這種滿足的同時(shí)也意味著目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)本身也是人的一種需要。2.我們?cè)跐M足需要中實(shí)現(xiàn)了自我確證，造物和設(shè)計(jì)及創(chuàng)造本身的成功，構(gòu)成了進(jìn)一步生活的基礎(chǔ)，也構(gòu)成了新的創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)，并產(chǎn)生和滿足著新的需要。2004標(biāo)致概念車設(shè)計(jì)第一名作品第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)人的需求與造物的功能現(xiàn)在是34頁\一共有117頁\編輯于星期六思考

為什么很多企業(yè)常年舉辦各類概念設(shè)計(jì)競賽，這么做的目的是什么呢？比如法國標(biāo)致汽車公司每兩年舉辦一次全球性的標(biāo)致概念車設(shè)計(jì)競賽。2004標(biāo)致概念車設(shè)計(jì)第一名作品第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)人的需求與造物的功能現(xiàn)在是35頁\一共有117頁\編輯于星期六市場需求原始的集市

請(qǐng)思考設(shè)計(jì)、市場、消費(fèi)三者的的關(guān)系。第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)人的需求與造物的功能現(xiàn)在是36頁\一共有117頁\編輯于星期六設(shè)計(jì)與市場

設(shè)計(jì)與市場有著天然的聯(lián)系。設(shè)計(jì)的產(chǎn)品首先作為商品進(jìn)入市場，進(jìn)入流通渠道，然后進(jìn)入我們的生活中。市場需求的大小在一定程度上反映了設(shè)計(jì)的成敗，而現(xiàn)代成功的設(shè)計(jì)又總把市場調(diào)研作為設(shè)計(jì)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在充分進(jìn)行市場調(diào)研的基礎(chǔ)上進(jìn)行產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)產(chǎn)品商品用品廢品需求滿足市場消費(fèi)

設(shè)計(jì)與市場的關(guān)系實(shí)際上就是設(shè)計(jì)與消費(fèi)的關(guān)系。市場需求，在一定意義上即是消費(fèi)需求；市場對(duì)設(shè)計(jì)的需求，實(shí)際上是消費(fèi)對(duì)設(shè)計(jì)的需求，這種需求通過市場這一中介得以反映和表現(xiàn)出來。第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)人的需求與造物的功能現(xiàn)在是37頁\一共有117頁\編輯于星期六創(chuàng)造市場

設(shè)計(jì)成為商品進(jìn)入市場時(shí)，如果是一項(xiàng)前所未有的新設(shè)計(jì)、新產(chǎn)品，它在進(jìn)入市場即進(jìn)入人的生活并為人所接受時(shí)，就會(huì)進(jìn)一步形成新的市場需求。這種新的市場需求實(shí)際上是由新設(shè)計(jì)引發(fā)的。錄音機(jī)walkmanmp3mp4縱向：利用技術(shù)革新產(chǎn)品設(shè)計(jì)橫向：漂亮的外觀引領(lǐng)時(shí)尚技術(shù)外觀第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)人的需求與造物的功能現(xiàn)在是38頁\一共有117頁\編輯于星期六小討論

于設(shè)計(jì)的角度而言，如何創(chuàng)造市場?第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)人的需求與造物的功能現(xiàn)在是39頁\一共有117頁\編輯于星期六娛樂主題概念設(shè)計(jì)：E-pal（書童）案例第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)人的需求與造物的功能現(xiàn)在是40頁\一共有117頁\編輯于星期六E-pal（書童）是一個(gè)能夠跟你說英語的知心朋友，并且隨著你口語水平的提高而提高。靈感來源：古代的太子、書生都有書童，他們一起學(xué)習(xí)，交流，娛樂，共同成長。這種互動(dòng)的學(xué)習(xí)關(guān)系是我的靈感來源。設(shè)計(jì)概念第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能現(xiàn)在是41頁\一共有117頁\編輯于星期六

現(xiàn)在學(xué)生大多是獨(dú)生子女，學(xué)習(xí)沒有陪伴，特別是學(xué)習(xí)英語，羞于開口或者是沒說英語的語言環(huán)境。E-pal和你如同朋友般的交流，在快樂之中共同提高英語，E-pal書童第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)人的需求與造物的功能現(xiàn)在是42頁\一共有117頁\編輯于星期六概念設(shè)計(jì)案例:植物日記2007SONY中國夏令營學(xué)生作品湖南大學(xué)第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能現(xiàn)在是43頁\一共有117頁\編輯于星期六設(shè)計(jì)概念:"diaryforplant"是一款針對(duì)初中生的生物學(xué)習(xí)娛樂設(shè)備。它由一個(gè)微電腦花盆及若干個(gè)插件組成。通過主體與插件的配套使用，學(xué)生能實(shí)時(shí)了解到植物的各種生長狀況及需求，進(jìn)而更好的照顧植物。同時(shí)在整個(gè)學(xué)生與植物的"互動(dòng)交流"過程中，學(xué)生也便通過"diaryforplant"學(xué)習(xí)到了相關(guān)生物知識(shí)。設(shè)計(jì)者：黎蘇第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能現(xiàn)在是44頁\一共有117頁\編輯于星期六第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)人的需求與造物的功能現(xiàn)在是45頁\一共有117頁\編輯于星期六第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)人的需求與造物的功能現(xiàn)在是46頁\一共有117頁\編輯于星期六發(fā)現(xiàn)需求滿足需求挖掘生活用戶研究設(shè)計(jì)以用戶為中心的設(shè)計(jì)。Human-centered通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)造市場市場第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)人的需求與造物的功能現(xiàn)在是47頁\一共有117頁\編輯于星期六content設(shè)計(jì)概論|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)人的需求與造物的功能市場的形成：

生產(chǎn)力提高↓勞動(dòng)分工/\自身消費(fèi)剩余產(chǎn)品↓交換市場

現(xiàn)在是48頁\一共有117頁\編輯于星期六content設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)人的需求與造物的功能2、設(shè)計(jì)與市場的關(guān)系設(shè)計(jì)與市場的關(guān)系實(shí)際上是設(shè)計(jì)與消費(fèi)的關(guān)系。在市場學(xué)中，市場也可以解釋為消費(fèi)需求。“市場是由一切具有特定需求或欲望，并且愿意和可能從事交換，來使需求和欲望得到滿足的潛在顧客所組成的?！痹谠O(shè)計(jì)與市場的關(guān)系中，設(shè)計(jì)既有對(duì)市場需求的適應(yīng)，又有對(duì)市場需求的引導(dǎo)作用。對(duì)市場需求的適應(yīng)，表現(xiàn)在滿足市場需要、使設(shè)計(jì)符合市場需求的期待方面；而對(duì)市場需求的引導(dǎo)作用則是由設(shè)計(jì)本身所具備的創(chuàng)造性和未來性所決定的?，F(xiàn)在是49頁\一共有117頁\編輯于星期六content設(shè)計(jì)概論|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)人的需求與造物的功能最早提出“創(chuàng)造市場”這一概念的是日本著名的索尼公司。自50年代設(shè)立設(shè)計(jì)部以來，索尼公司就將創(chuàng)造市場作為公司設(shè)計(jì)原則的核心概念，不僅堅(jiān)持獨(dú)立創(chuàng)新、獨(dú)立設(shè)計(jì)、形成獨(dú)特產(chǎn)品面貌的設(shè)計(jì)宗旨，而且力求以設(shè)計(jì)的創(chuàng)新引導(dǎo)市場，引導(dǎo)消費(fèi)者需求?，F(xiàn)在是50頁\一共有117頁\編輯于星期六在西方社會(huì)，市場營銷與設(shè)計(jì)的關(guān)系經(jīng)歷三個(gè)階段：第一是生產(chǎn)階段，在19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，制造工業(yè)發(fā)展迅速，市場需求旺盛，企業(yè)以利用新技術(shù)擴(kuò)大生產(chǎn)、提高生產(chǎn)效率、降低成本為中心，為市場白日做夢大量物美價(jià)廉的產(chǎn)品，出現(xiàn)以生產(chǎn)為導(dǎo)向的局面。第二階段是銷售觀念階段，從30年代到50年代，西方社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)過剩，市場問題突出，人們擔(dān)心的不是如何大量生產(chǎn)而如何銷售，形成了以銷售觀念作為指導(dǎo)企業(yè)進(jìn)行銷售活動(dòng)的思想，執(zhí)行銷售觀念的企業(yè)，稱之為銷售導(dǎo)向企業(yè)。第三階段的市場營銷階段，是的市場營銷導(dǎo)向時(shí)代，開始于20世紀(jì)50年代，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，創(chuàng)新技術(shù)和創(chuàng)新產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)。市場營銷的觀念是以消費(fèi)者為中心的觀念，企業(yè)以“顧客為上帝”為中心，從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)定價(jià)到促銷及售后服務(wù)都以消費(fèi)者為出發(fā)點(diǎn)。設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)人的需求與造物的功能現(xiàn)在是51頁\一共有117頁\編輯于星期六content設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第一節(jié)人的需求與造物的功能3、市場的特點(diǎn)：（1）市場不僅是商品交換的場所，還具備了調(diào)節(jié)功能，成了經(jīng)濟(jì)競爭的場所；（2）它具備了反饋功能，成了信息匯集的場所。（3）商品設(shè)計(jì)質(zhì)量、生產(chǎn)質(zhì)量的好壞可以通過市場得到檢驗(yàn)；（4）一個(gè)未來的商品在設(shè)計(jì)、生產(chǎn)之前能通過市場需要的調(diào)查獲得支持或否定；（5）市場即市場需求在一定意義上成了設(shè)計(jì)的一個(gè)重要基礎(chǔ)和衡量設(shè)計(jì)成功與否的尺度?，F(xiàn)在是52頁\一共有117頁\編輯于星期六兩個(gè)“自然”一是原始的自然。二是人造物的世界，構(gòu)成了第二自然。

昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。——詩經(jīng)·采薇第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度現(xiàn)在是53頁\一共有117頁\編輯于星期六人與物的關(guān)系人機(jī)工程學(xué)自然尺度價(jià)值、道德尺度設(shè)計(jì)的倫理、設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)與人和自然的發(fā)展第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度人的尺度自然尺度、價(jià)值尺度、道德尺度、審美尺度等等現(xiàn)在是54頁\一共有117頁\編輯于星期六自然尺度

自然尺度即人作為自然的人及其生物體的尺度，包括人體各部分的尺寸、體表面積、肢體面積以及人體肌肉、組織的生物物理特性等等的尺度。原始人所使用的石器第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.3設(shè)計(jì)的尺度設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度現(xiàn)在是55頁\一共有117頁\編輯于星期六content設(shè)計(jì)概論|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度人類工效學(xué) 人類工效學(xué)即是在理解和把握人體自然尺度的基礎(chǔ)上，充分了解人類的工作能力及其限度，使之合乎人體解剖學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)特征的一門科學(xué)?，F(xiàn)在，人類工效學(xué)不僅在機(jī)械、工具等設(shè)計(jì)中起作用，在環(huán)境、生產(chǎn)、安全等更廣的領(lǐng)域也發(fā)生著重要的作用?，F(xiàn)在是56頁\一共有117頁\編輯于星期六content設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度人類工效學(xué)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)科中的重要分支學(xué)科。著名設(shè)計(jì)師德雷夫斯在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中自覺關(guān)注人體尺度與產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的關(guān)系。這是他在設(shè)計(jì)中研究人體尺度的相關(guān)數(shù)據(jù)。現(xiàn)在是57頁\一共有117頁\編輯于星期六content設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度運(yùn)用人類工效學(xué)對(duì)汽車內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)．更加注重人體的適應(yīng)性和舒適感現(xiàn)在是58頁\一共有117頁\編輯于星期六設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度奔馳汽車公司20世紀(jì)90年代末期推出的V-CLASS汽車，車座設(shè)計(jì)精致、舒適，具有折疊等多種功能，還充分考慮到人的各種尺度和舒適性現(xiàn)在是59頁\一共有117頁\編輯于星期六人機(jī)工程學(xué)

人機(jī)工程學(xué)是研究人與人造物之間的協(xié)調(diào)關(guān)系,通過對(duì)人機(jī)關(guān)系的各種因素的分析與研究,尋找最佳的人機(jī)協(xié)調(diào)關(guān)系,為設(shè)計(jì)提供依據(jù)，創(chuàng)造舒適和安全的環(huán)境條件。人機(jī)工程學(xué)涉及生理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科。

思考：單人床、雙人床的尺寸是如何確定的？第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度現(xiàn)在是60頁\一共有117頁\編輯于星期六人在睡覺時(shí)的各種姿勢人在睡覺時(shí)肢體可能的活動(dòng)范圍第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度現(xiàn)在是61頁\一共有117頁\編輯于星期六單人床、雙人床尺寸的確定第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度現(xiàn)在是62頁\一共有117頁\編輯于星期六

臥室設(shè)計(jì)：床邊人行通道和整理床鋪所需的空間第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度現(xiàn)在是63頁\一共有117頁\編輯于星期六

臥室設(shè)計(jì)：人蹲下從床邊抽屜取物所需的間距第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度現(xiàn)在是64頁\一共有117頁\編輯于星期六雙層床的設(shè)計(jì)第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度現(xiàn)在是65頁\一共有117頁\編輯于星期六幼兒圓護(hù)欄的設(shè)計(jì)尺度思考：樓房護(hù)欄的高度該如何來確定？第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度現(xiàn)在是66頁\一共有117頁\編輯于星期六城市街道高寬比第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度現(xiàn)在是67頁\一共有117頁\編輯于星期六人的尺度小結(jié)1.人的尺度構(gòu)成和決定了人的觀察方式接受方式2.人的自然尺度構(gòu)成和決定了人觀察的標(biāo)準(zhǔn)、接受或感受的標(biāo)準(zhǔn)，甚至審美的標(biāo)準(zhǔn)。3.人的自然尺度，如手長、身高等，決定了造物的尺度和極限。4.人的自然尺度是造物設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，有是人超越的對(duì)象。第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度現(xiàn)在是68頁\一共有117頁\編輯于星期六人文尺度

造物、設(shè)計(jì)在一定意義上說是一種創(chuàng)造形式的活動(dòng)。通過設(shè)計(jì)、工藝加工過程、改造和塑形，使原有的對(duì)象發(fā)生形式的變化，產(chǎn)生新的形態(tài)和結(jié)構(gòu)功能。

動(dòng)物只按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到設(shè)計(jì)上去?！R克思第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度現(xiàn)在是69頁\一共有117頁\編輯于星期六地鐵站里的盲道無障礙設(shè)計(jì)第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度現(xiàn)在是70頁\一共有117頁\編輯于星期六殘疾人通道無障礙設(shè)計(jì)第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度現(xiàn)在是71頁\一共有117頁\編輯于星期六供殘疾人使用的衛(wèi)生間無障礙設(shè)計(jì)第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度現(xiàn)在是72頁\一共有117頁\編輯于星期六盲人過馬路無障礙設(shè)計(jì)第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度現(xiàn)在是73頁\一共有117頁\編輯于星期六設(shè)計(jì)：菲利波恩菲利波恩的人體藝術(shù)家具

思考：菲利波恩的人體藝術(shù)家具是否有違背設(shè)計(jì)道德？第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度現(xiàn)在是74頁\一共有117頁\編輯于星期六設(shè)計(jì)：菲利波恩菲利波恩的人體藝術(shù)家具第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度現(xiàn)在是75頁\一共有117頁\編輯于星期六設(shè)計(jì)：菲利波恩菲利波恩的人體藝術(shù)家具第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度現(xiàn)在是76頁\一共有117頁\編輯于星期六設(shè)計(jì)：菲利波恩第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度現(xiàn)在是77頁\一共有117頁\編輯于星期六

思考：菲利波恩的人體藝術(shù)家具是否有違背設(shè)計(jì)道德？菲利波恩的人體藝術(shù)家具第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度現(xiàn)在是78頁\一共有117頁\編輯于星期六玉琮：新石器時(shí)代良渚文化

圓代表天，方代表地。由下往上的孔代表通上天的道路中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與“天人合一”的哲學(xué)思想第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度現(xiàn)在是79頁\一共有117頁\編輯于星期六中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與“天人合一”的哲學(xué)思想

軫之方也，以象地也。蓋之圜也，以象天也。輪輻三十，以象日月。蓋弓二十有八，以象星也?！脊び浀?章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度現(xiàn)在是80頁\一共有117頁\編輯于星期六柯布西埃設(shè)計(jì)的郎香教堂柯布西埃在設(shè)計(jì)中運(yùn)用了隱喻的手法。教堂在外形上可讓人聯(lián)想起傳教士的形象，或是諾亞方舟，或是一位虔誠信徒正在祈禱。第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度現(xiàn)在是81頁\一共有117頁\編輯于星期六流水別墅

在設(shè)計(jì)中盡量不破壞生態(tài)，底層架空，讓泉水從房子底下流水第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度現(xiàn)在是82頁\一共有117頁\編輯于星期六設(shè)計(jì)的人文尺度

設(shè)計(jì)的人文尺度涉及到設(shè)計(jì)的倫理、設(shè)計(jì)的美學(xué)、設(shè)計(jì)與人和自然的發(fā)展等問題。第5章設(shè)計(jì)的哲學(xué)5.2人的需求與造物的功能設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度現(xiàn)在是83頁\一共有117頁\編輯于星期六一般價(jià)值分為工具價(jià)值和固有價(jià)值，或物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值兩類。物質(zhì)價(jià)值包括自稱然價(jià)值和精神價(jià)值。精神價(jià)值包括知識(shí)價(jià)值、首先價(jià)值、道德價(jià)值、審美價(jià)值。知識(shí)價(jià)值是人類對(duì)事物認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和，也包括技術(shù)技能，由理論和知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)兩部分構(gòu)成。知識(shí)是人對(duì)客觀規(guī)律的正確反映，當(dāng)知識(shí)作為客體時(shí)，知識(shí)即具有了社會(huì)意義從而也具有了價(jià)值。設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度現(xiàn)在是84頁\一共有117頁\編輯于星期六在設(shè)計(jì)上，道德價(jià)值的體現(xiàn)也有不同的層次，第一,道德是實(shí)用價(jià)值的滿足與保證。為人手忙腳亂的產(chǎn)品如果不能合其目的性即是一廢物。人類造物的根本目的是滿足人的需要，人與周圍世界的一切對(duì)象性關(guān)系，也是以需要為根本前提的，人類生命活動(dòng)的性質(zhì)和方式，表現(xiàn)在人類所特有的生命需要以及滿足這些需要的方式上。因此，從價(jià)值意義上來認(rèn)識(shí)，物的實(shí)用價(jià)值是人類價(jià)值意識(shí)中最基本的形態(tài)，它直接紛繁于人生命本體的生存和延續(xù)，是人類生命價(jià)值產(chǎn)物。第二，道德價(jià)值作為善的價(jià)值，善與美又聯(lián)系在一起，即產(chǎn)品的道德價(jià)值中又包含有一定的審美價(jià)值因素，或與審美價(jià)值相聯(lián)系。第三，道德尺度往往又具有的意義。歸于的范疇體許多具體的內(nèi)涵，可以認(rèn)為，現(xiàn)在最重要的也許與對(duì)自然和生態(tài)的尊重、有效利用、保護(hù)有關(guān)，以最大限度地節(jié)約資源、愛護(hù)環(huán)境為基本原則。設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度現(xiàn)在是85頁\一共有117頁\編輯于星期六審美尺度：即審美的價(jià)值尺度。審美價(jià)值屬于精神價(jià)值范疇。在工藝美術(shù)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，物的實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值的內(nèi)存聯(lián)系列為廣泛性一產(chǎn)品的審美價(jià)值是在其功利價(jià)值的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，一切產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)直接表現(xiàn)為滿足人的某種物質(zhì)需要，因此，必須具備一定的使用功能即有效性，功利價(jià)值作為人類社會(huì)中最早產(chǎn)生的價(jià)值形式，是由產(chǎn)品的實(shí)用功能性所體現(xiàn)的，這也是可以理解為審美價(jià)值的客觀性二，藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是美與效用、審美價(jià)值具有價(jià)值的統(tǒng)一體，審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)值一起構(gòu)成產(chǎn)品的綜合價(jià)值。審美價(jià)值是產(chǎn)品造型形態(tài)和色彩所體現(xiàn)并為人所感受的東西。設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度現(xiàn)在是86頁\一共有117頁\編輯于星期六審美價(jià)值與道德價(jià)值的聯(lián)系。中國“美善相樂”、美善相通的思想，高尚的道德稱之為“美德”，因而善就是美。但審美價(jià)值與道德價(jià)值是兩種不同的精神觀，有時(shí)善的不一定就是美的，有的藝術(shù)作品可能是美的，但缺乏道德價(jià)值；大自然之美在道德意義可以說是中性的，但具有審美價(jià)值。審美價(jià)值具有較廣泛的意義，道德的價(jià)值有時(shí)蘊(yùn)含于其中，有時(shí)又獨(dú)立于苦處而形成矛盾，但總的來說，審美的和道德的兩方面是互相適應(yīng)著的，善適應(yīng)美，惡適應(yīng)丑，審美領(lǐng)域與偷領(lǐng)域交織而貫通。這在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有同樣的表現(xiàn)，我們把實(shí)用體現(xiàn)作為合目的之“善”而相通于“美”，在產(chǎn)品上，功能之善與功能之美是同一的，因此，優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，一個(gè)既有實(shí)用價(jià)值又具有完美價(jià)值的產(chǎn)品，就是審美價(jià)值與道德價(jià)值統(tǒng)一的和諧產(chǎn)物。設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度現(xiàn)在是87頁\一共有117頁\編輯于星期六審美價(jià)值與其它價(jià)值的各種關(guān)系，一所謂的“感性現(xiàn)實(shí)”，即形成對(duì)象的外部形式、尺度大小、顏色、亮度、表面特征等性質(zhì)或自然性質(zhì)，這種性質(zhì)不僅為我們審美感知客體的純自然現(xiàn)象所固有，也為具有審美價(jià)值的社會(huì)現(xiàn)象如藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品、藝術(shù)作品所固有。二位于這種感性現(xiàn)實(shí)后面的東西，它來自于人的認(rèn)識(shí)與感受、人的審美感知、審美體驗(yàn)，即審美價(jià)值的規(guī)律與，是人與審美對(duì)象關(guān)系中所表達(dá)的意義。設(shè)計(jì)概論|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第二節(jié)人的尺度現(xiàn)在是88頁\一共有117頁\編輯于星期六設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第三節(jié)藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式1、藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，第一要素是結(jié)構(gòu)和功能所體現(xiàn)的內(nèi)容，即它的功能和物性。藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容的另一方面，是由裝飾、紋樣、符號(hào)、標(biāo)志等表現(xiàn)的?，F(xiàn)在是89頁\一共有117頁\編輯于星期六設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)2、藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式一是由功能、結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的形式，這是共性的、理性的形式；二是藝術(shù)化、裝飾化的審美形式，它往往是個(gè)性的、感性的形式；前者是內(nèi)在的、立體的；后者往往是外在的、平面的。第三節(jié)設(shè)計(jì)的內(nèi)容和形式現(xiàn)在是90頁\一共有117頁\編輯于星期六設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)3、藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容和形式的關(guān)系藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式是由內(nèi)容即由它的功能和結(jié)構(gòu)所決定的。一般而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容和形式的關(guān)系是一體的，有時(shí)形式就是內(nèi)容，內(nèi)容就是形式，它們是同一而互為的。第三節(jié)設(shè)計(jì)的內(nèi)容和形式現(xiàn)在是91頁\一共有117頁\編輯于星期六設(shè)計(jì)概論|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第三節(jié)設(shè)計(jì)的內(nèi)容和形式“未來的形式”，咖啡具設(shè)計(jì)，M賽可烏勒（美國）現(xiàn)在是92頁\一共有117頁\編輯于星期六設(shè)計(jì)概論|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第四節(jié)設(shè)計(jì)美學(xué)第四節(jié)設(shè)計(jì)美學(xué)一、工業(yè)時(shí)代的美學(xué)：設(shè)計(jì)美學(xué)18世紀(jì)開始的工業(yè)革命，使人類的社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)入了一個(gè)新階段，大機(jī)器的生產(chǎn)方式，從而產(chǎn)生了一種與大機(jī)器工業(yè)和高科技性能相適應(yīng)的感受能力和審美標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)生了工業(yè)社會(huì)特有的新美學(xué)：設(shè)計(jì)美學(xué)。全自動(dòng)咖啡機(jī)設(shè)計(jì)，使家庭也可以變成浪漫舒適的咖啡店現(xiàn)在是93頁\一共有117頁\編輯于星期六藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)是從審美的角度認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)、理解設(shè)計(jì)的一個(gè)窗口，設(shè)計(jì)美學(xué)的研究對(duì)象包括藝術(shù)設(shè)計(jì)的所有領(lǐng)域，涉及諸多方面。一、功能之美設(shè)計(jì)和生產(chǎn)產(chǎn)品起碼的要求或者說必備的基本特征：一是產(chǎn)品本身的功能，二是作為產(chǎn)品存在的形態(tài)?！肮δ苊馈弊畋举|(zhì)的內(nèi)容是實(shí)用的功能美。從19世紀(jì)末建筑師沙利文明確提出“形式服從功能”到包豪斯強(qiáng)調(diào)技術(shù)與藝術(shù)的新統(tǒng)一，再到20世紀(jì)40、50年代流行于整個(gè)世界范圍內(nèi)的：“國際式”設(shè)計(jì)風(fēng)格。功能美理論其歷史意義和存在價(jià)值有兩方面：1?！靶问椒墓δ堋钡睦碚搩r(jià)值與意義，形式服從功能的理論是積極的，功能主義是消極的片面的。2。合理的功能形式是美的形式?，F(xiàn)在是94頁\一共有117頁\編輯于星期六設(shè)計(jì)概論|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第四節(jié)設(shè)計(jì)美學(xué)英國1976年研制生產(chǎn)的超音速客機(jī)，具有流暢而優(yōu)美的外形現(xiàn)在是95頁\一共有117頁\編輯于星期六設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第四節(jié)設(shè)計(jì)美學(xué)鐵道車輛設(shè)計(jì)，完善的功能系統(tǒng)表現(xiàn)出顯著的技術(shù)特征和審美特征現(xiàn)在是96頁\一共有117頁\編輯于星期六設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第四節(jié)設(shè)計(jì)美學(xué)汽車在技術(shù)上是一個(gè)日趨完善的系統(tǒng)，其美的形式來自于這一系統(tǒng)的表達(dá)現(xiàn)在是97頁\一共有117頁\編輯于星期六設(shè)計(jì)概論|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第四節(jié)設(shè)計(jì)美學(xué)功能與功能主義概念區(qū)別 從理論上看，功能與功能主義是兩個(gè)完全不同的概念，強(qiáng)調(diào)功能與提倡功能主義也是兩個(gè)完全不同的主張，強(qiáng)調(diào)功能，是強(qiáng)調(diào)功能在諸因素中的重要性，而不排斥其它因素；而功能主義不同，它具有排它性，即非功能的一概不要。因此，“形式服從功能”的理論是積極的，功能主義則是消極的，片面的。現(xiàn)在是98頁\一共有117頁\編輯于星期六設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第四節(jié)設(shè)計(jì)美學(xué)（二）合理的功能形式是美的形式功能與形式是一個(gè)相對(duì)的范疇，功能與形式密切相聯(lián)。一個(gè)合理地表達(dá)了內(nèi)在結(jié)構(gòu)或適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了功能的形式應(yīng)當(dāng)是一個(gè)美的形式，這就是中國古代就提倡的“美善相樂”的思想，合理的功能形式是一個(gè)好的善的形式，因而必然也是一個(gè)美的形式?，F(xiàn)在是99頁\一共有117頁\編輯于星期六設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第四節(jié)設(shè)計(jì)美學(xué)二、科學(xué)之美

傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：科學(xué)是對(duì)自然客觀規(guī)律的探求，是求真的活動(dòng)，但現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的事實(shí)和科學(xué)家的努力告訴我們：科學(xué)與藝術(shù)一樣，科學(xué)家與藝術(shù)家都在努力追求著美?，F(xiàn)在是100頁\一共有117頁\編輯于星期六設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第四節(jié)設(shè)計(jì)美學(xué)科學(xué)與藝術(shù)猶如兩條巨龍，都追求著真理的“太陽”，美是真理的“太陽”的形式顯現(xiàn)。兩者互為，構(gòu)成一個(gè)完整的圖式?，F(xiàn)在是101頁\一共有117頁\編輯于星期六例：著名物理學(xué)家H·邦迪曾回憶道：“我記得最清楚的是，當(dāng)我提出一個(gè)自認(rèn)為有道理的設(shè)想時(shí)，愛因斯坦并不與我爭辯，而只是說，呵，多丑！只要覺得一個(gè)方程是丑的，他就對(duì)之完全失去興趣，并且不能理解為什么還會(huì)有人愿意在上面花這么多時(shí)間。他深信，美是探求理論物理學(xué)中最重要結(jié)果的一個(gè)指導(dǎo)原則?！笨茖W(xué)家與藝術(shù)家一樣，都以自己敏銳的直覺和智慧去探求大自然和人生命歷程中的美。藝術(shù)設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，或者說，科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一是設(shè)計(jì)的最本質(zhì)特征。藝術(shù)設(shè)計(jì)是美的設(shè)計(jì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程是設(shè)計(jì)師追求和探索美的過程，表達(dá)和物化美的過程。如果說設(shè)計(jì)藝術(shù)家與科學(xué)家都同樣追求著美，那么，科學(xué)家可說是在尋求和發(fā)現(xiàn)，而藝術(shù)設(shè)計(jì)家則是在尋求和創(chuàng)造。設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第四節(jié)設(shè)計(jì)美學(xué)現(xiàn)在是102頁\一共有117頁\編輯于星期六科學(xué)家與藝術(shù)家一樣，都以自己敏銳的直覺和智慧去探求大自然和人生命歷程中的美，從這種共同的探求中我們發(fā)現(xiàn)，科學(xué)與藝術(shù)是密切聯(lián)系的。著名物理學(xué)家李政道認(rèn)為：科學(xué)與藝術(shù)是一枚硬幣的兩面，不可分割：“它們的關(guān)系是智慧與情感的二元性密切關(guān)聯(lián)的。偉大藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和偉大科學(xué)觀念的理解都需要智慧。米開朗基羅在美第其墓上的雕塑名作“晝”“夜”“晨”“暮”所引起的震顫不亞于印度學(xué)家拉瑪努揚(yáng)創(chuàng)立的恒等式帶給人們的驚心動(dòng)魄。設(shè)計(jì)概論|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第四節(jié)設(shè)計(jì)美學(xué)現(xiàn)在是103頁\一共有117頁\編輯于星期六達(dá)·芬奇的啟示恩格斯說，歐洲文藝復(fù)興“是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人---在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代”。達(dá)芬奇設(shè)計(jì)了直升機(jī)，造出了降落傘，提出了潛水艇和坦克的構(gòu)想。設(shè)計(jì)概論|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第四節(jié)設(shè)計(jì)美學(xué)現(xiàn)在是104頁\一共有117頁\編輯于星期六達(dá)芬奇的藝術(shù)思想①藝術(shù)家要以大自然為師:

他說：“繪畫是自然嫡生的女兒。”他主張首先要通過觀察自然，得之于心中，然后才能出之于手下，這和我國國畫論上講的“外師造化，中得心源”是一個(gè)道理。②藝術(shù)貴在創(chuàng)造:他說：“決不要模仿別的畫家的樣式?！雹壑匾暼宋飪?nèi)心的刻畫:他說：“好的畫應(yīng)該做到兩件事，即描繪人和他的內(nèi)心活動(dòng)，前者易，后者難?！雹芊磳?duì)自然主義的描寫。他說：“要善于從許多美的面孔上取其最好的部分?！辈粌H要畫，更重要的是要善于思考。⑤要善于聽取別人的意見:

他甚至說：“敵人的判斷往往比朋友的判斷更有用?！痹O(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第四節(jié)設(shè)計(jì)美學(xué)現(xiàn)在是105頁\一共有117頁\編輯于星期六四、技術(shù)之美技術(shù)美的概念：按照日本美學(xué)家竹內(nèi)敏雄對(duì)技術(shù)美的理解，技術(shù)美的價(jià)值的本質(zhì)構(gòu)成因素表現(xiàn)在首先，有用的技術(shù)對(duì)象為了作為承擔(dān)美的價(jià)值的事物而為人所體驗(yàn)感知，必須按照內(nèi)容與形象統(tǒng)一的美的規(guī)范，它的內(nèi)在意義在與之相適應(yīng)的形態(tài)中得到表現(xiàn)，以至從這個(gè)外形就可以見出其中普遍滲透的內(nèi)容。設(shè)計(jì)概論|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第四節(jié)設(shè)計(jì)美學(xué)第二，功能必須通過形式表現(xiàn)出來，即通過具體而鮮明的形象、為人所感知的形式表現(xiàn)出來，功能與形式的統(tǒng)一構(gòu)成了工業(yè)品獨(dú)特的內(nèi)容，而技術(shù)美就是內(nèi)容與形式統(tǒng)一的美。現(xiàn)在是106頁\一共有117頁\編輯于星期六三、技術(shù)之美，技術(shù)美與功能美是密切相聯(lián)的。技術(shù)美的結(jié)構(gòu)與一般美的結(jié)構(gòu)是由對(duì)象的材料、形式、內(nèi)容的關(guān)系扎堆寶一樣，但技術(shù)美的存在方式、形式與一般美的存在方式、形式不同，技術(shù)美既是一種過程之美，又是一種綜合之美，一種表現(xiàn)生產(chǎn)技術(shù)形式和結(jié)構(gòu)功能的美所綜合的美。一種表現(xiàn)生產(chǎn)技術(shù)形式和結(jié)構(gòu)的美所綜合的美?，F(xiàn)在是107頁\一共有117頁\編輯于星期六功能美與技術(shù)美是設(shè)計(jì)美學(xué)中的主要內(nèi)容：技術(shù)美是產(chǎn)品之美的一個(gè)重要因素，它與其它審美的、功能的各形式的、環(huán)境的諸因素相互作用，形成一個(gè)整體的美化結(jié)構(gòu)，不是各因素相加，而是綜合地交織在一起，獲得一種創(chuàng)造性的綜合和渾然一體的美的價(jià)值。設(shè)計(jì)概論

|第六章設(shè)計(jì)的哲學(xué)第四節(jié)設(shè)計(jì)美學(xué)現(xiàn)在是108頁\一共有117頁\編輯于星期六機(jī)器人吸塵器

內(nèi)置高智能芯片，會(huì)充分的計(jì)算房間的大小與障礙物區(qū)域，配合預(yù)定清潔模式，自動(dòng)調(diào)節(jié)清掃路線。自動(dòng)偵測地板表面的情況，從地毯到硬地面，或從硬地面到地毯，它都會(huì)自動(dòng)調(diào)轉(zhuǎn)速度以及吸力，來更好的清掃房間，清掃任務(wù)完成后會(huì)自動(dòng)回到充電座充電。現(xiàn)在是109頁\一共有117頁\編輯于星期六最小