河北省邯鄲市魏縣重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題及參考答案

絕密★啟用前高二語(yǔ)文試題絕密★啟用前（考試時(shí)間：150分鐘。試卷滿分：150分。）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名和準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．將答案填在相應(yīng)的答題卡內(nèi)，在試題卷上作答無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：所謂詩(shī)意，當(dāng)不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀。司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》，品品皆出詩(shī)意。王維的禪味是詩(shī)意，李白的幻想是詩(shī)意，杜甫對(duì)事物的準(zhǔn)確描述是詩(shī)意，白居易的自相矛盾是詩(shī)意，李賀的生澀別扭也是詩(shī)意……總之，詩(shī)意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺(jué)；因?yàn)橛辛嗽?shī)意，我們麻木、散漫、暗淡無(wú)光的生命獲得再生之力。詩(shī)歌的詩(shī)意來(lái)自我們對(duì)于世界、生活的看法，來(lái)自我們對(duì)于詩(shī)意的發(fā)現(xiàn)。詩(shī)人發(fā)現(xiàn)事物詩(shī)意的一剎那，也就是海德格爾所說(shuō)人與世界相遇的一剎那，而在相遇的一剎那，心靈感應(yīng)降臨的一剎那，人和世界都會(huì)有所改變，生活因此變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。陳子昂發(fā)現(xiàn)了“赤丸殺公吏，白刃報(bào)私仇”（《感遇·其三十四》）的詩(shī)意，阿波里奈爾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)走在霧中的羅圈腿農(nóng)夫的詩(shī)意（《秋天》）。許多人漠視生活中的詩(shī)意是因?yàn)樗麄儧](méi)有勇氣切入生活，觸及事物。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，生活不是此時(shí)此刻的存在，而是遠(yuǎn)方、億萬(wàn)年時(shí)光。他們以為只有物理時(shí)空能夠給他們距離和詞匯，實(shí)際上，他們完全不了解他們的心靈。他們應(yīng)該對(duì)著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見(jiàn)過(guò)。他們誤解了詩(shī)歌寫(xiě)作，誤解了馬拉美所說(shuō)的“語(yǔ)言之花”的意思。馬拉美所說(shuō)的“語(yǔ)言之花”是第二位的，一個(gè)詩(shī)人必須首先讓他的詩(shī)歌語(yǔ)言觸及那真實(shí)的花朵，然后再把它處理成語(yǔ)言之花。詩(shī)歌中的真實(shí)事物是第一位的。事實(shí)上，任何事物都充滿了詩(shī)意，無(wú)論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說(shuō)出，都會(huì)詩(shī)意盎然。（摘編自西川《生活的詩(shī)意》）材料二：我們中國(guó)文化史的核心就是詩(shī)意，或者說(shuō)詩(shī)意是中國(guó)文化中一個(gè)非常重要的因素。這就是為什么詩(shī)像夢(mèng)一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個(gè)母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩(shī)、背幾首詩(shī)，因?yàn)樵?shī)可以說(shuō)是我們中華民族血脈里的東西。縱觀我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說(shuō)它也是一部詩(shī)的歷史。大家可能很熟悉胡適先生關(guān)于文學(xué)史的觀點(diǎn)，那就是唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)，他認(rèn)為中國(guó)文學(xué)是這樣發(fā)展的。但你要知道，當(dāng)時(shí)胡適提倡白話文，他的意思是說(shuō)文學(xué)是發(fā)展的、是進(jìn)化的，白話文代替文言文完全是有理由的。為此，他需要尋找一個(gè)根據(jù)、一個(gè)史實(shí)，所以提出了關(guān)于文學(xué)史的這個(gè)觀點(diǎn)。然而事實(shí)上，他的這個(gè)觀點(diǎn)把中國(guó)文學(xué)史中詩(shī)的重要地位給抹殺了。詩(shī)在我們中國(guó)文學(xué)里，實(shí)際上從來(lái)都是主導(dǎo)文學(xué)的，唐詩(shī)不談，宋也是以詩(shī)為主。稱(chēng)蘇東坡為詩(shī)人他很開(kāi)心，叫他詞人就未必，因?yàn)樵~是詩(shī)之余。元明也是如此。到了清代，晚清出現(xiàn)了一批非常優(yōu)秀的詩(shī)人，在文字獄的背景下，這批文人實(shí)際上保存了漢文化的經(jīng)典，清詩(shī)用了很多的文學(xué)典故，他們把詩(shī)寫(xiě)得非常含蓄、非常精彩。即便是小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，它之所以精彩，也是因?yàn)樗脑?shī)意。整部《紅樓夢(mèng)》，寫(xiě)了許許多多的詩(shī)，但曹雪芹是根據(jù)小說(shuō)中每個(gè)人的身份在寫(xiě)詩(shī)，因此小說(shuō)中的這些詩(shī)并不能代表曹雪芹本人的最高水準(zhǔn)。曹雪芹真正以自己的身份寫(xiě)的詩(shī)，流傳下來(lái)的只有兩句：“白傅詩(shī)靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場(chǎng)。”這兩句詩(shī)很明顯有“詩(shī)鬼”李賀的味道，這也說(shuō)明曹雪芹本人其實(shí)是一個(gè)詩(shī)人，而且是個(gè)非常好的詩(shī)人。（摘編自陳鵬舉《用詩(shī)意理解世界，是中國(guó)人特有的思維方式》）材料三：所謂“詩(shī)意地棲居”，是人的生活、生存的詩(shī)化?！霸?shī)意”的內(nèi)涵是豐富的，而且是多指向的，但是，筆者以為，其本質(zhì)是明確的，那就是自由與和諧。自由自在，其樂(lè)無(wú)窮，這是世上善良人們共有的體驗(yàn)；自然而然，生趣盎然，則往往又是人們生存中滋生詩(shī)情畫(huà)意的根本元素。但人類(lèi)的生存并不僅止于單向度地依附于自在的自然，或終日滿足于欣賞自在的自然，為了生存和發(fā)展，人類(lèi)還要進(jìn)行能動(dòng)的創(chuàng)造性實(shí)踐，即所謂“充滿勞績(jī)”。所以，如何使得人類(lèi)的實(shí)踐行為（包括對(duì)自然的“人化”）成為充滿“詩(shī)意”的創(chuàng)造，亦即如何在“充滿勞績(jī)”的同時(shí)，為人類(lèi)的生存創(chuàng)造出更大的自由空間與和諧境界，這是問(wèn)題的關(guān)鍵——人類(lèi)生存實(shí)踐中必須面對(duì)的問(wèn)題。人類(lèi)作為從自然環(huán)境中剝離而出的一個(gè)智能物種，本質(zhì)上就與自然環(huán)境之間存在著一種天緣關(guān)系。在人類(lèi)歷史發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程中，這二者之間，有過(guò)對(duì)立，有過(guò)混亂，有過(guò)和諧，有過(guò)平衡。順應(yīng)自在的自然環(huán)境，以求生存，是人類(lèi)的天性；改造自在的自然環(huán)境，以求更好地生存，是人類(lèi)的特性?？偠灾?，生存與發(fā)展的需求，總是促使人類(lèi)與自然環(huán)境保持一種根本性的關(guān)系。在人類(lèi)改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中，自然界從“起初是作為一種完全異己的、有無(wú)限威力的和不可制服的力量與人們對(duì)立的，人們對(duì)它的關(guān)系完全像動(dòng)物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)力”，變成了對(duì)人類(lèi)有益的、為人服務(wù)的對(duì)象。它或者作為人類(lèi)的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或者成為人類(lèi)物質(zhì)生活、精神生活的資料來(lái)源，成為人類(lèi)社會(huì)生活中不可缺少的組成部分。故而，人類(lèi)在生存實(shí)踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類(lèi)發(fā)展中對(duì)于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當(dāng)把握適度。（選自宋生貴《人類(lèi)生存的詩(shī)意之源》，有刪改）1．下列關(guān)于詩(shī)意的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)意不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀；更是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺(jué)。B．詩(shī)意使麻木、散漫、暗淡無(wú)光的生命獲得再生之力，使生活變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。C．詩(shī)已經(jīng)融入中華民族的血脈，詩(shī)意或可稱(chēng)為中國(guó)文化史的一個(gè)非常重要的因素，這就是前人為我們留下大量詩(shī)歌的原因。D．人類(lèi)追求的詩(shī)意的生活不是單一的，而是豐富的，其理想境界是自由與和諧。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，要了解自己的心靈，并表達(dá)自己對(duì)生活、對(duì)世界的看法。B．只要有勇氣切入生活，觸及事物，產(chǎn)生心靈感應(yīng)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)意就在眼前。C．用“唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)”來(lái)概括中國(guó)唐以來(lái)的文學(xué)史，是值得商榷的。D．無(wú)論禪味或是幻想，無(wú)論美丑或是善惡，任何事物都會(huì)詩(shī)意盎然。3．下列材料中，不能作為論據(jù)支撐材料三的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．山中一夜飽雨，次晨醒來(lái)，在旭日未升的原始幽靜中，踏著滿地的折枝和仍在流瀉的細(xì)股雨水，步上山去。B．修建青藏鐵路時(shí)，修建了眾多的野生動(dòng)物通道，以保障野生動(dòng)物的正常生活、遷徙和繁殖。C．我國(guó)發(fā)射了“風(fēng)云”二號(hào)氣象衛(wèi)星，與極地軌道氣象衛(wèi)星相輔相成，構(gòu)成我國(guó)氣象衛(wèi)星應(yīng)用體系。D．山腳下，小河旁，水田里，一頭牛，一個(gè)人，似乎未動(dòng)，其實(shí)在動(dòng)。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證特點(diǎn)。（4分）5．根據(jù)三則材料，“詩(shī)意”的作用有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。請(qǐng)君試問(wèn)東流水李元洛人生天地之間，有大漂泊與小漂泊，而“漂泊”本來(lái)從水，小漂泊和水結(jié)下的更是不解之緣。在茫茫的宇宙之中，人本來(lái)就如一葉浮萍。李白早就說(shuō)過(guò)“夫天地者萬(wàn)物之逆旅也；光陰者百代之過(guò)客也”，他將天地比喻為萬(wàn)物當(dāng)然也包括人在內(nèi)的臨時(shí)旅舍，實(shí)際上是指生命短暫的人，在無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)空中有如一次漂泊，此為大漂泊。而小漂泊呢？今日之人一生尚且遷流升沉不定，何況是命運(yùn)更難自己握在掌中的古人？去邊塞征戰(zhàn)，赴都會(huì)趕考，官宦遷徙，游賈四方，戰(zhàn)爭(zhēng)離亂，雖然安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)觀念，但眾生仍然不免自覺(jué)或被迫四處漂泊。加之古代的交通與通訊原始落后，既無(wú)汽車(chē)的四輪或火車(chē)的千輪飛轉(zhuǎn)，也無(wú)現(xiàn)代的超音速飛機(jī)一鳥(niǎo)絕云，出門(mén)在外靠的是李賀的“蹇驢”，頂多是李白的“五花馬”，再不然就是張繼的載滿夜半鐘聲的“客船”。古代傳說(shuō)中雖然已有“順風(fēng)耳”“千里眼”的想象，但電報(bào)、電傳與可視電話、電子郵件這些現(xiàn)代科技，古人遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)緣和現(xiàn)代人一起“有福同享”。本來(lái)就漂泊無(wú)定，加之音訊不通，后會(huì)不是有期而是難期，眾生的鄉(xiāng)愁與憂思就愈加綿長(zhǎng)，而那種不知?dú)w宿無(wú)所憑依的悲涼與悲愴之感，也就愈加深重。漂泊的旅人，在《詩(shī)經(jīng)》中就可以看到他們最早的身影，在先是大發(fā)展后是大動(dòng)亂的唐代，也不知誕生過(guò)多少羈旅行役的詩(shī)章，何況是開(kāi)國(guó)一度繁榮后來(lái)又偏安江南的宋代？宋代寫(xiě)漂泊生涯的詞，大多表現(xiàn)了中國(guó)人那種根深蒂固的鄉(xiāng)愁，那種偏于地理與親情的對(duì)故鄉(xiāng)的懷想。例如柳永，在宋詞人之中，他是萍蹤浪跡最多的一位，也是寫(xiě)鄉(xiāng)愁最多的作者。他先世河?xùn)|，后來(lái)南遷定居于崇安（今屬福建），青年時(shí)期活動(dòng)于汴京，復(fù)又浪游江南各地，遍歷淮岸楚鄉(xiāng)。其間他回過(guò)福建故里，在《題中峰寺》詩(shī)中有“旬月經(jīng)游殊不厭，欲歸回首更遲回”之句，對(duì)故鄉(xiāng)一往情深。他有一首《八聲甘州》，蘇軾極為欣賞，認(rèn)為其中佳句“不減唐人高處”：對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。唯有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留。想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我、倚闌干處，正恁凝愁！這位最善于表現(xiàn)游子情懷的詞人，在《八聲甘州》這首名作中抒寫(xiě)他的旅人望遠(yuǎn)之懷，客子思鄉(xiāng)之念，行役羈旅之愁，登高臨遠(yuǎn)之思，就是以秋日黃昏的長(zhǎng)江為背景，從頭至尾，長(zhǎng)江的波浪拍痛了他的鄉(xiāng)愁，也拍濕了他的詩(shī)行。南宋末年的蔣捷是一位頗具創(chuàng)造性的詩(shī)人，他寫(xiě)于南宋滅亡之后的《虞美人·聽(tīng)雨》，自是千古傳唱的于個(gè)人于時(shí)代都是豐碑式的作品，他的《一剪梅·舟過(guò)吳江》呢？寫(xiě)水與漂泊，寫(xiě)漂泊與離愁，也是青錢(qián)萬(wàn)選之作：一片春愁待酒澆，江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋，風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭。何日歸家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。蔣捷是江蘇宜興人，家在太湖之西岸，而吳江則是太湖東岸的吳江縣。詞人在東漂西泊的旅途中，船過(guò)吳江，又逢春雨，他自然懷念他在不遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)和家中親情的溫馨，并發(fā)出年華似水、有家難歸的人生慨嘆?！凹t”與“綠”本是形容詞，在這里被創(chuàng)造翻新，讓它們兼職打工成為動(dòng)詞，照亮照花了歷代讀者的眼睛。其中的“紅了櫻桃，綠了芭蕉”，也許是從李煜的“櫻桃落盡春歸去”點(diǎn)化而來(lái)，但貴為帝王才子的李煜，也要承認(rèn)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)吧？漂泊，大約也是詩(shī)歌的一個(gè)永恒的主題了。在當(dāng)代，海峽彼岸認(rèn)同大陸尊重民族文化如割不斷的臍帶的眾生，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)異城海角天涯的中華兒女，他們的靈魂深處，大都不免有一種沉重的漂泊之感，他們常常在海風(fēng)中西風(fēng)里回首與他們血脈相連的故國(guó)，所以余光中早年曾有名詩(shī)《鄉(xiāng)愁》與《鄉(xiāng)愁四韻》，與江水和海水相關(guān)。最近他在《從母親到外遢》一文中，又說(shuō)“大陸是母親，臺(tái)灣是妻子，香港是情人，歐洲是外遇”，而“那無(wú)窮無(wú)盡的故土，四海漂泊的龍族叫她做大陸，壯士登高叫她做九州，英雄落難叫她做江湖”。而另一位臺(tái)灣詩(shī)人洛夫呢？他當(dāng)年就曾借李白的酒杯，澆自己胸中的塊壘，在《床前明月光》一詩(shī)中，他就說(shuō)“不是霜啊／而鄉(xiāng)愁竟在我們的血肉之中旋成年輪／在千百次的／月落處／只要一壺金門(mén)高粱／一小碟丘子／李白便把自己橫在水上／讓心事／從此渡去”。當(dāng)代臺(tái)灣優(yōu)秀詩(shī)人所寫(xiě)的漂泊之感，許多都與“水”相連，而且大都能從唐詩(shī)宋詞中找到他們的淵源與血緣，猶如一株花開(kāi)千年的老樹(shù)，新花雖然已不是舊花，但植物學(xué)家仍可以為新花尋根問(wèn)祖。（節(jié)選自《書(shū)屋》）6．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章通過(guò)宋詞介紹了“水”的意象所表現(xiàn)的“漂泊”內(nèi)涵，我們從中可以感覺(jué)到文人墨客們對(duì)漂泊生活的無(wú)奈與惆倀。B．作者認(rèn)為漂泊與水有緊密聯(lián)系，如“漂泊”的部首都是三點(diǎn)水，與水有關(guān)；臺(tái)陸以水為隔，臺(tái)灣的思鄉(xiāng)詩(shī)都與水有關(guān)。C．宋代寫(xiě)漂泊的詞大都偏重于地理和親情，這種鄉(xiāng)愁源于宋朝國(guó)力的積貧積弱與后期的偏安江南，詞人們有家難歸。D．“長(zhǎng)江的波浪拍痛了他的鄉(xiāng)愁，也拍濕了他的詩(shī)行”是指長(zhǎng)江觸發(fā)了詞人濃郁的鄉(xiāng)愁，長(zhǎng)江在他思鄉(xiāng)詞中經(jīng)常出現(xiàn)。7．下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者在文中列舉兩首宋詞的目的在于證明漂泊與水有關(guān)，很多寫(xiě)鄉(xiāng)愁的詞與長(zhǎng)江有關(guān)。B．文章的語(yǔ)言凝練、優(yōu)美，富有哲理，于夾敘夾議之中，抒發(fā)了作者對(duì)人生意義的思考。C．文章采用先總后分的結(jié)構(gòu)，以“漂泊”總領(lǐng)全文，然后分古今文人兩部分對(duì)此進(jìn)行闡發(fā)。D．本文主要運(yùn)用了引用的修辭方法，深刻表現(xiàn)了文章的主題，給讀者留下了深刻的印象。8．為什么說(shuō)“漂泊”是詩(shī)歌的永恒主題？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）9．文章以“請(qǐng)君試問(wèn)東流水”為題，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。貞觀二年，太宗問(wèn)黃門(mén)侍郎王珪曰：“近代君臣理國(guó)，多劣于前古，何也？”對(duì)曰古之帝王為政皆志尚清靜以百姓之心為心近代則唯損百姓以適其欲所任用大臣復(fù)非經(jīng)術(shù)之士漢家宰相，無(wú)不精通一經(jīng)，朝廷若有疑事，皆引經(jīng)決定，由是人識(shí)禮教，理致太平。近代重武輕儒，或參以法律，儒行既虧，淳風(fēng)大壞?！碧谏钊黄溲?。貞觀七年，太宗謂太子左庶子于志寧、杜正倫曰：“卿等輔導(dǎo)太子，常須為說(shuō)百姓間利害事。朕年十八，猶在人間，百姓艱難，無(wú)不諳練。及居帝位，每商量處置，或時(shí)有乖疏，得人諫諍，方始覺(jué)悟。若無(wú)忠諫者為說(shuō)，何由行得好事？況太子生長(zhǎng)深宮，百姓艱難，都不聞見(jiàn)乎！卿等常須以此意共其談?wù)f。每見(jiàn)有不是事，宜極言切諫，令有所裨益也?！必懹^十年，太宗謂房玄齡曰：“朕歷觀前代撥亂創(chuàng)業(yè)之主，生長(zhǎng)人間，皆識(shí)達(dá)情偽，罕至于敗亡。逮乎繼世守文之君，生而富貴，不知疾苦，動(dòng)至夷滅。朕少小以來(lái)，經(jīng)營(yíng)多難，備知天下之事，猶恐有所不逮。朕每一食，便念稼穡之艱難；每一衣，則思紡績(jī)之辛苦。諸弟何能學(xué)朕乎？選良佐以為藩弼，庶其習(xí)近善人，得免于愆過(guò)爾?！必懹^十六年，太宗問(wèn)特進(jìn)魏征曰：“朕克己為政，仰企前烈。至于積德、用仁、豐功、厚利，四者常以為稱(chēng)首，朕皆庶幾自勉。人苦不能自見(jiàn)，不知朕之所行，何等優(yōu)劣？”征對(duì)曰：“德、仁、功、利，陛下兼而行之。然則內(nèi)平禍亂，外除戎狄，是陛下之功。安諸黎元，各有生業(yè)，是陛下之利。由此言之，功利居多，惟德與仁，愿陛下自強(qiáng)不息，必可致也?！保ü?jié)選自《貞觀政要》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．對(duì)曰/古之帝王為政/皆志尚清靜/以百姓之心為心/近代則唯損百姓以適其欲/所任用大臣/復(fù)非經(jīng)術(shù)之士/B．對(duì)曰/古之帝王為政皆志/尚清靜/以百姓之心為心/近代則唯損百姓以適其欲/所任用大臣/復(fù)非經(jīng)術(shù)之士/C．對(duì)曰/古之帝王為政皆志/尚清靜/以百姓之心為心/近代則唯損百姓/以適其欲所任用/大臣復(fù)非經(jīng)術(shù)之士/D．對(duì)曰/古之帝王為政/皆志尚清靜/以百姓之心為心/近代則唯損百姓/以適其欲所任用/大臣復(fù)非經(jīng)術(shù)之士/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（

）A．“經(jīng)營(yíng)多難”與“韓魏之經(jīng)營(yíng)”（《阿房宮賦》）兩句中的“經(jīng)營(yíng)”含義不同。B．“得免于愆過(guò)爾”與“匪我愆期”（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）中的“愆”字含義相同。C．“人苦不能自見(jiàn)”與“而自令見(jiàn)放為”（《屈原列傳》）中的“見(jiàn)”字含義不同。D．“必可致也”與“以致天下之士”（《過(guò)秦論》）兩句中的“致”字含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．唐太宗困惑近代帝王治理國(guó)家大多不如古代時(shí)，王珪以漢代宰相都能引經(jīng)據(jù)典決斷難題為例，指出近代的不當(dāng)傾向。B．唐太宗認(rèn)為，太子的老師不僅應(yīng)該經(jīng)常給太子講述一些人間疾苦，而且看到太子有做得不對(duì)的事情，也應(yīng)正言直諫，使他能有獲益的。C．唐太宗告訴房玄齡，前代平亂創(chuàng)業(yè)的帝王生長(zhǎng)在民間，都能洞察民情真?zhèn)危苌儆袑?dǎo)致失敗滅亡的，守文之君則不然。D．唐太宗認(rèn)為自己克制私欲治理朝政，仰慕企望前代的功業(yè)，做好了德仁功利這四個(gè)方面，做到了平定叛亂，消弭外患。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）每商量處置，或時(shí)有乖疏，得人諫諍，方始覺(jué)悟。（2）安諸黎元，各有生業(yè)，是陛下之利。14．民生是國(guó)之根本，請(qǐng)結(jié)合材料概括唐太宗以民為本的具體表現(xiàn)。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16小題。江上吟李白木蘭之枻①沙棠②舟，玉蕭金管坐兩頭。美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。仙人有待乘黃鶴，?？蜔o(wú)心隨白鷗。屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流?！咀ⅰ竣贃ぃ和伴?，舟旁劃水的工具。②沙棠：木名。據(jù)《山海經(jīng)·西山經(jīng)》說(shuō)，沙棠出昆侖山上，人吃了它的果實(shí)“入水不漏”。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開(kāi)頭四句描寫(xiě)了江上之游的華麗場(chǎng)景，經(jīng)過(guò)詩(shī)人的夸飾，表現(xiàn)出泛舟的酣暢恣適。B．“仙人”二句表示即使是神仙，仍需倚仗黃鶴；海客隨波漂蕩，沒(méi)有心思追隨白鷗。C．“興酣”二句承接屈平辭賦說(shuō)，活畫(huà)出詩(shī)人搖筆賦詩(shī)時(shí)藐視一切，傲岸不羈的神態(tài)。D．作為形式自由的歌行體詩(shī)歌，本詩(shī)也具有綿密工整的特點(diǎn)，語(yǔ)言上華美與平白兼具。16．古人講究擇善而從，取舍有度。本詩(shī)表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的人生取舍？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）星宿文化在傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著重要作用。李白《蜀道難》中寫(xiě)到星宿的句子是“____，_____”。（2）《離騷》中表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義的句子是“__________，________”。（3）好的詩(shī)文往往表現(xiàn)在情景交融上，姜夔《揚(yáng)州慢》中“_________，_________”虛實(shí)對(duì)比，描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)洗劫后揚(yáng)州城的荒蕪景象，令人感嘆。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題。就戲曲自身而言，以下三個(gè)方面對(duì)營(yíng)造健康戲曲生態(tài)尤為重要。一是持續(xù)不斷推出精品力作。戲曲終究要靠?jī)?yōu)秀作品贏得觀眾、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。戲曲工作者應(yīng)堅(jiān)持始終圍繞以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，生動(dòng)謳歌改革創(chuàng)新的火熱實(shí)踐，用心傾聽(tīng)時(shí)代發(fā)展的鏗鏘足音，用心用情用功創(chuàng)作出能與偉大時(shí)代相匹配的精品力作?，F(xiàn)代戲、新編歷史劇、加工整理傳統(tǒng)戲__①___，京劇、昆曲、地方戲美美與共，共同造就戲曲百花園___②____的生動(dòng)局面。二是加快人才梯隊(duì)建設(shè)。繁榮發(fā)展戲曲事業(yè)關(guān)鍵在人，培養(yǎng)造就一大批德藝雙馨的人才是戲曲事業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。建立一支編、導(dǎo)、演、音、美門(mén)類(lèi)齊全的創(chuàng)作表演人才隊(duì)伍和現(xiàn)代管理人才隊(duì)伍，是戲曲發(fā)展的____③_____。其中要高度重視劇本創(chuàng)作人才培養(yǎng)，劇本乃一劇之本，是排演好作品的基礎(chǔ)，根深才能葉茂，本固方能枝榮。三是要構(gòu)建科學(xué)精準(zhǔn)、公平公正的戲曲評(píng)價(jià)體系。理論評(píng)論和評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)科學(xué)、公正，有助于營(yíng)造健康戲曲生態(tài)，促進(jìn)戲曲創(chuàng)作不斷精進(jìn)；反之則會(huì)導(dǎo)致“劣幣驅(qū)逐良幣”，挫傷創(chuàng)作積極性，對(duì)戲曲事業(yè)造成傷害。因此，我們要放長(zhǎng)眼光、花大力氣，把戲曲評(píng)價(jià)體系建設(shè)好、維護(hù)好。18．依次在文中橫線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．下列各句中的雙引號(hào)和文中畫(huà)波浪線句子中雙引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）A．《再別康橋》是一首抒情詩(shī)，表達(dá)了作者對(duì)康橋依依惜別的深情。從形式上來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)充分體現(xiàn)了新月派“三美”的主張，即音樂(lè)美、繪畫(huà)美和建筑美。B．有了秦腔，生活便有了樂(lè)趣，高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”。C．《阿Q正傳》通過(guò)阿Q這一典型人物，暴露了舊中國(guó)國(guó)民的“劣根性”，揭示了民族衰敗的根源，也揭示了普遍的人性弱點(diǎn)，體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙思想。D．阿Q尤其“深?lèi)憾唇^之”的，是他的一條假辮子。辮子而至于假，就是沒(méi)有了做人的資格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。20．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）將沈從文的作品和其他小說(shuō)家筆下的30年代的中國(guó)社會(huì)比較一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：第一，①。從祥林嫂、閏土，到《春蠶》，都寫(xiě)農(nóng)村破產(chǎn)。所以，“鄉(xiāng)村苦難”是30年代中國(guó)文學(xué)的大背景。第二，大城市看似繁華，②。無(wú)論是左翼的《子夜》，還是新感覺(jué)派的《上海狐步舞》，上海都是建在地獄之上的天堂。在巴金、曹禺他們看來(lái)，中國(guó)社會(huì)太腐敗了，傳統(tǒng)衰落是沒(méi)有懸念的，沈從文卻覺(jué)得鄉(xiāng)土人倫秩序仍然美好。沈從文和30年代主流的主要分歧，是即使面對(duì)鄉(xiāng)村苦難、城市危機(jī)，他對(duì)古老中國(guó)傳統(tǒng)，③?！哆叧恰肥巧驈奈膭?chuàng)作的帶有田園牧歌情調(diào)的小說(shuō)，美麗、憂郁、凄涼。按照夏志清的觀點(diǎn)，沈從文“對(duì)古舊中國(guó)之信仰，態(tài)度之虔誠(chéng)，在他同期作家中再也找不到第二個(gè)”。湘西特有的風(fēng)土人情，小城淳樸的民風(fēng)民俗，近百年來(lái)影響著一代代讀者。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）22．學(xué)?！跋蛉湛拕∩纭睂⑸涎莞木幾陨驈奈摹哆叧恰返脑拕。?qǐng)你聯(lián)系選擇性必修下冊(cè)《邊城》或材料第三段文字，為演出寫(xiě)一則推介詞（正文部分），至少使用一種修辭手法。要求句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)90個(gè)字。（4分）四、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）近日，故宮官方咖啡館“角落咖啡”在故宮博物院西排房正式開(kāi)業(yè)?？Х瑞^以《千里江山圖》為主要裝修元素，咖啡上的印花是“如朕親臨”“朕心甚累”“母儀天下”等獨(dú)具宮廷特色的詞語(yǔ)，館內(nèi)專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟了一個(gè)展區(qū)，擺放《千里江山圖》扇子、故宮日歷等文創(chuàng)產(chǎn)品?？Х瑞^一開(kāi)張就引起各家媒體的關(guān)注，也引發(fā)網(wǎng)友們的議論，諸如，“故宮文化真心是與時(shí)俱進(jìn)了。”“這里的咖啡注入了有趣的靈魂”“故宮需要一杯咖啡嗎？”“不倫不類(lèi)，這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟蹋。”“為什么不是茶館而是咖啡館？”以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？據(jù)此寫(xiě)一篇文章，請(qǐng)向故宮博物院表達(dá)你的看法。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。高二語(yǔ)文測(cè)試卷參考答案1．C【“詩(shī)意或可稱(chēng)為中國(guó)文化史的一個(gè)非常重要的因素，這就是前人為我們留下大量詩(shī)歌的原因”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第一段“我們中國(guó)文化史的核心就是詩(shī)意，或者說(shuō)詩(shī)意是中國(guó)文化中一個(gè)非常重要的因素。這就是為什么詩(shī)像夢(mèng)一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個(gè)母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩(shī)、背幾首詩(shī)，因?yàn)樵?shī)可以說(shuō)是我們中華民族血脈里的東西”可知，選項(xiàng)雜糅信息，因果邏輯關(guān)系混亂；“前人為我們留下大量詩(shī)歌”的表述于文無(wú)據(jù)?！?/p>

2．D【“任何事物都會(huì)詩(shī)意盎然”說(shuō)法不正確，根據(jù)材料一結(jié)尾段“只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說(shuō)出，都會(huì)詩(shī)意盎然”，可見(jiàn)在作者看來(lái)任何事物都充滿了詩(shī)意，但需要你去“發(fā)現(xiàn)”、去“抓住”、去“說(shuō)出”，選項(xiàng)表述絕對(duì)?！?/p>

3．C【解答本題首先要概括處材料三的觀點(diǎn)，即“人類(lèi)在生存實(shí)踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類(lèi)發(fā)展中對(duì)于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當(dāng)把握適度”。ABD三項(xiàng)均表現(xiàn)人類(lèi)與自然的和諧，可以作為論據(jù)支撐材料三的觀點(diǎn)。C項(xiàng)，發(fā)射氣象衛(wèi)星，構(gòu)成我國(guó)氣象衛(wèi)星應(yīng)用體系，這是一種發(fā)展成就，沒(méi)有體現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧相處。】

4．①論證結(jié)構(gòu)上，采用總分結(jié)構(gòu)，先說(shuō)“中國(guó)文化史的核心就是詩(shī)意”，然后依據(jù)時(shí)間順序列舉事例分析。②論證方法上，文章使用了舉例論證、引用論證、論證方法，使文章具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。③論證方式上，立論與駁論相結(jié)合。通過(guò)反駁胡適先生的文學(xué)史觀點(diǎn)，證明本文的觀點(diǎn)“我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說(shuō)它也是一部詩(shī)的歷史”。（每點(diǎn)1分，三點(diǎn)4分，意思對(duì)即可）

5．①可以使我們麻木、散漫、暗淡無(wú)光的生命獲得再生之力。②促進(jìn)了我們民族文學(xué)史的發(fā)展。③促進(jìn)人與自然的和諧共處。（每點(diǎn)1分，三點(diǎn)4分，意思對(duì)即可）

6．B【“臺(tái)灣的思鄉(xiāng)詩(shī)都與水有關(guān)”以偏概全，由原文“當(dāng)代臺(tái)灣優(yōu)秀詩(shī)人所寫(xiě)的漂泊之感，許多都與‘水’相連”可知?！?/p>

7．A

【“目的在于證明漂泊與水有關(guān)，很多寫(xiě)鄉(xiāng)愁的詞與長(zhǎng)江有關(guān)”錯(cuò)，不光證明這些，還證明了漂泊是詩(shī)歌的一個(gè)永恒的主題。選項(xiàng)以偏概全。】

8．①人生命短暫，在無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)空中猶如一次漂泊，“漂泊”是人生的主題。②古往今來(lái)，唐詩(shī)宋詞、文人墨客，將這種漂泊的鄉(xiāng)愁付諸文字，這些詩(shī)歌使我們至今仍能領(lǐng)略到那種不知?dú)w宿無(wú)所憑依的悲涼與悲愴之感。因此，“漂泊”是詩(shī)歌的永恒主題。（每點(diǎn)3分，意思對(duì)即可）

9．①引用詩(shī)文，增強(qiáng)題目的吸引力。②點(diǎn)明文章的寫(xiě)作內(nèi)容——漂泊。③揭示主旨，“漂泊”是詩(shī)歌的永恒主題。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）10．A【“帝王為政”，主謂賓結(jié)構(gòu)，其后斷開(kāi)；“志”作“尚清靜”的狀語(yǔ)，之間不應(yīng)斷開(kāi)。排除BC。“適其欲”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，意思是“滿足自己的私欲”，應(yīng)與后面斷開(kāi)；“所任用大臣”，偏正結(jié)構(gòu)，作主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除D?！?/p>

11．B【A.經(jīng)營(yíng)：經(jīng)歷；收藏的金玉珠寶等物。句意：經(jīng)歷過(guò)很多磨難。/燕國(guó)趙國(guó)收藏的金銀。B.愆：罪過(guò)，過(guò)失；拖延，延誤。句意：得以免除過(guò)失。/并非我要拖延約定的婚期。含義不同。C.見(jiàn)：覺(jué)察；被。句意：人（都）苦于自己不能覺(jué)察自己的過(guò)失。/卻使自己被放逐呢。D.致：達(dá)到；招致，招納。句意：一定可以達(dá)到的。/用來(lái)招納天下的優(yōu)秀人才?！?/p>

12．D

【“做好了德仁功利這四個(gè)方面，做到了平定叛亂，消弭外患”錯(cuò)，不合文意，原文為“至于積德、用仁、豐功、厚利，四者常以為稱(chēng)首，朕皆庶幾自勉”，可知唐太宗沒(méi)有認(rèn)為自己做到了這四個(gè)方面；同時(shí)張冠李戴，“做到了平定叛亂，消弭外患”，這是魏征的看法?！?/p>

13．（1）每逢商討裁決或處理（事情），有時(shí)產(chǎn)生差錯(cuò)和疏漏，得到他人的直言規(guī)勸后，（我）才開(kāi)始醒悟。（注意：“商量”，商討裁決；“或”，有時(shí)；“諫諍”，直言規(guī)勸。句意1分。）（2）安撫眾多百姓，使他們各自有自己的產(chǎn)業(yè)，這是陛下（所積）的福利。（注意：“安”，安定，安撫；“生業(yè)”，產(chǎn)業(yè)，職業(yè)；“利”，福利、福報(bào)。句意1分。）

14．①不損害百姓利益；②熟悉百姓的艱難困苦；③使百姓安居樂(lè)業(yè)。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）參考譯文：貞觀二年（628)，太宗詢問(wèn)黃門(mén)侍郎王珪說(shuō)：“近代君臣治理國(guó)家，大多比古時(shí)君臣差，這是為什么呢？”王珪回答說(shuō)：“古代帝王施政，都從內(nèi)心崇尚清靜無(wú)為，以百姓所想為所想。近代的君王卻只知道損害百姓（的利益）來(lái)滿足自己的私欲，任用的大臣，又（都）不是精通經(jīng)學(xué)儒術(shù)的士人。漢代的宰相，沒(méi)有不精通一門(mén)經(jīng)學(xué)的，朝廷如果遇到疑難政事，都能引用經(jīng)義做出決定，因此人人知道禮教，治理國(guó)家達(dá)到了太平安定。近代重視武備，輕視儒教，有時(shí)摻雜了法家以律令治民的手段，儒家的道德規(guī)范既然受到損害，淳樸的民風(fēng)也就受到了嚴(yán)重破壞。”太宗非常贊同王珪的言論。貞觀七年（633)，唐太宗對(duì)太子左庶子于志寧、杜正倫說(shuō)：“你們輔導(dǎo)太子，必須經(jīng)常為他講述百姓生活間利益和禍害的事情（意即民間疾苦），我十八歲時(shí)還在民間，百姓的艱難困苦，我沒(méi)有不熟悉的。等到登上帝位，每逄商討裁決或處理（事情），有時(shí)產(chǎn)生差錯(cuò)和疏漏，得到他人的直言規(guī)勸后，（我）才開(kāi)始醒悟。如果沒(méi)有忠誠(chéng)勸諫的人對(duì)我直言進(jìn)諫，我怎么能辦好事情？何況太子生長(zhǎng)在深宮之中，百姓的艱難困苦，他都不曾聽(tīng)過(guò)見(jiàn)過(guò)！你們必須把這些道理給教子講解，每當(dāng)看到他有做得不對(duì)的事情，應(yīng)該竭力陳說(shuō)、直言極諫，使他有所益?！必懹^十年（636)，唐太宗對(duì)房玄齡說(shuō)：“我通觀前代治理亂世、開(kāi)創(chuàng)基業(yè)的國(guó)君，（他們都）生長(zhǎng)在民間，都洞察民情真?zhèn)?，少有發(fā)展到失敗滅亡的。到了繼位的守文之君，他們生下來(lái)就享受榮華富貴，不知道民間的疾苦，動(dòng)輒發(fā)展到被誅滅。我從小以來(lái)，經(jīng)歷過(guò)很多磨難，完全了解天下的事情，尚且恐怕自己有考慮不到的地方。我每次吃飯，就念及耕種莊稼的艱難；每次穿衣，就想到紡線織布的辛苦。各位弟弟怎么才能學(xué)得像我一樣呢？（現(xiàn)在）選擇賢能的輔佐之人，讓這些人作他們的輔臣，希望他們經(jīng)常接近品德高尚的人，得以免除過(guò)失?！必懹^十六年（642)，太宗問(wèn)特進(jìn)魏征說(shuō)：“我約束自己施政，仰慕企望前人的功業(yè)。至于像積累美德、增加仁義、建業(yè)功業(yè)、為民謀利，這四個(gè)方面我常常認(rèn)為是最首要的事情，我都希望用于勉勵(lì)自己。（可是）人（都）苦于自己不能覺(jué)察自己的過(guò)失，不知道我的行為是好還是不好？”魏征回答說(shuō)：“德、仁、功、利，陛下都能一起去做。這樣去看，陛下對(duì)內(nèi)平定禍亂，對(duì)外征服戎狄，（都）是陛下的功業(yè)。安撫眾多百姓，使他們各自有自己的產(chǎn)業(yè)，這是陛下（所積）的福利。從這方面看，陛下的功和利占了多數(shù)，只是德與仁這兩方面，希望陛下自己努力向上，永不懈怠，一定可以達(dá)到的?！?5．B【“海客隨波漂蕩，沒(méi)有心思追隨白鷗”表述錯(cuò)誤，“?？蜔o(wú)心隨白鷗”一句的意思應(yīng)是“我這個(gè)?？蛣t是坦蕩無(wú)憂的與白鷗嬉游”，其中，“無(wú)心”一詞的意思是“坦蕩無(wú)憂”，而非“沒(méi)有心思”?！?/p>

16．舍：①即便修成神仙，仍需倚仗白鶴，否則也上不了天，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)修道成仙的否定；②富貴功名不可能長(zhǎng)存，就像漢水不可能倒流，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)于富貴功名的舍棄；（每點(diǎn)3分，任意一點(diǎn)即可）取：①泛舟江上，自由美好，超世絕塵；?？妥冯S白鷗，忘卻機(jī)巧之心，都表現(xiàn)出作者對(duì)超越紛濁、自由自在生活的追求。②詩(shī)人落筆可震撼五岳，詩(shī)成可以凌駕滄洲，又援引屈原典故，希望承繼屈原事業(yè)，表達(dá)了以文章成不朽功業(yè)的追求。（每點(diǎn)3分，任意一點(diǎn)即可）17．

（1）捫參歷井仰脅息

以手撫膺坐長(zhǎng)嘆

（2）伏清白以死直兮

固前圣之所厚

（3）過(guò)春風(fēng)十里

盡薺麥青青

18．①齊頭并進(jìn)

②姹紫嫣紅（百花齊放/五彩繽紛）

③當(dāng)務(wù)之急

【①處，根據(jù)材料內(nèi)容以及空后句“京劇、昆曲、地方戲美美與共，共同造就……”可知，此空應(yīng)與“美美與共”相照應(yīng)，說(shuō)明現(xiàn)代戲、新編歷史劇、加工整理傳統(tǒng)戲都要出精品力作，所以可填“齊頭并進(jìn)”。齊頭并進(jìn)：多方面同時(shí)前進(jìn)。多形容幾件事情或幾項(xiàng)工作同時(shí)進(jìn)行。②處，根據(jù)句中的“百花園”可知這里運(yùn)用了比喻的手法，把各種戲曲比作了百花，所以可填形容各種花朵綻放之類(lèi)的成語(yǔ)，如：“姹紫嫣紅（百花齊放/五彩繽紛）”。姹紫嫣紅：各種花朵嬌艷美麗。百花齊放：各種花卉一起開(kāi)放。比喻各具特色的不同事物一齊出現(xiàn)，或同一事物以不同方式同時(shí)出現(xiàn)。五彩繽紛：形容色彩繁多艷麗。③處，此空是指“建立一支編、導(dǎo)、演、音、美門(mén)類(lèi)齊全的創(chuàng)作表演人才隊(duì)伍和現(xiàn)代管理人才隊(duì)伍”是戲曲發(fā)展當(dāng)前最急需的事，所以可填“當(dāng)務(wù)之急”。當(dāng)務(wù)之急：當(dāng)前應(yīng)做的事情中最急需辦的事?！?9．C【文中畫(huà)波浪線句子中雙引號(hào)表示特殊含義。A.表示特定稱(chēng)謂；B.表示著重強(qiáng)調(diào)；C.表示特殊含義；D.表示引用。】

20．戲曲工作者應(yīng)始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，用心傾聽(tīng)時(shí)代發(fā)展的鏗鏘足音，生動(dòng)謳歌改革創(chuàng)新的火熱實(shí)踐。（改對(duì)一處給1分，兩處2分，三處4分）原句存在三出錯(cuò)誤：①“堅(jiān)持始終”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“始終堅(jiān)持”；②“圍繞以……為中心”句式雜糅，應(yīng)去掉“圍繞”；③“生動(dòng)謳歌改革創(chuàng)新的火熱實(shí)踐，用心傾聽(tīng)時(shí)代發(fā)展的鏗鏘足音”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)是“傾聽(tīng)”在前，“謳歌”在后，即改為“用心傾聽(tīng)時(shí)代發(fā)展的鏗鏘足音，生動(dòng)謳歌改革創(chuàng)新的火熱實(shí)踐”。21．①鄉(xiāng)村都是苦難的②其實(shí)充滿危機(jī)③仍不失信心/仍滿懷信心（每句2分，意思對(duì)即可）22．《邊城》是一部帶有理想主義色彩的小說(shuō)。（邊城的人和事，沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，沒(méi)有欺與詐，沒(méi)有丑與惡，有的只是和諧與自然。）邊城是一幅靜止的水墨畫(huà)，畫(huà)中人物又將演繹怎樣動(dòng)人的故事？讓我們一起走進(jìn)話劇《邊城》。（能概括出《邊城》的特點(diǎn)2分，修辭使用得當(dāng)2分）23．例文：做百般新曲，唱千年華章故宮博物院:您好！我想對(duì)您說(shuō)，故宮文化真心是與時(shí)俱進(jìn)了！傳統(tǒng)文化本身就有無(wú)窮魅力，今人只差一個(gè)愛(ài)上的機(jī)緣。《千里江山圖》“如朕親臨”“朕心甚累”“母儀天下”等獨(dú)具宮廷特色的詞語(yǔ)，讓傳統(tǒng)莊嚴(yán)的故宮變得親切而有趣了。我支持您的做法，因?yàn)?，?chuàng)新使傳統(tǒng)文化更有生命力。華夏民族從歷史的硝煙中一路走過(guò)來(lái)，她徘徊于“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的古長(zhǎng)城前,縱橫