大學(xué)多元文化育人功能的思考

大學(xué)多元文化育人功能的思考

一、大學(xué)多元文化的價值訴求關(guān)于大學(xué)多元文化，1992年聯(lián)合國教科文組織國際教育大會發(fā)布的《教育對文化發(fā)展的貢獻》的文件，作了權(quán)威性釋義。文件指出：“跨文化性或多元文化主義意指關(guān)于不同文化的知識和理解，以及在一國內(nèi)部各種文化成分之間和世界各國不同文化之間建立積極的交流與相互充實的關(guān)系。鑒于當今世界所獨有的大量因素，各個現(xiàn)代國家都必須不同程度地面臨多元文化現(xiàn)象。”科爾則進一步提出了“多元化巨型大學(xué)”的概念：“多元化巨型大學(xué)是一種充滿矛盾的機構(gòu)。它不是一個社群，而是若干社群——本科生社群和研究生社群；人文主義者社群、社會科學(xué)家社群和自然科學(xué)家社群；專業(yè)學(xué)院社群；一切非學(xué)術(shù)人員社群；管理者社群。它的邊界模糊，一直延伸到歷屆校友、議員、農(nóng)場主和實業(yè)家——而他們大都與學(xué)校內(nèi)部的一個或幾個社群相關(guān)聯(lián)?！盵1]他比喻紐曼心目中的大學(xué)只是一個居住僧侶的“村莊”，弗萊克斯納的大學(xué)只是一個“城鎮(zhèn)”，而當代的“多元化巨型大學(xué)”則是一個包羅宏富、變化無窮的“都市”。(一)大學(xué)多元文化倡導(dǎo)和諧共存大學(xué)多元文化的存在，是大學(xué)的客觀事實，是推動大學(xué)生生不息得以發(fā)展的內(nèi)在動力，是大學(xué)文化的活力和魅力之所在?！拔镏积R，物之性也”。大學(xué)文化的發(fā)展既不是恒定的，也不是均衡進行的，而是在多元的碰撞互動中推進的。從本質(zhì)上講，大學(xué)文化的發(fā)展史，就是一部多元文化并存、交流、創(chuàng)新的歷史。北京大學(xué)校園內(nèi)豎立的西南聯(lián)大紀念碑上有這樣一段話：“同無妨異，異不害同，五色交輝，相得益彰，八音合奏，中和且平，萬物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，是天地之所以為大?！贝苏Z道出了文化多元是客觀世界的本質(zhì)，文化多元是推動文化發(fā)展的真諦。世界各國大學(xué)的文化雖然有歷史長短之分、影響大小之別，但不存在高低優(yōu)劣，理應(yīng)受到同等尊重。(二)大學(xué)多元文化主張對話與溝通大學(xué)多元文化的和諧共存，意味著大學(xué)多元文化之間的協(xié)調(diào)有序。因此，需要在大學(xué)多元文化之間構(gòu)建起對話與溝通機制。大學(xué)多元文化主張以兼容并包的態(tài)度承認多種文化共存，并且在相互對話與溝通中不斷發(fā)展，更不能將自己的文化標準強加或凌駕于其他不同的文化之上。大學(xué)多元文化之間不是一種天然對立的關(guān)系；相反，任何一種文化的進步都需要吸收其他文化的精髓，在相互對話與溝通中不斷進步，以獲得持久發(fā)展的強大動力。正如耶魯人所認為的：一所大學(xué)之所以能名揚四海，不是因為它只傳授一種“正確的”思想及一種“正確的”價值觀，而是因為它是交流思想的“自由市場”?！爸挥腥藗冏杂傻亟涣魉枷?，并彼此懷有敬意地展開辯論，大學(xué)才能強大。”[2]大學(xué)文化的多元化進程，使大學(xué)能夠共同受惠于多元文化的文明成果，進而促進大學(xué)文化不斷進步與可持續(xù)發(fā)展。(三)大學(xué)多元文化強調(diào)互利合作、共同發(fā)展大學(xué)多元文化之間的互利合作共同發(fā)展，是大學(xué)文化發(fā)展的必然趨勢和追求。伴隨著高等教育逐步大眾化和國際化，要求不同大學(xué)文化之間基于彼此尊重、彼此寬容、彼此理解等原則，加強相互合作、相互學(xué)習、相互借鑒，積極吸納對方的有益成分，進而不斷充實、發(fā)展與優(yōu)化自身的文化。當然，這一過程并非機械地移植與嫁接，否則會造成自身文化的僵化與斷裂。理性的抉擇是將對方文化中那些合理、先進的元素納入自身的文化語境，并予以“去粗取精”的調(diào)適與升華，使之有益于自身文化的變革、發(fā)展與創(chuàng)新。(四)大學(xué)多元文化秉持自身主流文化每一所大學(xué)都是在長期的社會發(fā)展和辦學(xué)實踐過程中逐步成熟與完善的。社會環(huán)境、歷史條件、觀念體系、理想信仰，以及心理構(gòu)成、師生素質(zhì)、制度建設(shè)等方面的差異性，構(gòu)成了具有自己獨特個性和獨特優(yōu)勢的大學(xué)文化。對此，大學(xué)自身理應(yīng)加以提煉、體認和珍愛，以秉持其源遠流長、別具特色的主流文化。毫無疑問，我們認同大學(xué)文化多元化的客觀存在，但是，大學(xué)多元文化帶來的絕不是同質(zhì)化，更不可能是單向的西化或美國化，而應(yīng)該是多元化。保持與傳承大學(xué)主流文化，尊重與接納不同文化，維護和發(fā)展大學(xué)多元文化，使各國大學(xué)能夠從國情出發(fā)，繼承和發(fā)揚其文化傳統(tǒng)，選擇適合國情和校情的辦學(xué)理念、大學(xué)制度、道德準則和思維方式、教學(xué)方式、生活方式等，對于大學(xué)文化的和諧發(fā)展至關(guān)重要。二、大學(xué)多元文化育人功能的影響育人功能是大學(xué)文化的本體功能。大學(xué)多元文化作為大學(xué)文化的有機組成部分，對學(xué)生的智力發(fā)展、道德教育、個性品格、價值選擇等方面都將產(chǎn)生深度影響。(一)對智力發(fā)展的影響大學(xué)多元文化對大學(xué)生智力的形成與發(fā)展具有重要的啟迪和陶冶作用。首先，大學(xué)生的文化選擇不同，其智力特點亦有所不同。大學(xué)多元文化的和諧共存，為學(xué)習、生活在多元文化氛圍中的大學(xué)生，提供了多元智力發(fā)展的背景、條件和源泉，可有力促進不同智力模式的發(fā)展。不同智力模式的學(xué)生，其認知模式也有所不同。他們以各自的方式來認識世界、理解事物，促進自我認知的發(fā)展和深化。而且，不同文化傾向不同的智力模式并促進不同智力的發(fā)展。來自不同文化背景的大學(xué)生，其智力模式和智力發(fā)展方向亦有著明顯的區(qū)別?；羧A德·加德納教授提出，智力是“在一種文化環(huán)境中個體處理信息的生理和心理潛能，這種潛能可以被文化環(huán)境激活以解決實際問題和創(chuàng)造該文化所珍視的產(chǎn)品”[3]。在加德納教授看來，盡管各種社會文化環(huán)境下的人們都具有多種智力潛能，但在不同社會文化環(huán)境下，人們的智力模式和智力發(fā)展方向各不相同：以航海為生的文化，重視的是空間智力。生活在這種文化環(huán)境中的人，以空間認知和辨認方向能力的相對發(fā)達為智力發(fā)展的共同特征；以機械化和大規(guī)模復(fù)制產(chǎn)品為主要特征的工業(yè)社會，重視的是言語—語言智力和邏輯—數(shù)理智力。生活在這種社會環(huán)境中的人，以語言表達能力和邏輯運算能力的相對發(fā)達為智力發(fā)展的共同特征。多元智力理論在提倡充分發(fā)揮學(xué)生智力強項的同時，也重視學(xué)生智力弱項的開發(fā)與培育，使學(xué)生在解決不同任務(wù)時能使自己的各種智力進行“合作”，從而更出色地完成各種任務(wù)。這就要求不同個體、不同群體和不同文化背景的人形成學(xué)習共同體，并通過合作創(chuàng)造出知識共同體。同時，不同智力模式之間亦能夠相互建構(gòu)，并形成不同智力之間的“互助合作”，從而使大學(xué)生的智力模式更趨健全和完善。(二)對道德教育的影響首先，大學(xué)多元文化促進了世界各國大學(xué)文化之間的相互交流與融合，豐富了大學(xué)文化寶庫。各種文化的相互作用，培植出了新的文化，促進了文化的繁榮發(fā)展，進而豐富了大學(xué)德育的文化內(nèi)涵。其次，大學(xué)多元文化也為培養(yǎng)大學(xué)生健全的道德人格創(chuàng)設(shè)了寬松氛圍和有利條件。大學(xué)多元文化對大學(xué)生確立道德人格本位的理念，突出道德選擇的主體性，提升大學(xué)生道德主體意識，規(guī)范主體道德行為等方面無疑具有更新、更強的時代意義。再次，大學(xué)多元文化的發(fā)展也增強了民族文化的活力。越是民族的，就越是世界的。大學(xué)多元文化的相互交流，使大學(xué)生在認識異質(zhì)文化的同時，進一步加深對本民族文化的深層次理解，從而確認異質(zhì)文化的特性。要通過分析異質(zhì)文化與本民族文化的不同之處，擺脫本民族文化的消極因素和思維羈絆，以進一步增強民族文化的活力和先進性。同時，大學(xué)多元文化對大學(xué)德育課程也提出了挑戰(zhàn)。在多元文化背景下，大學(xué)德育課程必須選取有價值的、合理的、豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與先進外來文化，實現(xiàn)“不同而和”的文化創(chuàng)生，即以文化的陶冶價值與豐富性為追求，以文化多樣性為出發(fā)點，強調(diào)“不同”，據(jù)此培養(yǎng)學(xué)生識別、比較、發(fā)展文化的意識與能力，尊重合理的、適恰的多樣性，在大學(xué)多元文化的理解、溝通和對話中養(yǎng)成健全的道德人格。[4](三)對個性品格的影響首先，大學(xué)多元文化之間要和諧共存、彼此尊重，既尊重差異性，又尊重多樣化，既秉承本性，又海納百川，為大學(xué)生的學(xué)習與思考提供適切的環(huán)境與條件，以促進大學(xué)生個性品格的健全發(fā)展。經(jīng)驗表明：凡注重創(chuàng)造性學(xué)習的學(xué)生，一般須具有一定程度的自由，他能夠在一定限度內(nèi)自由學(xué)習、思考、行動和獨立從事實驗。斯坦福大學(xué)是一所世界一流的國際性大學(xué)，學(xué)生種族各異，文化傳統(tǒng)差異極大，其校訓(xùn)是“讓自由之風永遠勁吹”。校長亨尼斯解釋此校訓(xùn)的含義：鼓勵和保證學(xué)生及教師能自由無阻地從事教學(xué)和相關(guān)的學(xué)科研究。學(xué)術(shù)研究自由是斯坦福大學(xué)賦予各個學(xué)院和師生的最基本的權(quán)力，而行使這種權(quán)力是教師和學(xué)生們的目標與責任。所以，在斯坦福大學(xué)的校園內(nèi)，沒有森嚴的社會等級，給人一種寬松舒適的自由感，確實為學(xué)生個性發(fā)展創(chuàng)設(shè)了良好的氛圍和廣闊的空間。其次，大學(xué)多元文化主張對話與溝通，通過相互交流與融合，能夠不斷激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造熱情，錘煉大學(xué)生的創(chuàng)新精神。再次，大學(xué)多元文化堅持主流文化與個別文化相統(tǒng)一。大學(xué)主流文化作為一種共性而存在，大學(xué)個別文化作為一種個性而存在，二者實現(xiàn)著共同性與差異性的辯證統(tǒng)一。(四)對價值選擇的影響人作為主體，依靠價值觀作出價值判斷、價值評價和價值選擇。正是由于價值觀的引領(lǐng)，人類的生活才賦予了真正的意義。大學(xué)多元文化囊括了各種不同的價值觀念，這有利于大學(xué)生明辨是非，明確社會核心價值，不斷豐富和發(fā)展社會核心價值的內(nèi)容，加深對社會核心價值觀的理解，為大學(xué)生的價值選擇提供更多的機會，豐富大學(xué)生的精神世界，提升大學(xué)生的思想境界。大學(xué)多元文化也使大學(xué)生面臨多元價值觀的沖擊。伴隨著全球經(jīng)濟一體化的快速推進，世界各地之間的聯(lián)系與交往越來越密切，各種思潮和文化亦隨之而來，加之社會上同時存在著多種不同的社會價值觀，因而人們面臨著傳統(tǒng)對現(xiàn)代、東方對西方等多種價值取向的矛盾。新舊價值觀交替之際，大學(xué)生的價值取向會伴隨著各自的條件、信念與選擇的不同，呈現(xiàn)出多樣化、多向化、多維化的特征，從而引發(fā)價值困惑。三、強化大學(xué)多元文化育人功能的策略選擇大學(xué)多元文化對育人功能的影響既有積極因素，也有消極影響。在多元文化背景下，如何彰顯積極因素，消解消極影響，理性選擇強化大學(xué)多元文化育人功能的有效策略，顯得尤為迫切和重要。(一)確立社會核心價值古希臘哲學(xué)大師蘇格拉底曾說過，未經(jīng)審查的人生是沒有價值的。有學(xué)者警言：“處于急速變革時代的中國教育者，不應(yīng)該放棄旗幟鮮明地對受教育者進行核心價值引導(dǎo)與教育的重任?！盵5]面對當代多元價值觀，我們理應(yīng)以嚴格的審視和嚴肅的批判精神對多元、矛盾的價值觀念進行比較、反思，區(qū)分正確與錯誤、積極與消極，以海納百川的胸懷，努力汲取一切有助于大學(xué)生成長的價值觀念，積極引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展，指導(dǎo)學(xué)生在對各種價值觀念進行分析、比較與鑒別的基礎(chǔ)上，形成符合時代要求和個人健康發(fā)展的價值觀念。首先，要確立社會主義核心價值觀，以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)，形成積極進取的“精氣神”。社會價值觀越是多元、多向，越需要社會主義核心價值觀的統(tǒng)攝與引導(dǎo)。社會主義核心價值體系最大限度地體現(xiàn)了社會的多元價值訴求，是中國人民自強不息的精神紐帶，我們理應(yīng)不懈堅守。在社會主義核心價值體系引領(lǐng)下培育當代大學(xué)生核心價值觀，堅持用社會主義核心價值體系和大學(xué)生的核心價值觀評價、選擇、汲取激蕩碰撞中的多元文化價值觀，確立昂揚向上的“精氣神”至關(guān)重要。其次，在堅持社會主義核心價值觀的同時，對不同國家、不同民族的價值觀念采取尊重、鑒賞、揚棄的態(tài)度，這需要有一個開放、包容的心態(tài)。價值觀的內(nèi)容宏富精深，結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣。多元價值觀影響著大學(xué)生的價值信仰、評價和選擇，滲透于大學(xué)生為人處世、學(xué)習生活等方方面面。這就要求大學(xué)生在價值觀方面善于與不同話語、多元差異的主體在交往、交流及思想觀點碰撞中比較、吸納、提升。對于不同主體身上表現(xiàn)出來的一切積極進步的或雖然談不上進步但也無害于社會、他人的價值觀點、行為選擇和生活方式，都應(yīng)該予以尊重、寬容。“在差異中理解差異”、“共同存在”、“交往對話”、“互補雙贏”，應(yīng)成為多元文化時代大學(xué)生的一種理念、氣度和自信。正如著名學(xué)者湯一介先生所言：“在不同文化傳統(tǒng)中應(yīng)該可以通過交往和對話，在討論中取得某種共識，這是一個從‘不同’到某種意義上的‘同’的過程。這種‘同’不是一方消滅一方，也不是一方‘同化’另一方，而是在兩種不同文化中尋找交匯點，并在此基礎(chǔ)上推動雙方文化的進展，這正是‘和’的作用。”[6]費孝通先生曾對“和而不同”做過通俗而又精當?shù)年U釋：不同文化之間應(yīng)該“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。(二)重構(gòu)教師文化大學(xué)教師是大學(xué)文化的傳承者、創(chuàng)造者，大學(xué)教師文化體現(xiàn)了大學(xué)教師的價值觀念、治學(xué)態(tài)度、行為方式等，反映著他們的教學(xué)理念、學(xué)術(shù)水準、職業(yè)道德，并融匯于教師在教學(xué)活動中所從事的各項具體工作之中，直接影響著人才培養(yǎng)質(zhì)量的高低。大學(xué)教師文化，是教師觀念以及教學(xué)行為的潛在影響因素，是大學(xué)教師價值觀念、思維方式和行為方式的表征。伴隨著多元文化的到來，教師文化也面臨著轉(zhuǎn)型和重構(gòu)。1.加強大學(xué)教師多元文化教育教師文化是學(xué)校教師群體素質(zhì)的綜合反映，是教師文化品位、文化人格和文化特色的具體深化。長期以來，教師文化深受傳統(tǒng)主流文化的影響，多元文化意識薄弱，多元文化視野褊狹，影響了多元文化育人功能的彰顯。加強教師多元文化教育，首先，要樹立多元文化理念，理性認同大學(xué)多元文化，避免文化偏見與文化歧視。要幫助教師清晰認識多元文化教育對他們各自學(xué)科領(lǐng)域和教學(xué)情境的意義，強化他們對文化差異的正確認識及尊重多元文化的態(tài)度，培養(yǎng)他們設(shè)計多元文化教學(xué)情境的能力。大學(xué)多元文化背景下的合格教師，除了必須具備扎實的教育專業(yè)素養(yǎng)與學(xué)科專門知識之外，還應(yīng)具備基本的文化人類學(xué)素養(yǎng)以及多元文化教育的智能。其次，使教師深度把握大學(xué)多元文化的內(nèi)涵及其價值，彰顯大學(xué)多元文化育人功能的優(yōu)勢，盡力消除其消極影響。再次，通過科研及教師在職進修等渠道，提高教師的多元文化素養(yǎng)。2.重構(gòu)教學(xué)文化的價值內(nèi)涵加拿大學(xué)者哈格里夫斯指出：“以往的教育改革著力于從外部促使學(xué)校成為變革的場所，而更為重要的變革力量應(yīng)該是產(chǎn)生于學(xué)校內(nèi)部的以人際關(guān)系互動為中心的教學(xué)文化。”[7]教學(xué)文化是教師文化的重要組成部分，是教師對教學(xué)本質(zhì)、教學(xué)價值、教學(xué)目的、教學(xué)方式，以及師生關(guān)系的認識、理解、創(chuàng)造與實踐過程，是教學(xué)中教師與學(xué)生生命意義的建構(gòu)與存在方式的整體反映。不同的教學(xué)文化，對師生的生命存在與本真意義的理解和構(gòu)建也會有所不同。教師的教學(xué)理念理應(yīng)著眼于“育人”而非“制器”，使教學(xué)活動成為具有生命觀照和價值關(guān)懷的“成人”過程，使學(xué)生成為一名“思想者”而不是一名被動“適應(yīng)者”。教師的教學(xué)方式方法應(yīng)重在啟迪與引領(lǐng)，而非灌輸與儲蓄，正如哈佛大學(xué)第25任校長德里克·博克教授所認為的：“在大學(xué)，最重要的是，要停止對傳授固定知識的強調(diào)，轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生不斷獲取知識和理解知識的能力。這個轉(zhuǎn)變，意味著更加強調(diào)學(xué)術(shù)研究的方法，強調(diào)論述和演講以及掌握基本語言的方法，而掌握這些方法恰恰是獲得大量知識的途徑?！盵8]教師所扮演的角色，理應(yīng)是教學(xué)問題的提出者、討論者、參與者。教師之間應(yīng)強化教師合作，倡導(dǎo)在與同事的互動與對話過程中共同發(fā)展。3.凸顯教師的人文管理大學(xué)教師文化的形成需要科學(xué)的人文管理理念。人文管理主要不是憑借機構(gòu)、權(quán)力、章法，而是倚重價值導(dǎo)向、信念支持、情感凝聚，從心靈深處來激發(fā)教師的內(nèi)在潛能，使教師的教學(xué)行為內(nèi)化為自覺的行動。人文管理倡導(dǎo)教師主動進行教育創(chuàng)新和追求專業(yè)發(fā)展的價值觀，用事業(yè)的信念指引教師的教學(xué)行為，用先進的理念引領(lǐng)教師的教學(xué)過程。強化教師的人文管理的關(guān)鍵，是制定人性化的制度，實施人性化的評價機制。在教師文化發(fā)展過程中，評價機制要突出文化精神，把外部性評價變?yōu)閮?nèi)在性評價，把甄別性評價變?yōu)榘l(fā)展性評價。通過對話交流式的評價，建立合作發(fā)展的文化氛圍；通過共同協(xié)商、取向一致的自我內(nèi)在評價，建立共生、創(chuàng)造、和諧發(fā)展的教師文化。(三)優(yōu)化通識教育1.正確認識通識教育在人才培養(yǎng)中的價值一方面，通識教育乃鑄人教育。在高等教育面向市場背景下，人們很容易把通識教育與市場經(jīng)濟、與學(xué)生的就業(yè)能力聯(lián)系起來。這是一種缺乏辦學(xué)智慧的教育。真正的教育并不是簡單地跟在多變的市場后面亦步亦趨。另一方面，通識教育是對專業(yè)教育有效的補充與完善。眾所周知：歷史使人明智，詩歌使人靈秀，數(shù)學(xué)使人精細，哲學(xué)使人深邃，倫理學(xué)使人莊重，邏輯與修辭學(xué)使人善辯。2.優(yōu)化通識教育課程體系建設(shè)要重視通識課程建設(shè)，要在不斷完善課程體系的過程中增加通識課程在課程體系中所占的比重，構(gòu)建自然科學(xué)與現(xiàn)代技術(shù)、人文社會科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和養(yǎng)生保健等通識教育課程體系。其中，既要包括天文科學(xué)、地球科學(xué)、生命科學(xué)