安徽省無為縣2018屆高三上學(xué)期第一次月考

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滿分：150分）語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分)(一）論述類文本閱讀(本題共３小題,9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。①當(dāng)今的藝術(shù)仿佛在興致勃勃地享受一場技術(shù)的盛宴。戲曲舞臺上眼花繚亂的燈光照射，3D電影院里上下左右晃動的座椅,魔術(shù)師利用各種光學(xué)儀器制造觀眾的視覺誤差,攝影師借助計算機將一張平庸的面容修飾得貌若天仙……總之，從聲光電的全面介入到各種聞所未聞的機械設(shè)備，技術(shù)的發(fā)展速度令人吃驚。然而，有多少人思考過這個問題：技術(shù)到底賦予了藝術(shù)什么？關(guān)于世界，關(guān)于歷史,關(guān)于神秘莫測的人心——技術(shù)增添了哪些發(fā)現(xiàn)？在許多貪大求奢的文化工程、文藝演出中，我們不難看到技術(shù)崇拜正在形成。②技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分,藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播從來沒有離開技術(shù)的支持。但即便如此,技術(shù)也從未扮演過藝術(shù)的主人。《史記》、《竇娥冤》、《紅樓夢》……這些之所以成為經(jīng)典，是因為它們的思想光芒與藝術(shù)魅力,而不是因為書寫于竹簡,上演于舞臺，或者印刷在書本里。然而,在現(xiàn)代社會，技術(shù)的日新月異造就了人們對技術(shù)的盲目崇拜,以至于許多人沒有察覺藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個顛倒：許多時候，技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實是工業(yè)社會的技術(shù)消費,而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動。換言之，這時的技術(shù)無形中晉升為領(lǐng)跑者,藝術(shù)更像是技術(shù)發(fā)明力圖開拓的市場。

③中國藝術(shù)的“簡約”傳統(tǒng)隱含了對于“炫技”的不屑。古代思想家認(rèn)為,繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干擾人們對于“道”的持續(xù)注視。他們眾口一詞地告誡“文勝質(zhì)”可能導(dǎo)致的危險，這是古代思想家的人文情懷。當(dāng)然，這并非號召藝術(shù)拒絕技術(shù),而是敦促文化生產(chǎn)審慎地考慮技術(shù)的意義:如果不存在震撼人心的主題,繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式。④這種虛有其表的形式在當(dāng)下并不少見，光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白。譬如眾多文藝晚會和其他娛樂節(jié)目。大額資金慷慨贊助,大牌演員頻頻現(xiàn)身,大眾傳媒提供各種空間……形形色色的文藝晚會如此密集,以至于人們不得不懷疑:這個社會真的需要那么多奢華呈現(xiàn)嗎?除了晚會還是晚會,如此貧乏的文化想象通常預(yù)示了主題的貧乏——這種貧乏多半與技術(shù)制造的華麗風(fēng)格形成了鮮明的對比。此時的技術(shù)業(yè)已游離了藝術(shù)的初衷,眾多的娛樂節(jié)目——而不是藝術(shù)——充當(dāng)了技術(shù)的受惠者。⑤技術(shù)是一個中性的東西，是一種工具,關(guān)鍵在于怎么使用。對于技術(shù)的盲目崇拜無異于對于工具的盲目崇拜，這種崇拜的實質(zhì)，是重技而輕道,重物而輕人。如果任由其泛濫,容易遮蔽掉技術(shù)背后真正關(guān)鍵的東西——使用技術(shù)的人的作用與良知。前幾年諸多社會事件引起輿論大嘩的時候，并沒有多少人將這些社會事件與技術(shù)聯(lián)系起來。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒膠囊的制作到利用電話、互聯(lián)網(wǎng)精心設(shè)計的錢財欺詐,輿論同聲譴責(zé)的是無良企業(yè)、利欲熏心的商家、心狠手辣的騙子以及失職的監(jiān)管機構(gòu)，而技術(shù)研發(fā)者的責(zé)任似乎被輕輕放過，人們沒有看到參與這些社會事件的技術(shù)人員出面道歉，這個環(huán)節(jié)成為盲點因而遭到遺忘——文化領(lǐng)域的事情也似乎常常如此。社會的進步、文化的繁榮,需要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野之中,如此我們方可避免陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。1.下列關(guān)于“技術(shù)崇拜”的表述,符合原文意思的一項是（3分)Ａ．從現(xiàn)象看，技術(shù)崇拜就是大型文藝晚會中聲光電的全面介入和各種聞所未聞的機械設(shè)備等諸多技術(shù)手段的過度應(yīng)用。B．從原因看，技術(shù)崇拜過分強調(diào)日新月異的現(xiàn)代技術(shù)對藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的作用,許多時候源于藝術(shù)生產(chǎn)中的技術(shù)消費。C．從結(jié)果看,技術(shù)崇拜所形成的華麗風(fēng)格,彌補了娛樂節(jié)目藝術(shù)主題的不足，從而讓娛樂節(jié)目成為技術(shù)使用的受惠者。D．從實質(zhì)看，技術(shù)崇拜無異于工具崇拜，重技而輕道，重物而輕人，忽視了藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動在藝術(shù)生產(chǎn)中的作用。2.下列對原文思路的分析，不正確的一項是(3分）Ａ.①段針對當(dāng)前許多文化工程、文藝演出中技術(shù)應(yīng)用貪大求奢的現(xiàn)象，對技術(shù)的作用進行了反思和追問,明確指出藝術(shù)領(lǐng)域中技術(shù)崇拜正在形成,自然引出本文話題。B.②段先明確藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系，借著分析文學(xué)作品成為經(jīng)典的原因，指出在現(xiàn)代社會藝術(shù)和技術(shù)本末倒置;③段聯(lián)系中國藝術(shù)傳統(tǒng)，進一步闡述藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系。C．④段與②③兩段形成遞進關(guān)系,先指出光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白,接著通過一些娛樂現(xiàn)象表明由技術(shù)主打的娛樂節(jié)目主題貧乏，技術(shù)游離了藝術(shù)的初衷。D.⑤段首先指出技術(shù)的工具性，然后聯(lián)系社會現(xiàn)象，揭示技術(shù)使用人員的作用和良知才是真正的關(guān)鍵所在，從而得出重新審視技術(shù)和道德關(guān)系的結(jié)論,與①段相照應(yīng)。３.下列對原文觀點的概括,正確的一項是（3分）A.藝術(shù)生產(chǎn)從來離不開技術(shù)的支持，如果藝術(shù)作品不存在震撼人心的主題，那么炫目的技術(shù)就只能是虛有其表的形式。B.古代思想家反對“文勝質(zhì)”，認(rèn)為繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，“炫技”勢必干擾人們對于“道”的持續(xù)關(guān)注。C.技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)是技術(shù)發(fā)明力圖開拓的市場,因而從事文化生產(chǎn)應(yīng)該審慎地考慮技術(shù)使用的意義。D.如果讓技術(shù)和道德的關(guān)系重回人們的視野，就能避免陷入技術(shù)盲目崇拜的誤區(qū)，就能實現(xiàn)社會的進步和文化的繁榮。（二）文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題,1４分)閱讀下面的文字,完成4～6題。怪

人

[烏拉圭]比亞納①

這是給牲口烙印的日子。早晨的陽光傾瀉下來，照得人們頭昏眼花。

在用橫木和立柱造的寬大畜欄里,一群小牛犢踢打著蹄子,眼里冒著火光，在彌漫的塵煙中急得團團打轉(zhuǎn)。從那激怒的神色看，這樣被囚禁在里頭,它們再也不能忍受了。

畜欄外面，準(zhǔn)備套牲口前蹄的人排成兩行,中間留一條通道。他們手握繩索,睜大眼睛,等待小牛出欄。

在畜欄的門旁,巨大的火堆熊熊燃燒,火焰沖天。

突然，套牲口的人拖出一頭小牛來。當(dāng)它走到場地上的時候,加烏喬②們發(fā)出一陣吼叫，嚇得它發(fā)瘋似的埋頭奔跑起來。十幾條套索在空中發(fā)著咝咝聲，兇猛的小牛咆哮了一聲,撲通倒在地上。勇士們一擁而上，把它捆縛起來，按在了地上。

“烙!”一個人叫道。

打烙印的人從火堆那兒跑了過來。

火紅的烙鐵烙得小牛毛皮發(fā)著吱吱的聲響，冒出一股白煙,發(fā)出一股臭味。然后，小牛被解下繩索，身上流著血，疼痛而悲哀地跑開了。加烏喬們卻又說又笑地走向火堆,去享受他們套捉牲口的獎賞——暢飲那杯美酒去了。

這種粗野而危險的活計，是加烏喬們最大的樂趣，他們從內(nèi)心里感到高興。但是在這一片歡樂的氣氛中,只有馬烏羅與眾不同。他身體高大、粗壯，有點駝背，腦袋碩大,頭發(fā)蓬亂,臉上最引人注目的特征是那個大鼻子：鼻梁高高地突起，在濃密的頭發(fā)村托下,就像是亂糟糟的黑色胡椒樹叢中間的一座小石山。別人交談的時候,他嘟噥；別人大笑的時候，他吼叫。

“烙!這回該你了!”伙伴們著急地沖馬烏羅喊道。

他氣呼呼地回答：“來了，哼！我又不是火車!”

轉(zhuǎn)回來的時候，他嘟嘟囔囔,推搡著人群往前走，或給狗一腳，或給一個男童頭上一掌,什么借口他都找得到的。“這幫懶鬼!你們不知道給人讓路嗎？”

“你們給這個怪物讓路!”有人這樣應(yīng)答。馬鳥羅頭也不回,粗言惡語地罵他一句,全是難聽的字眼兒。

老頭兒馬烏羅的為人一向如此:脾氣暴躁，態(tài)度冷淡,出言不遜，像青榅桲一樣苦酸。所以，人們都管他叫“怪人”。他那毛茸茸的獅子般的大頭,他那被頭發(fā)遮掩著的可憎的面孔，他那目光兇狠的小眼睛,他那嘶啞的嗓音和他那把總是插在腰問的長刀子，令人不禁感到幾分敬畏。

他是從何處來的呢?沒人知道。可能是從地獄里來的,也可能是從某個獅子洞里來的。誰也不知道他的身世,但是大家都猜想：他準(zhǔn)是一個有著不幸經(jīng)歷的強盜。一個怪人，一個冷酷無情的人,一個心靈干枯、心似鐵石的人。他經(jīng)常沖著大家抱怨，而不對著某個人。

場地上忽然響起一陣可怕的叫喊。只見一頭肢體傷殘、秉性暴烈的四歲大公牛從地上爬起來，怒氣沖沖地用蹄刨了刨地,接著痛苦而狂怒地向眾人發(fā)起了攻擊。加烏喬們大驚失色，恐懼地四處奔逃。那公牛三蹦兩跳地躥到火堆邊。馬烏羅還來得及躲開，他噌地一下爬到了畜欄的圍墻上。

但是，當(dāng)他回頭看時,發(fā)現(xiàn)下面有一個男童,一個六歲的男童,一只手提著一只吐綬雞，另一只手抱著一個南瓜,嚇得臉色鐵青,呆若木雞。馬烏羅毫不猶豫地跳下去，伸手把他抓住,高高地舉過頭頂，用自己的胸膛擋住了公牛的犄角。.

在場的二十個人異口同聲地發(fā)出恐怖的叫喊,冒著紅色火焰的木柴四處飛濺，煙霧彌漫,塵土飛揚，眼前的一切頓時變得模糊不清。

當(dāng)公牛被兩條繩索套著犄角從煙霧中拖出來的時候,大家才看清這幅慘景，都驚呆了。

那男童站在被公牛沖毀的火堆旁,面色如土，但是安然無恙。有著不幸經(jīng)歷的怪人馬烏羅卻直挺挺地躺在地上,一動也不動；他的頭枕著灰燼,結(jié)實的胸膛已經(jīng)被公牛的兇惡犄角挑開。

(朱景冬譯，有刪改)[注]①比亞納（１8６８~1925)：著名作家，其作品多取材于加烏喬的口頭傳說。②加烏喬：南美潘帕斯草原牧民的統(tǒng)稱,意思是“孤兒”、“流浪者”，性格強悍而狂放。4.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分）A.加烏喬們打心眼兒里喜愛烙牛，是因為這項粗野危險的活計既緊張又刺激，事后他們還能暢飲美酒。B.馬烏羅的強盜經(jīng)歷、丑陋容貌和暴戾性格,使他受到加烏喬們的歧視，他被看成一個冷酷無情、心靈干枯和心似鐵石的人。Ｃ.作者一面同情被烙的小牛,一面也以欣賞的筆觸描寫了加烏喬們在烙牛中所表現(xiàn)出來的強悍、狂放品格。D．怪人馬烏羅丑陋的外表與其高尚美麗的內(nèi)心世界形成對比映襯,既給讀者造成強烈的心理反差,又使作品充滿藝術(shù)張力。5.“怪人”馬烏羅與眾不同之處表現(xiàn)在哪些方面?請概括說明。

(5分)6.小說為什么對馬烏羅“烙?！钡木唧w過程不著一字?請簡要分析。(6分)(三）實用類文本閱讀。（本題共3小題，１２分）閱讀下面的文字，完成7～9題。材料一:

２015年我國成年國民圖書閱讀率為58.4%，較2014年上升了0.4個百分點。從閱讀量來看,2０15年我國國民人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4．58本，與２014年相比增加了0．02本,但對比20１3年的4．7７本還有微弱下降。報紙和期刊閱讀量分別為54．76期和4.9１期，與2０14年相比也出現(xiàn)了不同程度的下降。

移動互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展為人們提供了“任何時間、任何地點、任何內(nèi)容”的閱讀環(huán)境,隨著生活節(jié)奏加快，數(shù)字閱讀已成為人們在碎片化時間重要的閱讀方式。據(jù)林克艾普大數(shù)據(jù),20１2年至２015年，我國國民人均電子書閱讀量分別為2．35本、2.48本、3.22本和3．26本，呈現(xiàn)出逐年增長的趨勢。

受數(shù)字媒介迅猛發(fā)展的影響,數(shù)字化閱讀方式的接觸率較20１4年的５8．1%上升至64．0%，提升了5．9個百分點,其中，手機閱讀增速最快。據(jù)統(tǒng)計,2０15年，我國成年國民人均每天手機閱讀時長為62.2１分鐘,比２0１4年的３3.８2分鐘增加了2８．３９分鐘。這是歷次統(tǒng)計中首次日均手機閱讀時長超過1小時。

數(shù)據(jù)監(jiān)測發(fā)現(xiàn)，紙質(zhì)出版物閱讀仍是國民傾向的閱讀方式，而年輕人則更傾向于數(shù)字化閱讀形式。在數(shù)字化閱讀用戶中,9０后成為了絕對的主力軍，占比達到5３％;80后以２2%的占比緊隨其后；其他年齡層占比25％，可以預(yù)見的是,未來00后的數(shù)字閱讀潛力還有很大的發(fā)掘空間。

（摘編自林克艾普公司《2016年最新國人閱讀大數(shù)據(jù)分析報告》)

材料二：

2014年,我國15歲及以上人口的識字率較2０07年增加了3．48個百分點，基礎(chǔ)教育進一步普及,人口識字率持續(xù)上升;2014年6歲及以上人口中,大專及以上學(xué)歷人口較20０7年上升4．９7個百分點,高等教育發(fā)展有效提高了國民綜合文化素質(zhì)。

中國新聞出版研究院每年組織實施全國國民閱讀調(diào)查，并發(fā)布《全國國民閱讀調(diào)查報告》，對國民圖書閱讀量、閱讀習(xí)慣、數(shù)字閱讀發(fā)展趨勢等進行統(tǒng)計研究。近5年來,成年國民圖書閱讀率與年均圖書閱讀量均穩(wěn)步上升,2014年人均圖書閱讀量4．56冊、成年國民圖書閱讀率為５8．00%,反映了隨著消費結(jié)構(gòu)升級、居民收入增加、受教育程度提高，國民逐漸養(yǎng)成閱讀習(xí)慣,不斷增長的消費需求支撐圖書市場穩(wěn)步發(fā)展。

與發(fā)達國家相比，中國人均讀書數(shù)量較低,發(fā)達國家不僅以經(jīng)濟手段支持圖書產(chǎn)業(yè)發(fā)展,也通過多種途徑營造社會讀書氛圍，如韓國頒布《讀書振興法》、美國頒布<卓越閱讀法》,從立法層面鼓勵讀書。隨著國民經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展,國民閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成與深化，中國圖書市場有進一步的增長空間。

材料三:

2015年我國國民人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.58本,這其中還包括教材教輔。而據(jù)不完全統(tǒng)計,猶太人以64本的年人均閱讀量雄踞世界首位。日本、法國、韓國的人均閱讀讀書量分別為40本、20本和11本。與日韓等國相比，我國紙質(zhì)圖書平均閱讀量差距不小。

造成這個問題的原因有很多：其中一大原因是，確實沒時間讀書，首份《中國國民休閑狀況調(diào)查報告》顯示，中國人每天用于休閑的時間僅３．１5６個小時，經(jīng)濟合作與發(fā)展組織(ＯECD）１8個國家平均值5.736小時，而中國人工作的時間則達到9．2４9小時。有限的休閑時間，國人又大把扔進了應(yīng)酬、交際中。相對于其他國家，我們中國人工作強度是全世界最大的。此外,網(wǎng)絡(luò)時代人們獲取信息的渠道日益增多,快餐化、娛樂化的閱讀方式也令人們很難靜下心捧一本書細細品味。

當(dāng)然,還有一個重要的原因就是應(yīng)試教育影響,從小學(xué)到大學(xué)，被強迫學(xué)習(xí),讀死書,導(dǎo)致很多人對讀書都很抵觸，甚至害怕讀書。

(摘編自天下趣事網(wǎng)《2０16年中國人讀書數(shù)據(jù)》等)

7.下列對上述材料的理解，準(zhǔn)確的一項是（３分)

A．根據(jù)材料一,雖然紙質(zhì)出版物閱讀仍是國民傾向的閱讀方式,但數(shù)字化閱讀更受年輕人的喜愛,數(shù)字化閱讀將會取代紙質(zhì)化閱讀。

Ｂ．根據(jù)材料一,2０１5年成年國民人均每天手機閱讀時長相比20１4年增長了接近一倍,是歷年統(tǒng)計中首次日均手機閱讀時長超過l小時。

C.材料二認(rèn)為,閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成與深化取決于受教育程度的提高，國民不斷增長的閱讀消費需求將支撐圖書市場進一步發(fā)展。

D.材料三認(rèn)為，我國國民紙質(zhì)圖書人均閱讀量比日韓等國少的最直接原因，是中國人的工作強度全世界最大，導(dǎo)致國民沒有時間讀書。

8．下列針對三則材料的理解和分析,合理的兩項是（5分)

Ａ．材料一顯示2013至２0１5年，我國國民閱讀方式中,紙質(zhì)圖書的閱讀量呈逐年下降的趨勢,而電子書的閱讀量呈逐年增長的趨勢。

B.材料一顯示，20１5年手機閱讀增速最快,這一趨勢與人們利用碎片化時間進行“任何時間、任何地點、任何內(nèi)容”閱讀的傾向一致。C.材料二中發(fā)達國家通過經(jīng)濟手段、立法方式鼓勵國民讀書，營造良好的社會讀書氛圍來促進國民閱讀，這種做法值得我國借鑒。D．材料三顯示我國人均紙質(zhì)圖書閱讀量中還包括了對教材和教輔的閱讀，這充分說明了我國廣大中小學(xué)生對課外閱讀的抵觸。E．三則材料從不同角度對我國國民的閱讀情況進行了分析,都認(rèn)為我國國民的閱讀情況雖和發(fā)達國家相比有差距，但會越來越好。9．請你對提高我國國民閱讀量提出兩條合理建議,并結(jié)合材料簡要闡述。(４分）二、古代詩文閱讀(３5分)（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文,完成10～１3題。閱讀下面的文言文，完成1０~13題。張景憲,字正國，河南人。以父師德任淮南轉(zhuǎn)運副使。山陽令鄭昉贓累巨萬，親戚多要人,景憲首案治，流之嶺外,貪吏望風(fēng)引去。徙京西、東轉(zhuǎn)運使。王逵居鄆州,專持官吏短長，求請賄謝如其所欲,景憲上其惡，編置宿州。熙寧初,為戶部副使。韓絳筑撫寧、羅兀兩城,帝命景憲往視。始受詔,即言城不可守,固不待到而后知也。未幾，撫寧陷。至延安,景憲言：“羅兀邈然孤城鑿井無水將何以守臣在道所見師勞民困之狀非一愿罷徒勞之役廢無用之城嚴(yán)飭邊將為守計今朝廷令邊郡召羌族,與之金帛、官爵，恐黠羌多詐,危急時或為內(nèi)應(yīng),宜亟止之?！标兾鬓D(zhuǎn)運司議,欲限半歲令民悉納錢于官,而易以交子。景憲言:“此法可行于蜀耳，若施之陜西,民將無以為命?！逼浜笞洳恍小＜蛹t殿修撰，為河?xùn)|都轉(zhuǎn)運使。議者欲分河?xùn)|為兩路，景憲言：“本路地肥磽相雜，州縣貧富亦異，正宜有無相通,分之不便。”議遂寢。改知瀛州,上書言：“比歲多不登,民債逋欠。今方小稔，而官督使并償,道路流言，其禍乃甚于兇歲。愿以寬假?！钡蹚闹韵缕涫?。元豐初年,知河陽。時方討西南蠻,景憲入辭,因言:“小丑跳梁,殆邊吏擾之耳。且其巢穴險阻，若動兵遠征，萬一饋餉不繼，則我?guī)熥б??！钡墼?“卿言是也，然朝廷有不得已者?！泵髂?徙同州，以太中大夫卒,年七十七。景憲在仁宗朝為部使者，時吏治尚寬,而多舉刺;及熙寧以來，吏治峻急,景憲反濟以寬。方新法之行,不劾一人。居官不畏強御，非公事不及執(zhí)政之門。自負(fù)所守，于人少許可,母卒，一夕須發(fā)盡白,世以此稱之。（節(jié)選自《宋史?張景憲傳》）１0．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分）Ａ．羅兀邈然孤城/鑿井無水／將何以守/臣在道/所見師勞民困之狀/非一愿罷徒勞之役

/廢無用之城／嚴(yán)飭邊將為守計／B．羅兀邈然孤城鑿井/無水/將何以守／臣在道/所見師勞民困之狀／非一愿罷徒勞之役/廢無用之城/嚴(yán)飭邊將為守計/C.羅兀邈然孤城/鑿井無水/將何以守／臣在道/所見師勞民困之狀非一／愿罷徒勞之役

／廢無用之城/嚴(yán)飭邊將為守計／Ｄ.羅兀邈然孤城鑿井/無水/將何以守/臣在道／所見師勞民困之狀非一/愿罷徒勞之役

/廢無用之城/嚴(yán)飭邊將為守計／１１.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分）A．“戶部”指隋唐到清末尚書省下轄的官署,管土地戶口、賦稅財政等,正長官為戶部侍郎。B．“路”是中國古代宋、元時的行政區(qū)域名稱。在宋代時的“路”，相當(dāng)于現(xiàn)代的“省”。C．“蠻”是先秦非華夏民族的泛稱之一﹐后泛指對我們古代南部民族的稱呼,字面上有貶義。D.“仁宗”為廟號。廟號源于商朝,古代帝王死后,據(jù)其生平事跡,在太廟立室奉祀時起的名號。１２.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(３分)A.張景憲為官正直，不畏權(quán)貴。鄭昉貪贓數(shù)額巨大，雖然他親戚多為顯要之人,但張景憲依然揭發(fā)立案查辦，把鄭昉流放到嶺外之地,震懾了其他貪官。B.張景憲實事求是，關(guān)心百姓。陜西轉(zhuǎn)運司建議限半年讓百姓向官府交錢,而用紙幣交子兌換。張景憲為百姓著想,認(rèn)為此舉可行于四川，不可行于陜西。C.張景憲穩(wěn)重周密,遇事謹(jǐn)慎。朝廷討伐西南蠻,張景憲進言,如調(diào)動軍隊遠征險阻之地,若糧餉不能接繼,軍隊就要受困。張景憲就此事與皇帝有爭執(zhí)。D.張景憲信念堅定,甚有孝道。不是公事，張景憲不到宰相門上,能對自己保持信念。母親逝世,他一夜之間,須發(fā)盡白，人們以此稱道他。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1０分)（1)王逵居鄆州,專持官吏短長，求請賄謝如其所欲,景憲上其惡，編置宿州。（2)今方小稔，而官督使并償,道路流言,其禍乃甚于兇歲。（二)古代詩歌閱讀(本題共２小題,11分)閱讀下面這首唐詩，完成14~15題。九江口作【注】王昌齡漭漭江勢闊，雨開潯陽秋。驛門是高岸,望盡黃蘆洲。水與五溪合，心期萬里游。明時無棄才,謫去隨孤舟。鷙鳥立寒木,丈夫佩吳鉤。何當(dāng)報君恩,卻系單于頭?！咀ⅰ看嗽娛峭醪g被貶為龍標(biāo)尉赴任途中經(jīng)江州九江口時所作。14.下列對本詩的理解，不正確的兩項是(5分）Ａ.“漭漭”兩句，借渺茫闊遠的江面,以及綿綿秋雨營造了凄迷朦朧的意境,烘托了詩人遠謫他鄉(xiāng)的悲苦心境。Ｂ.“驛門”四句作者居高望遠,思緒悠遠?！巴薄捌凇钡仍~寫出了作者對生活前景的深沉思考。C．“明時”二句作者感嘆自己被貶蠻荒之地,懷才不遇。“孤舟”暗示了其內(nèi)心的孤獨、悲苦。Ｄ.“鷙鳥立寒木”一句既可能為詩人眼中所見實景，但同時又在以物喻人，暗示了自己的才華和處境。E．本詩為王昌齡邊塞詩的代表作，“何當(dāng)”兩句直接描繪了他奔赴邊關(guān)、奮勇殺敵的戰(zhàn)斗場景。15.吳鉤是一種兵器，辛棄疾在《水龍吟·登建康賞心亭》中也寫到吳鉤，“把吳鉤看了,欄桿拍遍,無人會,登臨意”,請比較本詩和辛詞在運用“吳鉤”這一意象時所表達的情感有何不同。(6分)（三)名篇名句默寫。（本題共１小題，５分)1６.補寫出下列句子中的空缺部分。(5分)（1)文天祥《過零丁洋》中的“＿＿＿＿_____＿＿_＿_＿__，_＿____＿＿_____＿___＿__”道出了生命的意義和人生的價值，歷為世人傳唱。(2）《荀子·勸學(xué)》中強調(diào)了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍設(shè)喻,引出“________＿_＿____，＿___＿_____＿＿＿_____，__＿_＿____＿______”的觀點。三、語言文字運用(20分）17.下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（3分)①“建設(shè)標(biāo)桿工程，打造城市建設(shè)的典范”，橫空出世的雄安新區(qū),承載著人們的希望,也帶來了無盡想象。②春節(jié)廟會上，歷史悠久、陳陳相因的民俗活動，如舞龍、扭秧歌、踩高蹺、抖空竹等,讓人感受到濃濃的年味兒。③空談屏蔽了真相,縱容了虛偽。一些貪官污吏當(dāng)政之時,都大言炎炎，冠冕堂皇,仿佛天下正義盡在掌握，私下卻蠅營狗茍、傷天害理。④官修的正史顯得過于沉重，但以正史為題材的小說卻將歷史的風(fēng)云演繹得跌宕起伏：無數(shù)的民族英雄、家族英雄、草莽英雄，通過中國文人的禮贊，在小說中盡顯其滄海橫流的本色。⑤在跨年霧霾中，防霾產(chǎn)品種類繁多,花樣翻新,但是經(jīng)科學(xué)研究證明，許多被宣傳得天花亂墜的產(chǎn)品純粹是無稽之談。⑥西方詩歌很難譯得形神兼?zhèn)?，理性?/p>