加強(qiáng)改進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)心得

加強(qiáng)改進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)心得聞名的教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)高為師，德高為范。”作為一名榮耀的人民教師，教育家陶行知先生認(rèn)為不僅要具有廣博的學(xué)問(wèn)，還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念。通過(guò)閱讀《六位教育家》，學(xué)習(xí)了教育家陶行知先生的有關(guān)事跡，自己作為教師從教育家陶行知先生那里學(xué)到的東西許多，歸納起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：

一、愛(ài)崗敬業(yè)。

首先，要喜愛(ài)教育事業(yè)，要對(duì)教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。要做“有目的，有遠(yuǎn)慮，有抱負(fù)”的人。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，無(wú)私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作。陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！苯處煹穆殬I(yè)有苦也有樂(lè)，平凡中見(jiàn)宏大，只有愛(ài)崗敬業(yè)，不斷地完善自我，才能在教育活動(dòng)中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻(xiàn)、在燃燒，而且同樣是在吸取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動(dòng)，但是苦中有樂(lè)，樂(lè)在其中。教師最大的樂(lè)趣就是照亮了別人，充實(shí)了自己。

二、要有愛(ài)心。

崇高的師愛(ài)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績(jī)區(qū)分對(duì)待。要做到“三心俱到”，即“愛(ài)心、急躁、細(xì)心，”無(wú)論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛(ài)學(xué)生，特殊對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生。在這點(diǎn)上，教育家陶行知先生做的事有過(guò)之而無(wú)不及。

三、加強(qiáng)師生情感，用愛(ài)心培育學(xué)生。

教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是一種只講付出不記回報(bào)、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情根底。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。愛(ài)學(xué)生，怎么愛(ài)才是真正的愛(ài)。近來(lái)一些輿論批判某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認(rèn)為，學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，不夸跑不了；學(xué)生的缺點(diǎn)，不批改不了。因此，他們總是批判、訓(xùn)斥、否認(rèn)學(xué)生，而很少鼓舞、表?yè)P(yáng)、確定學(xué)生。其實(shí)，在教師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛(ài)學(xué)生就要對(duì)學(xué)生一視同仁，不能用簡(jiǎn)潔粗暴的做法對(duì)待學(xué)生或卑視學(xué)生。應(yīng)當(dāng)信任每一個(gè)學(xué)生都能勝利，公平對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，發(fā)覺(jué)他們的閃光點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到勝利的喜悅。

四、提高自身素養(yǎng)：教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。

教師工作有劇烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培育出言行全都的人?！敖處煹娜烁?，就是教育工作的一切。”教師要嚴(yán)以律己、以身作則，身教重于言教，教師要以自身之言行給學(xué)生以楷模之影響。青少年具有仿照性強(qiáng)、可塑性大的特點(diǎn)，師生關(guān)系在肯定意義上說(shuō)，就是塑造與被塑造的關(guān)系，要求學(xué)生文明修身，自己就要講禮貌，談吐文靜；要求學(xué)生衣著樸實(shí)、大方，自己就要端莊、要求學(xué)生言行全都，自己就要說(shuō)到做到；要求學(xué)生說(shuō)話誠(chéng)懇，自己就要表里如一。

總之，作為一名人民教師，教育是萬(wàn)古長(zhǎng)青的事業(yè)，教師的任務(wù)無(wú)尚榮耀，因此，我將不斷提高自身素養(yǎng)，不斷開(kāi)拓進(jìn)取，努力工作。

加強(qiáng)改良新時(shí)代師德師風(fēng)心得2

假日期間我讀了《陶行知先生名篇精遜》一書(shū)，感悟很深，通過(guò)閱讀陶行知先生的著作，我有兩點(diǎn)體會(huì)：

陶行知先生提出“教學(xué)合一”，其含義極其豐富。陶行知先生說(shuō)：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)?！薄皬南壬鷮?duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)，做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)，做便是學(xué)。學(xué)生拿做來(lái)教，乃是真理；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。”對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要教師用現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的閱歷，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種閱歷來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種閱歷，學(xué)生才能自己去探求學(xué)問(wèn)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。假如教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新奇的事物。教師應(yīng)不斷討論，才能做到以學(xué)定教。

陶行知先生提倡“生活即教育”，生活教育，是供應(yīng)人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣?huì)即教育”，要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里，使它們?nèi)我怙w行。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶行知先生主見(jiàn)遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的學(xué)問(wèn)是虛的，不有用的。今日我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問(wèn)題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。

“教的法子必需依據(jù)學(xué)的法子”，這個(gè)理論實(shí)際上就是告知我們對(duì)于學(xué)生要做到“因材施教”，對(duì)待不同的學(xué)生要“個(gè)別對(duì)待”。教師在教學(xué)過(guò)程中，必需對(duì)學(xué)生的力量進(jìn)展細(xì)致的了解，從而在課堂上為不同的學(xué)生制造能發(fā)揮他們自身力量的學(xué)習(xí)情景，使每一個(gè)學(xué)生都能到達(dá)學(xué)習(xí)目標(biāo)，都能感覺(jué)到他們也是在不停地進(jìn)步，從而避開(kāi)學(xué)生由于常常不能獲得勝利而失去興趣，產(chǎn)生厭煩心理。我們?cè)诮逃胁荒苡媒y(tǒng)一的方法來(lái)進(jìn)展，而應(yīng)當(dāng)針對(duì)每個(gè)孩子的共性特點(diǎn)因材施教，選擇適合孩子的方法。

陶行知先生指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師假如只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地承受學(xué)問(wèn)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思索。素養(yǎng)教育主見(jiàn)教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，所以教師的社會(huì)職能就是表達(dá)出“導(dǎo)”這個(gè)特點(diǎn)來(lái)。陶行知先生認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告知學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最正確結(jié)果。

與此同時(shí)，陶行知先生又指出不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)細(xì)心設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。由此我們不難體會(huì)到陶行知先生的苦心，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培育學(xué)生的力量。力量有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的學(xué)問(wèn)，而且還可以解決新的問(wèn)題。

教育之路漫漫而修遠(yuǎn)，讓我們?cè)谔招兄壬壬慕逃?，懷揣一顆對(duì)教育、對(duì)學(xué)生真摯的心在這條路上連續(xù)走下去吧。

加強(qiáng)改良新時(shí)代師德師風(fēng)心得3

我國(guó)聞名的教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！毙隆毒V要》中提出了幼兒園教育活動(dòng)內(nèi)容應(yīng)遵循：“貼近幼兒的生活來(lái)選擇幼兒感興趣的事物和問(wèn)題”。

因此，我們應(yīng)讓孩子到實(shí)際生活中去學(xué)習(xí)、熬煉，增加與自然界和社會(huì)交往的時(shí)機(jī)，了解生活、了解自然，促進(jìn)幼兒身心的和諧進(jìn)展。孩子們對(duì)新奇的刺激物有極大的興趣，從而產(chǎn)生想學(xué)的欲望。從孩子的生活中去準(zhǔn)時(shí)發(fā)覺(jué)他們的興趣，挖掘他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓孩子在自由探究、自我發(fā)覺(jué)中成為學(xué)習(xí)的仆人。放飛孩子，讓孩子真正成為學(xué)習(xí)的仆人是我們幼教工所始終思索的問(wèn)題，可是怎么樣才是把權(quán)力還給孩子呢？每個(gè)人又各有不同的見(jiàn)解和方式。我們可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中吸取豐富的養(yǎng)料，為全面推動(dòng)素養(yǎng)教育效勞。

陶行知先生的“六解放”中第一條就是解放孩子的頭腦。我認(rèn)為解放孩子的頭腦就是發(fā)揮孩子的制造力。孩子對(duì)一切事物都特殊敏感、奇怪，他們很簡(jiǎn)單承受教育。但他們并不是消極被動(dòng)地承受教育，而是有其主觀能動(dòng)性。幼兒教育提倡要通過(guò)幼兒自身的活動(dòng)來(lái)進(jìn)展。比方在吃點(diǎn)心的時(shí)候，我看到有幾個(gè)小朋友在擺布著桌上的餅干，聽(tīng)到他們?cè)跔?zhēng)論，萌萌說(shuō)：“這些餅干很像小朋友的眼睛”?？∫阏f(shuō)“我覺(jué)得很像花瓣”。哲哲說(shuō)：“像微笑的嘴巴”。我說(shuō)：“你們說(shuō)的都對(duì)，要不就試試看，可以把餅干拼成笑臉、花朵”。

聽(tīng)了我的話有些孩子就拼了起來(lái)，有的拼了花朵、有的拼了笑臉、還有的拼了蛇龍。固然在孩子們拼的時(shí)候我會(huì)把他們的作品準(zhǔn)時(shí)的用相機(jī)或手機(jī)拍下來(lái)，等到空余時(shí)間再把他們制造的作品展現(xiàn)給大家看。這樣的話孩子們既能吃完餅干又能觀賞到自己的作品。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)他們的大膽想象就是他們制造的萌芽，是才智的火花。

除了解放頭腦以外我們還要解放孩子的眼睛，讓他們?nèi)ビ^看去看事實(shí)。解放孩子的嘴巴，使他們有足夠的言論自由。是的，孩子們?cè)谝粋€(gè)寬松自由的氣氛中，才能有更多的表達(dá)自己的時(shí)機(jī)。在幼兒園的一日活動(dòng)中，晨間熬煉時(shí)孩子們歡快的在操場(chǎng)上奔馳，呼吸著新奇空氣，感受陽(yáng)光的明媚與暖和，他們?nèi)齻€(gè)一群五個(gè)一伙的查找春天的腳??；自由活動(dòng)時(shí)，小朋友爭(zhēng)著告知我：“教師，昨天我到外婆家去，觀察柳樹(shù)發(fā)芽了，長(zhǎng)出了綠綠的葉子，很美麗？”“我也看到了，我看到了粉紅色的桃花；我還聞到了泥土的味道，看到了田野里開(kāi)滿了金色的油菜花”每天漲著紅紅臉的說(shuō)?！拔矣^察芽苞苞長(zhǎng)出來(lái)了。”聽(tīng)著孩子們盡情的述說(shuō)著自己眼睛里看到的春天里，我們不得不成認(rèn)孩子的觀看力是敏銳的、細(xì)致的，孩子的表達(dá)是大膽的自信的。在春天里小朋友最喜愛(ài)干啥呢？讓小朋友們各自說(shuō)說(shuō)自己內(nèi)心的想法，然后動(dòng)手去做做，比方挖野菜、采映山紅、放風(fēng)箏等等。這些都是孩子們可以在春天里能看到、感受到、并且能親自去體驗(yàn)的。

孩子們的學(xué)習(xí)不僅是看和說(shuō)更要?jiǎng)邮?，只有解放孩子的雙手，讓他們?nèi)プ鋈ジ伞Ｔ趧?dòng)手的過(guò)程中才會(huì)去發(fā)覺(jué)、去思索、去探究。大自然大社會(huì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不處與運(yùn)動(dòng)變化中，讓孩子們直接去熟悉大自然、大社會(huì)，激發(fā)他們的求知、探究的欲望，有利于孩子們知、情、意、行的培育。

同時(shí)，我們也將大自然、大社會(huì)融進(jìn)我們的幼兒園。我們?cè)诎嗬镩_(kāi)設(shè)了自然角并且依據(jù)季節(jié)的變化不斷的變更自然角的動(dòng)植物。孩子們通過(guò)對(duì)植物的播種、澆水、采摘，給動(dòng)物喂食、換水的過(guò)程，不僅感知了植物、動(dòng)物，激發(fā)了對(duì)動(dòng)植物的興趣，而且培育了勞動(dòng)習(xí)慣，進(jìn)展了觀看力、口語(yǔ)表達(dá)力。大社會(huì)也是兒童的世界，孩子們可以從事物與事物、人與人、人與事物的動(dòng)態(tài)關(guān)系中獲得學(xué)問(wèn)。我們利用班內(nèi)空間，在各個(gè)區(qū)角開(kāi)設(shè)了“新豐小吃”、“娃娃家”、“愛(ài)心醫(yī)院”等區(qū)域，為幼兒供應(yīng)了多種材料，激發(fā)他們各類(lèi)角色嬉戲的愿望，在嬉戲中學(xué)習(xí)如何處理各種關(guān)系，如何與人交往、共享、合作。

陶行知先生的“六解放”中還提到要解放孩子的空間，讓孩子去接觸大自然的花朵、樹(shù)木、青山、綠水、日月。從而擴(kuò)大孩子的眼界，以發(fā)揮他們的制造力。在萬(wàn)物復(fù)蘇、草木崢嶸的春天里，我們組織了親子春游活動(dòng)，在稻谷飄香的秋天我們還組織幼兒到田間觀看農(nóng)夫收割稻子?；顒?dòng)中，讓孩子感受大自然中動(dòng)植物的奇異變化為他們供應(yīng)了豐富的熟悉對(duì)象，給孩子們一個(gè)感性的熟悉，在與大自然親切接觸后，產(chǎn)生了關(guān)懷動(dòng)植物、親近大自然、珍惜自然資源、疼惜糧食的情感，同時(shí)有了初步的環(huán)保意識(shí)。

要解放孩子的時(shí)間，在幼兒園要給孩子自己學(xué)習(xí)、活動(dòng)的時(shí)間，但不要把孩子的全部時(shí)間占去，讓他們有學(xué)習(xí)人生的時(shí)機(jī)。只要有足夠的時(shí)間和時(shí)機(jī)，每個(gè)孩子都能到達(dá)高水平的學(xué)習(xí)。由于我們的孩子來(lái)自不同的家庭，各自積存的閱歷互不一樣，各種不同文化背景下形成了他們?cè)谡J(rèn)知進(jìn)展上的個(gè)別差異，加上智力特征在個(gè)體上表現(xiàn)出來(lái)的不同。

這些都使得孩子們各自具有不同的學(xué)習(xí)形式、學(xué)習(xí)速度。比方在數(shù)學(xué)活動(dòng)中，依據(jù)數(shù)學(xué)所具有的特性，作為教師應(yīng)依據(jù)孩子的特點(diǎn)避開(kāi)用統(tǒng)一的進(jìn)度、標(biāo)準(zhǔn)要求他們，不要“督促”孩子盡快完成操作，應(yīng)允許他們依據(jù)自己的速度來(lái)完成所選擇的任務(wù)，爭(zhēng)論、試驗(yàn)、檢驗(yàn)或修正自己的`假設(shè)，溝通與共享自己的發(fā)覺(jué)，以保證他們獲得全面滿意的體驗(yàn)。解放時(shí)間使每個(gè)孩子都能有足夠的時(shí)間和時(shí)機(jī)去探究學(xué)習(xí)，充分開(kāi)展思維活動(dòng)。

學(xué)習(xí)是無(wú)止境的，許多教育家的教育理論還值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去認(rèn)真思索。當(dāng)我們采納了適合的教育模式以后，我深刻的感受到孩子們的認(rèn)知恰恰是通過(guò)自身的探究、積存閱歷、再探究、再積存這一螺旋規(guī)律進(jìn)展起來(lái)的。孩子們不僅在幼兒園能更自主、更獨(dú)立的學(xué)習(xí)、他們的社會(huì)交往、與外界的溝通也更主動(dòng)、大膽。他們的表現(xiàn)、態(tài)度和性格上轉(zhuǎn)變使我們感到欣慰，同時(shí)也更深深的意識(shí)到成為孩子活動(dòng)的引導(dǎo)者、支持者、合這一身份的重要性和艱難性。我們只有不斷學(xué)習(xí)新學(xué)問(wèn)，不斷總結(jié)，不斷改良，才能有所進(jìn)步，有所創(chuàng)新，才能更好地去教育好我們祖國(guó)的花朵，使他們綻放出更絢爛的光榮。

加強(qiáng)改良新時(shí)代師德師風(fēng)心得4

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)宏大的人民教育家，我仔細(xì)地學(xué)習(xí)了他的教育思想，讓我的思想進(jìn)展了一次徹頭徹尾的大洗禮。

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。

從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對(duì)好教師的殷切期望。作為一名教師，要教人求真，首先要教己求真，求真的學(xué)問(wèn)，真的本事，真的道德。俗話說(shuō)：“活到老，學(xué)到老?！爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們四周時(shí)刻布滿著變化。我們要跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰。我們要心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。我們要虛心地跟一切人學(xué)，跟群眾學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)。人類(lèi)進(jìn)展永無(wú)止境，科學(xué)永無(wú)止境。我們要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，準(zhǔn)時(shí)獵取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，進(jìn)展自己，完善自己。

陶先生提出“教學(xué)做合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生會(huì)學(xué)”、“教的法子必需依據(jù)學(xué)的法子”。好的教師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要教師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的閱歷，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種閱歷來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種閱歷，學(xué)生才能自己去探求學(xué)問(wèn)，從而成為學(xué)習(xí)的仆人。

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！?/p>

確實(shí)，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結(jié)果。“真教育是心心相印的活動(dòng)，只有從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處。”沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。陶行知為了使群眾把握文化學(xué)問(wèn)，在極其艱難的條件下開(kāi)展文化教育活動(dòng)。在我們前輩中間，也有許很多多平凡的教育工，無(wú)怨無(wú)悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書(shū)育人這塊神圣的土地上。他們都是我們教師的一面鏡子。

作為一名教師，我將永久牢記陶先生的教導(dǎo)，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素養(yǎng)全面進(jìn)展，成為新世紀(jì)的創(chuàng)新型人才。

加強(qiáng)改良新時(shí)代師德師風(fēng)心得5

人們常說(shuō)：學(xué)高為師，身正為范?？鬃釉唬浩渖碚?，不令而從，其身不正，雖令不從。教師只有具備了良好的道德品質(zhì)，才能有資格為人師表，才能更好地教育和影響學(xué)生。在家里