設(shè)計(jì)美學(xué)第五章

設(shè)計(jì)美學(xué)第五章第1頁/共33頁[知識點(diǎn)及其基本要求]必須掌握的概念：技術(shù)美審美態(tài)度功利形式內(nèi)容形式美產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式美符號指示符號象征符號基本要求：通過本章的學(xué)習(xí)，基本掌握設(shè)計(jì)審美的幾種形態(tài)類型，了解它們的特點(diǎn)。2.分清技術(shù)美、功能美的關(guān)系；藝術(shù)審美和設(shè)計(jì)審美的區(qū)別。3.科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)和設(shè)計(jì)的分離和融合的發(fā)展脈絡(luò)及發(fā)展趨勢。第2頁/共33頁

[重點(diǎn)和難點(diǎn)]1.技術(shù)美所具有的特性。2.形式美與產(chǎn)品功能的關(guān)系。3.對形式美具有相對自由度的理解。4.對產(chǎn)品設(shè)計(jì)的指示功能和象征功能的理解。第3頁/共33頁5.1技術(shù)美——設(shè)計(jì)產(chǎn)品審美形態(tài)的獨(dú)特視角設(shè)計(jì)產(chǎn)品的審美不同于其他審美體驗(yàn)，只停留在視覺或聽覺上，設(shè)計(jì)審美需要用人的所有感覺器官來體驗(yàn)，甚至包括行為方式上的體驗(yàn)。因此，設(shè)計(jì)審美絕對不同于純粹的藝術(shù)品的審美，設(shè)計(jì)審美有其獨(dú)特的形態(tài)類型。

5.11技術(shù)美是人類智慧的結(jié)晶

（1）技術(shù)：是通過勞動生產(chǎn)掌握的知識和知識發(fā)展的產(chǎn)物。是指在工業(yè)生產(chǎn)的條件下運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)手段所從事的有明確功利目的的活動。如蒸氣機(jī)的發(fā)明，汽車的發(fā)明。

第4頁/共33頁（2）技術(shù)美：技術(shù)從生產(chǎn)勞動中來，它體現(xiàn)了人類制造工具的生產(chǎn)活動的根本特征。因此，用技術(shù)生產(chǎn)活動所創(chuàng)造出來的產(chǎn)品，它所具有的美稱為技術(shù)美。不論是新石器時代的彩陶，還是商周時代的青銅器，它們都是物質(zhì)生產(chǎn)的成果，都是當(dāng)時人們某種觀念和情感在器物形式中的反映，這是人們審美意識的一種物化。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)美在人類社會生活中越來越具有更重要的地位。第5頁/共33頁P(yáng)H燈諾基亞手機(jī)

（3）技術(shù)美是一種潛藏著物質(zhì)功能的美，但是它的審美價值并不是直接來自產(chǎn)品的物質(zhì)功能和效用本身。技術(shù)美反映了人類科技文明發(fā)展的歷史內(nèi)容。第6頁/共33頁5.12技術(shù)美中的審美價值與功利價值美是一種社會性的價值存在，人的審美活動就是人對事物的審美價值的創(chuàng)造、鑒賞和評價。

（1）人們在看待事物時，會有不同的價值取向，由此會產(chǎn)生出人的不同的行為方式。心理學(xué)上把這種行為的定勢或準(zhǔn)備狀態(tài)稱為態(tài)度。審美態(tài)度：人在審美時的行為定勢。（2）審美實(shí)踐三種不同的態(tài)度：功利態(tài)度、科學(xué)態(tài)度和審美態(tài)度。

第7頁/共33頁第8頁/共33頁實(shí)踐的功利態(tài)度是由滿足人的實(shí)用功利或物質(zhì)需要的動機(jī)所推動，并直接導(dǎo)致具體行動的意向，是人們?nèi)粘Ｐ袨榈内呄?。?shí)踐的科學(xué)態(tài)度是利用概念抽象和邏輯思維，尋找事物的本質(zhì)特征和事物運(yùn)動的因果聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)事物的客觀規(guī)律性。實(shí)踐的審美態(tài)度主要專注于事物的感性形象，在審美觀照中獲得某種情感體驗(yàn)和感情。認(rèn)識審美活動的特點(diǎn)，有助于人們對審美價值和功利價值的區(qū)分。第9頁/共33頁5.13技術(shù)美的核心是功能美

（1）產(chǎn)品首先是按照它的物質(zhì)功能的要求來選擇形式和造型的。同時，產(chǎn)品的外形式也決定著產(chǎn)品的功能狀況。正是由于功能與形式這種密不可分的關(guān)系，才構(gòu)成了技術(shù)美審美方式的獨(dú)特性。（2）功能美的標(biāo)準(zhǔn)——便利實(shí)用。第10頁/共33頁5.14技術(shù)美所具有的特性

（1）技術(shù)美具有強(qiáng)烈的功利性。

一、是指功能效用的功利（產(chǎn)品的實(shí)用功能效用）；二、是將審美本身也歸入人的功利之一。從審美意識流變的角度分析，功利性是人類與客觀事物建立審美關(guān)系的紐帶，使善的社會內(nèi)容成為美的本質(zhì)的重要內(nèi)涵。

a.人類早期物質(zhì)活動和精神活動交織在一起，先實(shí)用后審美。第11頁/共33頁

b.工業(yè)革命后，藝術(shù)與技術(shù)的聚散離合，導(dǎo)致造物成果中形式美和精神因素逐漸增強(qiáng)，審美意義凸現(xiàn)而出，而實(shí)用功利相對減弱。

（2）技術(shù)美以真實(shí)的物質(zhì)為存在方式，在審美價值上表現(xiàn)出自身的特色。

一、技術(shù)美以真實(shí)的物質(zhì)形態(tài)為存在方式，決定了造物實(shí)踐受客觀規(guī)律的制約。

a.物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)造相比，它受到更多制約。

b.人類正是不斷地認(rèn)識和把握客觀世界的規(guī)律，以人類的聰明才智去超越物質(zhì)的規(guī)定性，創(chuàng)造出具有無限想像力的物質(zhì)產(chǎn)品。第12頁/共33頁（3）技術(shù)美的體現(xiàn)同樣具有情感性。

一、造物生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)作的情感體驗(yàn)差異性：藝術(shù)為我，設(shè)計(jì)為他

造物生產(chǎn)——作品中飽含藝術(shù)家個人的激情、情感，具有唯一性；創(chuàng)作過程感性、激情，以實(shí)用功能為主。設(shè)計(jì)的美是現(xiàn)實(shí)美（既有物質(zhì)，又有精神）。

藝術(shù)創(chuàng)作——產(chǎn)品飽含相對抽象的社會情感，具有重復(fù)性；創(chuàng)作過程科學(xué)、理性，以精神功能為主。藝術(shù)的美是反映美（自身情感）。第13頁/共33頁流線型冰箱羅維鬧鐘貝倫斯第14頁/共33頁5.2形式美——設(shè)計(jì)產(chǎn)品的視覺審美（1）形式

：一方面指事物的形狀；另一方面指事物的類型、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和本性。

產(chǎn)品的形式是材料和結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)，是由一定的線條、色彩、形體、等表現(xiàn)在產(chǎn)品外部可以直接感知的物質(zhì)屬性所構(gòu)成的整體。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式只有與效用功能、操作功能緊密地結(jié)合在一起，方能稱為設(shè)計(jì)形式美。

第15頁/共33頁（2）設(shè)計(jì)產(chǎn)品的形式可以分為：內(nèi)形式與外形式。一、內(nèi)形式由產(chǎn)品的內(nèi)結(jié)構(gòu)形成，它與產(chǎn)品的效用功能有著密切關(guān)系。二、外形式主要由產(chǎn)品的外結(jié)構(gòu)形成，但有著自身發(fā)揮的相對獨(dú)立性。（3）設(shè)計(jì)產(chǎn)品的形式美：是指產(chǎn)品的外形式所產(chǎn)生的美感。第16頁/共33頁思考并討論：形式美能不能脫離產(chǎn)品的效用功能和操作功能而單獨(dú)存在？第17頁/共33頁

5.21產(chǎn)品的形式設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的審美內(nèi)涵

（1）色彩、形態(tài)、肌理的美。一、色彩的美感來自于色彩對人的視覺感受的生理刺激，以及由此而產(chǎn)生的豐富的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想和生理聯(lián)想，從而產(chǎn)生復(fù)雜的心理反應(yīng)。二、形態(tài)美感則直接來源于構(gòu)成形態(tài)的基本要素，即點(diǎn)、線、面所產(chǎn)生的生理與心理反映，以及對點(diǎn)、線、面形式意蘊(yùn)的理解。三、材質(zhì)感和肌理美對人的視覺或觸角都會產(chǎn)生感應(yīng)和刺激，使人產(chǎn)生不同的生理和心理效應(yīng)，因而產(chǎn)生不同程度的美與不美的感受。

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（2）自然物質(zhì)材料的空間排列組合構(gòu)成產(chǎn)品設(shè)計(jì)符合形式規(guī)律的美。一、產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式美的最終體現(xiàn)是產(chǎn)品的總體造型必須符合形式美的規(guī)律：“變化與統(tǒng)一”、“對比與調(diào)和”、“對稱與均衡”、“比例與尺度”、“節(jié)奏與韻律”。第19頁/共33頁

5.22產(chǎn)品的形式美應(yīng)具有符號功能

（1）符號：是為了方便起見用一個簡單的代號或代碼來代替另一個復(fù)雜的對象概念。例如：“紅＋”代表醫(yī)院，“紅五角星”代表黨政機(jī)關(guān)所在地。（2）符號學(xué)：是系統(tǒng)化的被人類利用來傳達(dá)或類似于傳達(dá)的意指作用的符號。例如：語言就是這樣的符號。第20頁/共33頁（3）產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式也具有兩種不同的符號功能，即指示功能和象征功能，因而也就形成兩種不同的產(chǎn)品形式符號：產(chǎn)品形式指示符號與產(chǎn)品形式的象征符號。

產(chǎn)品形式的指示符號是用來說明產(chǎn)品及其構(gòu)件的功用，即“這是什么”，它使形式具備認(rèn)知功能。

產(chǎn)品形式的象征符號則是通過造型要素及其組合使人產(chǎn)生一定的聯(lián)想，并領(lǐng)悟到這件產(chǎn)品“怎么樣”。（4）符號是信息的載體，它對人具有認(rèn)知功能，不僅為實(shí)現(xiàn)功能的發(fā)揮提供了指引，而且它的物質(zhì)形態(tài)和含義也具有審美功能。第21頁/共33頁5.23產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式美應(yīng)體現(xiàn)相對的自由度

設(shè)計(jì)師既不能讓形式的審美功能取代并影響效用功能；同時也不能容忍為極力地追求產(chǎn)品的效用功能而忽視人類自身的情感要求和風(fēng)格特征。因此，產(chǎn)品的形式設(shè)計(jì)以及其的形式美感應(yīng)該體現(xiàn)相對的自由度。（1）產(chǎn)品的形式設(shè)計(jì)的自由度產(chǎn)生的原因：一、產(chǎn)品設(shè)計(jì)是在技術(shù)的限制中從事創(chuàng)作的，在這里，對科技規(guī)律的把握并不會妨礙創(chuàng)作；相反，可以為創(chuàng)作提供自由的選擇。二、消費(fèi)者對產(chǎn)品的形式設(shè)計(jì)提出了不同的要求。第22頁/共33頁

(2)產(chǎn)品的表面裝飾比改變其形體結(jié)構(gòu)具有更多的自由度。

就形式因素而言，產(chǎn)品的表面裝飾比改變其形體結(jié)構(gòu)具有更多的自由度。如：線的變化比面的變化更為自由，色彩又是所有形式因素中最富于變化并具有最大的自由度。

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(3)不同的產(chǎn)品功能不同，設(shè)計(jì)的自由度也不同。

機(jī)械、工具等可算是功能為主的產(chǎn)品，形式可退居其次；

家電、家具等算作功能和形式各一半的產(chǎn)品，兩個方面都很重要；

首飾、展示等屬于形式優(yōu)先的一類，功能很簡單，無需過多考慮。

(4)正確認(rèn)識產(chǎn)品形式與審美的關(guān)系，把握好“美”的度。

第24頁/共33頁思考：點(diǎn)、線、面、色彩哪一種構(gòu)成要素的自由度最大，為什么？第25頁/共33頁5.3藝術(shù)美發(fā)揮著與技術(shù)美相輔相成的作用

5.31技術(shù)與藝術(shù)相互關(guān)系的嬗變（1）科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的同一；一、上古時代的人們把含有技巧與思慮的活動及具體器物的制作都稱為“藝術(shù)”或“技藝”。二、今天我們認(rèn)為屬于精神生產(chǎn)領(lǐng)域的活動，古人認(rèn)為它和制陶紡紗一樣同屬技藝。第26頁/共33頁第27頁/共33頁

（2）科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的交叉；

一、科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)在交叉、分合中創(chuàng)造了人類豐富多彩的精神財富與物質(zhì)財富。1.自然科學(xué)的第一個高峰：從古希臘探討世界的起源開始。2.自然科學(xué)的第二個高峰：當(dāng)屬中國的四大發(fā)明、易經(jīng)等。3.自然科學(xué)的第三個高峰：從文藝復(fù)興到英國工業(yè)革命，科學(xué)終于從技術(shù)活動中獨(dú)立出來。二、科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)在進(jìn)行分化以后，仍然包含了對方的內(nèi)容和特點(diǎn)，這種相互包容的特點(diǎn)，可看作是交叉。第28頁/共33頁達(dá)芬奇設(shè)計(jì)的飛行器第29頁/共33頁（3）科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)的融合。

一、現(xiàn)代設(shè)計(jì)很大程度上更強(qiáng)調(diào)科技的先進(jìn)性，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)語言在美學(xué)方面純潔的技術(shù)表現(xiàn)，將科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)更加緊密地結(jié)合在一起。科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)從人類初始的同源分化、交叉混合，到趨向新的融合，包含了豐富的社會進(jìn)步內(nèi)容、時代節(jié)奏和歷史人文意義，體現(xiàn)出更高境界的社會發(fā)展水平。第30頁/共33頁

5.32藝術(shù)美與裝飾美在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的地位

（1）藝術(shù)美在產(chǎn)品的審美構(gòu)成中只能處于第二位，它要發(fā)揮對技術(shù)美相輔相成的作用。藝術(shù)美不僅反映在產(chǎn)品的形式表現(xiàn)力上，也反映在產(chǎn)品裝飾所創(chuàng)造的審美氛圍之中。（2）藝術(shù)裝飾是人的審美需要的一個組成部分。許多裝飾都有實(shí)用的功能目的。第31頁/共33頁

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