幼兒科學(xué)教育畢業(yè)論文范文模板【優(yōu)選兩篇】

幼兒科學(xué)教育畢業(yè)論文范文模板【優(yōu)選兩篇】幼兒科學(xué)教育畢業(yè)論文范文模板【精選兩篇】幼兒科學(xué)教育論文10000字(一)：幼兒科學(xué)教育初探關(guān)鍵詞：中國近代；幼兒科學(xué)教育；科學(xué)課程摘要：我國近代幼兒科學(xué)教育課程經(jīng)歷了從復(fù)制國外形式到走向本土化、科學(xué)化的流變經(jīng)過，構(gòu)成了由移植到融合本土的課程體系、為強(qiáng)國而育才的課程目的、與生活相聯(lián)絡(luò)的課程內(nèi)容、以觀察為主的課程形式等特點(diǎn)。通過對這一流變經(jīng)過的考察，能夠得到“一個中心，兩種途徑，三個對象〞的啟示，即幼兒科學(xué)教育課程應(yīng)以兒童為中心；吸收外來精華應(yīng)與本身相結(jié)合，傳承優(yōu)點(diǎn)時要學(xué)會創(chuàng)新；從家長、老師和幼兒園管理階層的角度促進(jìn)幼兒科學(xué)教育的發(fā)展。中國幼兒科學(xué)教育的萌發(fā)與發(fā)展，經(jīng)歷了漫長的歷史經(jīng)過。近代之前的幼兒科學(xué)啟蒙是一種源于生活，觀察自然現(xiàn)象的經(jīng)歷積累和先輩們世代自然經(jīng)歷的口授相傳，具有原始性和經(jīng)歷性的特點(diǎn)，并不具備“科學(xué)教育〞的大部分特征，更談不上“科學(xué)教育課程〞。從嚴(yán)格意義上來講，我國近代幼兒教育并非是傳統(tǒng)的育兒形式與中國歷史演變發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物，其創(chuàng)生更多的是受“西學(xué)東漸〞和西方學(xué)前教育思潮的影響。幼兒科學(xué)教育課程是伴隨著學(xué)前教育的誕生逐步發(fā)展起來的。本文中提到的中國近代幼兒科學(xué)教育課程主要是指清末至民國時期幼兒科學(xué)教育課程。受西方文化思想的影響，我國近代幼兒教育有了明顯的進(jìn)展，不但專門設(shè)立了進(jìn)行幼兒教育的機(jī)構(gòu)，而且科學(xué)啟蒙教育也不斷浸透和融入其中。我國最早設(shè)立專門幼兒教育機(jī)構(gòu)的時間是19世紀(jì)80年代，當(dāng)時外國教會在中國沿海地區(qū)興辦了一些被稱作“小孩察物學(xué)堂〞的幼兒教育機(jī)構(gòu)[1]25，希望孩童在未讀書之前，就要學(xué)會“察物〞，使其目所能見，手所能撫，耳所能聞之物都能記其名字，識其造法、用法。從幼兒教育機(jī)構(gòu)的名稱來看，已經(jīng)開場注意培養(yǎng)幼兒觀察物品的啟蒙科學(xué)素養(yǎng)。該時期的幼教機(jī)構(gòu)雖隨著外國傳教士的創(chuàng)辦而增加，但教會創(chuàng)設(shè)這些幼教機(jī)構(gòu)的真實(shí)目的并不是為了培養(yǎng)中國的幼童，而是為了傳播宗教，掩蓋其文化侵略的陰謀。清政府在1901年8月頒發(fā)的諭詔中對各州縣下達(dá)“多設(shè)蒙養(yǎng)院〞的命令，并于1903年頒行癸卯學(xué)制(也稱（奏定學(xué)堂章程）)，將蒙養(yǎng)院教育納為國家基礎(chǔ)教育中的一部分。通過這些措施，清政府逐步落實(shí)完善新政策中提及的“興學(xué)育才〞等內(nèi)容。此時的幼教機(jī)構(gòu)才算是正式得到政府重視，成為整個學(xué)制體系中不可分割的一部分。自此，多地開場興辦幼兒教育機(jī)構(gòu)，包括湖北、湖南、上海、江蘇等地。其中，1903年9月湖北巡撫端方在武漢閱馬場創(chuàng)辦的湖北武昌幼稚園“是為我國設(shè)立幼稚園之始〞[2]1306，該幼稚園在1904年被正式命名為湖北武昌蒙養(yǎng)院。同時期影響較大的蒙養(yǎng)院還有：1903年創(chuàng)辦的京師第一蒙養(yǎng)院、1904年創(chuàng)辦的上海公立幼稚舍、1905年嚴(yán)修創(chuàng)辦的天津嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院和1905年創(chuàng)辦的湖南蒙養(yǎng)院等。幼教機(jī)構(gòu)在中國的創(chuàng)生拉開了中國幼兒教育的序幕。清朝末年，中國的幼兒教育課程改革思想主要受教會宗教課程體系和日本幼兒課程教育體系的影響。前者是由于最早在中國創(chuàng)辦幼教機(jī)構(gòu)的是西方的教會，其課程的設(shè)置不可避免受控于教會的宗教傳播思想；后者的影響主要有三個途徑：一是派留學(xué)生到日本學(xué)習(xí)、二是派代表團(tuán)赴日考察、三是戊戌變法失敗后逃亡到日本的維新志士的宣傳和提倡。[3]隨著“洋務(wù)運(yùn)動〞的興起，受清同治年間京師同文館中“格致〞科設(shè)置的影響，我國幼兒教育機(jī)構(gòu)也開場設(shè)置專門的“自然〞課程，科學(xué)知識逐步滲入到我國傳統(tǒng)的儒家教育體系當(dāng)中。1903年，清政府公布了癸卯學(xué)制，標(biāo)志我國正式確立了獨(dú)立的學(xué)前教育體制。1904年1月13日，清政府又公布了我國第一個學(xué)前教育的法規(guī)（奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程）(下面簡稱（章程）)，[4]對蒙養(yǎng)院的保育教誨要旨及相關(guān)條目進(jìn)行了定義，詳細(xì)闡述了課程目的、教學(xué)方法等相關(guān)內(nèi)容。在這部法規(guī)里雖沒有設(shè)立專門的幼兒科學(xué)教育課程，但在“手技〞這一課程條目中寫有“蒙養(yǎng)院附近之庭院內(nèi)，播草木花卉之種于地，灌溉以水與肥料，使觀察其自然發(fā)生以致開花、結(jié)實(shí)等各種形象。諸如此類，要在引導(dǎo)學(xué)前兒童手眼、使之慣用于有用之處，為心之意興開發(fā)之資〞[5]15；而另一課程“談話〞是指選擇幼兒容易理解的、對其有好處及有趣味的事，比方常見的“天然物〞及“人工物〞與幼兒談話，以啟發(fā)與培養(yǎng)其“見物留心之思路〞，即幼兒的觀察力。[6]14這講明我國第一部“幼兒教育的章程〞就已經(jīng)開場注意對幼兒進(jìn)行自然科學(xué)的啟蒙教育。當(dāng)時，各地在執(zhí)行（章程）的同時，根據(jù)本身辦園特點(diǎn)，都適當(dāng)?shù)卦鎏砹艘恍┛茖W(xué)教育的內(nèi)容。比方，在（湖北幼稚園創(chuàng)辦章程）的辦學(xué)宗旨中就提到“幼稚園因家庭教育之不完全而設(shè)，專輔小兒自然智能，開導(dǎo)事理，修養(yǎng)德性，以備小學(xué)堂之基礎(chǔ)為宗旨〞[7]386；在湖南公署蒙養(yǎng)院規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容中就包含了數(shù)方、手技等與科學(xué)教育相關(guān)的內(nèi)容；（上海公立幼稚舍章程）規(guī)定幼稚舍學(xué)科(課程)分“談話、手工、識字、圖畫、游戲、唱歌〞[8]13，其中“談話〞課程包括幼兒了解初淺的生活、自然常識及做人的道理。當(dāng)然，因受重文輕理的教育傳統(tǒng)影響，當(dāng)時的幼兒教育更為重視人文知識的教授和倫理道德的灌輸，而對科學(xué)自然知識相對較為輕視，比方從當(dāng)時上海公立幼稚舍的課程單來看，識字、習(xí)字、溫字占的比重較大，而包含科學(xué)教育意蘊(yùn)的“談話〞課程比重很小。但總體來看，幼兒科學(xué)教育課程在清末的幼兒教育機(jī)構(gòu)中已初見萌芽，雖未得到專門的重視與發(fā)展，但在章程中已經(jīng)有所體現(xiàn)，這為后來幼兒科學(xué)教育課程的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(二)民國時期：幼兒科學(xué)教育課程的發(fā)展民國時期是我國幼兒教育的一個過渡時期，是由傳統(tǒng)的封建教育過渡到崇尚科學(xué)、民主自由的轉(zhuǎn)折期，也是中國幼兒教育發(fā)展的分割線。幼兒教育在民國時期得到了快速的提升與發(fā)展，幼兒科學(xué)教育課程在“民主〞與“科學(xué)〞大旗的指導(dǎo)下更是不斷地滋生繁衍。清末民初是我國幼兒園課程特別混亂的一個時期，它受各種形式課程的影響，其課程設(shè)置復(fù)雜多樣，不僅有教會創(chuàng)設(shè)的宗教課程，日本式課程，也有福祿貝爾(FriedrichWilhelmAugustFrobel，1782-1852)、蒙臺梭利(MariaMontessori，1870-1952)的試驗(yàn)型課程，并且以兒童為中心的美國式經(jīng)歷型課程也開場逐步傳入中國。與此同時，歐美出現(xiàn)了一股反傳統(tǒng)教育思潮，在美國被稱之為“進(jìn)步教育〞。受美國進(jìn)步主義思潮和中國“五四〞新文化運(yùn)動的影響，我國的幼兒教育改革由原先的學(xué)習(xí)日本轉(zhuǎn)向了學(xué)習(xí)美國。當(dāng)時幾乎所有的幼稚園都處于照搬、照抄外國形式的階段。外來課程思想的參與是民國時期課程變革的基本特征，為了改變這種混亂且不合適中國本土的幼兒教育形式，陶行知、陳鶴琴、張雪門等教育家不斷進(jìn)行探索實(shí)踐，希望幼兒園課程能夠朝中國化方向發(fā)展。民國時期的課程教育改革逐步改變了原先復(fù)制粘貼式地引用國外的課程教育體系形式，通過不斷地優(yōu)化與完善，使其朝著中國化與科學(xué)化的方向發(fā)展。能夠講在民國時期，幼兒科學(xué)教育課程迎來了發(fā)展的第一個高峰時期。該時期，幼兒教育秉持民國教育部公布的新教育宗旨，即“注重道德教育，以實(shí)利教育，軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德〞，進(jìn)行課程體系的初建，該時期的課程強(qiáng)調(diào)幼兒知識的實(shí)用性和對兒童德智體美等多方面的培養(yǎng)。[7]226根據(jù)教育宗旨的表征，實(shí)利主義教育目的已蘊(yùn)含了科學(xué)技術(shù)教育的內(nèi)涵。當(dāng)時的先進(jìn)人士也提出了“支那教育對于文字哲理倫理之訓(xùn)練實(shí)有最高之價值……惟關(guān)于詳細(xì)與實(shí)際的問題，須試驗(yàn)方法及歸納推理之智識者，彼即茫然失智耳〞。[9]隨著新的教育理念的傳播，一些囊括科學(xué)教育的教學(xué)實(shí)踐活動也在各幼兒園中展開，其中比擬著名的有廈門集美幼稚園、南京鼓樓幼稚園、南京高等師范附小幼稚園等。以南京高等師范附小幼稚園為例，該校建校伊始被命名為“杜威院〞，從名稱可看出當(dāng)時的幼稚教育深受杜威“實(shí)用主義〞教育思想的影響。薛鐘泰在1920年發(fā)表的（南京高等師范附屬小學(xué)校的幼稚園）一文中就對其課程體系做了一個系統(tǒng)的介紹，其中很多地方都蘊(yùn)含了科學(xué)教育的內(nèi)容。在課程的宗旨方面，一是使兒童漸漸習(xí)慣于社會生活，二是練習(xí)兒童建設(shè)的本能和自發(fā)活動，講明當(dāng)時已經(jīng)注意到幼兒的發(fā)展與社會生活的的重要關(guān)系。在課程的材料方面，主張來源于自然界生活和社會生活，比方“拿生活的全體做主〞。課程內(nèi)容活動項(xiàng)目有談話、游戲、手工、音樂四節(jié)，“涵蓋的內(nèi)容包括：音樂修身、社會生活、自然研究、工藝美術(shù)、體育衛(wèi)生、國語文學(xué)、數(shù)量常識等七個方面〞。[10]265-273除南京高等師范附小幼稚園外，在當(dāng)時興辦的其它幼稚園中，主要課程都有包含科學(xué)教育的內(nèi)容，這也更進(jìn)一步佐證了當(dāng)時人們迫切改革不切實(shí)際的道德禮儀教育，追務(wù)實(shí)施真正具有實(shí)踐指導(dǎo)的教育，即科學(xué)教育。著名幼兒教育家陳鶴琴先生對當(dāng)時中國幼稚園課程抄襲國外課程的現(xiàn)象表示強(qiáng)烈的不滿，他曾指出：“今日抄襲日本，明日抄襲美國，到底弄不出什么好的教育來。〞[11]110他堅(jiān)持做中國式的幼稚教育，對幼稚園課程的設(shè)計(jì)提出了三條標(biāo)準(zhǔn)：“但凡兒童能夠?qū)W的東西就有可能作為幼稚園的教材；凡教材須以兒童經(jīng)歷為根據(jù)；凡能使兒童適應(yīng)社會的，就可取為教材。〞[11]112-1141923年，陳鶴琴開場對幼兒課程中國化進(jìn)行探索研究，他將自家客廳作為實(shí)驗(yàn)場所，并命名為南京鼓樓幼稚園。在實(shí)踐教學(xué)中，他將幼兒天天接觸的環(huán)境分成自然環(huán)境和社會環(huán)境，自然環(huán)境就是各種動植物的現(xiàn)象，社會環(huán)境就是個人、家庭、集體、市廛(指店鋪集中的市區(qū))等類的交往?；诖?，他以為幼兒的課程應(yīng)該以自然和社會為中心。在課程設(shè)計(jì)上，老師通常會以幼兒日常生活中最常接觸的事或物進(jìn)行相應(yīng)活動的設(shè)計(jì)與拓展。1924年，陳鶴琴先生在（現(xiàn)今幼稚教育之弊?。┲刑岢觥拔覀兊闹鲝?，幼稚園之課程能夠用自然、社會為中心〞，因而，自然課程作為一門重要課程在他的暫行課程中出現(xiàn)。此后，在我國學(xué)前兒童教育體系中，“自然〞便寓意兒童科學(xué)位列其中，學(xué)前兒童科學(xué)教育也得到一定的重視。我國另一位著名幼兒教育家張雪門對當(dāng)時幼稚教育課程的狀況進(jìn)行了分析。張雪門以為，在抄襲日本課程的時期，形式上有所復(fù)制，但內(nèi)容上仍保留了封建教育的劣根性；在學(xué)習(xí)歐美課程時，教材與方法等雖注入了科學(xué)性和先進(jìn)性，但又忽略了民族性。所以幼兒教育課程朝著中國化與科學(xué)化方向的改革勢在必行。他擬定了改造幼稚教育的四項(xiàng)目的：“鏟除我民族的劣根性；喚起我民族的自自信心；養(yǎng)成勞動與客觀的習(xí)慣態(tài)度；鍛煉我民族為爭中華之自由平等，而向帝國主義作奮斗之決心與實(shí)力。〞[12]64秉持中國化與科學(xué)化的信念，張雪門提倡行為課程，他以為“生活就是教育，五、六歲的孩子們在幼稚園生活的實(shí)踐，就是行為課程〞。[13]1218在實(shí)踐的經(jīng)過中，他以為“兒童的經(jīng)歷主要來源于三個方面：(1)接觸自然物和自然現(xiàn)象而得到的；(2)接觸人事界而得到的；(3)和人類智慧所產(chǎn)生的文化相接觸而得來的；所以課程的來源，逃不出上述三種環(huán)境〞。[13]129他主張幼兒通過實(shí)踐與接觸而把握經(jīng)歷，為幼兒創(chuàng)設(shè)把握經(jīng)歷的環(huán)境，其思想與科學(xué)教育的主張不謀而合。1927年至新中國成立前是中國學(xué)前教育課程改革得到進(jìn)一步發(fā)展的時期，該時期在眾多優(yōu)秀教育家的推動下，將外來教育課程體系與我國實(shí)際相結(jié)合，使得學(xué)前教育課程改革朝著中國化與科學(xué)化不斷前行。其中，對幼兒科學(xué)教育課程具有劃時代意義的是1932年公布的（幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)），其課程范圍包括音樂、故事和兒歌、游戲、社會和自然、工作、靜息、餐點(diǎn)等7項(xiàng)內(nèi)容，并正式規(guī)定了有關(guān)科學(xué)教育的課程，這在課程目的與內(nèi)容中均有體現(xiàn)。因（幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)）確實(shí)立，一些關(guān)于學(xué)前幼兒科學(xué)教育的教材、讀物等也開場紛紛出現(xiàn)。如雷震清先生編寫的（幼稚園自然課程及其教學(xué)要點(diǎn)）（幼稚園的自然），以及幼兒課本（民國幼稚園老課本）等。其中，（幼稚園的自然）是我國第一部供老師使用的學(xué)前兒童科學(xué)教育的書籍。該書分四章。第一章是介紹幼稚園的自然，包含了對自然的界定以及結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自然的選擇；第二章介紹了哪些對象能夠成為對幼兒進(jìn)行自然教育的教材，并講解了怎樣對這些教材進(jìn)行處理；第三章介紹了在進(jìn)行自然教學(xué)時需要遵守的原則及注意事項(xiàng)；第四章對幼兒園各個區(qū)域進(jìn)行了不同的介紹，這些區(qū)域大多關(guān)乎自然生物等。該書為幼兒老師進(jìn)行科學(xué)教育提供了一個相對系統(tǒng)的教學(xué)指引。（民國幼稚園老課本）是當(dāng)時幼兒使用的課本之一，其中也有很多內(nèi)容對幼兒進(jìn)行科學(xué)教育，比方（田里的棉）中“田里的棉，有的已經(jīng)結(jié)果。不久，便要成熟了〞、（濕衣服不能穿）中“濕衣服，不能穿。穿了濕衣要生病〞、（霜的來歷）中“接近地面的水汽，碰到極冷的東西，就結(jié)成霜〞等等，這些都是關(guān)乎生活衛(wèi)生、社會、自然等方面的科學(xué)教育內(nèi)容?！坝扔龓煥?，若要培養(yǎng)幼兒，必須先培養(yǎng)幼師。1912年民國政府公布的（師范教育令）中便要求在女子師范學(xué)校附設(shè)“保姆講習(xí)所〞，這其中顯現(xiàn)出幼師專業(yè)的規(guī)范化——不再僅是經(jīng)歷式地看護(hù)孩子，更需要科學(xué)地對孩童進(jìn)行教與養(yǎng)。在1928年全國教育大會上，倡導(dǎo)科學(xué)教育思想的陶行知和陳鶴琴提出開設(shè)幼稚師范和在普通師范中設(shè)幼師科的主張，這也意味著科學(xué)教育已經(jīng)浸透到幼師的培養(yǎng)之中，也為幼兒接受科學(xué)教育提供了輔助條件。該時期更是涌現(xiàn)出一大批提倡幼兒科學(xué)教育的優(yōu)秀教育家。陶行知先生一生致力于幼兒的發(fā)展教育，在1926年（創(chuàng)立鄉(xiāng)村幼稚園宣言書）中，他指出了中國幼稚教育的三大弊?。和鈬?、花錢病和富貴病，并明確提出要建立中國的、平民的、省錢的幼稚園。陶先生主張生活教育，以為教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該貼近生活，他用“教學(xué)做合一〞的思想構(gòu)思了中國幼兒教育課程的新體系。在科學(xué)教育方面，他以為有了“科學(xué)的小孩子〞自然能產(chǎn)生“科學(xué)的中國〞，他秉持“科教救國〞的思想，曾在上海創(chuàng)辦了自然學(xué)園、兒童科學(xué)通訊學(xué)校，還編制了（兒童科學(xué)叢書），提出“生活即教育〞“社會即學(xué)校〞等很多關(guān)乎科學(xué)教育的口號。陳鶴琴先生在幼兒科學(xué)教育方面有深化系統(tǒng)的研究，其幼兒教育思想是他教育理論中最豐富最科學(xué)的部分。受“五四〞運(yùn)動科學(xué)與民主精神的熏陶，陳鶴琴提出要使兒童教育科學(xué)化、民主化。他在教育方法上極其重視科學(xué)化，以為“大自然大社會都是活教材〞，主張兒童到社會和大自然中親身體驗(yàn)，感受大自然的微妙無窮，注重科學(xué)教育。此外，張雪門、張宗麟、雷震清等近代教育家都提倡幼兒科學(xué)教育思想。正是這些懷有幼兒科學(xué)教育思想的優(yōu)秀人士的推動，才使得我國幼兒科學(xué)教育課程上了一個新的臺階，得到了快速發(fā)展。二、近代幼兒科學(xué)教育課程的特點(diǎn)(一)幼兒科學(xué)教育課程體系：由移植到融合本土清末的幼兒教育課程體系復(fù)制了西方國家的幼兒教育課程體系，這與當(dāng)時中國所處的歷史階段具有密切關(guān)系。在不斷挨打與失敗的教訓(xùn)中，國人開場審視落后的封建教育制度，并不斷尋求救國脫困的教育體制。由于當(dāng)時日本地理位置以及國情與中國相近，且是世界上強(qiáng)勢的資本主義國家，所以日本的教育體制便成了中國所尋求的對象。清政府頒定的（奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程）(癸卯學(xué)制)便是復(fù)制日本的（幼稚園保育及設(shè)備規(guī)定）。隨著新文化運(yùn)動的興起，伴隨著民主與科學(xué)的號召，一大批歐美關(guān)于學(xué)前教育的思想被引入國內(nèi)，這些幼兒教育思想與清末的課程教育相融合，構(gòu)成了偏西式的幼兒教育課程體系。張宗麟在（調(diào)查江浙幼稚教育后的感想）中對當(dāng)時中國的幼稚教育狀況深有感慨：“一切設(shè)備教法抄襲西洋成法。〞至20世紀(jì)20、30年代，西方關(guān)于學(xué)前教育的先進(jìn)思想，包括西方應(yīng)用科學(xué)與實(shí)驗(yàn)方法，福祿貝爾、蒙臺梭利等幼兒教育思想傳入中國，引起了國內(nèi)先進(jìn)的教育學(xué)者對幼兒教育課程體系宗教化、偏西化以及非科學(xué)化的重新審視，開場大力進(jìn)行課程改革，并結(jié)合中國詳細(xì)實(shí)際，使其朝著中國化與科學(xué)化發(fā)展。(二)幼兒科學(xué)教育課程目的：為強(qiáng)國而育才甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗之后，清政府公布的癸卯學(xué)制幾乎是完全復(fù)制日本的（幼稚園保育及設(shè)備規(guī)定），課程中的大部分內(nèi)容體現(xiàn)了“忠君愛國、忠孝節(jié)義之事〞[8]13，清政府希望重走日本的教育強(qiáng)國之路，所以當(dāng)時教育的最終目的還是為了維護(hù)清政府本身的封建統(tǒng)治。民國時期，受“五四〞運(yùn)動影響，民主與科學(xué)成為時代的主要思想，統(tǒng)治階級要請教育須順應(yīng)時代要求，此時，陳鶴琴、張雪門等一批進(jìn)步主義教育家所倡導(dǎo)的幼稚教育中國化、科學(xué)化與時代的主題以及統(tǒng)治階級的號召恰相吻合，得到了大力推廣。所以，近代幼兒科學(xué)教育課程的目的是為強(qiáng)國而培養(yǎng)人才。近代中國一直處于落后的地位，究其原因還是國力太弱。國之根本便是人才。在當(dāng)時的情況下，中國嚴(yán)重缺少接受過科學(xué)教育的人才。所以，當(dāng)