安徽省宣城市2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期第一次段考語(yǔ)文試題

//高一年級(jí)第一次段考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字,完成下面小題?！肮そ尘瘛保诠糯袊?guó)人的生活中扎根生長(zhǎng)。千百年來(lái)，華夏“大國(guó)工匠”們。用他們的雙手和智慧,創(chuàng)造了令西方仰止的古代科技文明,由他們聚斂起來(lái)的“工匠精神”,也不斷醞釀、發(fā)酵,直至成為中華民族文化重要精神支柱之一。無(wú)論在廟堂上還是江湖間,每一個(gè)時(shí)代那些巧思運(yùn)籌的工匠們亦成為那個(gè)時(shí)代先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，由他們生發(fā)出來(lái)的“工匠精神”亦成為社會(huì)的核心價(jià)值觀之一。韓非子《五盡》提到率先民“構(gòu)木為巢”的有巢氏和“鉆燧取火”的燧人氏，均是因?yàn)閾碛辛霜?dú)門技藝而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文獻(xiàn)《二十五等人圖并序》用了這樣的文字來(lái)描述傳統(tǒng)工匠:“工人者，藝士也,非隱非仕,不農(nóng)不商……雖無(wú)仕人之業(yè),常有濟(jì)世之能，此工人之妙矣”。這是對(duì)能工者、善工者的歌頌,對(duì)“工匠精神”的至高認(rèn)同。而在民間，工匠文化同樣獲得了廣泛的認(rèn)同與尊重、諸如“良田百頃，不如薄藝在身”“技多不壓身”等說法不勝枚舉,工匠文化漸成民間信仰的重要組成部分。正是出于這種樸素認(rèn)知,民眾愿意學(xué)手藝,愿意將手藝練得精益求精，潛移默化中也孕育了中國(guó)工匠獨(dú)特的敬業(yè)精神。隨著“工匠精神”的蔚然成風(fēng)，“工區(qū)精神”的內(nèi)涵和要義,也在歷代人的推敲中逐漸顯現(xiàn)出來(lái)?！叭缜腥绱?，如琢如磨”，本是《詩(shī)經(jīng)》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼,至宋代，理學(xué)家朱熹對(duì)其進(jìn)行了更高層次的闡述和提升,他說:“言治骨角者,既切之而復(fù)磋之;治玉石者，既琢之而復(fù)磨之;治之已精，而益求其精也?！薄媲缶?，這在現(xiàn)代語(yǔ)境中,被認(rèn)為是“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出現(xiàn)在歷史文叢中。再后來(lái),清代文學(xué)家、史學(xué)家趙翼在《甌北詩(shī)話.七言律》中時(shí)其做了進(jìn)一步的引申和闡述——“蓋事之出于人為者，大概日趨于新、精益求精,密益加密，本風(fēng)會(huì)使然?！贝矫駠?guó)時(shí)期,孫中山將其擴(kuò)展到近代工業(yè)，概枯提煉出“精益求精”精神,這成為當(dāng)代技術(shù)道德的重要規(guī)范。精益求精、心無(wú)旁騖地專注于手下世界的“工匠精神”,被不斷內(nèi)化、延伸至更廣的領(lǐng)域。古人們還將“工匠精神”延伸至文化創(chuàng)作領(lǐng)域,于是，就有了“匠心獨(dú)運(yùn)”的說法。此外，文化創(chuàng)作中無(wú)論是“打磨”“勾畫”,還是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化創(chuàng)造中的對(duì)位呈現(xiàn)。《禮記．大學(xué)》曰:“茍日新，日日新,又日新?！痹谛聲r(shí)代語(yǔ)境下，從古老而樸素的文化源頭重新出發(fā),“工匠精神”正成為新的時(shí)代熱詞，而熱度的背后是一場(chǎng)新的出發(fā)，“工匠精神”正返本開新，開創(chuàng)著全新的天地。(摘編自公曉慧《“工匠精神”是深藏于中華民族基因中的精神密碼》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容理解和分析。正確的一項(xiàng)是A.曾在古代中國(guó)人生活中扎根生長(zhǎng)的“工匠精神”,至近現(xiàn)代已被淡化,時(shí)至今日又煥發(fā)了新的生命力。B.《二十五等人圖并序》中對(duì)古代工匠進(jìn)行了歌頌,把工匠放到了二十五等人的至高地位。C．民間文化很多，但工匠文化被廣泛認(rèn)同和尊重，成為民間信仰的重委組成部分。D.朱熹對(duì)“工匠精神”進(jìn)行了闡述和提高,認(rèn)為凡人為之事,皆應(yīng)精益求精。２.下列時(shí)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章既談了“工匠精神”是社會(huì)的核心價(jià)值觀之一,又談了它的內(nèi)涵,還談了它的延伸。Ｂ.文章第一段概述“工匠精神”的成發(fā)展，后文以時(shí)間為序,講了“工匠精神”在不同時(shí)代的發(fā)展歷程。C.第二段先總說“工匠精神”是社會(huì)的核心價(jià)值觀之一,然后從“王天下”的有巢氏、燧人氏和民間工匠兩個(gè)角度分別聞釋。D.第四段先講了“工匠精神”可以延伸到其他領(lǐng)城,然后以文化領(lǐng)域?yàn)槔M(jìn)行闡述。３.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是A.“技多不壓身”等樸素的認(rèn)知是中國(guó)工匠形成敬業(yè)精神的一個(gè)先決條件。B．趙翼、孫中山對(duì)“工匠精神”的闡述引申都超越了原本制作骨器、象牙、玉石的范疇。C.“精益求精”“匠心獨(dú)運(yùn)”這兩個(gè)詞既是“工匠精神”的內(nèi)涵，又是“工匠精神”延伸到其他領(lǐng)域的證明。D.“工匠精神”是深藏于中華民族基因中的精神密碼,這一密碼目前正在經(jīng)歷一場(chǎng)熱潮?！敬鸢浮?.C

2.B

３.C【解析】【1題詳解】試題分析：題干問的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析。正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng),“至近現(xiàn)代已被淡化”屬于無(wú)中生有；B項(xiàng)，“把工匠……放到至高地位”不符合文章,也不符合史實(shí);D項(xiàng),張冠李戴，“朱熹”應(yīng)為“趙翼”。點(diǎn)睛:這類題目重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無(wú)中生有,張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致,文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆,對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式?！?題詳解】試題分析：此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。題中B“以時(shí)間為序,講了‘工匠精神'在不同時(shí)代的發(fā)展歷程”錯(cuò)誤,既談了發(fā)展歷程，又談了內(nèi)涵和延伸，不完全以時(shí)間為序?！?題詳解】試題分析：此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力,側(cè)重考核文中的觀點(diǎn)。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中C“精益求精”是內(nèi)涵，“匠心獨(dú)運(yùn)”是延伸。（二)實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一１958年，茹志鵑寫成了短篇小說《百合花》,先后寄出去兩次，都被退了回來(lái)，最后終于在《延河》上發(fā)表了,就在小說發(fā)表三個(gè)月之后，茅盾向讀者推薦了它,這——給她以起死回生的力量。茹志鵑因《百合花》而成名,在榮譽(yù)面前，她考慮的是更艱苦的攀登。她以茅盾的鼓勵(lì)為動(dòng)力，在創(chuàng)作園地里開始了更加辛勤的耕耘。茅盾文章發(fā)表的第二年,是她創(chuàng)作豐收的一年。六十年代以后,中國(guó)社會(huì)風(fēng)云變幻，文藝界的風(fēng)浪也一陣緊似一陣。對(duì)茹志鵑作品的評(píng)價(jià)分歧愈來(lái)愈大，否定意見在逐步升級(jí),甚至要求她放棄自己的風(fēng)格,去攀登重大題材的高峰,去描寫“高大全”式的英雄形象。在眾說紛紜面前,她有點(diǎn)拿不準(zhǔn),感到無(wú)所措。1９60至196１兩年,茹志鵑已離開編輯崗位,從事專業(yè)創(chuàng)作,卻只寫了四篇小說《三走嚴(yán)莊》《同志之間》《阿舒》《第二步》。1９６３—19６4年,文藝界更加充滿火藥味，束縛乃至扼殺文學(xué)創(chuàng)作的清規(guī)戒律越來(lái)越多。許多長(zhǎng)于寫重大題材的作家都遭到了批判,何況茹志鵑？“在這風(fēng)風(fēng)雨雨中,我惶惶然,茫茫然了，不知怎么奮斗才好了?！彼萑肓藰O度痛苦之中。兩年間,只寫了《月牙初上》和《回頭卒》。《回頭卒》是她“文化大革命”前寫的最后一篇小說，寫得艱苦極了。一篇作品不是發(fā)自作家心靈深處,還有什么生命力呢？1964年以后，她除寫小量散文外,就近乎擱筆了。這對(duì)于一個(gè)風(fēng)華正茂的作家來(lái)說,是多么痛心疾首的事啊:“我內(nèi)心是著急、焦慮的,但是無(wú)計(jì)可施。因?yàn)楫?dāng)時(shí)形勢(shì)要求的，正是我所不能的。我不會(huì)處理尖銳的矛盾沖突，不善于寫高大完美的英雄形象,也極少寫過反面人物等等，我愿意克服這些弱點(diǎn),來(lái)適應(yīng)政治形勢(shì)的需要（當(dāng)時(shí)稱作時(shí)代的要求)，可是秉性是難移的?！睂?shí)際上茹志鵑創(chuàng)作上的荒蕪,早在“文化大革命”前三年就已經(jīng)開始了。在動(dòng)亂的年代，像她這樣以寫“兒女情”“家務(wù)事”著稱的女作家當(dāng)然不能幸免,她被戴上“文藝黑線的尖子”“文藝黑線的金字招牌”等帽子，遭到了無(wú)情的批判。烏云散去,晴空朗朗,茹志鵑終于迎來(lái)了百花爭(zhēng)妍的春天。她從上海人民出版社調(diào)到《上海文學(xué)》，任編委，同年被選為上海市第四屆人民代表大會(huì)代表,197８年出席全國(guó)第四次文代會(huì)，被選為中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事?！皠?chuàng)作上空白，生活卻在延續(xù)，感情是延續(xù)的?！币粋€(gè)在藝術(shù)海洋里頑強(qiáng)探求的人,是不會(huì)徒勞的。茹志鵑的追求，果然取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，獲得了豐收的碩果。茹志鵑作品中的鞭撻，有其深度和力度，在同類作品中也是高出一籌的。從中，我們看到了她的心在流血，眼中充滿了淚水。作家的鞭撻依然是屬于她自己的。她說：“我不知不覺地在作品中也使用起批判這一武器?！野l(fā)現(xiàn)歌頌固然需要洋溢的熱情,而鞭撻需要的熱情則十倍于歌頌。而且這種熱忱，不是洋溢的、輕松的,它灼灼于內(nèi),到了使人心痛的程度,然后才流于筆端?！睆母桧灥奖迵?，這一變化說明，一個(gè)作家的思想觀點(diǎn),觀察社會(huì)的方式、角度不是一成不變的,它適應(yīng)著社會(huì)的發(fā)展變化,在某一個(gè)歷史階段，某一個(gè)人生的里程中不能為人們所強(qiáng)求。茹志鵑“文化大革命”后的作品,在藝術(shù)手法上除保留原來(lái)的精粹之外，也進(jìn)行了一些可貴的嘗試，收到了可喜的效果。茅盾在逝世前幾年,雖然已剩下不多的力氣，卻仍然關(guān)心茹志鵑的創(chuàng)作。以其微弱的余光讀了她的許多近作，稱為由《百合花》般的清新、俊逸“演變?yōu)槟途捉烙谢匚兜撵o夜的簫聲”。茹志鵑沿著前輩作家為她指明的路,走過了荊棘叢生的溝溝壑壑;又帶著無(wú)限的思念之情,走向新的生活。(摘編自孫瑞珍《茹志鵑傳》)材料二1977年,《上海文藝》復(fù)刊在即。我調(diào)回編輯部時(shí),茹志鵑早已參加了復(fù)刊的籌備工作。她那時(shí)非常忙,親自組稿、審稿、改稿、發(fā)稿。巴老劫后復(fù)出的第一篇短篇小說《楊林同志》就是由茹志鵑一手編發(fā)的。鄧友梅的獲獎(jiǎng)小說《我們的軍長(zhǎng)》更是在她啟發(fā)、催逼、幫助下寫出來(lái)的。當(dāng)時(shí)還在工廠勞動(dòng)的宗福先最早的文學(xué)作品也是送給茹志鵑看的。一位作協(xié)老同事的兒子也經(jīng)常送稿請(qǐng)茹志鵑指點(diǎn)，而當(dāng)時(shí)那位同事被錯(cuò)劃為“反革命”還在農(nóng)場(chǎng)服刑。十幾年后，這位同事的兒子以優(yōu)異成績(jī)出國(guó)深造,他一說起在自己被打入另冊(cè)時(shí),是茹志鵑伸出溫暖的手，就激動(dòng)不已……我總感到，茹志鵑身上有一股正氣,不驕不嬌，無(wú)私真誠(chéng)，對(duì)上從不媚顏,對(duì)下從不施壓,她表里如一，嚴(yán)于律己,寬厚待人。（選自《風(fēng)雨百合花——懷念茹志鵑》)材料三茹志鵑童年和少年時(shí)代生活極其貧困。由于兩歲喪母，父親離家出走,她只得隨祖母輾轉(zhuǎn)滬杭兩地,靠手工勞作勉強(qiáng)糊口。11歲才上小學(xué)。祖母去世后，被孤兒院收養(yǎng)。后進(jìn)上海婦女文化班學(xué)習(xí)?！M(jìn)入新時(shí)期以后,茹志鵑的視野變得更寬廣更深邃,作品“從微笑到沉思”，溫存中透出辛辣，熱情里蘊(yùn)含冷峻,創(chuàng)作風(fēng)格有所發(fā)展。(選自百度百科）4.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,正確的一項(xiàng)是()A.茹志鵑的短篇小說《百合花》，先后寄出去兩次，都被退了回來(lái),最后在茅盾的推薦下,起死回生,終于在《延河》上發(fā)表了。B．因?yàn)橐獙懼卮箢}材，表現(xiàn)“高大全”式的英雄形象,196０至1961年間，茹志鵑特意離開編輯崗位,去從事專業(yè)創(chuàng)作。Ｃ.十年浩劫無(wú)法澆滅茹志鵑的創(chuàng)作激情，其間她依然能取得較大的成就,“文化大革命”結(jié)束后,茹志鵑的處境有所改變，迎來(lái)了人生的春天。D.從心靈的微笑到深沉的思索，茹志鵑經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月,文章記錄了時(shí)代的變異和創(chuàng)作上的迂回曲折,思想上的矛盾痛苦、向往和追求。5.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()Ａ.六十年代初，文藝界對(duì)茹志鵑作品評(píng)價(jià)的分歧,令她感到苦悶,找不到寫作方向。B.1963—196４年，文藝界對(duì)茹志鵑的批判，使她極度痛苦,無(wú)法發(fā)自內(nèi)心寫作。C.茹志鵑堅(jiān)守自己的創(chuàng)作秉性,不改變自己以適應(yīng)當(dāng)時(shí)政治的需要,１9６4年前后,就近乎擱筆了。D.茹志鵑的作品加大了對(duì)現(xiàn)實(shí)鞭撻的深度和力度，作品的視野變得更寬廣而深邃，她在藝術(shù)手法上進(jìn)行了一些可貴的嘗試,創(chuàng)作風(fēng)格有所發(fā)展。６.材料二選文的標(biāo)題是“風(fēng)雨百合花——懷念茹志鵑”，請(qǐng)結(jié)合三則材料并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)“風(fēng)雨百合花”的理解?！敬鸢浮?．Ｄ

5．C

6.①“百合花”可理解為茹志鵑的代表作《百合花》,“風(fēng)雨”是指小說的發(fā)表過程曲折，后來(lái)作品又備受批判。②“百合花”象征茹志鵑的命運(yùn),茹志鵑一生經(jīng)歷坎坷,風(fēng)風(fēng)雨雨幾十年。③“百合花”外表高雅純潔,“風(fēng)雨百合花”象征茹志鵑在風(fēng)雨中堅(jiān)守的高尚人格。④痛苦和挫折是人生的一筆財(cái)富,這是對(duì)人的磨煉，也是一個(gè)人在成長(zhǎng)中必須經(jīng)歷的過程。人生在世就必須能夠承受并戰(zhàn)勝這些“風(fēng)雨”，生命才能閃耀出奪目的光芒。【解析】【４題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求,如“對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)”,然后瀏覽選項(xiàng),到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容,進(jìn)行比對(duì),做出判斷。A項(xiàng),“茹志鵑的短篇小說《百合花》，先后寄出去兩次,都被退了回來(lái),最后在茅盾的推薦下，起死回生，終于在《延河》上發(fā)表了”錯(cuò)誤,從文中來(lái)看，《百合花》發(fā)表后才受到茅盾的推薦。Ｂ項(xiàng)，“因?yàn)橐獙懼卮箢}材，表現(xiàn)‘高大全’式的英雄形象，1960至１961年間，茹志鵑特意離開編輯崗位，去從事專業(yè)創(chuàng)作”錯(cuò)誤,選項(xiàng)因果關(guān)系原文依據(jù)不足,材料一第三段說“六十年代以后，中國(guó)社會(huì)風(fēng)云變幻,文藝界的風(fēng)浪也一陣緊似一陣。對(duì)茹志鵑作品的評(píng)價(jià)分歧愈來(lái)愈大,否定意見在逐步升級(jí),甚至要求她放棄自己的風(fēng)格,去攀登重大題材的高峰，去描寫‘高大全’式的英雄形象。在眾說紛紜面前,她有點(diǎn)拿不準(zhǔn),感到無(wú)所措。１9６0至196１兩年，茹志鵑已離開編輯崗位，從事專業(yè)創(chuàng)作”，兩者之間沒有明確的因果關(guān)系。Ｃ項(xiàng)，“無(wú)法澆滅茹志鵑創(chuàng)作激情”“其間她依然能取得較大的成就”錯(cuò)誤,從文中來(lái)看,其間她只有“創(chuàng)作上的荒蕪”“創(chuàng)作上空白”。故選Ｄ?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目,首先要明確題干的要求,即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。C項(xiàng),“茹志鵑堅(jiān)守自己的創(chuàng)作秉性,不改變自己以適應(yīng)當(dāng)時(shí)政治的需要，１９６４年前后，就近乎擱筆了”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，應(yīng)該是“1964年以后”。故選C?！荆额}詳解】本題考查學(xué)生探究標(biāo)題內(nèi)涵的能力。解答此題，一般按照由表及里的順序理解標(biāo)題內(nèi)涵。首先把握標(biāo)題的命名方式，如材料二選文的標(biāo)題是“風(fēng)雨百合花——懷念茹志鵑”,“風(fēng)雨百合花”的中心詞是“百合花”，“風(fēng)雨”是修飾詞；然后到文中找與“風(fēng)雨百合花”相關(guān)的內(nèi)容,如材料一“195８年,茹志鵑寫成了短篇小說《百合花》”“茹志鵑因《百合花》而成名”,由此可知，標(biāo)題中的“百合花”首先是指茹志娟的代表作《百合花》,結(jié)合“1958年，茹志鵑寫成了短篇小說《百合花》,先后寄出去兩次,都被退了回來(lái),最后終于在《延河》上發(fā)表了”可知,此時(shí)的“風(fēng)雨”應(yīng)是說《百合花》發(fā)表的曲折過程;結(jié)合材料三“茹志鵑童年和少年時(shí)代生活極其貧困。由于兩歲喪母，父親離家出走，她只得隨祖母輾轉(zhuǎn)滬杭兩地，靠手工勞作勉強(qiáng)糊口。11歲才上小學(xué)。祖母去世后,被孤兒院收養(yǎng)。后進(jìn)上海婦女文化班學(xué)習(xí)”可知,茹志娟的人生經(jīng)歷非常曲折，“風(fēng)雨百合花”象征了茹志娟的曲折命運(yùn);結(jié)合材料三“茹志鵑身上有一股正氣,不驕不嬌，無(wú)私真誠(chéng),對(duì)上從不媚顏，對(duì)下從不施壓，她表里如一，嚴(yán)于律己，寬厚待人”可知,茹志娟身上的精神與“風(fēng)雨中的百合花”形似?！帮L(fēng)雨”是挫折,是磨難,而經(jīng)歷了這些風(fēng)雨,生命才能更加耀眼。（三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。囑咐孫犁與日寇殊死搏斗了八年的水生，隨部隊(duì)經(jīng)過平原時(shí)，請(qǐng)假回家。他在門口遇見了水生嫂,親熱地喊了一聲：“你!”女人一怔，睜開大眼睛，咧開嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過身抽抽搭搭地哭了。水生看見她的白布鞋,知道父親不在了，心里一陣痛，站了一會(huì)沒動(dòng)。他走進(jìn)屋，女人從炕上拖起一個(gè)孩子來(lái)，含著眼淚笑著說：“這是你爹，成天說人家有爹，自己沒爹,這不回來(lái)了?！闭f著已經(jīng)不成聲音。水生抱了一會(huì)兒孩子，女人又哄她睡了。孩子的呼吸就像泉水在春天里的陽(yáng)光里冒起的小水泡,愉快地升起了又幸福地降落。她呆望著孩子的臉,好像從來(lái)沒有見過這個(gè)孩子，孩子好像是從別家借來(lái)的，好像不是她生的,不是她在那潮濕悶熱的高粱地里，在那殘酷的掃蕩里奔跑喘息，丟鞋甩襪抱養(yǎng)大的，她好像不曾在這孩子身上寄托了一切,并且在孩子的身上祝福了孩子的爹“那個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的人，早一天勝利回來(lái)吧!”現(xiàn)在,丈夫像從天上掉下來(lái)，她好像想起了過去的一切，還編排那準(zhǔn)備了好幾年的話,要向現(xiàn)在已坐到她身邊的丈夫訴說了。水生看著她。離別八年,她好像并沒有老多少，今年2９歲,頭發(fā)雖亂而黑,臉孔蒼白可兩眼里的光還是那么強(qiáng)烈。他望著她身上那自織自紡的棉衣和屋里的陳設(shè)，身上心里，都表現(xiàn)出是一種深藏的志氣支撐,闖過了無(wú)數(shù)關(guān)口。水生告訴女人，自己在外想家。“我們可常想你，黑夜白日,你能猜猜我們想你的苦情嗎？我們想你,可沒有想叫你回來(lái)，那時(shí)日本人在村邊?？梢估镆挥X醒來(lái)，我就想，你能像天上星星在我眼前晃一晃就好了?？赡軌騿幔俊薄斑@不回來(lái)晃一晃嗎?明天早起去參加保衛(wèi)冀中平原的戰(zhàn)斗,同志們都來(lái)了。”女人一聽呆了，低下頭,好半天才說:“明天我撐冰床去送你?！彪u叫三遍,女人給水生做了飯吃。這是一個(gè)大霧天，地上堆滿了霜雪。出了村,她要丈夫到爹墳上去看看。水生說等以后回來(lái)再說。女人不肯。她說：“你去看看,爹一輩子為了我們。他一個(gè)老人照顧全家，每逢夜里有風(fēng)聲，就不管風(fēng)里雨里,多冷多熱,老人背上孩子跑，累得哮喘咳嗽。是這苦日子、遭難的日子、擔(dān)驚受怕的日子把老人家累死。還有那年大饑荒……”在河邊，他們上了冰床。女人輕輕跳上后尾,像只蜻蜓爬上草。輕輕用竿子一點(diǎn),冰床就飛起來(lái)，像離開冰面行走，摧起的冰屑打起團(tuán)團(tuán)旋花。她的圍巾向后飄起來(lái)，臉凍得通紅。前面一條窄小的冰縫，水在里面洶洶的流，她只說了聲“小心”,兩腳輕輕用勁，冰床像受驚的蛇，抬起頭來(lái)竄了過去。水生警告她:“你瘋了嗎？慢些!”女人沒言語(yǔ),呆望著丈夫,停了一會(huì)兒,輕輕地喘了兩口氣，說：“你知道，我心里很亂。八年我才見到你，又送你去。我為什么撐得這么快？為什么急著把你送到戰(zhàn)場(chǎng)去?是想你快去打敗我們的敵人,你才能再快回來(lái),和我見面。我們這些留家里的女人，最盼勝利。我們?cè)诘囟蠢?、在高粱地里等這一天，這天來(lái)了，我們的高興是不能和別人說的?！薄斑M(jìn)攻我們的敵人，是坐飛機(jī)來(lái)的;他們躲在后方,妻子團(tuán)聚了八九年。他們來(lái)了,可把我們的幸福打破了，他們打破了我們的心,他們罪孽這么重,一定要把他們?nèi)麥??！碧?yáng)從冰面升起來(lái)，沖開了霧，形成了一條紅色胡同,撲到水淀中央沒有邊際的冰場(chǎng),照在冰床上,女人說:“爹活著時(shí)常說，水生出去是打開一條活路,打開了這條活路，我們就能活,不然我們就活不了了。八年來(lái),他老人家焦愁死了。如今國(guó)民黨又和日本人一樣，想把我們活著的人逼死。你記著爹的話,向上長(zhǎng)進(jìn)，不要分心,好好地打仗。八年過去了，時(shí)間不算長(zhǎng)。只要你還在前方，我等你到死!”到了目的地，水生上了岸，望著呆呆站在冰床上的女人說：“村里去暖和暖和吧?！迸巳套I，笑著說：“快去你的吧。記著，好好打仗,快回來(lái),我們等著你勝利的消息?！?.下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解和分析，解說不正確的一項(xiàng)是(

)Ａ.《囑咐》所寫故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛勝利,國(guó)民黨反動(dòng)派要來(lái)?yè)寠Z勝利果實(shí)的時(shí)期。Ｂ.小說按時(shí)間順序行文，不側(cè)重于故事的完整和情節(jié)的曲折離奇,而是以與人物性格相關(guān)的生活片斷、散文化的抒情筆法來(lái)結(jié)構(gòu)小說，表現(xiàn)出活潑生動(dòng)的特點(diǎn)。Ｃ.小說語(yǔ)言樸實(shí)自然，滲透著真摯的情感，就連水生嫂的大段的“囑咐”讀來(lái)也感人至深,能見出她深烈的情感和崇高的精神。D.小說最后一句，水生嫂對(duì)水生的“囑咐”,突出“快回來(lái)”三個(gè)字,作者著力表現(xiàn)水生嫂對(duì)水生的依戀之情。8.結(jié)合本文具體內(nèi)容，分析水生嫂的形象特征。９.小說結(jié)尾兩段有何作用?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D

8.①樂觀勤勞、堅(jiān)強(qiáng)剛毅。八年離別的相思之苦，八年的風(fēng)風(fēng)雨雨,不盡的辛酸,寫得深沉含蓄，對(duì)敵人的恨，對(duì)丈夫的愛，全裝在這個(gè)農(nóng)村青年婦女心中。②深明大義、支持抗戰(zhàn)。男人在前方打仗,女人在后方支援,他們有著共同的革命目標(biāo)。③溫柔善良，關(guān)愛家人。抗戰(zhàn)八年中，她要躲避日本鬼子,養(yǎng)育孩子，照顧老人,操持家務(wù),為老人送終。

9.①照應(yīng)標(biāo)題“囑咐”：水生嫂用爹活著時(shí)反復(fù)囑咐的語(yǔ)言鼓勵(lì)水生堅(jiān)定戰(zhàn)斗的決心;囑咐水生“快去你的吧。記著,好好打仗,快回來(lái),我們等著你勝利的消息”，表達(dá)了對(duì)丈夫的支持和對(duì)勝利充滿必勝的信念。②豐富人物形象:結(jié)尾兩段通過語(yǔ)言描寫、神態(tài)描寫、動(dòng)作描寫等,塑造了支持丈夫參戰(zhàn)的深明大義的水生嫂形象,使人物形象更豐滿。③突出小說主題:小說結(jié)尾寫水生嫂撐冰床子送丈夫上路的情節(jié),既寫了真實(shí)的場(chǎng)景，又抒寫了夫妻兩人的家國(guó)情懷?！窘馕觥俊荆奉}詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析文章語(yǔ)言、手法的能力。D項(xiàng)，“作者著力表現(xiàn)水生嫂對(duì)水生的依戀之情”錯(cuò)誤結(jié)合“八年過去了，時(shí)間不算長(zhǎng)”“好好打仗,快回來(lái),我們等著你勝利的消息”等信息可以看出，水生嫂囑咐水生“快回來(lái)”，既有對(duì)水生的依戀之情,也有對(duì)取得勝利的渴望和必勝的信心。故選Ｄ。【８題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞人物形象的能力。要想分析水生嫂的形象，需要結(jié)合她在文中所做的事情以及在這些事情中的表現(xiàn)來(lái)分析。從文中來(lái)看，考生可以結(jié)合水生嫂在操持家事和支持丈夫抗戰(zhàn)這兩個(gè)方面的表現(xiàn)來(lái)概括。如在操持家事方面，水生在外抗戰(zhàn)八年,水生嫂生了孩子，“在那潮濕悶熱的高粱地里,在那殘酷的掃蕩里奔跑喘息，丟鞋甩襪抱養(yǎng)大”孩子,安葬水生的爹,穿著自己紡織的衣服，等等，這些信息可以看出水生嫂的勤勞，可以看出水生嫂的堅(jiān)強(qiáng)；如水生嫂“在孩子的身上祝福了孩子的爹‘那個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的人，早一天勝利回來(lái)吧！’”,水生嫂囑咐水生“快回來(lái)”,這些可以看出水生嫂對(duì)丈夫的愛，可以看出水生嫂的溫柔善良,可以看出水生嫂的樂觀。如在支持丈夫抗戰(zhàn)一事上,雖然自己帶著孩子?xùn)|躲西藏,但她想著的是“那個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的人,早一天勝利回來(lái)吧”，雖然“我們想你,可沒有想叫你回來(lái)”，當(dāng)知道丈夫還要去參加保衛(wèi)冀中平原的戰(zhàn)斗時(shí)，雖然內(nèi)心有不舍，但依然把冰床撐得飛快,“我為什么撐得這么快？為什么急著把你送到戰(zhàn)場(chǎng)去?是想你快去打敗我們的敵人，你才能再快回來(lái),和我見面。我們這些留家里的女人,最盼勝利。我們?cè)诘囟蠢?、在高粱地里等這一天，這天來(lái)了，我們的高興是不能和別人說的”“如今國(guó)民黨又和日本人一樣,想把我們活著的人逼死。你記著爹的話，向上長(zhǎng)進(jìn),不要分心,好好地打仗。八年過去了，時(shí)間不算長(zhǎng)。只要你還在前方，我等你到死”“記著，好好打仗,快回來(lái)，我們等著你勝利的消息”,由這些信息可以看出,水生嫂的深明大義?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析結(jié)尾段的作用。首先要看結(jié)尾兩段寫了什么內(nèi)容,然后從情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象以及小說主題等幾個(gè)方面分析作用。結(jié)尾兩段是寫水生嫂送水生去參戰(zhàn)，并且用水生爹活著時(shí)候說過的話囑咐水生，“爹活著時(shí)常說,水生出去是打開一條活路,打開了這條活路,我們就能活,不然我們就活不了了。八年來(lái),他老人家焦愁死了。如今國(guó)民黨又和日本人一樣,想把我們活著的人逼死。你記著爹的話,向上長(zhǎng)進(jìn),不要分心,好好地打仗。八年過去了，時(shí)間不算長(zhǎng)。只要你還在前方,我等你到死”“快去你的吧。記著,好好打仗，快回來(lái),我們等著你勝利的消息”,這些囑咐可以看出水生嫂對(duì)丈夫參戰(zhàn)的支持以及對(duì)抗戰(zhàn)勝利的信心，而且與小說的標(biāo)題“囑咐”形成照應(yīng)。從形象角度來(lái)看，最后兩端有對(duì)水生嫂的語(yǔ)言描寫，如囑咐的內(nèi)容，有神態(tài)描寫，如“女人忍住淚,笑著”“呆呆”，有動(dòng)作描寫，如“站在冰床上的女人”,這些描寫凸顯出水生嫂的深明大義,讓人物形象更為豐滿。從主旨的角度來(lái)看,水生嫂送水生參戰(zhàn),分別時(shí)候的囑咐在展現(xiàn)真實(shí)場(chǎng)景的同時(shí)又抒寫了夫妻二人的家國(guó)情懷。二、古代詩(shī)文閱讀(一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。見善,修然必以自存也;見不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也;不善在身，菑①然必以自惡也。故非我而當(dāng)者，吾師也;是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者,吾賊也。故君子隆師而親友,以致惡其賊。好善無(wú)厭，受諫而能誠(chéng),雖欲無(wú)進(jìn)，得乎哉？小人反是，致亂而惡人之非己也,致不肯而欲人之賢己也，心如虎狼、行如禽獸而又惡人之賊己也。諂諛者親,諫爭(zhēng)者疏,修正為笑,至忠為賊，雖欲無(wú)滅亡，得乎哉?以善先人者謂之教，以善和人者謂之順;以不善先人者謂之諂,以不善和人者謂之諛。是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。傷良曰讒，害良曰賊。是謂是、非謂非曰直。趣舍無(wú)定謂之無(wú)常,保利棄義謂之至賊。志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內(nèi)省而外物輕矣。傳曰：“君于役物,小人役于物?！贝酥^矣。身勞而心安為之利少而義多為之事亂君而通不如事窮君而順焉故良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱②不市，士君子不為貧窮怠乎道。夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。故硅步而不休,跛鱉千里;累土而不輟,丘山崇③成；厭④其源，開其瀆，江河可竭;一進(jìn)一退，一左一右，六驥不致。彼人之才性之相縣⑤也，豈若跛鱉之與六驥足哉?然而跛鱉致之,六驥不致，是無(wú)它故焉,或?yàn)橹?或不為爾。道雖邇,不行不至；事雖小,不為不成。其為人也多暇日者,其出人不遠(yuǎn)矣。(選自《荀子·修身》，有刪改)(注）①菑:同“災(zāi)”，災(zāi)害。②折閱:折本，虧損。③崇:同“終”。④厭:同“壓”，堵塞。⑤縣:同“懸”。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)A.身勞而心安為之／利少而義多為之/事亂君而通/不如事窮君而順焉B.身勞而心安/為之／利少而義多/為之/事亂君而通／不如事窮君而順焉C.身勞而心安/為之利少/而義多／為之事亂/君而通/不如事窮君而順焉D.身勞而心安/為之利少而義多/為之事亂君而通/不如事窮君而順焉11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

)Ａ.這里的“小人”與儒家定義的“君子”相對(duì)，是指社會(huì)地位低的人。諸葛亮《出師表》“親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也”中的“小人”也是這個(gè)意思。B．江河，現(xiàn)在一般是大河的泛稱。但在古代主要是指長(zhǎng)江和黃河。如《鴻門宴》“將軍戰(zhàn)河南，臣戰(zhàn)河北”和《過秦論》“然后踐華為城,因河為池”中的“河”皆指黃河。Ｃ.馬拉車走一天的路程叫“一駕”?！盾髯?勸學(xué)》“駑馬十駕，功在不舍”和本文“夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣”中的“駕”含義相同。D．“諫爭(zhēng)”同“諫諍”。在古代，如果父親、君主做事違反義理，做兒子、臣子的應(yīng)該直言勸告,盡諫諍之義，才是真正的孝順和忠誠(chéng)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（

)A.小人親近阿諛奉承自己的人,疏遠(yuǎn)規(guī)勸自己改正錯(cuò)誤的人，把善良正直的話當(dāng)作對(duì)自己的譏笑,把極端忠誠(chéng)的行為看成是對(duì)自己的戕害。B.在對(duì)待是非上,明智的人肯定正確的,否定錯(cuò)誤的；愚蠢的人卻否定正確的,肯定錯(cuò)誤的。正直的人對(duì)的就說對(duì)、錯(cuò)的就說錯(cuò)。C.修身的人修煉自己的意志品質(zhì)，就可因內(nèi)心富貴而驕傲；重視道義輕視王公貴族；內(nèi)心省卻了雜念，就會(huì)覺得外物很輕。Ｄ.腐腿的鱉一直走，不停下,也能到達(dá)目的地;六匹駿馬拉車卻不能到達(dá)，這是“做”和“不做”的不同。修身也應(yīng)向痛腿的鱉一樣，貴在行動(dòng)。1３.把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故非我而當(dāng)者，吾師也;是我而當(dāng)者,吾友也。(2)彼人之才性之相縣也,豈若跛鱉之與六驥足哉？【答案】１0．Ｂ

1１．A

１２.C

1３.(1）所以指責(zé)我而恰當(dāng)?shù)娜?就是我的老師；贊同我而恰當(dāng)?shù)娜?就是我的朋友。（2)各人的資質(zhì)懸殊，哪會(huì)像瘸腿的鱉和六匹駿馬之間那樣大呢？【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。從句式對(duì)稱的角度來(lái)看,“身勞而心安”和“利少而義多”結(jié)構(gòu)一致,“為之”和后面的“為之”結(jié)構(gòu)一致，所以應(yīng)該分別斷開，這就可以排除ＣD兩項(xiàng)；從句意角度來(lái)看，兩個(gè)“為之”中的“之”分別指代“身勞而心安”“利少而義多”，即“身體勞累而心安理得的事”“利益少而道義多的事”，如果與“為之”放在一個(gè)句中,那么就成為“為之”的主語(yǔ),這顯然不合于常理，因?yàn)椤盀椤币馑际恰白觥?主語(yǔ)應(yīng)該是“人”，所以中間要斷開，排除A項(xiàng)。故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記文化常識(shí)的能力。A項(xiàng),“這里的‘小人’與儒家定義的‘君子’相對(duì),是指社會(huì)地位低的人”錯(cuò)誤,結(jié)合“致亂而惡人之非己也,致不肯而欲人之賢己也,心如虎狼、行如禽獸而又惡人之賊己也”可知，文中的“小人”指品德低下、卑鄙無(wú)恥的人。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生概括和分析文章內(nèi)容的能力。C項(xiàng),“修身的人修煉自己的意志品質(zhì)，就可因內(nèi)心富貴而驕傲”錯(cuò)誤，曲解文意,原文第三段這句話“志意修則驕富貴，道義重則輕王公,內(nèi)省而外物輕矣”中“修”是“美好”的意思,而不是“修身”之義。整句話的意思是“志向美好就能傲視富貴,把道義看得重就能藐視王公；內(nèi)心醒明，那么身外之物就微不足道了”。故選Ｃ?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解翻譯文言句子的能力。（1）中，“非”，批評(píng),指責(zé);“當(dāng)”,恰當(dāng)；“是”,肯定，贊同;“……者，……也”是判斷句式。(2）中，“縣”同“懸”，懸殊；“豈”,哪里,怎么；“若”,像；“足”,大。參考譯文:看到善良的行為,感到美好就一定想把它保存在自己身上；看到不好的行為,感到憂懼就一定拿它來(lái)反省自己;善良的品行在自己身上，一定堅(jiān)定不移地愛好自己；不良的品行在自己身上,一定像有災(zāi)禍一樣似地厭惡自己。所以指出我的缺點(diǎn)而批評(píng)又恰當(dāng)?shù)娜?，就是我的老師；肯定我，而贊賞又恰當(dāng)?shù)娜?，就是我的朋?阿諛奉承我的人,就是害我的人。所以君子尊重老師,親近朋友，而極端痛恨那些諂媚自己的賊人。追求好的德行永遠(yuǎn)不滿足,受到勸告能夠警惕，這樣即使不想進(jìn)步,可能嗎?小人則與此相反,自己極其昏亂,卻還憎恨別人指出自己的過失；自己極其無(wú)能，卻要?jiǎng)e人說自己賢能;自己的心地像虎、狼，行為像禽獸，卻又恨別人指出其罪惡;對(duì)阿諛奉承自己的就親近,對(duì)規(guī)勸自己改正錯(cuò)誤的就疏遠(yuǎn)，把善良正直的話當(dāng)作對(duì)自己的譏笑,把極端忠誠(chéng)的行為看成是對(duì)自己的戕害，這樣的人即使想不滅亡，可能嗎？用善良的言行來(lái)引導(dǎo)別人的叫做教導(dǎo),用善良的言行來(lái)附和別人的叫做順應(yīng);用不良的言行來(lái)引導(dǎo)別人的叫做諂媚，用不良的言行來(lái)附和別人的叫做阿諛?？隙ㄕ_的(言行)、否定錯(cuò)誤的(言行）叫做明智,否定正確的（言行），肯定錯(cuò)誤的(言行）叫做愚蠢。中傷賢良叫做讒毀，陷害賢良叫做殘害。對(duì)的就說對(duì)、錯(cuò)的就說錯(cuò)叫做正直。取舍沒有個(gè)定規(guī)叫做反復(fù)無(wú)常，為了保住利益而背信棄義的叫做大賊。志向美好就能傲視富貴，把道義看得重就能藐視王公;內(nèi)心醒明，那么身外之物就微不足道了。古書上說：“君子役使外物,小人被外物所役使?！闭f的就是這個(gè)道理啊。身體勞累而心安理得的事，就做它;利益少而道義多的事，就做它;侍奉昏亂的君主而顯貴,不如侍奉陷于困境的君主而順行道義。所以優(yōu)秀的農(nóng)夫不因?yàn)樵獾剿疄?zāi)旱災(zāi)就不耕種,優(yōu)秀的商人不因?yàn)樘潛p而不做買賣,有志操和學(xué)問的人不因?yàn)樨毟F困厄而怠慢道義。那駿馬一天能跑千里,劣馬走十天也就能達(dá)到了。所以一步半步地走個(gè)不停,瘸了腿的甲魚也能走到千里之外;堆積泥土不中斷，土山終究能堆成；塞住那水源，開通那溝渠，那么長(zhǎng)江黃河也會(huì)枯竭；一會(huì)兒前進(jìn)一會(huì)兒后退,一會(huì)兒向左一會(huì)兒向右，就是六匹駿馬拉車也不能到達(dá)目的地。各人的資質(zhì)懸殊，哪會(huì)像瘸了腿的甲魚和六匹駿馬之間那樣大呢？然而，瘸了腿的甲魚能夠到達(dá),六匹駿馬卻不能到達(dá)，這沒有其他的緣故啊,有的去做、有的不去做罷了！路程即使很近，但不走就不能到達(dá);事情即使很小，但不做就不能成功。那些活在世上而閑蕩的時(shí)間很多的人,他們即使能超出別人，也決不會(huì)很遠(yuǎn)的。(二)古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詩(shī),完成下面小題。田家行[唐]王建男聲欣欣女顏悅,人家不怨言語(yǔ)別。五月雖熱麥風(fēng)清，檐頭索索繰車?guó)Q。野蠶作繭人不取，葉間撲撲秋蛾生。麥?zhǔn)丈蠄?chǎng)絹在軸,的知輸?shù)霉偌易?。不望入口?fù)上身,且免向城賣黃犢。田家衣食無(wú)厚薄,不見縣門身即樂。１４.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．本詩(shī)開頭兩句寫村子里的男男女女因豐收而面帶喜悅之色,一個(gè)“別”字暗示村民們平日生活的辛酸。B.三、四兩句描繪了一幅“檐下繅絲圖”,雖然天氣熱，但蠶婦們愉快地忙碌著，似乎只感受到帶著麥香的怡人清風(fēng)。C.五、六兩句寫村民們忙于家蠶的豐收，無(wú)暇顧及野蠶。野蠶化蛾出繭,在桑葉間撲撲地飛來(lái)飛去,襯托出村民們興奮喜悅的心情。D.七、八兩句寫村民們拿辛勤勞動(dòng)所得的糧食、絹匹交租，因豐收而足夠應(yīng)付官家,隱含著村民們的喜悅心情。１5.簡(jiǎn)析本詩(shī)最后四句的內(nèi)容及其傳達(dá)出的思想感情?！敬鸢浮?4.D

15.最后四句寫村民們不奢望吃飽穿暖,只求保住耕牛,自己和家里人不被抓進(jìn)衙門就高興了。寄寓了詩(shī)人對(duì)純樸善良的百姓悲苦命運(yùn)的深切同情,深刻揭露了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)百姓的無(wú)情剝削。【解析】【1４題詳解】本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力,同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力,采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求,如本題的題干要求選出“下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句,接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境,領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感,思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。本題中,D項(xiàng)，“喜悅心情”錯(cuò),應(yīng)為“悲苦心情”。這兩句寫麥、繭豐收的結(jié)果,豐收本來(lái)應(yīng)該給田家?guī)?lái)豐衣足食的生活,但實(shí)際上農(nóng)民卻無(wú)法享受這些成果，不得不把糧、絹的大部分送給官家繳納賦稅。這心情顯然不會(huì)是喜悅的。故選D。１5題詳解】本題考查評(píng)價(jià)古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容的能力。解答此題，首先要理解詩(shī)歌最后四句的內(nèi)容，然后抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)并結(jié)合全詩(shī)分析其中蘊(yùn)含的情感?！安煌肟趶?fù)上身,且免向城賣黃犢”的意思是，不指望還有入口的糧食,也不指望還有絹布剩下來(lái)做件衣服穿在身上,只是暫且可以免除前往城中賣掉自己的小黃牛的災(zāi)禍了。那么，農(nóng)民自己吃什么,穿什么,是可以想見的。這種對(duì)農(nóng)民豐年卻衣食無(wú)著的客觀表現(xiàn),有力地控訴了中唐時(shí)期的黑暗現(xiàn)實(shí)?！疤锛乙率碂o(wú)厚薄，不見縣門身即樂”的意思是，農(nóng)民家庭的衣食實(shí)在談不上什么好與壞,只要自己和家里人不被捉進(jìn)縣衙門，便是一件很值得高興的事情了。這兩句借農(nóng)民之口,揭露了封建剝削的殘酷。但這種揭露不是出自聲淚俱下的直接聲討，而是通過平淡的甚至略帶幽默的語(yǔ)言，讓讀者思而得之。這種以不因橫征暴斂而吃官司為幸福的幸福觀,恰恰從另一個(gè)角度暴露了封建統(tǒng)治者的兇殘。(三)名篇名句默寫1６.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1)《論語(yǔ)》中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系,在荀子的《勸學(xué)》中，也有直接提到了學(xué)與思的關(guān)系,這個(gè)句子是：____＿_(dá)＿_(dá)＿＿_(dá)____，＿_(dá)__＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)_____。（2）“_______＿_(dá)＿＿_(dá)___。_＿_(dá)__＿_(dá)_＿_(dá)_＿_(dá)__?！眱删湓凇肚邎@春·長(zhǎng)沙》中起過渡作用,描寫詞人舊地重游，引發(fā)了對(duì)往昔生活的回憶。（３)《插秧歌》中,描寫農(nóng)夫忙著插秧顧不上休息的句子是：__＿_(dá)_＿＿_(dá)___＿，_＿_(dá)_＿_(dá)_＿_(dá)____?！敬鸢浮?/p>

(１).吾嘗終日而思矣

(２）.不如須臾之所學(xué)也

(3).攜來(lái)百侶曾游

(4）.憶往昔崢嶸歲月稠

（５）.喚渠朝餐歇半霎

(6)．低頭折腰只不答【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記名言名篇的能力?？忌P(guān)注如下字詞：臾、攜、侶、稠、渠、霎。三、語(yǔ)言文字應(yīng)用閱讀下面的文字,完成各題。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借,更是永不過時(shí)的文化資源和文化資本。近年來(lái)，我國(guó)各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”,鄉(xiāng)土文化成了一種時(shí)尚文化,(

),使人們?cè)趯?duì)鄉(xiāng)土文化的追尋中,心靈得到放松和凈化，并獲得了文化的歸屬感；作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽(yáng)登高等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)________＿＿，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛、頑強(qiáng)的生命力。鄉(xiāng)村旅游快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們______＿＿_(dá)___的旅游勝地,民俗體驗(yàn)、鄉(xiāng)村寫生等成為消費(fèi)熱點(diǎn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí),一批文化底藴深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、淄博琉璃、濰坊風(fēng)箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫等民間藝術(shù)已經(jīng)紛紛走出國(guó)門,中國(guó)鄉(xiāng)土文化正__＿_(dá)_____＿_(dá)地走向世界。實(shí)踐證明，中國(guó)鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，_＿_(dá)_____＿_(dá)___而新生，我們完全有理由樹立對(duì)鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定著文化自信的深度和廣度。17.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

）A.鄉(xiāng)土文化的情結(jié)長(zhǎng)期存在于人們心底B.作一種情結(jié),存在于人們心底Ｃ.人們讓鄉(xiāng)土文化成為一種情結(jié)Ｄ．人們把鄉(xiāng)土文化作為一種情結(jié)18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

)A.方興未艾

趨之若鶩

躊躇滿志

飽經(jīng)滄桑Ｂ.轟轟烈烈

紛至沓來(lái)

躊躇滿志

飽經(jīng)風(fēng)霜C.轟轟烈烈

趨之若鶩

胸有成竹

飽經(jīng)風(fēng)霜Ｄ.方興未艾

紛至沓來(lái)

胸有成竹

飽經(jīng)滄桑1９．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

)Ａ.保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。B.傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。C.傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。D.保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí),一批充滿地域特色、文化底蘊(yùn)深厚的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)?！敬鸢浮?7．B

1８．B

19.Ｂ【解析】【1７題詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話,然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子,要求選出“在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”,選項(xiàng)都有一定干擾性，難度適中。本題中，括號(hào)前面分句的主語(yǔ)是“鄉(xiāng)土文化”，后面省略了主語(yǔ)，根據(jù)語(yǔ)意,省略的主語(yǔ)也應(yīng)是“鄉(xiāng)土文化”,據(jù)此排除C、Ｄ兩項(xiàng)；從語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔和前后句關(guān)聯(lián)緊密的角度考慮,括號(hào)內(nèi)句子的主語(yǔ)和前面分句的主語(yǔ)一致，可承前省略，據(jù)此排除A項(xiàng)。故選B?！?8題詳解】本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ))的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求,即選出“正確”或“不正確”的一項(xiàng),然后把握詞語(yǔ)的意思,再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。第一處,轟轟烈烈:形容氣魄雄偉，聲勢(shì)浩大。方興未艾:事物正在興起、發(fā)展,一時(shí)不會(huì)終止。此處說的是“傳統(tǒng)民俗活動(dòng)”，后面說這些活動(dòng)“展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛、頑強(qiáng)的生命力”,而鄉(xiāng)土文化活動(dòng)不是新生事物，應(yīng)選用“轟轟烈烈”。第二處，趨之若鶩：形容許多人爭(zhēng)著去追逐某種事物(含貶義)。紛至沓來(lái):紛紛到來(lái);連續(xù)不斷地到來(lái)。此處是形容人們紛紛到來(lái),沒有貶義,應(yīng)選用“紛至沓來(lái)”。第三處，胸有成竹：比喻做事之前已經(jīng)有通盤的考慮。躊躇滿志：形容對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。根據(jù)前后語(yǔ)境,此處是說“中國(guó)鄉(xiāng)土文化”已經(jīng)取得了成就，應(yīng)選用“躊躇滿志”。第四處，飽經(jīng)風(fēng)霜：形容經(jīng)歷過很多艱難困苦。飽經(jīng)滄桑：形容經(jīng)歷過很多世事變遷。此處前面說“中國(guó)鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡”，應(yīng)選用“飽經(jīng)風(fēng)霜”。故選B?！荆?題詳解】本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多,主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句,必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解,首先要仔細(xì)閱讀句子,第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病,再用所學(xué)知識(shí)(病句類型)作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，此題將病句放入文段中,本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。題中,畫線句子有兩處語(yǔ)病:①“保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色”搭配不當(dāng),應(yīng)改為“傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色”；②“一致共識(shí)”成分贅余,刪掉“一致”。綜合分析，Ｂ項(xiàng)修改最恰當(dāng)。故選Ｂ?！军c(diǎn)睛】語(yǔ)病主要分為六種類型：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)意不明、不合邏輯;而這六種類型又可歸納為兩大類,即結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮,再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào),再分別造成句子,再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?先也要憑語(yǔ)感檢測(cè),再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置,看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句,應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。談起滁州，歐陽(yáng)修和他的千古名篇《醉翁亭記》怎可繞開。好比到紹興蘭亭,總會(huì)______＿＿_(dá)___＿和他的“天下第一行書”《蘭亭集序》；游沈園,必知陸游寫《釵頭鳳》的故事；＿＿_(dá)_____＿_(dá),總會(huì)浮現(xiàn)范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的千古絕唱……文人筆墨，一旦與風(fēng)光糅合到一起，成為名勝佳跡,便永遠(yuǎn)抹殺不掉。__＿_(dá)＿＿_(dá)_,“滁”字本意是水名,滁河是長(zhǎng)江一級(jí)支流，南據(jù)長(zhǎng)江,東控京杭大運(yùn)河,它使通江達(dá)海的滁州成了“魚米之鄉(xiāng)”。【答案】

(１).邂逅王羲之

(2).登岳陽(yáng)樓

(3).再來(lái)說說滁河(水）【解析】【詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。本題屬于語(yǔ)境補(bǔ)寫題,解答此類題目,首先要把握語(yǔ)段,注意前后語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)。再根據(jù)語(yǔ)境合理推導(dǎo)出所要填寫的內(nèi)容。第一空根據(jù)后文的“他的‘天下第一行書’《蘭亭集序》”可知,首先要填入作家的名字——王羲之,然后用一動(dòng)詞連接,如“邂逅”“追尋”。第二空根據(jù)前文的內(nèi)容,應(yīng)該填入一個(gè)地名，再根據(jù)后文的“范仲淹‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的千古絕唱”可知，應(yīng)該填入“登岳陽(yáng)樓”。本段文字重點(diǎn)談?wù)摰氖浅莺蜌W陽(yáng)修的關(guān)系，中間例舉的事例是為了下文引出滁州和歐陽(yáng)修的關(guān)系的，根據(jù)后文的“滁河是長(zhǎng)江一級(jí)支流，南據(jù)長(zhǎng)江,東控京杭大運(yùn)河”內(nèi)容,可知第三空應(yīng)填入“再來(lái)說說滁河(水)”類似的句子。２1.閱讀下面的材料，闡釋人物的“硬核”精神?！坝埠恕币辉~入選２019年十大流行語(yǔ)。硬核,譯自英語(yǔ),原指一種力量感強(qiáng)、節(jié)奏激烈的說唱音樂風(fēng)格。后來(lái)引申指“面向核心受眾,有一定難度和欣賞門檻的事物”，即指玩起來(lái)非常有難度的游戲。近年來(lái),其含義進(jìn)一步得到引申,人們常用“硬核”一詞形容很厲害、很彪悍、很剛硬的人或事物。

請(qǐng)結(jié)合對(duì)上述材料中“硬核”一詞內(nèi)涵的理解，從袁隆平、鐘南山、鐘揚(yáng)、李蘭娟、任正非……中任選一位，闡釋該人物的“硬核”精神。不少于6０字?！敬鸢浮跨娔仙骄哂小坝埠恕本?耄耋之年,勇赴疫區(qū)。他是病毒的克星,國(guó)人的定海神針。他鐵肩擔(dān)道義,妙手救病人,明知山有虎,偏向虎山行。他是最美逆行者,國(guó)之重器。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。作答本類題型，學(xué)生需結(jié)合提示材料，理解所給詞語(yǔ)“硬核”的內(nèi)涵，并從“袁隆平、鐘南山、鐘揚(yáng)、李蘭娟、任正非……”中選擇一位闡釋該人物的“硬核”精神。首先梳理材料，找到“硬核”的含義。由材料可知，“硬核”原指一種力量感強(qiáng)、節(jié)奏激烈的說唱音樂風(fēng)格。后來(lái)引申為很厲害、很彪悍、很剛硬的人或事物。然后結(jié)合人物具體事例，提取人物身上硬核精神的事件,結(jié)合具體事件闡述其精神。比如:袁隆平：他時(shí)刻關(guān)心人民，解決了世界五分之一人口的溫飽問題;他不重名利,如果他申請(qǐng)專利的話，或許現(xiàn)在中國(guó)最富有的人就是他了，可是他卻把專利無(wú)私地貢獻(xiàn)給國(guó)家;他異常簡(jiǎn)樸,即使已經(jīng)成為百萬(wàn)富翁，他的生活依舊簡(jiǎn)單。鐘南山:既有國(guó)士的擔(dān)當(dāng),又有戰(zhàn)士的勇猛。任正非:艱苦奮斗、憂患意識(shí)、開放豁達(dá)和謙卑務(wù)實(shí)。四、寫作22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。20世紀(jì)60年代，雷鋒成為了人們心中的偶像,艱苦樸素、舍己為人、獻(xiàn)身國(guó)家是他身上最突出的閃光點(diǎn);70年代,陳景潤(rùn)懷著科技報(bào)國(guó)的激情投身科學(xué)研究，摘取了“數(shù)學(xué)皇冠上的明珠”，成為那個(gè)時(shí)代的偶像;８０年代,中國(guó)女排以勇往直前的拼搏精神創(chuàng)下了世界排球史上的“五連冠”,成為了一代偶像;9０年代,微軟公司的創(chuàng)始者比爾·蓋茨成為了一代人的偶像……進(jìn)入21世紀(jì)的今天，各個(gè)領(lǐng)域都涌現(xiàn)出了一批偶像。每個(gè)時(shí)代的人們都有自己的偶像，這些偶像代表著各個(gè)時(shí)代的精神氣質(zhì),閃爍著時(shí)代精神的光芒。要求：選準(zhǔn)角度,明確立意,自選文體,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。例文我們需要怎樣的時(shí)代偶像?不久前，人民網(wǎng)文化頻道推出獨(dú)家策劃“那些年，我們一起追過的時(shí)代偶像”專欄,邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)30位名家，講述他們心中的“時(shí)代偶像”,旨在回顧我們?cè)?jīng)歷的時(shí)代人們的精神偶像，挖掘這些不同時(shí)代不盡相同的偶像身上所體現(xiàn)的時(shí)代的精神氣質(zhì)，閃爍著時(shí)代精神的光芒，留給人們的文化記憶,探尋偶像文化含義的時(shí)代演變軌跡。這樣的眾人談時(shí)代偶像的策劃，吸引了很多讀者、網(wǎng)友的關(guān)注,并引發(fā)很多人的心靈共鳴和精神記憶，人們紛紛暢談自己心中所崇拜的偶像。我們看到了每個(gè)時(shí)代的人都有自己的精神偶像，感受到不同時(shí)代的青春話語(yǔ)里偶像的含義的不同?？v觀這個(gè)大型策劃邀請(qǐng)的這30位名家所講述的“時(shí)代偶像”，其中既有中外歷史偉人，也有中外作家文豪;既有時(shí)代的學(xué)術(shù)大家，也有時(shí)代的行業(yè)標(biāo)兵;既有戰(zhàn)爭(zhēng)年代的英雄,也有新社會(huì)中的普通一兵;既有文藝明星,也有默默無(wú)聞的普通勞動(dòng)者；既有助人成功的事業(yè)上的導(dǎo)師，也有給予生命教人成長(zhǎng)的父親母親……出生于上世紀(jì)五十年代的作家方方說自己的偶像是魯迅,“我們這一代人是讀魯迅成長(zhǎng)起來(lái)的”。方方不僅喜歡魯迅的文章，還欣賞他的傲骨氣質(zhì)。魯迅對(duì)她的影響無(wú)處不在。原三聯(lián)書店總編輯李昕說,自己的偶像是保爾·柯察金,“保爾·柯察金對(duì)革命的追求和信仰給予我很大的力量”,“我覺得，人不能平平度過自己的一生，要對(duì)生活和事業(yè)充滿激情”。從這些人所講述的自己心中的偶像來(lái)看，這些偶像具有時(shí)代的鮮明印記,反映著人類精神的光芒，代表著歷史和文化的高度,銘刻著人類思想、道德和信仰的高度，具有偉大的心靈和廣闊的胸懷。這是人類歷史和文化為一個(gè)時(shí)代定義的偶像的精神含義，這也是我們所理解的偶像文化的本質(zhì)意義。這不由得讓我們?cè)俅畏从^我們今天的偶像文化、偶像崇拜現(xiàn)象。不能否認(rèn)的是,今天商業(yè)娛樂明星已經(jīng)成為了這個(gè)時(shí)代的偶像主體,我們的追求偶像的生活，也幾乎完全被商業(yè)娛樂明星偶像所代替，偶像的“粉絲”各種形式的追星則構(gòu)成了種種畸形世相。有的因熱愛自己喜歡的偶像而把自己的樣子“整容”成偶像的容貌，有的把自己所有的幸福和快樂與自己所崇拜的偶像聯(lián)系起來(lái)，有的甚至不顧自身的經(jīng)濟(jì)條件,狂熱追星而使自己家庭背上沉重的債務(wù)，乃至付出了生命的代價(jià)……這種“粉絲”對(duì)偶像的崇拜,已形成了一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，而且也已經(jīng)越來(lái)越折射出其行為的盲目的情緒化、失去理性的沖動(dòng)和精神狂熱……而看一看我們的流行文化,為此卻是不斷地推波助瀾,以至使這種偶像崇拜失去了精神意義,缺乏嚴(yán)肅而崇高的價(jià)值,變成了一種娛樂狂歡和集體的商業(yè)文化沖動(dòng)，這導(dǎo)致了我們社會(huì)的價(jià)值體系和文化的明顯的偏移，使不少人這樣相信偶像明星的價(jià)值，就是一個(gè)社會(huì)的文化價(jià)值，就是一個(gè)人的人生的唯一信念……我們需要時(shí)代偶像和榜樣。與優(yōu)秀者接觸，就像受到了一種精神鼓勵(lì)和心靈影響，每一個(gè)人都是因崇敬實(shí)際上高于他的人而感到自身的心靈和精神更高一些。在人的心中，這是最高尚和神圣的感情,這是在我們一個(gè)人的生命階段，幾乎都存在著的心理和情結(jié),是我們以真摯不渝的熱情，去仿效社會(huì)上某個(gè)卓越的人、有社會(huì)影響力的人可欽佩的品格與人格喚起的自我的熱情和追求，而實(shí)現(xiàn)自己的重要價(jià)值的一種精神努力。尤其是在這個(gè)商業(yè)明星偶像價(jià)值取代了一切偶像價(jià)值，當(dāng)下的偶像已經(jīng)變成了充滿濃重的商業(yè)氣息和功利色彩的流行娛樂符號(hào)的時(shí)代，這更是我們的一種對(duì)時(shí)代的偶像的期望和尋找。我們需要尋找這樣一個(gè)能夠代表社會(huì)的主流價(jià)值體系，代表文化發(fā)展方向，真正體現(xiàn)人類偶像崇拜精神的社會(huì)群體。我們的文化要突出這種時(shí)代偶像的精神引領(lǐng)作用;我們社會(huì)所倡導(dǎo)的道德力量、精神信仰應(yīng)該以這樣的時(shí)代偶像的道德吸引力、優(yōu)秀品質(zhì)為基石……總之，這應(yīng)該成為我們最終期待和景仰的時(shí)代精神的靈魂?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生根據(jù)材料寫作文能力。屬于材料作文,材料作文是根據(jù)所給材料和要求來(lái)寫文章的一種作文形式。材料作文的特點(diǎn)是要求考生依據(jù)對(duì)材料的分析、整合，來(lái)立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心來(lái)源，不能脫離材料所揭示的中心來(lái)寫作,故材料作文又叫“命意作文”,屬于自命題作文。材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料,從材料中提煉出主旨;另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。本題材料首先給考生列舉了各個(gè)年代的偶像，與偶像身上時(shí)代精神。然后指出每個(gè)時(shí)代的人們都有自己的偶像，這些偶像代表著各個(gè)時(shí)代的精神氣質(zhì)，閃爍著時(shí)代精神的光芒。理解本題作文材料的關(guān)鍵在于看清“偶像”身上的“時(shí)代精神”:6０年代時(shí)代精神是艱苦樸素、舍己為人、獻(xiàn)身國(guó)家；70年代的時(shí)代精神是投身科學(xué)、專心科研；8０年代的時(shí)代精神是勇往直前的拼搏精神;90年代的時(shí)代精神是創(chuàng)新創(chuàng)造、敢為人先。進(jìn)入2１世紀(jì)的今天，各個(gè)領(lǐng)域都涌現(xiàn)出了一批偶像然后指出“每個(gè)時(shí)代的人們都有自己的偶像，這些偶像代表著各個(gè)時(shí)代的精神氣質(zhì)，閃爍著時(shí)代精神的光芒?！睍r(shí)代不同，偶像不同，不同時(shí)代的偶像代表的時(shí)代精神也不同,偶像身上折射出時(shí)代精神。而偶像身上折射出的時(shí)代精神正是該時(shí)代人們的精神追求。反過來(lái)說，偶像能起到榜樣作用,其精神(或者說言行舉止）影響著一個(gè)時(shí)代,或者說一個(gè)時(shí)期。既然偶像能有如此大的影響力,偶像可以給人們帶來(lái)好的影響,同樣也能給人們帶來(lái)壞的影響，也就說偶像是一把雙刃劍,那作為新時(shí)代的青年就要思考,我們需要什么樣的偶像,如果用好偶像這把雙刃劍。不同時(shí)代的偶像體現(xiàn)出的精神特質(zhì)指向不同時(shí)代的偶像標(biāo)準(zhǔn)，意在啟發(fā)考生思考不同時(shí)代不同的偶像標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而思考偶像崇拜與自我發(fā)展、與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系,樹立正確的價(jià)值觀，強(qiáng)化自身的社會(huì)責(zé)任感和使命感。根據(jù)以上分析,具體作文時(shí)可以參考以下立意：①偶像是時(shí)代精神的體現(xiàn)；②每個(gè)時(shí)代都需要偶像，每個(gè)時(shí)代都有自己的時(shí)代偶像;③偶像言行舉止(精神）影響一代人，或者一個(gè)時(shí)期，要重視偶像;談偶像的作用（可分積極和消極兩個(gè)方面，也可兩個(gè)方面都談）;如何利用好偶像這把雙刃劍；分析偶像崇拜帶來(lái)的正面影響及社會(huì)意義；④新時(shí)代，我們需要怎樣的時(shí)代偶像;⑤闡述時(shí)代變遷和偶像標(biāo)準(zhǔn)變化的關(guān)系;等等。具體作文時(shí),首先擬一個(gè)隱含或者直接點(diǎn)明觀點(diǎn)標(biāo)題——《我們需要怎樣的時(shí)代偶像?》，然后由不久前人們文化網(wǎng)盼到推出的“那些年，我們一起追過的時(shí)代偶像”專欄,邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)30位名家，講述他們心中的“時(shí)代偶像”說起，從三十位名家中選取幾位代表,通過這幾位代表當(dāng)時(shí)心中的偶像指出這些偶像具有時(shí)代的鮮明印記，反映著人類精神的光芒,代表著歷史和文化的高度,銘刻著人類思想、道德和信仰的高度，具有偉大的心靈和廣闊的胸懷。這是人類歷史和文化為一個(gè)時(shí)代定義的偶像的精神含義，這也是我們所理解的偶像文化的本質(zhì)意義。然后闡述今天的偶像文化、偶像崇拜現(xiàn)象,指出今天的偶像文化、偶像崇拜已形成了一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，而且也已經(jīng)越來(lái)越折射出其行為的盲目的情緒化、失去理性的沖動(dòng)和精神狂熱。流行文化也在為這種盲目和狂熱推波助瀾，以至使今天偶像崇拜失去了精神意義,缺乏嚴(yán)肅而崇高的價(jià)值,變成了一種娛樂狂歡和集體的商業(yè)文化沖動(dòng),導(dǎo)致了社會(huì)的價(jià)值體系和文化的明顯的偏移。在此基礎(chǔ)上闡述今天我們需要的是什么的時(shí)代偶像和榜樣,并指出偶像的積極作用。進(jìn)而得出能夠代表社會(huì)的主流價(jià)值體系，代表文化發(fā)展方向的偶像才是我們今天需要的時(shí)代偶像，只有這樣的偶像才能成為新時(shí)代我們的最終期待和景仰的時(shí)代精神的靈魂,回扣標(biāo)題“我們需要怎樣的時(shí)代偶像”。相關(guān)素材積累:1．寫作名言假如真的想當(dāng)明星,就必須問問自己到底有多大的勇氣，到底心理有多大的承受力，到底有多大的吃苦精神?！_(dá)歌星之所以存在，是現(xiàn)代唱片業(yè)的產(chǎn)物，和影視明星是電影業(yè)、電視業(yè)的產(chǎn)物完全一樣?！鹫租x盲目地聽從,盲目地相信一切者,他一定是一個(gè)蠢物。他們的頭腦只是別人的跑馬場(chǎng)?！勔欢辔页缟幸磺械赂咄氐拿?，但我從不拜倒在他們腳下,我渴望用科學(xué)來(lái)否定他們的某些謬誤?！獝鄣仙總€(gè)人都應(yīng)該走自己開辟的道路，不被權(quán)威所嚇倒，不受舊時(shí)的觀點(diǎn)所牽制，也不被時(shí)尚所迷惑?！璧掠行┡枷翊┐骱脱b飾看起來(lái)很華麗，但是可惜,他們是沒有心?！死鞣驉鬯械拿税?，他們教給了你們理論，教給了你們科學(xué),他們把世界交給了你們?！_丹高尚的人物所受的折磨與他們的崇拜者想像的完全不同?！R梭極少有幾個(gè)生活的榜樣是完美和純粹的?！商镆靶U人崇拜木石的偶像，文明的人崇拜血肉的偶像?！挷{生活促使我們各自要企求一個(gè)能夠足以信賴的、生活上的向?qū)??！挷{閃光的東西不一定都是金子?！袑?.籃球明星姚明——新時(shí)代的偶像雅典奧運(yùn)會(huì)開幕前，中國(guó)體育代表團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)肖天第一次把姚明和偶像聯(lián)系起來(lái)。他說：“國(guó)內(nèi)外許多青少年都很喜愛姚明，有的還把他當(dāng)作偶像?？梢哉f,他代表了中國(guó)青年的良好形象?！币γ鞯拈L(zhǎng)相算不上英俊,他不笑的時(shí)候看上去有點(diǎn)木，他的一只耳朵還有點(diǎn)殘疾,有時(shí)候姚明說話帶些孩子氣,他對(duì)不喜歡的人也許會(huì)有點(diǎn)不客氣。但是,姚明高大、善良、正直、幽默、有勇氣、有血性、能掙錢，球技超一流，敢于捍衛(wèi)自己的權(quán)益，并恰如其分地把國(guó)家榮譽(yù)、社會(huì)價(jià)值和個(gè)人利益完美地結(jié)合在一起……制造一個(gè)偶像,一個(gè)可以觸摸、親近和超越的偶像,這些成分已經(jīng)足夠。姚明的身上,既承載著東方人的美德,也散發(fā)著西方文化所崇尚的個(gè)性張揚(yáng)。姚明這個(gè)時(shí)代偶像,是中西方文化在21世紀(jì)碰撞和融合的產(chǎn)物。姚明這個(gè)名字，正在通過籃球和NＢA傳遍世界。在中國(guó),越來(lái)越多的年輕人希望像姚明一樣成功,希望像姚明一樣獲得社會(huì)的承認(rèn)。姚明是不凡的,但他又是我們身邊的凡人。姚明這種時(shí)代偶像不是人為制造出來(lái)的,對(duì)于需要尋找崇拜者的中國(guó)年輕人來(lái)說,如果還沒有找到崇拜者，那就崇拜姚明吧。3.另類明星——孔慶祥(反偶像的偶像）20０４年的一個(gè)另類明星——孔慶祥，一個(gè)長(zhǎng)著齙牙、唱歌跑調(diào)、舞姿拙劣的21歲青年。他是幾乎在一夜之間聲名鵲起的反偶像的代表。2０0４年的某天晚上,孔慶祥參加了美國(guó)一個(gè)娛樂選秀節(jié)目,他以不太標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)和僵硬笨拙的舞姿,表情緊張地演唱了一首瑞奇·馬丁的歌曲，沒有唱到一半，臺(tái)下已一片哄笑，一名黑人評(píng)委用紙遮住了臉，以便躲過鏡頭無(wú)所顧忌地大笑，另一位評(píng)委干脆打斷了孔慶祥的表演?？裥Φ挠^眾們正等著孔慶祥羞容滿面地退場(chǎng)時(shí)，孔慶祥卻平靜地說：“我已經(jīng)盡力了，所以完全沒有遺憾……要知道，我并沒有接受過專業(yè)的