高考作文模擬主題寫(xiě)作：簡(jiǎn)約與繁復(fù)

高考作文模擬主題寫(xiě)作：簡(jiǎn)約與繁復(fù)文題:當(dāng)下,很多人倡導(dǎo)簡(jiǎn)約的理念,也有不少人肯定繁復(fù)的價(jià)值。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。佳作精選展示簡(jiǎn)繁相適，花葉繁茂當(dāng)下，很多人倡導(dǎo)簡(jiǎn)約的理念，也有不少人肯定繁復(fù)的價(jià)值。我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)處理好簡(jiǎn)約與繁復(fù)的關(guān)系，做到簡(jiǎn)繁相適，方能讓生活多姿多彩，開(kāi)出茂葉繁花。簡(jiǎn)約是人們的初心，亙古不變。中國(guó)書(shū)畫(huà)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有極高的藝術(shù)成就。無(wú)論是齊白石的蝦，徐悲鴻的馬還是名不見(jiàn)經(jīng)傳的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、山水風(fēng)景，都注重留白。繁雜的工筆對(duì)比起寥寥幾筆的豐富意境太俗不可耐，輕描淡寫(xiě)方能見(jiàn)月明。莊子倡導(dǎo)”簡(jiǎn)”的思想，簡(jiǎn)本質(zhì)樸，卻能生出世間繁華萬(wàn)物。藝術(shù)與對(duì)世界的思考，都蘊(yùn)含著“至簡(jiǎn)”之意。當(dāng)今社會(huì)節(jié)奏更加快速，簡(jiǎn)也被大部分人奉為了座上賓。各種縮寫(xiě)用語(yǔ)層出不窮；畫(huà)面清晰多能的軟件備受追捧；“極簡(jiǎn)風(fēng)”也成為了穿衣、裝飾的新寵兒。中國(guó)匠人們面對(duì)紛繁復(fù)雜的今世依舊專(zhuān)注如一，以?xún)?nèi)心的純凈極簡(jiǎn)守住了一份份驚世大作。繁是成就的基底，厚重堅(jiān)實(shí)。有些繁復(fù)是我們認(rèn)識(shí)世界的必要經(jīng)過(guò)，不可缺少，亦不可替代。若沒(méi)有袁隆平幾十年如一日地研究雜交水稻，我們?nèi)绾斡薪袢罩鞠闶锎咝︻?若沒(méi)有屠呦呦精深研究治療瘧疾的良藥，我們?nèi)绾斡薪袢罩畯?qiáng)健體魄衛(wèi)祖國(guó)?若沒(méi)有鄧稼先不厭其煩地嘗試與計(jì)算，我們?nèi)绾斡薪袢罩畤?guó)之底氣展風(fēng)采？正是因?yàn)橛兴麄?，有文學(xué)大家的精雕細(xì)琢，有政府人員的深入了解，今日之多彩向上位居世界前列的底蘊(yùn)中國(guó)就不會(huì)出現(xiàn)。至繁歸于至簡(jiǎn)，至簡(jiǎn)又始于至繁，他們共同推動(dòng)社會(huì)繁榮進(jìn)步。人們凡事求簡(jiǎn)，如一直低頭登山的人會(huì)錯(cuò)失了世間美麗風(fēng)景；只顧欣賞繁花者，卻錯(cuò)失了登頂之雄心。傳承百年的老作坊制作著最古樸的中式吃食，它們的外表并不鮮艷，造型并不獵奇，看似簡(jiǎn)單的背后是百年來(lái)的鉆研琢磨，探索實(shí)踐，是匠心獨(dú)具的繁雜工藝。用最簡(jiǎn)單的食材調(diào)料配以繁瑣復(fù)雜的工藝，出現(xiàn)了一道道簡(jiǎn)中帶繁的美味傳承。沒(méi)有純手工捶打的牛肉做不出韌性彈牙的肉丸；沒(méi)有竹身反復(fù)壓打的面團(tuán)做不出勁道順滑的云吞面；沒(méi)有那十八褶和苦心鉆研出的肉凍秘籍自然也留不下“狗不理”的口口相傳……作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)既在當(dāng)下立下初心，勇往直前，又望明日規(guī)劃前景，在簡(jiǎn)與繁中追尋人生智慧，做帶著繁花登頂?shù)膭倮?。【點(diǎn)評(píng)】標(biāo)題巧妙地融入了關(guān)鍵詞，文章開(kāi)篇開(kāi)門(mén)見(jiàn)山亮明論點(diǎn)，緊接著對(duì)“簡(jiǎn)約”與“繁復(fù)”的內(nèi)涵進(jìn)行了合理而清晰的闡釋?zhuān)撟C層次清楚，結(jié)構(gòu)明朗，論據(jù)由古至今，豐富而典型，文筆簡(jiǎn)潔凝練，稱(chēng)得上是一篇佳作。物質(zhì)生活求簡(jiǎn)約，精神思想求繁復(fù)簡(jiǎn)約與繁復(fù)于生活而言，就像一盤(pán)成功的油炸冰淇淋，金黃酥脆的外皮干脆利落，奶香濃郁的內(nèi)餡回味無(wú)窮，只有把控好它們的尺度，才能得到這一交相輝映的享受。簡(jiǎn)約是一種積極豁達(dá)的生活態(tài)度。若論起簡(jiǎn)約，莊子自然算得上是鼻祖了。生活清貧又如何呢？在他心里，人性本該是無(wú)為，以天地為棺，與萬(wàn)物同化，逍遙且從容。而當(dāng)下卻有人誤解其本質(zhì)，把“糊弄”、“應(yīng)付”、“擺爛”稱(chēng)作是簡(jiǎn)約。影視劇里隨處可見(jiàn)的“喪葬風(fēng)”白紗衣；大街小巷里播放著毫無(wú)欣賞價(jià)值的口水歌；以看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的態(tài)度去膚淺的閱讀《簡(jiǎn)愛(ài)》、《月亮與六便士》等名著，再稱(chēng)其是“三觀不正”……這透露著浮躁、浮淺的生活態(tài)度怎么可以美化成簡(jiǎn)約？繁復(fù)是一種對(duì)精致、對(duì)美好的追求。適度的精致與美猶如奶油蛋糕上點(diǎn)綴的櫻桃，為生活增添一絲亮色。87版紅樓夢(mèng)是怎樣成為經(jīng)典的？其中便離不開(kāi)一定的繁復(fù)。貼合人物的妝容服飾無(wú)處不體現(xiàn)造型師的匠心；一幀幀布局錯(cuò)落有致的鏡頭將中式美學(xué)發(fā)揚(yáng)到極致；角色的舉止談吐更是離不開(kāi)演員的學(xué)習(xí)與演繹。這樣繁復(fù)的作品，相比較于那些浮躁的簡(jiǎn)約，才更具藝術(shù)價(jià)值，更能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。凡事應(yīng)有度，繁復(fù)亦如此。適當(dāng)?shù)姆睆?fù)能增添享受，不必要的繁復(fù)則是一種浪費(fèi)、一種負(fù)擔(dān)。南唐后主李煜的詞哀婉動(dòng)人，后人在誦讀時(shí)也時(shí)常會(huì)猜想，若他在執(zhí)政時(shí)肯少些不必要的反復(fù)，少貪圖享樂(lè)，而多勵(lì)精圖治，怎會(huì)在殘破的小樓上聽(tīng)著蕭瑟的東風(fēng)，哀思故國(guó)？反梁復(fù)唐的李存勖功業(yè)未成時(shí)躊躇滿(mǎn)志，建功立業(yè)后卻又驕奢淫逸、寵幸伶人，極盡繁復(fù)，最終落得一個(gè)國(guó)破家亡、誓天斷發(fā)的結(jié)局。阿房宮、銅雀臺(tái)、酒池肉林，鮮血般的歷史無(wú)不警示著人們無(wú)節(jié)制的反復(fù)奢侈便是自取滅亡。我們?cè)谖镔|(zhì)生活上的確應(yīng)崇尚節(jié)儉，“一簞食，一瓢飲”，簡(jiǎn)單純粹便極好。而在精神思想上，我們更應(yīng)追求繁復(fù)的境界。列夫托爾斯在生命最后的30年里，除了寫(xiě)作，便只進(jìn)行簡(jiǎn)單的飲食和農(nóng)活，但他脫離貴族階級(jí)的勇氣，將財(cái)產(chǎn)分給農(nóng)奴階級(jí)的善舉，打破階極追求人人平等的堅(jiān)毅，又有幾人可及？陶淵明歸隱田園的歲月間，“晨興理荒穢”、“種豆南山下”、“采菊東籬下”，雖極簡(jiǎn)，卻也悠然自得。而在這悠然自得的背后，透露的則是不與世俗同流合污的高潔，不為五斗米折腰的自尊與骨氣，苦中作樂(lè)的積極豁達(dá)，這何談容易？看如今，虛假的簡(jiǎn)潔與不必要的繁復(fù)冗雜，漸欲迷人眼，我們更應(yīng)把控好自己的內(nèi)心，物質(zhì)生活以簡(jiǎn)約為標(biāo)準(zhǔn)，精神思想則力求繁復(fù)?！军c(diǎn)評(píng)】文章開(kāi)頭生動(dòng)鮮活的比喻，打破了議論文說(shuō)理的桎梏的同時(shí)，還巧妙地回答了簡(jiǎn)約與繁復(fù)的關(guān)系。文章對(duì)于“簡(jiǎn)約”與“繁復(fù)”的理解準(zhǔn)確，不僅能夠圍繞一個(gè)角度去論證二者的辯證關(guān)系，而且能夠關(guān)注當(dāng)下生活，頗具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。散文化的文風(fēng)是你一直堅(jiān)持的，從本篇習(xí)作當(dāng)中仍然能夠感受到你對(duì)生活、對(duì)文字的細(xì)膩捕捉與打磨，這大概便是你思想上所追求的繁復(fù)吧！簡(jiǎn)繁適度，筑就繽紛世界當(dāng)下，很多人倡導(dǎo)簡(jiǎn)約的理念，也有不少人肯定繁復(fù)的價(jià)值。但我認(rèn)為，萬(wàn)物都有對(duì)立面，沒(méi)有繁，就不知簡(jiǎn)的輕便；沒(méi)有簡(jiǎn)，就不知繁的華美。繁簡(jiǎn)適度，和諧共生，才能筑就繽紛世界。凡事都有度，超過(guò)了限度就會(huì)打破平衡甚至給人帶來(lái)煩惱。于簡(jiǎn)繁關(guān)系上更是如此。隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，廣大網(wǎng)友們發(fā)展出了一套網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。用拼音首字母代替漢字看似簡(jiǎn)化了交流方式，節(jié)約了打字時(shí)間，但卻使得許多人摸不著頭腦，不少人在缺乏具體語(yǔ)境的情況下，耗費(fèi)了大量的時(shí)間來(lái)猜測(cè)意思。過(guò)于簡(jiǎn)化結(jié)果導(dǎo)致了更繁瑣的過(guò)程，而過(guò)于繁瑣同樣也會(huì)加劇傳情達(dá)意的難度。在簡(jiǎn)化漢字為主流的今天，“火星文”等異形文字卻流行了一段時(shí)間，繁復(fù)的筆畫(huà)延長(zhǎng)了語(yǔ)言解碼的時(shí)間，增加了溝通難度，所以最后被時(shí)代淘汰也是必然的趨勢(shì)。繁簡(jiǎn)都應(yīng)有度，一味地向一側(cè)傾倒反而會(huì)適得其反。道家講“相生相克”，其實(shí)就是要辯證地看待事物。當(dāng)今，越來(lái)越多的人涌入了高樓林立的大城市，都市的繁華給人們提供了便利的生活，大大節(jié)約了人們的生活時(shí)間，但不少人也陷入了資本主義的消費(fèi)陷阱，沉迷于難于滿(mǎn)足的物質(zhì)欲望。走上這樣的極端之后，不少人又開(kāi)始追求簡(jiǎn)約生活，主動(dòng)“斷舍離”，警惕“囤積欲”。繁華豐富了人們的生活，簡(jiǎn)約慰撫了人們的情緒。把握好繁與簡(jiǎn)的度，我們才能享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的繁榮，又不至于在繁復(fù)的花花世界迷失自我。繁與簡(jiǎn)因時(shí)而變，因事而變，也因人而變。這就是我們做好簡(jiǎn)繁適度這道選擇題的標(biāo)準(zhǔn)。我們不是因?yàn)榉被蚝?jiǎn)好而選擇一方，而是為了更好地生活而適時(shí)適度選擇其中一方。曾經(jīng)，我們使用繁體字，但繁雜的字形嚴(yán)重阻礙了人們普及知識(shí)這一重要任務(wù)的進(jìn)程。為了掃盲，我國(guó)推行簡(jiǎn)體字，群眾的文化水平在短時(shí)間內(nèi)有了明顯的提高。如今，我們大多人的文化水平都在高中及以上，簡(jiǎn)體字也廣泛運(yùn)用在日常生活工作中。而書(shū)法愛(ài)好者又開(kāi)始推崇繁字體之美?？梢?jiàn)簡(jiǎn)繁在同一領(lǐng)域又不同的表現(xiàn)，又因時(shí)代和受眾的差異得以共生共存，為我們帶了不同的美的享受?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！狈迸c簡(jiǎn)并不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。我們不應(yīng)機(jī)械地看待現(xiàn)實(shí)生活中的簡(jiǎn)繁關(guān)系，要認(rèn)識(shí)并尊重簡(jiǎn)繁相生的客觀規(guī)律，倡導(dǎo)取用適度的理念，促進(jìn)簡(jiǎn)繁和諧相生，更好地促進(jìn)世界的發(fā)展?！军c(diǎn)評(píng)】本篇作文形式完成，易于學(xué)習(xí)。首段結(jié)構(gòu)完整，由“引論、評(píng)論、結(jié)論”三部分組成；文章框架清晰，各段以觀點(diǎn)明確的段首句串聯(lián)全文，緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)論述；論證部分關(guān)鍵詞明確突出，處處點(diǎn)題又比較靈活化繁為簡(jiǎn)，聚簡(jiǎn)成繁在當(dāng)代社會(huì)，許多人崇尚“簡(jiǎn)”的理念，堅(jiān)持化繁為簡(jiǎn)；也有不少人追求繁的道義，能夠聚簡(jiǎn)成繁。在我看來(lái)，“簡(jiǎn)”與“繁”的思考與抉擇，代表了兩種態(tài)度：化繁為簡(jiǎn)，聚簡(jiǎn)成繁。我們都應(yīng)該探索并發(fā)揚(yáng)。有人說(shuō)日子如蓮，無(wú)言即大美；有人說(shuō)，生活如酒，醇厚即有味。簡(jiǎn)單，是老北京的四合院，茅檐低小，卻飽含四九城的百年滄桑；復(fù)雜，是咸陽(yáng)城的阿房宮，廊腰縵回，檐牙高啄，是秦時(shí)匠人的智慧結(jié)晶。我們無(wú)法說(shuō)四合院比阿房宮更扛得住風(fēng)吹雨打，無(wú)法說(shuō)阿房宮比四合院更賞心悅目。二者本就是不同風(fēng)格，你簡(jiǎn)單的質(zhì)樸大方，我復(fù)雜的精妙絕倫，各有千秋。所以，簡(jiǎn)單不是籠而統(tǒng)之，馬馬虎虎；復(fù)雜也不是故作高深，故弄玄虛。所謂化繁為簡(jiǎn)，就是將復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，一個(gè)人最好的生活狀態(tài)是物質(zhì)至簡(jiǎn)，精神豐盈。古有顏回身居陋室，簞食瓢飲，仍不改其樂(lè)，潛心學(xué)習(xí)，終成“復(fù)圣”；今有“北大掃地憎”韋東奕衣著樸素，粗茶淡飯，仍精心研究，終成“韋神”，成為數(shù)學(xué)界的一顆閃耀新星。懂得給人生做減法，刪繁就簡(jiǎn)，舍去不需要的物質(zhì)，能夠去處陰晦，留下皎潔?；睘楹?jiǎn)的另一重內(nèi)涵則是應(yīng)在生活中保持節(jié)儉，養(yǎng)成簡(jiǎn)的習(xí)慣。如今國(guó)家大力提倡的“碳達(dá)峰，碳中和”、“光盤(pán)行動(dòng)”等政策都體現(xiàn)著簡(jiǎn)的這一內(nèi)涵，這也是我們需要推崇并積極執(zhí)行的。而聚簡(jiǎn)成繁，是將各種簡(jiǎn)單的小事都能做到精益求精，能夠在自己的領(lǐng)域闖蕩出一片天地。牛頓曾說(shuō)：“把簡(jiǎn)單的事情考慮復(fù)雜，可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域?！薄顿u(mài)油翁》中的一句“無(wú)他，唯手熟爾”就真正道出了聚簡(jiǎn)成繁的真正內(nèi)涵，正因?yàn)槔衔毯?jiǎn)單卻也刻苦的日復(fù)一日的練習(xí)才造就了他通過(guò)銅錢(qián)倒油卻一滴不沾的本領(lǐng)。所以我們要注重經(jīng)驗(yàn)的積累，讓精神變得充盈，體驗(yàn)聚簡(jiǎn)成繁的奧秘?！昂?jiǎn)”與“繁”應(yīng)相輔相成，相得益彰。制造火箭所需要的精密元件，需要的是不停的打磨與復(fù)雜的工藝，簡(jiǎn)單到了極致，卻也復(fù)雜到了極致。但如果沒(méi)有兩者的互相結(jié)合，那么火箭就會(huì)半途而廢，更不用談我們國(guó)家偉大的“問(wèn)天”、“探月”工程的實(shí)現(xiàn)了。詩(shī)詞中“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的意蘊(yùn)，武俠小說(shuō)中“無(wú)招勝有招”的境界，都是給予簡(jiǎn)與繁關(guān)系的最佳佐證。作為生在紅旗下，沐浴春風(fēng)里的新時(shí)代青年的我們，應(yīng)在簡(jiǎn)單與繁復(fù)中尋找一種平衡，這種平衡如朗月當(dāng)空，普照萬(wàn)里，世間的一切都被調(diào)和，都在清冷的月色下和諧共生，渾然一體。過(guò)于繁雜則未免繚亂，過(guò)于簡(jiǎn)樸則未免無(wú)韻；把握好化繁為簡(jiǎn)，聚簡(jiǎn)成繁的道理，在自己的領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱，與平衡中收獲“簡(jiǎn)”與“繁”之美?！军c(diǎn)評(píng)】開(kāi)篇從對(duì)材料的簡(jiǎn)述中自然引出自己的觀點(diǎn)，接著，在內(nèi)涵的界定中明確二者的關(guān)系，之后，分別論述，再次回扣，把兩者的關(guān)系以及對(duì)兩者合理堅(jiān)守的意義闡述的非常清晰條理，并且全文用材豐富，緊貼現(xiàn)實(shí)，具有較強(qiáng)的論證力，是一篇較好的議論文。繁其經(jīng)歷，簡(jiǎn)其心性，方能成事繁復(fù)可以積少成多，以涓涓細(xì)流匯成滔滔江水；簡(jiǎn)約能夠化繁為簡(jiǎn)，使心性回歸質(zhì)樸與純真。有人肯定繁復(fù)的價(jià)值，也有人倡導(dǎo)簡(jiǎn)約的理念。筆者認(rèn)為，兩者原非孤立割裂，其本質(zhì)實(shí)為對(duì)立統(tǒng)一，人生在世，唯有繁其經(jīng)歷，簡(jiǎn)其心性，才能成就自身。成長(zhǎng)是由貧瘠單一走向豐富多彩，通過(guò)不斷歷練，砥礪前行，你我才可在布滿(mǎn)荊棘的道路上開(kāi)辟行穩(wěn)致遠(yuǎn)的康莊大道。俗話(huà)說(shuō)得好，經(jīng)歷就是財(cái)富，人生的色彩不應(yīng)是枯燥無(wú)味的單一色，而應(yīng)是一張絢麗多姿的七彩圖。每一次由貧瘠單一走向豐富多彩的機(jī)會(huì)，都是命運(yùn)之神賜予我們的禮物。無(wú)限風(fēng)光在路上，我們經(jīng)歷的越“繁”，人生的收獲也就會(huì)越多，人生也就會(huì)愈發(fā)精彩紛呈。成熟由繁雜走向簡(jiǎn)單，花花世界迷人眼，一味強(qiáng)調(diào)豐富的經(jīng)歷容易深陷洪流迷失方向，只有在廣泛經(jīng)歷的基礎(chǔ)上化繁為簡(jiǎn)，使心性回歸質(zhì)樸與純真，才能真正找到人生正道。“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵?！?，在不斷歷練、反復(fù)其經(jīng)歷的過(guò)程中，難免有各種洪流裹挾著各種誘惑撲面而來(lái)，因此，我們一定要學(xué)會(huì)簡(jiǎn)其心性，有所為有所不為，在浮躁的社會(huì)中種菊修籬、無(wú)遠(yuǎn)弗屆。回溯歷史，杜甫于宦海沉浮幾十載，閱盡世態(tài)炎涼，卻仍吟出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的千古名句，無(wú)論居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，堅(jiān)守一片憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的初心，矢志不渝。放眼近代，沈從文出身行伍，行軍打仗、創(chuàng)辦雜志、教書(shū)寫(xiě)作樣樣經(jīng)歷，卻仍愿以最純凈的心塑造“邊城”式的烏托邦，試圖用美喚醒麻木的民眾。著眼當(dāng)下，東方甄選的直播間內(nèi)，頓頓老師在幾個(gè)月內(nèi)粉絲量暴漲一千萬(wàn)，但在面對(duì)名利的誘惑時(shí)，他沒(méi)有迷失自我，一如當(dāng)初熱情為觀眾講解推薦。由此可見(jiàn)，唯有永葆初心，簡(jiǎn)其心性，不在繁中被誘惑，才能見(jiàn)到真正絢麗的彩虹。但在當(dāng)今社會(huì)，許多人打著回歸單純的幌子，懷著“佛系”的心性，一味躺平擺爛，顯然是對(duì)“繁與簡(jiǎn)”的錯(cuò)誤認(rèn)知，沒(méi)有不斷豐富的經(jīng)歷，也就沒(méi)有回歸“簡(jiǎn)”的基礎(chǔ)，如此下去，只會(huì)懷疑一切、自我放逐，最終如井底之蛙畫(huà)地為牢，陷入人生的困境。繁其經(jīng)歷，簡(jiǎn)其心性，這一原則適用于當(dāng)今生活的方方面面。繁和簡(jiǎn)看似不能兼容，但卻可以“適時(shí)選擇，靈活應(yīng)用”。作為新時(shí)代青年，我們要大膽追求生活的精彩，勇于開(kāi)拓自身眼界，去經(jīng)歷大千世界的豐富，去體味復(fù)雜人生的美好，同時(shí)，我們也要在繁復(fù)詭譎的塵世喧囂中保持一份心靈的質(zhì)樸，在光怪陸離的潮流時(shí)髦中堅(jiān)守一份精神的純真。繁自身之經(jīng)歷，看遍山河萬(wàn)里；簡(jiǎn)自身之心性，便得山河明媚，讓我們心懷錦繡，篤行不怠，銘記昨天的歷練，無(wú)愧今天的使命，不負(fù)成功與夢(mèng)想?！军c(diǎn)評(píng)】本文準(zhǔn)確抓住了題目中的關(guān)鍵詞“簡(jiǎn)約”與“繁復(fù)”，對(duì)其核心內(nèi)涵進(jìn)行了深刻的剖析與明確的界定，并結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知，對(duì)兩者的二元關(guān)系進(jìn)行深挖，立意準(zhǔn)確而深刻，可見(jiàn)該同學(xué)的思維深度。本文內(nèi)容詳實(shí)且條理清晰，由淺入深、如抽絲剝繭一般為我們闡明了文章中心立意，且能做到理論聯(lián)系實(shí)踐，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀與個(gè)人身份進(jìn)行針對(duì)化解讀，遣詞造句連貫流暢、言之有物，可見(jiàn)該同學(xué)的文學(xué)功底。悟簡(jiǎn)約之意蘊(yùn)美，尋繁復(fù)之驚艷美縱觀當(dāng)下，簡(jiǎn)約和繁復(fù)共同構(gòu)成了人們的審美趨向。很多人提倡簡(jiǎn)約的理念，但也有不少人肯定繁復(fù)的價(jià)值。每個(gè)人的審美價(jià)值趨向不同，對(duì)不同的美便有了不同的認(rèn)識(shí)。簡(jiǎn)約和繁復(fù)看似是兩個(gè)毫不相干、相互對(duì)立的詞語(yǔ)，二者實(shí)則緊密聯(lián)系，相互滲透，共同構(gòu)成大千世界之美麗。簡(jiǎn)約和繁復(fù)相互聯(lián)系，密不可分,簡(jiǎn)約中也有繁復(fù)的意蘊(yùn)，繁復(fù)中也包含著純粹簡(jiǎn)約的美麗。因此，我們不可只取其一，而應(yīng)該將二者辯證來(lái)看,用心體悟簡(jiǎn)約之意蘊(yùn)美，細(xì)心尋找繁復(fù)里的驚艷美和內(nèi)蘊(yùn)美。即便簡(jiǎn)約,也包含繁復(fù)豐富的意蘊(yùn)。簡(jiǎn)約二字，不單單只字面上的簡(jiǎn)單,步驟少，它亦可細(xì)分為“簡(jiǎn)單”和“約簡(jiǎn)”。簡(jiǎn)單是指步驟較少,簡(jiǎn)單明了,讓人們一看便知曉一二，通俗易懂。著名畫(huà)家齊白石寥寥幾筆便勾勒出一只完整的蝦；詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕鄭板橋所畫(huà)的蘭竹石，簡(jiǎn)單的事物卻蘊(yùn)含高遠(yuǎn)的意境；漫畫(huà)大師豐子愷以簡(jiǎn)單幾筆便創(chuàng)造出一幅充滿(mǎn)內(nèi)涵的圖畫(huà)。他們的畫(huà)雖筆畫(huà)少卻重在內(nèi)蘊(yùn)，能讓我們透過(guò)畫(huà)感受到它所表達(dá)傳遞的意