高中語(yǔ)文《勸學(xué)》教案8篇

第頁(yè)共頁(yè)高中語(yǔ)文《勸學(xué)》教案8篇高中語(yǔ)文《勸學(xué)》教案8篇高中語(yǔ)文《勸學(xué)》教案1【教學(xué)目的】1.知識(shí)和才能目的〔1〕掌握重點(diǎn)文言知識(shí)，積累文言詞匯。〔2〕掌握比喻論證的方法2.過(guò)程和方法目的〔1〕培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)借助注釋和工具書閱讀粗淺的文言文，理解重點(diǎn)詞句的含義以及初步的研究分析^p才能，做到古為今用，學(xué)以致用?！?〕掌握朗讀、背誦的技巧。3.情感態(tài)度和價(jià)值觀目的通過(guò)荀子的勸學(xué)，理解學(xué)習(xí)的意義態(tài)度和方法，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣和良好的品德。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，從名言名句中得到智慧的啟迪?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1．文言實(shí)虛詞的意義和用法。2.注重本文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點(diǎn)，注意進(jìn)步學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的才能。【教學(xué)難點(diǎn)】理解比喻的含義及其內(nèi)在聯(lián)絡(luò)。【教學(xué)課時(shí)】2課時(shí)。【教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課同學(xué)們，在我們的學(xué)習(xí)過(guò)程中，是否總有些困惑？整天冥思苦想，埋頭看書，但是效果不佳；上課真的是認(rèn)真聽(tīng)講了，也覺(jué)得聽(tīng)懂了，但是一做題就不會(huì)了；認(rèn)真努力地學(xué)習(xí)了，付出了，可考試總是成績(jī)平平。也曾是雄心勃勃，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的自己又總是有些無(wú)奈。李斯在《諫逐客書》中說(shuō)：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深?！闭f(shuō)的是任何淵博的知識(shí)、精深的學(xué)問(wèn)，無(wú)不是一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的。這與荀子《勸學(xué)》中的一些觀點(diǎn)不謀而合。今天，讓我們走進(jìn)荀子，走進(jìn)他的《勸學(xué)》，希望這位睿智的思想家、教育家，能幫助我們走出困惑，給我們指明一條前行的路。二、作者介紹：荀子〔約公元前313—前238〕名況,字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是孔孟之后最著名的儒家學(xué)者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴＼髯拥闹饔小盾髯印范怼Ｔ摃伞墩撜Z(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，開(kāi)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。三、解題。《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。勸有勸勉、鼓勵(lì)之意。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停頓地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。四、疏通文意、整理文章重點(diǎn)文言知識(shí)點(diǎn)：1.首先，聽(tīng)教師范讀一遍，同學(xué)們認(rèn)真看課文，注意字音、句讀及語(yǔ)調(diào)。槁gǎo暴pù礪lì參省cānxǐng知zhì明須臾yú跂qì輿yú生xìng蛟jiāo跬kuǐ騏qí驥jì駑nú鍥qiè鏤lòu螯áo鱔shàn2.齊讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、句讀，讀得抑揚(yáng)頓挫。3.學(xué)生個(gè)別朗讀課文，根據(jù)學(xué)生朗讀情況，正音及強(qiáng)調(diào)某些句子的句讀。4.學(xué)生展示自己歸納的文言知識(shí)點(diǎn)，列出自己不明白的地方小組討論交流，并翻譯以下重點(diǎn)句子，注意要“直譯”：〔1〕故木受繩那么直，金就礪那么利，君子博學(xué)而日參省乎己，那么知明而行無(wú)過(guò)矣。〔2〕假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河〔3〕積善成德，而神明自得，圣心備焉。〔4〕蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。〔10分鐘后教師觀察學(xué)生交流的結(jié)果，看是否還有疑難字詞未得到解答，進(jìn)一步歸納文章的文言知識(shí)點(diǎn)，檢查學(xué)生對(duì)重點(diǎn)句子的翻譯情況〕梳理文言知識(shí)點(diǎn)：①通假字：君子博學(xué)而日參省乎己，那么知明而行無(wú)過(guò)矣。“知”通“智”，智慧雖有槁暴，不復(fù)挺者。“有”通“又”君子生非異也，善假于物也。“生”通“性”，資質(zhì)，稟賦木直中繩，輮以為輪。“輮”通“煣”，使彎曲②古今異義假輿馬者古義：借助，利用今義：不真實(shí)蟹六跪而二螯古義：蟹腳今義：兩個(gè)膝蓋著地的一種姿勢(shì)金就礪那么利古義：指金屬制的刀劍等今義：黃金的簡(jiǎn)稱用心一也古義：因?yàn)樾乃冀窳x：專心、認(rèn)真爪牙之利古義：爪子和牙齒今義：壞人的黨羽或幫兇③重點(diǎn)實(shí)詞：勸、學(xué)、青、中、極、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用④重點(diǎn)虛詞：于、者、而〔課堂上只講解“而”，其他兩個(gè)字要求學(xué)生課下歸納〕而：連詞，表轉(zhuǎn)折，可翻譯成“卻”“但是”：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。連詞，表遞進(jìn)，可翻譯成“而且”“并且”：君子博學(xué)而日參省乎己連詞，表因果，可翻譯成“因此”：積善成德，而神明自得，圣心備焉。連詞，表修飾，可翻譯成“地”：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。連詞，表假設(shè)，可翻譯成“假設(shè)”“假設(shè)”：鍥而舍之，朽木不折連詞，表并列，可翻譯成“和”“與”：蟹六跪而二螯⑤詞類活用動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。名詞作狀語(yǔ)：上食埃土，下飲黃泉名詞用作動(dòng)詞：假舟楫者，非能水也⑥文言句式：判斷句：青，取之于藍(lán)固定格式：無(wú)以致千里〔“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的方法”。下文“無(wú)以成江海”中“無(wú)以”同此〕冰，水為之定語(yǔ)后置：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)翻譯重點(diǎn)句子：〔1〕故木受繩那么直，金就礪那么利，君子博學(xué)而日參省乎己，那么知明而行無(wú)過(guò)矣。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天對(duì)自己進(jìn)展檢查反省，那么他就會(huì)智慧明達(dá)，行為也不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。〔2〕假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河借助車馬的人，并不是擅長(zhǎng)走路，卻可以到達(dá)千里之外，借助舟船的人，并不是擅長(zhǎng)游水，卻可以橫渡江河。〔3〕積善成德，而神明自得，圣心備焉。積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是精神就能到達(dá)很高的境界，智慧就能得到開(kāi)展，圣人的思想〔也就〕具備了?！?〕蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，〔卻能〕上吃泥土，下飲地下水，〔這是〕用心專一〔的緣故〕。五、小結(jié)本課時(shí)：本節(jié)課的重點(diǎn)是疏通并歸納了文章重點(diǎn)的文言知識(shí)點(diǎn)，其中“而”的用法很重要，請(qǐng)?jiān)诶斫獾母咨险J(rèn)真記憶、積累。并在理解文意的根底上嘗試背誦文章。六、布置作業(yè)1．梳理本文“于”、“者”的用法。2．背誦第一、二段。第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)上節(jié)課知識(shí)導(dǎo)入提問(wèn)一些重點(diǎn)的實(shí)詞和句子的意思，如勸〔勸勉、鼓勵(lì)〕，絕〔橫渡〕……翻譯：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。二、整體感知全文1.讀課文，根據(jù)標(biāo)題，找出本文的中心論點(diǎn)是什么？明確：中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。2.中心論點(diǎn)明確了以后，第二三四段與第一段是什么關(guān)系？它們分別在談什么？明確：二三四段是對(duì)第一段的分說(shuō)，即是全文的分論點(diǎn)：第二段：學(xué)習(xí)具有重大的意義；第三段：學(xué)習(xí)具有重要的作用；第四段：學(xué)習(xí)要采取正確的態(tài)度和方法。3.分析^p第二段：第2段互動(dòng)討論課文分析^p：要求學(xué)生找出本段闡述的事物及特點(diǎn)。明確：第一層“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以進(jìn)步。第二層“直木為輪”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。第三層“木受繩那么直”、“金就礪那么利”說(shuō)明：肯下功夫。必見(jiàn)成效?！普摮鋈吮仨毻ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)和參省才能到達(dá)“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。幾個(gè)比喻闡述了學(xué)習(xí)的意義在于能進(jìn)步人的智能、改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過(guò)錯(cuò)。4.分析^p第三段：提問(wèn)：要求學(xué)生找出本段最能說(shuō)明作者觀點(diǎn)的一句話。明確：君子生非異也，善假于物也。作者是從哪幾個(gè)方面說(shuō)明“善假于物”的?明確：從四個(gè)方面說(shuō)明。即：登高而招見(jiàn)者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼聞?wù)哒茫佥涶R者致千里，假舟楫者絕江河。最后一句是對(duì)以上四種情況的歸納總結(jié)，說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身缺乏。第三段作者又運(yùn)用了怎樣的論證方法？設(shè)喻說(shuō)理請(qǐng)指出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)這些比喻句是為了論證學(xué)習(xí)的哪一方面進(jìn)展勸學(xué)的？第三段作者用了五個(gè)比喻。“跂而望”、“不如登高之博見(jiàn)”：只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻，說(shuō)明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己缺乏，獲得更顯著的成效。——君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)。本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)闡述中心論點(diǎn)。5.分析^p第四段：提問(wèn)：第四段作者又運(yùn)用了幾個(gè)比喻？請(qǐng)指出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)這些比喻句是為了論證學(xué)習(xí)的哪一方面進(jìn)展勸學(xué)的？本段還運(yùn)用了什么手法？第四段作者用了十個(gè)比喻。從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面闡述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。“不積跬步”、“不積小流”從反面說(shuō)明假設(shè)不積累就不能到達(dá)遠(yuǎn)大目的。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。“騏驥”、“駑馬”比照，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。蚓和蟹兩個(gè)比喻正反比照，說(shuō)明做到積累還要專一。——本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)闡述中心論點(diǎn)的?！暗歉叨小薄绊橈L(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻中為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的獲得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ埽且驗(yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用。學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的缺乏。三、歸納文章的論證層次：明確：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停頓，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)闡述。課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開(kāi)闡述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差異的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停頓是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。四、分析^p文章的寫作特色①大量運(yùn)用比喻說(shuō)明事理，是本文第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白詳細(xì)，深化淺出，使人易于理解和承受，進(jìn)步表達(dá)效果。第二段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義；第三段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用；第四段用了十個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相比照，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說(shuō)理明白透徹，深化詳細(xì)，使人信服。②論證方法靈敏，是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點(diǎn)；第四段那么把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈敏而有變化，使論辯生動(dòng)有力。③語(yǔ)言特點(diǎn)：運(yùn)用了排比和對(duì)偶，文章句式整齊又節(jié)奏和諧。排比還增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、增強(qiáng)說(shuō)服力。五、小結(jié)全文：本文作為《荀子》的開(kāi)篇之作，是一篇闡述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物理論為根底，旁征博引，娓娓說(shuō)理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時(shí)，本文也表達(dá)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。六、拓展探究：下面一段文字是《勸學(xué)》中課文未選的另一段文字，說(shuō)說(shuō)用了幾個(gè)比喻？闡述了什么觀點(diǎn)？南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之以苕。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷；其漸之滫〔污水〕，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而就中正也。這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個(gè)比喻，論證了環(huán)境對(duì)人的重要影響，說(shuō)明了學(xué)習(xí)要有好的環(huán)境。這正是荀子樸素唯物思想的表達(dá)。七、布置作業(yè)1.背誦全文；2.嘗試用比喻論證的手法來(lái)寫一段話，說(shuō)明環(huán)境對(duì)人的影響，200字左右。八、板書設(shè)計(jì)：學(xué)不可以已學(xué)習(xí)的意義：進(jìn)步自己，改變自己〔比喻論證〕學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)缺乏〔比喻論證〕學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度：積累，恒心，專心〔比喻論證、比照論證〕〔比喻論證：道理明白、詳細(xì)生動(dòng)、深化淺出〕高中語(yǔ)文《勸學(xué)》教案2【教學(xué)標(biāo)高】1、從字詞的角度說(shuō)，要掌握12個(gè)生字的讀音，掌握文中實(shí)詞〔勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用〕的詞義，積累4個(gè)文言常用實(shí)詞〔于、者、而、故〕的用法，掌握6個(gè)古漢語(yǔ)通假字：有〔又〕、暴〔曝〕、生〔性〕、輮〔煣〕、知〔智〕、乎〔于〕。2、從句式的角度說(shuō)，要理解一些文言文特殊句法，如省略句、倒裝句等。3、從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，要能概括每一段所闡述的中心。4、從分析^p才能的培養(yǎng)上來(lái)說(shuō)，要可以從文章的句式中分析^p它是怎樣來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)的。5、從手法的賞析上來(lái)說(shuō)，要能發(fā)現(xiàn)本文語(yǔ)言表達(dá)的特點(diǎn)。如：設(shè)喻的妙用、對(duì)舉的妙用、比照的運(yùn)用等。6、從感受與體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，要能結(jié)合文章談一談自己的收獲與感受，要能把感悟潛移默化到自己的生活理論中去。【教學(xué)設(shè)想】1、要加強(qiáng)朗讀與背誦的訓(xùn)練力度，讓課堂讀起來(lái)。2、譯讀課文中，盡量調(diào)動(dòng)學(xué)生自己的潛能，進(jìn)展自講活動(dòng)，教師糾錯(cuò)評(píng)點(diǎn)。3、把分析^p與概括相結(jié)合，先概括各段的闡述要點(diǎn)，這是由語(yǔ)言到思想，然后開(kāi)始分析^p，讓學(xué)生說(shuō)作者的這個(gè)思想是怎樣表現(xiàn)出來(lái)的，這是由思想到語(yǔ)言。4、對(duì)于手法的賞析，要讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)。5、對(duì)與感受與體驗(yàn)，這是聯(lián)絡(luò)生活，加強(qiáng)體驗(yàn)活動(dòng)，把課文中所獲的東西化進(jìn)于自己的生活。基于以上的想法，教學(xué)活動(dòng)的思路這樣安排：鋪墊──朗讀──譯讀──內(nèi)容──發(fā)現(xiàn)──感悟。【施行過(guò)程】一、鋪墊1、由初中課文《孫權(quán)勸學(xué)》引入。今天同樣來(lái)學(xué)一篇荀子的《勸學(xué)》。2、荀子乃何許人也？荀子〔約公元前313～前238〕名況字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴＼髯拥闹饔小盾髯印范?。該書由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，開(kāi)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。二、朗讀1、自讀，把不認(rèn)識(shí)的字圈上，并，或結(jié)合課_釋解決。2、齊讀，后教師正音?！餐ㄟ^(guò)課件把要掌握的讀音打出來(lái)，或板書于黑板讓學(xué)生來(lái)注音。〕3、自由走讀朗讀，把課文讀得流暢。每人至少要讀三遍。4、教師通過(guò)齊讀來(lái)檢查流暢的程度。三、譯讀1、自讀自譯。自己對(duì)照注釋，自己一句一句講其大意。2、同桌對(duì)譯。一個(gè)讀原文，一個(gè)說(shuō)譯文，兩個(gè)人互相補(bǔ)充。3、點(diǎn)一生譯。教師針對(duì)其譯的情況進(jìn)展糾錯(cuò)或補(bǔ)充。〔教師在學(xué)生翻譯的過(guò)程中，要把教學(xué)標(biāo)高的第一條中關(guān)于文言實(shí)詞與虛詞的內(nèi)容浸透進(jìn)去。〕4、附全文譯文：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停頓。靛青〔是〕從藍(lán)草中提取的，但〔它的顏色〕比藍(lán)草更青；冰是水凝成的，但〔它〕比水〔更〕冷?！惨粔K〕木材直得符合〔木匠拉直的〕墨線，〔假設(shè)〕用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度〔就可以〕符合圓規(guī)〔畫的圓圈〕。即使又曬干了，〔也〕不再挺直，〔這是由于〕人力加工使它〔變成〕這樣。所以木材經(jīng)墨線劃過(guò)〔斧鋸加工〕就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上〔磨過(guò)〕就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查省察，就能智慧明達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。我曾整天空想，〔結(jié)果〕不如片刻學(xué)習(xí)所得〔的收獲大〕；我曾踮起腳跟遠(yuǎn)望，〔結(jié)果〕不如登上高處可以見(jiàn)得廣。登上高處招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但是人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒(méi)有加強(qiáng)，但是聽(tīng)的人〔卻〕聽(tīng)得〔特別〕清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，但是〔能〕到達(dá)千里之外；借助船只的人，并不是會(huì)游泳，但是〔能〕橫渡江河。君子的本性〔同一般人〕沒(méi)有〔什么〕差異，〔但是〕他們擅長(zhǎng)借助外物〔進(jìn)展學(xué)習(xí)〕啊。積土成為山，風(fēng)雨〔就會(huì)〕從那里興起；積水成為深潭，蛟龍〔就會(huì)〕在那里生長(zhǎng)；積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是精神就能到達(dá)很高的境界，智慧就能得到開(kāi)展，圣人的思想〔也就〕具備了。所以不積累小步，〔就〕沒(méi)有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的〔方法〕；不會(huì)聚細(xì)流，〔就〕沒(méi)有借以成為江海的〔方法〕。駿馬跳躍一次，不能〔有〕十步〔遠(yuǎn)〕；劣馬拉車走十天，〔也能走得很遠(yuǎn)〕，〔它的〕成功在于走個(gè)不停。雕刻〔一下〕就放掉它〔不刻〕，腐朽的木頭〔也〕不能刻斷；雕刻不?！驳脑挕?，金石也能雕刻〔成功〕。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，〔卻能〕上吃泥土，下飲泉水，〔這是〕用心專一〔的緣故〕。螃蟹〔有〕六只腳，兩只蟹鉗，〔可是〕沒(méi)有蛇和鱔魚(yú)洞〔就〕沒(méi)有〔地方〕可以寄托〔身體〕，〔這是〕用心急躁〔不專一的緣故〕。四、內(nèi)容1、你認(rèn)為本文是圍繞哪一句話說(shuō)的？學(xué)不可以已也──中心論點(diǎn)，其有兩層含義：一方面是說(shuō)學(xué)習(xí)的意義非常重要，所以不能停頓；另一方面是說(shuō)對(duì)待學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的正確態(tài)度和方法，那就是不能停頓。2、本文的第二、三、四段各自闡述了一個(gè)什么問(wèn)題？學(xué)生表達(dá)后形成如下板書：二段闡述學(xué)習(xí)的意義──進(jìn)步自己，改變自己三段闡述學(xué)習(xí)的作用──彌補(bǔ)自己的缺乏四段闡述學(xué)習(xí)的方法態(tài)度──逐步積累、堅(jiān)持不懈、專心致志高中語(yǔ)文《勸學(xué)》教案3【教學(xué)目的】一、知識(shí)目的：1.理解《荀子》及相關(guān)知識(shí)。2.掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。3.掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。二、才能目的：學(xué)習(xí)本文比喻論證、比照論證的方法，進(jìn)步學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的才能。三、德育目的：明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。【教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“鍥而不舍”是同學(xué)們?cè)缫咽煜さ膬蓚€(gè)成語(yǔ)，這兩個(gè)成語(yǔ)的含義是什么呢?和學(xué)習(xí)有什么關(guān)系呢?我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《荀子·勸學(xué)》一文，領(lǐng)略一下荀子是如何“勸學(xué)”的。1.介紹《荀子》學(xué)生看課本注①，教師補(bǔ)充。荀子(約前313～前238)，名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說(shuō)，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，成為先秦樸素唯物思想的代表人物。其散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練縝密，多排比，善譬喻?！盾髯印芬粫?2篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。2.題解《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。《勸學(xué)》闡述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也表達(dá)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。二、課文誦讀1.教師范讀課文學(xué)生糾正自己預(yù)習(xí)時(shí)的讀音錯(cuò)誤及斷句不當(dāng)之處。2.學(xué)生自由朗讀課文3.檢查學(xué)生字音掌握情況給以下加下劃線字注音，并注明通假字(1)故不積跬步，無(wú)以致千里()(2)吾嘗跂而望矣()(3)鍥而不舍，金石可鏤()(4)其曲中規(guī)()(5)雖有槁暴()()(6)那么知明而行無(wú)過(guò)矣()(7)君子生非異也()明確：(1)kuǐ(2)qì(3)lòu(4)zhòng(5)yòu通“又”;pù(6)zhì通“智”(7)xìng通“性”4.指名2～3名學(xué)生朗讀課文(分節(jié)讀)教師作朗讀提示：為了突出強(qiáng)調(diào)，有時(shí)需重讀，有時(shí)還需讀后稍作停頓。例，第一段：“學(xué)不可以已”，應(yīng)重讀“學(xué)”“不”“已”，并且“學(xué)”后稍作停頓，即：“學(xué)/不可以已”，以下要根據(jù)文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應(yīng)注意一組一組的比照句，要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來(lái)——嚴(yán)格按標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓來(lái)讀。5.分組齊讀課文(通過(guò)讀、聽(tīng)，強(qiáng)化記憶)三、課文分析^p1.討論、分析^p全文的思路構(gòu)造(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)觀點(diǎn)的?引導(dǎo)學(xué)生討論分析^p，教師總結(jié)、點(diǎn)撥：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停頓，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)闡述的。課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開(kāi)闡述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差異的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停頓是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。(2)結(jié)合完成“考慮和練習(xí)一”，引導(dǎo)學(xué)生理清全文思路構(gòu)造組內(nèi)討論，全班交流，教師歸納板書高中語(yǔ)文《勸學(xué)》教案4一、教學(xué)目的1.知識(shí)與技能〔1〕理解司馬光和《資治通鑒》；〔2〕掌握文中涉及的常用文言詞語(yǔ)，理解文言語(yǔ)氣詞所表示的不同語(yǔ)氣；〔3〕學(xué)習(xí)一些文言實(shí)詞和虛詞的用法。2.過(guò)程與方法〔1〕反復(fù)的朗讀課文，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)正確翻譯課文；〔2〕理解文意，體會(huì)對(duì)話中的不同語(yǔ)氣，揣摩想象人物當(dāng)時(shí)的神態(tài)和心理活動(dòng)。3.情感態(tài)度價(jià)值觀理解呂蒙與魯肅對(duì)話的含義，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。二、教學(xué)重點(diǎn)品味孫權(quán)、魯肅、呂蒙對(duì)話中表現(xiàn)的人物形象特點(diǎn)。難點(diǎn)：聯(lián)絡(luò)生活，真正領(lǐng)悟到讀書有益于人的開(kāi)展和完善的道理。三、教與學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)〔一〕創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課說(shuō)到三國(guó)這段歷史正如歌中所唱：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。確實(shí)在三國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了一批英雄人物，如曹操、劉備、孫權(quán)，真可謂三國(guó)鼎立水火不溶，但曹操又曾說(shuō)過(guò)這樣的話：生子當(dāng)如孫仲謀，孫權(quán)到底何德何能，竟能得到對(duì)手曹操的佩服，對(duì)于孫權(quán)，我們理解他當(dāng)?shù)弁醯囊幻妫裉煳覀兝斫馑钠渌矫妗Ｈ缃?，我們學(xué)習(xí)《孫權(quán)勸學(xué)》〔板書《孫權(quán)勸學(xué)》〕。〔二〕自讀感知，整體把握1.走近司馬光司馬光〔9－1086〕，字君實(shí)，世稱淶水先生，北宋政治家、史學(xué)家。著有《司馬文正集》。《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共一千三百六十二年的史事。2.范讀課文，請(qǐng)聽(tīng)清字音，明確停頓；3.我們大聲自由朗讀；4.提示字音，卿〔qing〕涉〔she〕孰〔shu〕遂〔sui〕〔為wei更geng〕多音字；5.找出通假字途、涂，邪－耶，表反問(wèn)語(yǔ)氣，語(yǔ)末助詞，譯成嗎；6.下面我們齊讀；這篇文章選自《資治通鑒》，我們理解一下，看注解①。再找人讀。7.請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合注解疏通文意；8.四人一組，找出小組問(wèn)題，自己的問(wèn)題在組內(nèi)解決，解決不了的提出，一組一個(gè)代表，說(shuō)不全的可以補(bǔ)充。9.重點(diǎn)句子，找出，畫出，對(duì)不懂的字句或字義，找開(kāi)課件，用黑色加粗的條紋加重；10.在譯句子時(shí)重點(diǎn)詞不能漏譯；咱們對(duì)號(hào)入座，調(diào)整順序的有，蒙辭以軍中多務(wù)，博士一詞是官名，可以留用〔國(guó)號(hào)、年號(hào)、官名、人名、書名等可以照錄不譯〕；11.文言中古今異譯，但：只，只是，今是轉(zhuǎn)折性連詞；12.找一找古今異譯的詞；13.文言文譯文五字法，展示課件，并找人讀取；14.一起朗讀課文，出示課件中的四幅圖，〔一、孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)圖，二、孫權(quán)現(xiàn)身說(shuō)法圖，三、魯肅與呂蒙論議圖，四、呂蒙與魯肅結(jié)友圖〕。研討：怎樣讀出語(yǔ)氣？因?yàn)檫@篇文章是寫人敘事的文章，要讀出語(yǔ)氣，就要從讀言上下功夫，我們看看孫權(quán)的語(yǔ)言，我們結(jié)合孫權(quán)的身份。卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)，孤豈欲卿治經(jīng)為博士郎，孤學(xué)讀書，自以為大有所益。第一句，嚴(yán)勵(lì)、關(guān)心的語(yǔ)氣；第二句，怒氣；第三句，語(yǔ)重心長(zhǎng)，現(xiàn)身說(shuō)法。這一段，孫權(quán)飽含關(guān)心、苦口婆心的勸告呂蒙，我們認(rèn)為孫權(quán)是一個(gè)什么性格特點(diǎn)的人？孫權(quán)，愛(ài)惜人才，好學(xué)，關(guān)愛(ài)部下，善勸我們?cè)倏磪蚊?，坦誠(chéng)、豪爽、知過(guò)能改、肯于努力學(xué)習(xí)、能聽(tīng)取意見(jiàn)；魯肅，論職位、論才能都高于呂蒙，愛(ài)才、敬才、有禮；呂蒙的變化對(duì)你有什么啟示呢？〔師生之間互動(dòng)〕文中出現(xiàn)了兩個(gè)流傳至今的成語(yǔ)，找同學(xué)造句子。【吳下阿蒙】，原指三國(guó)時(shí)期吳國(guó)大將呂蒙，意思是說(shuō)，學(xué)識(shí)尚淺。如今多用別人有了轉(zhuǎn)變方面，凡學(xué)識(shí)大進(jìn)或地位低下而攀高了，以及窮困而至富有了，都可以用此語(yǔ)?！竟文肯啻浚馑际怯眯碌哪抗鈦?lái)對(duì)待，表示不要用老目光對(duì)待別人，要估計(jì)到別人的進(jìn)步。四、拓展升華關(guān)于讀書學(xué)習(xí)的名人名言也不少，請(qǐng)找出一兩那么，如：讀書破尤卷，下筆如有神，書到用時(shí)方恨少，少壯不努力，老大徒傷悲，知識(shí)就是力量，書是人類進(jìn)步的階梯，結(jié)合我們所學(xué)的《孫權(quán)勸學(xué)》，想想我們?cè)撛鯓訉?duì)待學(xué)習(xí)。板書：孫權(quán)勸呂蒙贊魯肅愛(ài)才坦誠(chéng)愛(ài)才關(guān)愛(ài)部下豪爽敬才善勸知過(guò)能改文人雅士好學(xué)有禮高中語(yǔ)文《勸學(xué)》教案5一、導(dǎo)入新課〔直接導(dǎo)入〕二、文學(xué)常識(shí)1、荀子〔約前313～前238〕，名況，時(shí)人尊稱為“荀卿”(孔子為孔圣人，孟子為亞圣)，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說(shuō)，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，成為先秦樸素唯物思想的代表人物。荀子曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。荀子和孟子是儒家中對(duì)立的兩派。①孟子強(qiáng)調(diào)“法先王”；荀子強(qiáng)調(diào)“法后王”，他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。②孟子強(qiáng)調(diào)施仁政、行王道，強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)、民貴君輕；荀子主張選賢能、明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治；②孟子認(rèn)為“性本善”；荀子認(rèn)為“性本惡”，所以要“明禮而化之”。強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴＼髯邮琼n非子的教師，他成認(rèn)儒家的根本思想，但事實(shí)上是法家思想的前奏者和培育者。2、荀子的著作有《荀子》二十卷?！盾髯印芬粫?2篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。該書由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，開(kāi)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。3、題解《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄?！皠瘛笔恰皠衩恪钡囊馑肌！秳駥W(xué)》闡述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也表達(dá)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。三、語(yǔ)法總結(jié)難點(diǎn)翻譯：積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因此能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。1、通假字〔107練習(xí)三〕①輮以為輪，其曲中規(guī)②雖有槁暴，不復(fù)挺者③那么知明而行無(wú)過(guò)矣④君子生非異也2、一詞多義〔107絕、強(qiáng)、假、望、聞〕生：君子生非異也〔生通“性”資質(zhì)、稟賦，名詞〕蛟龍生焉〔生長(zhǎng)，動(dòng)詞〕一：騏驥一躍〔一，數(shù)詞〕用心一也〔專一，形容詞〕利：非利足也〔敏捷、快，形容詞〕“利足”──如今也有這種構(gòu)詞方式，如“快手”〔干事情快〕。利足，就是跑得快。金就礪那么利〔銳利，形容詞〕=蚓無(wú)爪牙之利3、詞類活用：①動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。②名詞作狀語(yǔ)：a．君子博學(xué)而日參省乎己b．上食埃土，下飲黃泉③名詞用作動(dòng)詞：a．假舟楫者，非能水也4、古今異義詞①蟹六跪而二鰲蟹腿，跪下②蚓無(wú)爪牙之利爪子和牙齒，幫兇、走狗；感情色彩變化5、特殊句式〔l〕判斷句①青，取之于藍(lán)②冰，水為之③雖有槁暴不復(fù)挺者，輮使之然也④登高而招，臂非加長(zhǎng)也⑤君子生非異也，善假于物也〔2〕固定格式無(wú)以致千里〔“無(wú)以…”意為“沒(méi)有用來(lái)…的方法”。下文“無(wú)以成江海”中“無(wú)以”同此〕〔3〕定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)四、分析^p課文〔先完成106練習(xí)一〕第一段提出學(xué)不可以已的論點(diǎn)〔1〕課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處？中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思？點(diǎn)撥：用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義作用很大，所以學(xué)習(xí)不能停頓；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停頓學(xué)習(xí)。第二段學(xué)習(xí)的意義第一步：弄清觀點(diǎn)①這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的？〔起句和結(jié)句?！尝陂_(kāi)頭說(shuō)：“學(xué)不可以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻，這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎？不是直接證明這個(gè)觀點(diǎn)，而是用來(lái)證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己，那么知明而行無(wú)過(guò)矣”這個(gè)觀點(diǎn)的。③既然如此，“學(xué)不可以已”和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢？后者用來(lái)證明前者──因?yàn)椤安W(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的成效，所以“學(xué)不可以已”。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系④在“君子博學(xué)而日參省乎己”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？“博”──要“博”那么“不可以已”；“日”──每天，亦“不已”之意。第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵1、這段話中的設(shè)喻可分幾組？分三組：①“青，取之于藍(lán)……而寒于水”；②“木直中繩……輮使之然也”，③“故木受繩……那么利”。2、這三組設(shè)喻從總體上看，都是為了論證“君子博學(xué)……行無(wú)過(guò)矣”這一論點(diǎn)的。既然如此，是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù)？不是，因?yàn)槿叩慕嵌炔煌?、它們的角度不同表如今什么地方？是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對(duì)照，說(shuō)明后者高于前者，用來(lái)比喻人們〔經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前，智力興隆程度也高于學(xué)習(xí)之前。說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變，那么不會(huì)恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)、性質(zhì)上去，用“輮”來(lái)比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。“受繩那么直”“就礪那么利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果，照應(yīng)下文“知明而行無(wú)過(guò)”；可見(jiàn)這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點(diǎn)。第三段學(xué)習(xí)的作用1、本段有哪些設(shè)喻，先一一列舉出來(lái)。①“跂而望”不如“登高之博見(jiàn)”；②“登高而招”那么“見(jiàn)者遠(yuǎn)”；③“順風(fēng)而呼”那么“聞?wù)哒谩?；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“絕江河”。〕2、這些設(shè)喻各有什么作用？①用來(lái)說(shuō)明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。②③④⑤用來(lái)說(shuō)明“君子生非異也，善假于物也”3、“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟楫”“輿馬”是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)？所假之物的性質(zhì)是否一樣？不是。②③中所假之物“高〔山〕”“風(fēng)”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟楫”，是人的創(chuàng)造創(chuàng)造之物，二者有層次上下之分。4、起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系？“學(xué)”是前提條件，“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善，能創(chuàng)造可用之物，那么是善之善者。補(bǔ)充：作者在本文中所闡述的觀點(diǎn)，跟他的“性惡”說(shuō)是分不開(kāi)的。因?yàn)椤靶詯骸保孕枰脑?，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也”，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。改造的方法就是進(jìn)展教育，“木受繩那么直，金就礪那么利”，說(shuō)明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，所以又說(shuō)“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！钡谒亩螌W(xué)習(xí)的態(tài)度和方法1、課文闡述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次？是如何正反設(shè)喻論證的？可分為三層。第一層闡述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻闡述的。第二層闡述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻闡述的。第三層闡述學(xué)習(xí)要專一，是先正面后反面設(shè)喻闡述的。五、鑒賞本文的論證藝術(shù)〔1〕本文運(yùn)用了大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得明白、詳細(xì)、生動(dòng)，深化淺出，使讀者容易承受。①比喻的形式是多種多樣的有時(shí)用同類事物設(shè)喻，從一樣的角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。例如：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對(duì)照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對(duì)照，朽木與金石對(duì)照。②設(shè)喻方式有時(shí)先反后正，有時(shí)先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也多變化，讀來(lái)毫無(wú)板滯之感。有的比喻，單說(shuō)比喻而把道理隱含其中，讓讀者考慮，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。有的先設(shè)比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長(zhǎng)也。而見(jiàn)者遠(yuǎn)”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進(jìn)一步論證?！?〕論證構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)，是本文另一特點(diǎn)，全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。先闡述意義，在點(diǎn)明方法，由為什么——怎么辦，層層深化〔3〕語(yǔ)言特點(diǎn)：多用對(duì)偶，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢(shì)充分，說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參過(guò)失落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。六、補(bǔ)充勸學(xué)名句：花有重開(kāi)日，人無(wú)再少年。不吃苦中苦，難做人上人。只要有恒心，鐵棒磨成針。眼里過(guò)千遍，不如手里過(guò)一遍。千聞不如一見(jiàn)，百看不如一干。書到用時(shí)方恨少，是非經(jīng)過(guò)不知難。莫享少年福，免受老來(lái)窮。積財(cái)不如教子。棒頭出孝子，嬌養(yǎng)忤逆兒。一日為師，終身為父。不讀一家書，不知一家理。教子不離書，種地不離豬。學(xué)好三年，學(xué)壞三天。成人不自在，自在不成人。棒槌鉆牛皮，雖慢窟窿大。師打徒不恨，父打子不羞。年怕中秋月怕半，一周單怕星期三。獨(dú)牛難套，獨(dú)子難教。三年荒個(gè)秀才。少壯不努力，老大徒傷悲。平時(shí)不用功，考試叫老兄。三天不練手生，三天不念口生。先學(xué)做人之道，再習(xí)成材之法。地種不好荒一年，兒教不好害一生?；畹嚼蠈W(xué)到老，學(xué)一輩子學(xué)不了。丈夫無(wú)技藝，虛活一世人。五谷豐收不離豬，改門換戶靠讀書。學(xué)者如禾如稻，不學(xué)如篙如草。遺子黃金滿屋，不如教子一經(jīng)。大匠教人以規(guī)矩，良師正人以言行。先生先生你莫尬，你給我寫個(gè)黿鼉龜鱉灶；先生先生你莫夸，你給我寫個(gè)飛鳳家〔均指繁體字〕。寒門生貴子，白屋出公卿。師傅手藝不高，教下徒弟扭腰。惜錢休教子，護(hù)短莫投師。七、練習(xí)〔一〕解釋以下多義詞：1.積土成山，風(fēng)雨興焉正通人和，百?gòu)U具興漢室可興也2.學(xué)不可以已人之為學(xué)有難易乎今諸生學(xué)于大學(xué)3.駑馬十駕，功在不舍醫(yī)之好治不病以為功4.青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)〔二〕說(shuō)明以下加黑詞的意義和用法：1.木直中繩2.而絕江河3.非利足也4.上食埃土〔三〕選擇詞義：1.“疾”字有以下幾個(gè)常用義①小病，②苦痛，③痛恨，④快、迅速，⑤強(qiáng)、猛烈⑥通“嫉”，妒忌，⑦弊病，缺點(diǎn)。順風(fēng)而呼，聲非加疾也〔〕雖乘奔御風(fēng)，不以疾也〔〕君有疾在腠里，不治將恐深〔〕〔海瑞〕素疾大戶兼并寡人有疾，寡人好色〔〕會(huì)長(zhǎng)老，問(wèn)人民所疾苦〔〕2.“絕”字有以下幾個(gè)常用義：①杜絕、斷絕，②隔絕，③極、盡、窮盡，④停頓、消失，⑤無(wú)路可通，⑥很、非常。非能水也，而絕江河〔〕空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕〔〕以小舟夜泊絕壁之下〔〕率妻子邑人來(lái)此絕境〔〕那么請(qǐng)立太子為王，以絕秦望〔〕3.“致”字有以下幾個(gè)常用義：①到達(dá)，②送達(dá)，③表達(dá)、傳達(dá)④招引、引來(lái)，⑤歸還、交還，⑥意態(tài)、情趣、⑦盡、極。非利足也，而致千里〔〕此人可就見(jiàn)，不可屈致也〔〕羅敷前致詞：使君自有歸〔〕是我于花之未開(kāi)，先享無(wú)窮逸致矣〔〕不專心致志，那么不得也〔〕4.“強(qiáng)”有兩個(gè)讀音：①ｑｉáｎｇ，②ｑｉǎｎｇ；有以下幾種常用義：①?gòu)?qiáng)健、強(qiáng)壯，②強(qiáng)大、權(quán)利過(guò)人，③優(yōu)越、好，④有余、有多，⑤勉強(qiáng)，⑥強(qiáng)迫，使用強(qiáng)力。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)〔〕〔〕秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求壁〔〕〔〕學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知〔〕〔〕策勛十二轉(zhuǎn)，恩賜百千強(qiáng)〔〕〔〕……吾去去矣。將軍強(qiáng)留之〔〕5.“用”字有以下幾個(gè)常用義：①任用，②使用，③采用，④用途、用途，⑤物資，財(cái)用，⑥因、由。用心一也〔〕又備經(jīng)年裹物之用〔〕兵精足用，英雄樂(lè)業(yè)〔〕愿早定大計(jì)，莫用眾人之議也〔〕皇上欲大用康先生〔〕〔四〕區(qū)別下邊各句子里加黑的詞的用法：1.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)君子生非異也，善假于物也2.假舟楫者，非能水也雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也3.知明而行無(wú)過(guò)矣吾嘗終日而思矣假輿馬者，非利足也，而致千里積善成德，而神明自得，圣心備焉〔五〕翻譯下面三個(gè)句子，要特別注意加黑詞詞義的落實(shí)：1.假輿馬者，非利足也，而致千里。2.故不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海。3.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。〔六〕填寫本文不同設(shè)喻方法的例句：1.正反對(duì)照的形式，如__________________________________________________________________________________________。2.反復(fù)形式，如_________________________________________________________________________________________________。3.先用比喻，再引出道理，如_____________________________________________________________________________________。4.單說(shuō)比喻，不提論斷，使道理隱含其中，如____________________________________________________________________。5.先設(shè)喻引出道理，再用另外的比喻作進(jìn)一步論證，如_______荀況天行有常，不為堯存，不為桀亡，應(yīng)之以治那么吉，應(yīng)之以亂那么兇。疆本而節(jié)用，那么天不能貧；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，那么天不能病；循道而不忒，那么天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之兇。本荒而用侈，那么天下不能使之富；養(yǎng)略而動(dòng)罕，那么天下不能使之全；倍道而妄行，那么天下不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，妖怪未至而兇。受時(shí)與治世同，而殃禍與治世異；不可以怨天，其道然也。故明與天人之分，那么可謂至人矣?！髯印短煺摗犯咧姓Z(yǔ)文《勸學(xué)》教案6【教學(xué)目的】知識(shí)和才能：理解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的闡述。過(guò)程和方法：1．學(xué)習(xí)比喻論證、比照論證的方法，進(jìn)步學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的才能。2．掌握絕、強(qiáng)、假、望、聞等多義詞義項(xiàng)，積累四個(gè)通假字，三個(gè)文言虛詞。情感態(tài)度和價(jià)值觀：明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。【教學(xué)重點(diǎn)】1.比喻論證2.積累文言知識(shí)【教學(xué)難點(diǎn)】理解全文比喻論證、正反比照論證的特點(diǎn)?！局R(shí)鏈接】1.作者簡(jiǎn)介：指導(dǎo)學(xué)生參閱《講練通》〔作家作品、相關(guān)知識(shí)〕2.解題。《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思？學(xué)生往往會(huì)不假思索地答復(fù)：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思？學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，但凡用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停頓地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入新課培根說(shuō)過(guò),知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)了人類社會(huì)的開(kāi)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識(shí)的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)?？梢哉f(shuō),人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為,大幅度地進(jìn)步學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟闡述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。二、學(xué)生閱讀課文，自學(xué)釋疑要求：學(xué)生完成《講練通》“根底自主預(yù)習(xí)”部分三、學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。(1)君子曰：學(xué)不可以已?！緟⒖即鸢浮俊熬印笔且粋€(gè)合成雙音詞?！翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文詳細(xì)語(yǔ)境中“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該〔可以、可以〕停頓的。(2)木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。【參考答案】句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思?！袄K”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義如今已擴(kuò)大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個(gè)動(dòng)詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成?！耙浴痹趦蓚€(gè)動(dòng)詞之間說(shuō)明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：〔一塊〕木材直得符合〔木匠拉直的〕墨線，假設(shè)使它彎曲而成為車輪，它的孤度〔就可以〕符合圓規(guī)〔畫的圓圈〕。(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。【參考答案】句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因此能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。【參考答案】句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)絡(luò)上下文，偏指舟?！八保~用如動(dòng)詞，“游泳”?！敖^”是會(huì)意字，從“纟”，從“刀”，從“卩”〔象人形〕，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”?！敖印惫湃藢Ｖ搁L(zhǎng)江、黃河，如今的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。(5)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！緟⒖即鸢浮烤渲袃蓚€(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化?！皬?qiáng)”讀ｑｉáｎｇ，堅(jiān)硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語(yǔ)，“向上”、“向下”?！包S泉”是特殊的單純雙音詞?！坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因?yàn)椤?、“心”是“心思”的意思?！耙弧保鲃?dòng)詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，〔卻能〕上吃泥土，下飲地下水，〔這是〕由于心思專一〔的緣故〕。四、質(zhì)疑探究圍繞三個(gè)問(wèn)題討論：第一題：作者是從哪幾個(gè)角度闡述中心論點(diǎn)的？第二題：本文的每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)絡(luò)？第三題：本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)？〔由學(xué)生試講，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥〕【參考答案】1.課文段落層次：本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)展闡述：第一段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青”出于藍(lán)，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)教師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以進(jìn)步。“直木為輪”說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這根底上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩那么直”、“金就礪那么利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能到達(dá)“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明：肯下功夫，必見(jiàn)成效。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)闡述中心論點(diǎn)的。第二段作者用了五個(gè)比喻。開(kāi)頭作者用“終日而思”，“不如須臾之所學(xué)”先來(lái)闡說(shuō)，接著就用“揉而望”，“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻，形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透辟，作者順勢(shì)而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面說(shuō)明了在實(shí)際生活中由于利用和借助處界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己缺乏，獲得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)闡述中心論點(diǎn)。第三段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面闡述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明假設(shè)不積累就不能到達(dá)遠(yuǎn)大目的。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用“騏驥”、“駑馬”比照，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次，說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說(shuō)明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)闡述中心論點(diǎn)的。2.學(xué)習(xí)討論本文比喻論證的方法：本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動(dòng)，深化淺出，既有說(shuō)服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)：(1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近，由感性到理性，令人心悅誠(chéng)服。(2)設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪那么利”等從正面說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更詳細(xì)明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。(3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合嚴(yán)密，形式非常靈敏：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。高中語(yǔ)文《勸學(xué)》教案7教學(xué)目的1.理解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的闡述。2.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反比照論證。教學(xué)重點(diǎn)理解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的闡述。教學(xué)難點(diǎn)掌握本文的論證方法：比喻論證、正反比照論證。教學(xué)步驟第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課1、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)唐代大書法家顏真卿《勸學(xué)》三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。古樂(lè)府詩(shī)《長(zhǎng)歌行》：百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。培根說(shuō)過(guò),知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)了人類社會(huì)的開(kāi)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識(shí)的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)?？梢哉f(shuō),人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為,大幅度地進(jìn)步學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟闡述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。2、解題《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地答復(fù)：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，但凡用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停頓地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。二、作者介紹：荀子(約公元前313—前238)名況,字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是孔孟之后最著名的儒家學(xué)者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家。他學(xué)識(shí)淵博，重理論，具有一定樸素的唯物思想。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，開(kāi)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。三、研習(xí)課文1、首先，聽(tīng)教師范讀一遍，同學(xué)們認(rèn)真看課文，注意字音、句讀及語(yǔ)調(diào)。2、齊讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、句讀，讀得抑揚(yáng)頓挫。3、學(xué)生個(gè)別朗讀課文，根據(jù)學(xué)生朗讀情況，正音及強(qiáng)調(diào)某些句子的句讀。4、這篇文言文較粗淺，請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，邊讀邊結(jié)合注釋看能否讀懂文章內(nèi)容，遇到不能理解的字、詞、句先圈出來(lái)，過(guò)會(huì)兒提出來(lái)集體解答。辨析字音(學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案中的字音，上講臺(tái)寫出答案)木直中(zhòng)繩輮(róu)以為輪雖有(yòu)槁(go)暴(pù)金就礪(lì)那么利參省(cān)(xǐng)知(zhì)明而行無(wú)過(guò)須臾(xū)(yú)跂(qì)彰(zhāng)輿(yú)馬生(xìng)非異跬(kuǐ)步騏驥(qí)(jì)駑馬(nú)鍥(qiè)而不舍朽木不折(zhé)鏤(lòu)螯(áo)蛇鱔(shàn)找出通假字1.君子博學(xué)而日參省乎己，那么知明而行無(wú)過(guò)矣?！爸蓖ā爸恰保腔?.雖有槁暴，不復(fù)挺者?！坝小蓖ā坝帧?.君子生非異也，善假于物也?！吧蓖ā靶浴?，資質(zhì)，稟賦4.木直中繩，輮以為輪?！拜姟蓖ā盁А保箯澢?、研習(xí)第一、二段：展開(kāi)學(xué)--議--評(píng)--練步驟：齊讀一二段后，由學(xué)生自主合作，結(jié)合注釋疏通兩段文意，并由學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問(wèn)，其他同學(xué)幫助解決;如解決不了，教師適當(dāng)引導(dǎo)。假設(shè)學(xué)生沒(méi)提出疑問(wèn)，那么就提問(wèn)學(xué)生，相關(guān)文言知識(shí)點(diǎn)由學(xué)生歸納總結(jié)出，教師作補(bǔ)充歸納，擴(kuò)展延伸，同時(shí)利用練習(xí)穩(wěn)固提升。第二段文言知識(shí)點(diǎn)歸納1，重要字詞取之于藍(lán)：提取/藍(lán)草木直中繩：符合其曲中規(guī)：符合君子博學(xué)而日參省乎己:省察，反省對(duì)于,知明而行無(wú)過(guò)：明達(dá)取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：從/但是/比君子博學(xué)而日參省乎己:對(duì)于,2，通假字輮以為輪“輮”通“煣”，使……彎曲雖有槁暴“有”通“又”，暴通曝，曬那么知明而行無(wú)過(guò)矣“知”通“智”(zhì)，智慧。3，詞類活用君子博學(xué)而日參省乎己日：表時(shí)間的名詞，放在動(dòng)詞“參省”前，作狀語(yǔ)，當(dāng)“每日”講。其曲中規(guī)曲:形作名,曲度、弧度木直中繩，輮以為輪輮:動(dòng)詞的使動(dòng)使…彎曲4，古今異義(古/今)1、勸學(xué):勉勵(lì)/奉勸、勸戒2、輮以為輪:把…做成/認(rèn)為3、金就礪那么利:金屬做成的刀劍/金子4、君子博學(xué)而日參省乎己：檢查/參加、參加5，特殊句式雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也判斷句式青，取之于藍(lán)介詞構(gòu)造后置課堂練習(xí)：指名學(xué)生上臺(tái)翻譯句子然后由學(xué)生評(píng)議教師再點(diǎn)撥翻譯要領(lǐng).1，木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。木材直得符合拉直的墨繩，假設(shè)給他加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以符合圓規(guī)。2，君子博學(xué)而日參省乎己，那么知明而行無(wú)過(guò)矣。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查、省察自己，就智慧明達(dá)、行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了。(一)提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是什么?君子①曰：學(xué)不可以已②。①君子：有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人②已：停頓開(kāi)門見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已(二)第2段互動(dòng)討論課文分析^p：要求學(xué)生找出本段闡述的`事物及特點(diǎn)。加工冷凍明確：藍(lán)————青水————冰勝于寒于輮繩礪直木————輪木————直金————利第一層“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以進(jìn)步。第二層“直木為輪”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。第三層“木受繩那么直”、“金就礪那么利”說(shuō)明：肯下功夫。必見(jiàn)成效。——推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能到達(dá)“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。本段是從總論學(xué)習(xí)的重要意義這個(gè)角度來(lái)闡述中心論點(diǎn)的。設(shè)問(wèn)引出本段構(gòu)造：這一段作者是從學(xué)習(xí)的哪一方面來(lái)進(jìn)展勸學(xué)的?主要運(yùn)用了什么手法?請(qǐng)?jiān)敿?xì)分析^p這一段著重說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義，分三層連用了五個(gè)比喻，證明學(xué)習(xí)的重要意義。從論證思路可以看出，本段可以分層：①人只要不斷學(xué)習(xí)，就能得到開(kāi)展、進(jìn)步;②人只有博學(xué)，才能增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，即到達(dá)“知明而行無(wú)過(guò)”這兩層不是平行并列的，而是延伸。四、布置作業(yè)整理知識(shí)點(diǎn)疏通全文背誦前兩節(jié)第二課時(shí)一，研習(xí)第三段：學(xué)--議--評(píng)--練步驟：齊讀一二三段后，由學(xué)生自主合作，結(jié)合注釋疏通本段文意，并由學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問(wèn)，其他同學(xué)幫助解決;如解決不了，教師適當(dāng)引導(dǎo)。假設(shè)學(xué)生沒(méi)提出疑問(wèn)，那么就提問(wèn)學(xué)生，相關(guān)文言知識(shí)點(diǎn)由學(xué)生歸納總結(jié)出，教師作補(bǔ)充歸納，擴(kuò)展延伸，同時(shí)利用練習(xí)穩(wěn)固提升。第三段文言知識(shí)點(diǎn)歸納：(1)重要字詞須臾之所學(xué)：片刻博見(jiàn)：廣聞?wù)哒茫呵宄佥涶R者：借助，憑借致千里：到達(dá)絕江河：橫渡(2)詞類活用1、非利足也形容詞使動(dòng)用法，使足利，使……走得快2、非能水也：名詞做動(dòng)詞，游泳3、登高而招：形作名高處(3)通假字君子生非異也：生通性，資質(zhì)，(4)練：指名學(xué)生上臺(tái)翻譯句子31，假輿馬者，非利足也，而致千里假舟輯者，非能水也，而絕江河。借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。,2，君子生非異也，善假于物也。君子的本性同一般人沒(méi)有差異，只是擅長(zhǎng)借助外物罷了二，課文互動(dòng)討論分析^p：提問(wèn)：要求學(xué)生找出本段最能說(shuō)明作者觀點(diǎn)的一句話。明確：君子生非異也，善假于物也。作者是從哪幾個(gè)方面說(shuō)明“善假于物”的?明確：從四個(gè)方面說(shuō)明。即：登高而招見(jiàn)者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼聞?wù)哒?，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最后一句是對(duì)以上四種情況的歸納總結(jié)，說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身缺乏。第三段作者又運(yùn)用了怎樣的論證方法?設(shè)喻說(shuō)理請(qǐng)指出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)這些比喻句是為了論證學(xué)習(xí)的哪一方面進(jìn)展勸學(xué)的?第三段作者用了五個(gè)比喻?！摆柖薄ⅰ安蝗绲歉咧┮?jiàn)”：只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻，說(shuō)明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己缺乏，獲得更顯著的成效?！铀阅艹匠Ｈ耍⒎窍忍焖刭|(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)。本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)闡述中心論點(diǎn)。。三、布置作業(yè)1、背誦課文1-3段。2、完成課后練習(xí)第三課時(shí)一、檢查背誦情況抽查(個(gè)別)背誦，集體背誦。二、研習(xí)第四段：學(xué)--議--評(píng)--練步驟：齊讀第四段后，由學(xué)生自主合作，結(jié)合注釋疏通本段文意，并由學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問(wèn)，其他同學(xué)幫助解決;如解決不了，教師適當(dāng)引導(dǎo)。假設(shè)學(xué)生沒(méi)提出疑問(wèn)，那么就提問(wèn)學(xué)生，相關(guān)文言知識(shí)點(diǎn)由學(xué)生歸納總結(jié)出，教師作補(bǔ)充歸納，擴(kuò)展延伸。同時(shí)利用練習(xí)穩(wěn)固提升。第四段文言知識(shí)點(diǎn)歸納：(1)實(shí)詞神明自得：人的智慧圣心備焉：圣人之心，通明的思想不積跬步：古代稱跨出一小步為“跬”用心躁也急躁，不專心(2)虛詞風(fēng)雨興焉：兼詞，于此圣心備焉：語(yǔ)氣助詞(3)詞類活用1、上食埃土，下飲黃泉：上、下：方位名詞分別用在動(dòng)詞“食”、“飲”前，作狀語(yǔ)，當(dāng)“向上”(指在地面上)，“向下”(指在地下)講。2、用心一也一：數(shù)詞作形容詞，專一3、積善成德善：形作名善行(4)古今異義(古/今)1、用心一也：因?yàn)樗枷胍庾R(shí)活動(dòng)/讀書用功2、蟹六跪而二螯：腳/跪下3、爪牙之利：爪子和牙齒/壞人的黨羽或幫兇(5)特殊句式蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)定語(yǔ)后置非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。判斷句式練：翻譯句子,5，鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。拿刀刻?hào)|西，中途停頓，腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去，金石也能雕刻成功。6.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因?yàn)樗膶Ｒ弧Ｕn文互動(dòng)討論分析^p：提問(wèn)：第四段作者又運(yùn)用了幾個(gè)比喻?請(qǐng)指出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)這些比喻句是為了論證學(xué)習(xí)的哪一方面進(jìn)展勸學(xué)的?本段還運(yùn)用了什么手法?第四段作者用了十個(gè)比喻。從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面闡述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的?！安环e跬步”、“不積小流”從反面說(shuō)明假設(shè)不積累就不能到達(dá)遠(yuǎn)大目的。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累?！膀U驥”、“駑馬”比照，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。蚓和蟹兩個(gè)比喻正反比照，說(shuō)明做到積累還要專一?！径问菑膶W(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)闡述中心論點(diǎn)的。三、總結(jié)全文。1、提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是什么?分別從哪幾個(gè)方面進(jìn)展闡述?明確：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停頓，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)闡述。課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開(kāi)闡述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差異的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停頓是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處?中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?明確：用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停頓;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停頓學(xué)習(xí)。第四課時(shí)四、簡(jiǎn)析文章寫作特色。這是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的議論文，但我們讀了覺(jué)得一點(diǎn)也不枯燥，很有興趣性，文章讀起來(lái)朗朗上口易于誦讀。為什么?運(yùn)用大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得詳細(xì)、生動(dòng)、深化淺出。比喻的運(yùn)用靈敏多樣，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使論證更有力。①大量運(yùn)用比喻說(shuō)明事理，是本文第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白詳細(xì)，深化淺出，使人易于理解和承受，進(jìn)步表達(dá)效果。第二段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義;第三段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用;第四段用了十個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相比照，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說(shuō)理明白透徹，深化詳細(xì)，使人信服。②論證方法靈敏，是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點(diǎn);第四段那么把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈敏而有變化，使論辯生動(dòng)有力。③語(yǔ)言特點(diǎn)：運(yùn)用了排比和對(duì)偶，文章句式整齊又節(jié)奏和諧。排比還增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、增強(qiáng)說(shuō)服力。文言知識(shí)歸結(jié)1.古今異義(1)君子博學(xué)而日參省乎己古義：驗(yàn)，檢查今義：參加，參加(2)聲非加疾也古義：強(qiáng)今義：疾病(3)假輿馬者古義：借助，利用今義：不真實(shí)(4)蟹六跪而二螯古義：蟹腳今義：兩個(gè)膝蓋著地的一種姿勢(shì)(5)金就礪那么利古義：指金屬制的刀劍等今義：黃金的簡(jiǎn)稱(6)用心一也古義：因?yàn)榻窳x：使用2.詞類活用(1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。(2)名詞作狀語(yǔ)：a.君子博學(xué)而日參省乎己b.上食埃土，下飲黃泉(3)名詞用作動(dòng)詞：a.假舟楫者，非能水也b.假輿馬者，非利足也(4)形容詞用作動(dòng)詞：假輿馬者，非利足也3.特殊句式(學(xué)生口譯，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn))(l)判斷句①青，取之于藍(lán)②冰，水為之③雖有槁暴不復(fù)挺者，輮使之然也④登高而招，臂非加長(zhǎng)也⑤君子生非異也，善假于物也(2)固定格式無(wú)以致千里(“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的方法”。下文“無(wú)以成江海”中“無(wú)以”同此)(3)定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)4.名句翻譯(將名句板書在黑板上，讓學(xué)生將之翻譯出來(lái))(1)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。譯：靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青;冰是由水凝結(jié)成的，但它比水更冷。(2)假輿馬者，非利足也，而致千里。譯：借助車馬的人，并不是腳走得快，但是(能)到達(dá)千里之外。(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。譯：積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是精神就能到達(dá)很高的境界，智慧就能得到開(kāi)展，圣人的思想(也就)具備了。(4)駑馬十駕，功在不舍。譯：劣馬拉車走十天，(也能走得很遠(yuǎn))，(它的)成功在于走個(gè)不停。(5)故不積跬步，無(wú)以致千里;不積小流，無(wú)以成江海。譯：所以不積累小步，(就)沒(méi)有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的(方法);不會(huì)聚溪流，(就)沒(méi)有借以成江海的(方法)。(6)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。譯：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)用心專一(的緣故)。《勸學(xué)》(節(jié)選)一文中共有16個(gè)“