2023年公務(wù)員行測(cè)備考邏輯判斷題示例

第2023年公務(wù)員行測(cè)備考邏輯判斷題示例行測(cè)邏輯判斷中必然性推理是必考題型，但是由于這類題目考點(diǎn)眾多，題型多樣，雖然知識(shí)點(diǎn)都掌握了，可是遇到題目適合用哪個(gè)方法或知識(shí)點(diǎn)同學(xué)們總是感覺(jué)心有余而力不足。下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于公務(wù)員行測(cè)備考邏輯判斷題示例，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

公務(wù)員行測(cè)備考邏輯判斷題示例

一、什么是半真半假型永真永假題型特征是題干給出若干句話，而且告訴我們每個(gè)人說(shuō)的兩句話一半真，一半假，問(wèn)我們據(jù)此可以推出什么。

二、解題技巧對(duì)于半真半假型來(lái)說(shuō)，我們常用的解題方法是假設(shè)法和排除法。接下來(lái)我們透過(guò)題目深入理解。

【例1】某次生物實(shí)踐課上，教師在多媒體屏幕上給出五種鮮花的圖片，并依次編好為①-⑤號(hào)，然后要求學(xué)生說(shuō)出其中任意兩種花名。

小春說(shuō)：③號(hào)是茉莉花，②號(hào)是月季花。

小華說(shuō)：④號(hào)是水仙花，②號(hào)是玉蘭花。

小秋說(shuō)：①號(hào)是水仙花，⑤號(hào)是杜鵑花。

小實(shí)說(shuō)：④號(hào)是杜鵑花，③號(hào)是玉蘭花。

小夏說(shuō)：②號(hào)是茉莉花，⑤號(hào)是月季花。

結(jié)果是他們每人只對(duì)了一半，根據(jù)以上條件下列正確的是：

A.①號(hào)是水仙花，②號(hào)是茉莉花B.②號(hào)是玉蘭花，③號(hào)是杜鵑花

C.③號(hào)是茉莉花，④號(hào)是杜鵑花D.④號(hào)是月季花，⑤號(hào)是杜鵑花

【解析】C。題干給出若干句話，并且告訴我們每人只對(duì)了一半，這是典型的半真半假型問(wèn)題，而且選項(xiàng)的信息不夠全，首先會(huì)想到假設(shè)法。從哪里開(kāi)始假設(shè)呢觀察條件發(fā)現(xiàn)，②出現(xiàn)的頻次最高，小夏說(shuō)的“②號(hào)是茉莉花”涉及到小春兩句話的部分信息，都有關(guān)聯(lián)，假設(shè)“②號(hào)是茉莉花”為真，則小春兩句話接為假，不符合“每人只對(duì)了一半”，所以假設(shè)不成立，“②號(hào)是茉莉花”確定為假。所以⑤號(hào)是月季花，小春后一句為假，③號(hào)是茉莉花;進(jìn)而由小實(shí)的話可知，④號(hào)是杜鵑花;由小秋的話可知，①號(hào)是水仙花;由小華的話可知，②號(hào)是玉蘭花。故本題選C。

【例2】丹丹、小穎、淑珍去參加奧林匹克競(jìng)賽。奧林匹克競(jìng)賽有數(shù)學(xué)、物理和化學(xué)三種，每人只參加一種。建國(guó)、小杰、大牛作了一下猜測(cè)：

建國(guó)：丹丹參加了數(shù)學(xué)競(jìng)賽，小穎參加了物理競(jìng)賽

小杰：淑珍沒(méi)參加物理競(jìng)賽，小穎參加了數(shù)學(xué)競(jìng)賽

大牛：丹丹沒(méi)參加數(shù)學(xué)競(jìng)賽，小穎參加了化學(xué)競(jìng)賽

如果他們的猜測(cè)對(duì)了一半，則以下哪項(xiàng)為真

A.丹丹、小穎、淑珍分別參加數(shù)學(xué)、物理和化學(xué)競(jìng)賽

B.丹丹、小穎、淑珍分別參加物理、數(shù)學(xué)和化學(xué)競(jìng)賽

C.丹丹、小穎、淑珍分別參加數(shù)學(xué)、化學(xué)和物理競(jìng)賽

D.丹丹、小穎、淑珍分別參加化學(xué)、物理和數(shù)學(xué)競(jìng)賽

【解析】答案選D。觀察題干，這是典型的永真永假型，選項(xiàng)信息量大且全面，可以考慮使用代入排除法。將A項(xiàng)代入，則建國(guó)全對(duì)，不符合，排除;把B代入，則建國(guó)全錯(cuò)，不符合，排除;把C代入，則小杰全錯(cuò)，不符合，排除;把D代入，符合題干要求。故本題答案選D。

拓展：行測(cè)考試竹林七賢阮籍常識(shí)

阮籍(公元210年—263年)，三國(guó)時(shí)期魏詩(shī)人。字嗣宗。陳留(今屬河南)尉氏人。竹林七賢之一，建安七子之一阮瑀之子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采取謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。

阮籍是“正始之音”的代表，著有《詠懷》、《大人先生傳》等，其著作收錄在《阮籍集》中。

人物思想

阮籍早年崇尚儒家思想，志在用世，后來(lái)發(fā)生魏晉禪代的__，由于對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望和深感生命無(wú)常，因此采取了蔑棄禮法名教的憤激態(tài)度，轉(zhuǎn)到以隱世為旨趣的道家思想軌道上來(lái)。在阮籍的自述詩(shī)《詠懷詩(shī)》中“昔年十四、五，志尚好詩(shī)書(shū)?！笨梢钥吹竭@一點(diǎn)。另一方面也受了當(dāng)時(shí)盛行的玄學(xué)的影響，阮籍自己也是魏晉玄學(xué)中的重要人物，他曾寫(xiě)過(guò)兩篇著名的論文《通老論》、《達(dá)莊論》。不過(guò)阮籍并非純宗道家，他對(duì)儒學(xué)也并不一概排斥，如他在《樂(lè)論》一文中就充分肯定孔子制禮作樂(lè)對(duì)于“移風(fēng)易俗”要性，認(rèn)為禮定其象，樂(lè)平其心，禮治其外，樂(lè)化其內(nèi)，禮樂(lè)正而天下平”。在很多方面阮籍甚至尊崇儒家的一些學(xué)說(shuō)，比如儒家的倫理孝道。

阮籍在社會(huì)政治觀上主張“自然”排斥名教，想建立道家所說(shuō)的“無(wú)為”、“無(wú)君”的社會(huì)。在哲學(xué)觀上，阮籍贊同老莊的“達(dá)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“達(dá)’‘的根本途徑或基本方法即為“齊物”。

正始時(shí)期的阮籍強(qiáng)調(diào)天與人的統(tǒng)一，竹林時(shí)期的阮籍則以自然排斥名教。阮籍思想的變化，不僅表現(xiàn)為對(duì)天人之“關(guān)系”的理解不同，而且也表現(xiàn)為對(duì)其本身“意蘊(yùn)”的規(guī)定不同。

人物影響

對(duì)魏晉玄學(xué)

玄學(xué)在魏晉之世十分盛行，形成一股強(qiáng)勁的“玄風(fēng)”。它不僅曾一度支配了當(dāng)時(shí)的思想領(lǐng)域，而且支配了當(dāng)時(shí)士大夫的生活態(tài)度，形成一種虛無(wú)放誕的社會(huì)風(fēng)氣。對(duì)于阮籍來(lái)說(shuō)，他并不是不重視玄學(xué)的理論，例如，《達(dá)莊論》與《大人先生傳》就是他苦心孤詣的玄論之作。除了表現(xiàn)在玄學(xué)理論一面外，事實(shí)上更多、更直接地表現(xiàn)在那種飲酒縱放、橫決禮俗的人生態(tài)度方面。受阮籍等人的影響，在兩晉一代，特別是元康之世，虛無(wú)放誕的生活態(tài)度或生活情趣一時(shí)成為社會(huì)的一種風(fēng)尚，甚至轉(zhuǎn)化為單純地追求感官的刺激，肉體的縱情享樂(lè)。

五言詩(shī)

阮籍是建安以來(lái)第一個(gè)全力創(chuàng)作五言詩(shī)的人，其《詠懷詩(shī)》把八十二首五言詩(shī)連在一起，編成一部龐大的組詩(shī)，并塑造了一個(gè)悲憤詩(shī)人的藝術(shù)形象，這本身就是一個(gè)極有意義的創(chuàng)舉，一個(gè)顯著的成就，在五言詩(shī)的發(fā)展史上奠定了基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了新的境界，做出了巨大的貢獻(xiàn)，對(duì)后世作家產(chǎn)生了重大影響。如晉左思、張載、陶潛(《飲酒》)，南北朝劉宋的鮑照，北周的庾信，唐陳子昂(《感遇》)，李白(《古風(fēng)》)等人詩(shī)篇都是以抒情言志，廣泛涉及現(xiàn)實(shí)生活，具有深厚思想內(nèi)容的五言長(zhǎng)詩(shī)，無(wú)不是對(duì)阮籍《詠懷詩(shī)》的繼承和發(fā)展。

阮籍的《詠懷詩(shī)》或隱晦寓意，或直抒心跡，表現(xiàn)了詩(shī)人深沉的人生悲哀，充滿濃郁的哀傷情調(diào)和生命意識(shí)，無(wú)不給人以“陶性靈，發(fā)幽思”的人生啟悟。阮籍的詩(shī)形象得展現(xiàn)了魏晉之際一代知識(shí)分子痛苦、抗?fàn)?、苦悶、絕望的心路歷程，具有深刻的思想意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值。對(duì)五言詩(shī)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了抒情組詩(shī)的阮籍的《詠懷詩(shī)》以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)情調(diào)出現(xiàn)在中國(guó)詩(shī)壇上，當(dāng)時(shí)就引起了強(qiáng)烈反響。阮籍之后，詩(shī)人爭(zhēng)先仿效其作，影響極為深廣。后人給予其“憂時(shí)憫亂，興寄無(wú)端，而駿放之致，沉摯之詞，誠(chéng)足以睥睨八荒，牢籠萬(wàn)有”的極高評(píng)價(jià)?！对亼言?shī)》開(kāi)后代左思《詠史》組詩(shī)，陶淵明《飲酒》組詩(shī)的先河。

拓展：公務(wù)員行測(cè)考試寫(xiě)作開(kāi)頭方式

一、排比式開(kāi)頭的構(gòu)成

(一)打造與主題相關(guān)的排比句

(二)結(jié)合材料，圍繞主題介紹背景現(xiàn)狀

(三)對(duì)背景現(xiàn)狀進(jìn)行深刻分析

(四)提出全篇文章的總論點(diǎn)

二、排比句的打造

(一)什么是排比句

排比是由三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同或相似、內(nèi)容相關(guān)、證據(jù)一致的短語(yǔ)或句子排列在一起來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、強(qiáng)調(diào)內(nèi)容、加重感情的修辭方式。

(二)圍繞主題如何打造排比句

1、列舉與主題相關(guān)的事例。

2、列舉與主題相關(guān)的名言。

3、將主題進(jìn)行比喻。

4、強(qiáng)調(diào)主題的重要性。

5、闡述主題的積極影響。

(三)示例

1.在霪雨菲菲的清明節(jié)，人們齊聚祭奠祖先;在明月高懸的中秋節(jié)，人們歡聲笑語(yǔ)慶團(tuán)圓;在鼓聲陣陣的端午節(jié)，人們競(jìng)相爭(zhēng)渡念屈原。但是，近年來(lái)傳統(tǒng)節(jié)日出現(xiàn)了“淡化”和“異化”等諸多問(wèn)題，不僅不利于傳統(tǒng)文化的傳播，也嚴(yán)重危害了文化軟實(shí)力的提升。究其原因是國(guó)人在傳統(tǒng)文化方面普遍缺乏民族自尊心和自豪感，致使文化自信心下降。因此，要想重建傳統(tǒng)文化就必須增強(qiáng)民族自信。

2.節(jié)日像一碗清水，滋潤(rùn)著游子思鄉(xiāng)的心靈;節(jié)日像一壺濁酒，迷醉了異鄉(xiāng)