上海2022年高一歷史上學(xué)期期末考試附答案

上海2022年高一歷史上學(xué)期期末考試附答

案與解析

選擇題

下列文物中對人類文化的傳承和發(fā)展起到最為重要作用的一項(xiàng)是

【答案】B

【解析】

文字對于人類文明具有繼承和發(fā)展關(guān)系，B是西亞文字，具有傳播文

明作用；A是羅馬大劇院；C是秦朝錢幣；D是石頭工具。

選擇題

《梨俱吠陀》是古代哪一地區(qū)居民創(chuàng)造的文明成果

A.北非尼羅河流域

B.西亞兩河流域

C.南亞印度河流域

D.南美亞馬遜河流域

【答案】C

【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《梨俱吠陀》是印度最古老的一部詩歌集，故C

正確；北非尼羅河流域是古埃及文明，與題意不符，故A錯(cuò)誤；西亞

兩河流域是美索不達(dá)米亞文明，與題意不符，故B錯(cuò)誤；南美亞馬遜

河流域是瑪雅文明，與題意不符，故D錯(cuò)誤。

選擇題

了解和研究古代巴比倫王國歷史的第一手文獻(xiàn)是:

A.《吉爾伽美什》

B.《漢穆拉比法典》

C.《舊約全書》

D.楔形文字

【答案】B

【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《漢穆拉比法典》客觀地反映了巴比倫的社會(huì)經(jīng)濟(jì)

狀況，并做出相應(yīng)的控制和引導(dǎo)措施，是了解和研究古代巴比倫王國歷

史的第一手文獻(xiàn)，故B正確；《吉爾伽美什》是兩河流域蘇美爾時(shí)期一

部關(guān)于蘇美爾三大英雄之一的吉爾迦美什的贊歌，與材料不符，故A錯(cuò)

誤；據(jù)猶太教的說法，《舊約全書》是猶太人所寫，被基督教搶奪的猶

太教義，與材料不符，故C錯(cuò)誤；楔形文字由兩河流域蘇美爾人所創(chuàng)，

與材料不符，故D錯(cuò)誤。

選擇題

佛教創(chuàng)始人悉達(dá)多是北印度迦毗羅衛(wèi)國的王子。他的種姓屬于:

A.剎帝利

B.首陀羅

C.吠舍

D.婆羅門

【答案】A

【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，印度種姓制度將人分為四個(gè)等級(jí)，第一等級(jí)婆羅門

主要是僧侶貴族，第二等級(jí)剎帝利是國王、武士和官吏，第三等級(jí)吠舍

是農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人，第四等級(jí)是首陀羅，絕大多數(shù)是被

征服的土著居民，所以悉達(dá)多是第二等級(jí)剎帝利，故A正確，BCD錯(cuò)

誤。

選擇題

公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)，古代希臘某種制度開始形成。在“古

典時(shí)代”這種制度達(dá)到全盛。這種制度是

A.軍事制度

B.法律制度

C.殖民制度

D.民主制度

【答案】D

【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前8世紀(jì)到公元前6世紀(jì)，古希臘出現(xiàn)了兩

百多個(gè)小國，史稱“城邦”或“城市國家”，城邦面積狹小，人口不多，

推動(dòng)了其民主政治的形成與發(fā)展,伯利克里時(shí)期希臘民主政治逐漸達(dá)

到全盛，所以此項(xiàng)制度是民主制度，故D正確；軍事制度在斯巴達(dá)比

較盛行，并未成為古希臘的主流制度，故A錯(cuò)誤；羅馬的法律制度比

較發(fā)達(dá)，與材料無關(guān)，故B錯(cuò)誤；殖民制度是近代西方的殖民擴(kuò)張制

度，與材料無關(guān)，故C錯(cuò)誤。

選擇題

在雅典民主政治的發(fā)展進(jìn)程中，梭倫改革、克里斯提尼改革和伯里克

利改革被視為三大里程碑式的事件，這三次改革的共同方向是

A.婦女的政治地位得到提升

B.奴隸的非人待遇得到改善

C.不斷健全主權(quán)在民的統(tǒng)治

D.城邦政權(quán)向所有的人開放

【答案】C

【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古希臘三次民主改革使得民主制度得以確立和完

善，故C正確；在古希臘民主政治中，婦女的政治地位都非常低，沒

有政治權(quán)利，故A錯(cuò)誤；在古代雅典奴隸不享受民主政治權(quán)利，故B

錯(cuò)誤；雅典民主政治只向雅典公民開放，而奴隸、婦女、外邦人不享

有政治權(quán)利，故D錯(cuò)誤。

選擇題

公元前430年，希米奧30歲，他是一個(gè)普通商人家庭中的男主人。

有一天，他去參加事實(shí)上的國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)--“公民大會(huì)”，并在

會(huì)上發(fā)言和表決，還領(lǐng)取了一份國家發(fā)放的津貼。這一情景最有可能

出現(xiàn)在

A.古代雅典B.古代中國

C.古代印度D.古代羅馬

【答案】A

【解析】試題本題考查了學(xué)生知識(shí)遷移的能力。由題中“公民大會(huì)”、

“在會(huì)上發(fā)言和表決”、“領(lǐng)取了一份國家發(fā)放的津貼”等內(nèi)容可知，希

米奧應(yīng)該生活在伯利克里時(shí)期的古代雅典，故選A項(xiàng)。BCD不符合題

后、O

選擇題

伯利克里曾說：“我們的政治制度之所以稱為民主制度，是因?yàn)檎?quán)

是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。”伯利克里所說的公民，

主要是指

A.希臘城邦成年男性公民

B.希臘城邦所有成年貴族

C.住在雅典城內(nèi)成年男性

D.雅典城邦成年男性公民

【答案】D

【解析】

試題本題考查的是學(xué)生的再認(rèn)再現(xiàn)能力。材料中“伯利克里所說的公

民”指的是本城邦即雅典城邦的成年男子。故選D項(xiàng)。

選擇題

曾帶領(lǐng)雅典打敗波斯的泰米斯托克利因貪污受賄、侵吞巨款等罪名,

被公民大會(huì)放逐國外。公民大會(huì)的這一做法

A,違背了法律至上的原則

B.體現(xiàn)了公民內(nèi)部平等的原則

C.打破了雅典內(nèi)部權(quán)力平衡

D.暴露了雅典民主制度的弊端

【答案】B

【解析】

由材料可知，泰米斯托克利雖然軍功卓著，但是在觸犯法律的時(shí)候,

仍然被公民大會(huì)放逐國外，并沒有因?yàn)榈匚怀绺叨W(wǎng)開一面，而是公

正、公平、公開地接受判決，這正是體現(xiàn)了雅典公民內(nèi)部平等的原則。

故B項(xiàng)符合題意，本題答案為B。材料的做法體現(xiàn)了法律至上的原則，

故A錯(cuò)誤；打破了雅典內(nèi)部權(quán)力平衡在材料中沒有體現(xiàn)，故C錯(cuò)誤;

材料反映的是雅典民主制度的進(jìn)步意義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

選擇題

歐洲歷史的源頭。被譽(yù)為“西方歷史學(xué)之父”的是

A.蘇格拉底

B.修昔底德

C.希羅多德

D.柏拉圖

【答案】C

【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，希羅多德是古希臘偉大的歷史學(xué)家，其著作是《歷

史》，被稱為歐洲歷史的源頭，所以希羅多德被西方尊稱為"歷史之父'，

故C正確；A項(xiàng)蘇格拉底和D項(xiàng)柏拉圖是古希臘的思想家，與材料不

符，故AD錯(cuò)誤；B項(xiàng)修昔底德是古代希臘歷史學(xué)家，著有《伯羅奔尼

撒戰(zhàn)爭史》，但不是‘西方歷史學(xué)之父"，故B錯(cuò)誤。

選擇題

古代希臘是西方文明發(fā)源地。下列選項(xiàng)中，研究早期希臘社會(huì)的重要

史料是

A.《漢謨拉比法典》

B.《馬可?波羅行紀(jì)》

C.《天方夜譚》

D.《荷馬史詩》

【答案】D

【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《荷馬史詩》是古希臘著名的英雄史詩，它再現(xiàn)了

古希臘社會(huì)的圖景，是研究早期希臘社會(huì)的重要史料，故D正確；

《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國國王漢謨拉比頒布的法律匯編，與材

料不符，故A錯(cuò)誤；《馬可?波羅行紀(jì)》是第一次較全面地報(bào)道中國

的、影響極大的一部書，記錄了中亞、西亞、東南亞等地區(qū)的許多國

家的情況，而其重點(diǎn)部分則是關(guān)于中國的敘述，與材料不符，故B錯(cuò)

誤；《天方夜譚》是中古阿拉伯文學(xué)中一部規(guī)模宏大、內(nèi)容豐富的民間

故事集，與材料不符，故C錯(cuò)誤。

選擇題

在古希臘哲學(xué)家的黃金之鏈中，有三位哲學(xué)家的光耀勝過所有他們的

前人和繼承者，他們是

A.希羅多德、柏拉圖和亞里士多德

B.蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德

C.蘇格拉底、柏拉圖和畢達(dá)哥拉斯

D.蘇格拉底、利瑪竇和亞里士多德

【答案】B

【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德是古希臘著名哲學(xué)

家，故B正確；希羅多德是公元前5世紀(jì)的古希臘作家、歷史學(xué)家，與

材料不符，故A錯(cuò)誤；畢達(dá)哥拉斯是古希臘數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家，與材料不

符，故C錯(cuò)誤；利瑪竇是天主教在中國傳教的最早開拓者之一，也是

第一位閱讀中國文學(xué)并對中國典籍進(jìn)行鉆研的西方學(xué)者，與材料不

符，故D錯(cuò)誤。

選擇題

羅馬第一部成文法的出現(xiàn)是由于

A,平民與貴族斗爭的結(jié)果

B.奴隸反對奴隸主的結(jié)果

C.古羅馬版圖擴(kuò)張的結(jié)果

D.奴隸與貴族斗爭的結(jié)果

【答案】A

【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前5世紀(jì)，在平民反對貴族的斗爭中，羅馬

制定了《十二銅表法》，標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，故A正確；成文

法是平民與貴族斗爭的產(chǎn)物，是調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，不是奴隸與

奴隸、奴隸與貴族斗爭的產(chǎn)物，故BD錯(cuò)誤；隨著羅馬版圖的擴(kuò)張萬民

法出現(xiàn)，與材料不符，故C錯(cuò)誤。

選擇題

公元14年8月，在奧古斯都去世后，羅馬元老院決定將奧古斯都列

入“神”的行列，并且將8月稱為“奧古斯都”月。此時(shí)的羅馬處于

A.王政時(shí)代

B.共和時(shí)代

C.帝國時(shí)代

D.神話時(shí)代

【答案】C

【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前27年，羅馬帝國建立，所以公元14年是

帝國時(shí)代，故C正確；羅馬王政時(shí)代指的是公元前753年到前509

年羅馬的一個(gè)時(shí)期，與材料不符，故A錯(cuò)誤；羅馬共和時(shí)代指公元前

509年到公元前27年，與材料不符，故B錯(cuò)誤；神話時(shí)代不符合史

學(xué)時(shí)代分區(qū)，故D錯(cuò)誤。

選擇題

公元156年，亞美尼亞商人艾拉希特斯在亞歷山大城與當(dāng)?shù)仄そ澄髋?/p>

耶發(fā)生經(jīng)濟(jì)糾紛，上訴至法庭。法官對他們兩人的裁決將根據(jù)

A.十二銅表法B.羅馬公民法

C.羅馬萬民法D.羅馬自然法

【答案】C

【解析】

試題本題主要考查的是獲取材料信息的能力。從材料“公元156年”“亞

美尼亞商人艾拉希特斯在亞歷山大城與當(dāng)?shù)仄そ澄髋l(fā)生經(jīng)濟(jì)糾

紛”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，法官裁決的依據(jù)是萬民法。所以答案選Co

選擇題

某同學(xué)為“古羅馬的政治文明”的課題做了一個(gè)幻燈片提綱，你認(rèn)為其

中哪一項(xiàng)應(yīng)該修改

舌

羅

馬

的

政

治

萬民法

法、

公民

展：

的發(fā)

馬法

文C.羅

明

后世

，影響

統(tǒng)治

維系

用：

的作

馬法

D.羅

】B

【答案

】略

【解析

題

選擇

秤體

擎的

如高

則，

多原

的諸

馬法

了羅

體現(xiàn)

。它

神象

義女

馬正

古羅

圖為

所

蒙布

雙眼

此，

。據(jù)

制力

的強(qiáng)

法律

的是

體現(xiàn)

利劍

手握

平，

量公

是裁

現(xiàn)的

（）

案應(yīng)

官審

，法

原則是

體現(xiàn)的

知

德良

據(jù)道

要依

A.主

言

人證

取證

重聽

B.側(cè)

相

實(shí)真

察事

惑洞

象迷

受表

C.不

愿

眾意

從民

擾遵

切干

除一

D.排

【答案】c

【解析】

試題本題考查羅馬法的原則，解題的關(guān)鍵是理解“雙眼蒙布”的內(nèi)涵。圖

片中,正義女神雙眼蒙布,，這體現(xiàn)了法官在審案時(shí)要抵御各種利益或

情感的誘惑以洞察事實(shí)真相，來作出公正的判決，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了羅馬法

的公平公正原則。所以本題正確答案為C項(xiàng)。依據(jù)道德良知審案，不

在于是否"雙眼蒙布"，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；很顯然，法官,雙眼蒙布'只通過

“聽”證人的證言，不能保證審判的公平公正，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；同樣“雙眼蒙

布”也不能保證排除一切干擾，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

選擇題

標(biāo)志著西歐古代歷史終結(jié)的時(shí)間和事件是（）

A.公元前27年，羅馬帝國的建立B.公元395年，羅馬帝國的分裂

C.公元476年，西羅馬帝國的滅亡D.公元1453年，東羅馬帝國

的滅亡

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生的識(shí)記能力，難度較低。公元476年，西羅馬

帝國的滅亡標(biāo)志著西歐古代歷史的終結(jié)。隨后日耳曼人在西羅馬帝國的

廢墟上建立了許多王國，其中最強(qiáng)大的是法蘭克王國。后來，在法蘭克

王國的基礎(chǔ)上，建立了德意志、法蘭西、意大利等國。歐洲的封

建制度不斷發(fā)展起來。故選C。

選擇題

“它借助于一種偉大的宗教和共同的制度，把阿拉伯人、波斯人、±

耳其人、印度人以及非洲不同部落的人團(tuán)結(jié)在一起。”這種“偉大的宗

教”是

A.佛教

B.基督教

C.伊斯蘭教

D.猶太教

【答案】C

【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元7世紀(jì)穆罕默德創(chuàng)建伊斯蘭教，信徒大多分

布在阿拉伯國家，以及中非、北非、中亞、西亞、東南亞和印度、巴基

斯坦、中國等，故C正確；佛教主要信徒在亞洲，與材料不符，故A

錯(cuò)誤；基督教主要分布在歐美地區(qū)，與材料不符，故B錯(cuò)誤；猶太教

信徒主要是猶太人，猶太教不歡迎外族信仰猶太教，不主動(dòng)到外族人中

傳教，與材料不符，故D錯(cuò)誤。

選擇題

房龍《人類的故事》中這樣描述莊園：“中世紀(jì)的騎士同時(shí)也是擁有

田產(chǎn)的鄉(xiāng)紳，少有出現(xiàn)必須付錢購買某種物品的情形，他們的莊園里

能夠生產(chǎn)供他和他的家人的一切物品?！庇纱耍梢耘袛嘀惺兰o(jì)莊園

經(jīng)濟(jì)的特征是

A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)

B.基本自給自足

C.嚴(yán)格禁止競爭

D.自耕農(nóng)為主體

【答案】B

【解析】

結(jié)合材料“他們的莊園里能夠生產(chǎn)供他和他的家人的一切物品”可知

莊園的生產(chǎn)是自給自足的，故B正確；材料“少有出現(xiàn)必須付錢購買

某種物品的情形”說明莊園內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，故A錯(cuò)誤；材料未體

現(xiàn)競爭，故C錯(cuò)誤；自耕農(nóng)擁有自己的土地，與材料“騎士同時(shí)也是

擁有田產(chǎn)的鄉(xiāng)紳”不符，故D錯(cuò)誤。

選擇題

下列圖片反映了12-14世紀(jì)西歐政治制度演變。其中正確的表述的是

tti王國王

A.由封建等級(jí)制向君主專制轉(zhuǎn)變

B.由君主專制向君主立憲制轉(zhuǎn)變

C.由中央集權(quán)向君主專制轉(zhuǎn)變

D.由封建等級(jí)制向等級(jí)君主制轉(zhuǎn)變

【答案】D

【解析】

從材料可以看出，兩幅圖反映的都是等級(jí)制度，左邊存在公侯伯子男等

封建爵位，而右邊是教會(huì)貴族和世俗貴族，是世襲貴族，體現(xiàn)了由封建

等級(jí)制度項(xiàng)君主等級(jí)制度的演變，故D正確；材料反映的是階級(jí)關(guān)系的

變化，君主的地位并未發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，未形成專制制度，故A錯(cuò)誤；君

主立憲制是近代英國確立的，與材料時(shí)間不符，故B錯(cuò)誤；中央集

權(quán)指的是中央與地方間的關(guān)系，材料未體現(xiàn)，故C錯(cuò)誤。

選擇題

世界三大宗教產(chǎn)生的先后順序是

A.佛教、基督教、伊斯蘭教B.佛教、伊斯蘭教、基督教

C.基督教、佛教、伊斯蘭教D.伊斯蘭教、佛教、基督教

【答案】A

【解析】

伊斯蘭教創(chuàng)立的時(shí)間是7世紀(jì)；佛教創(chuàng)立的時(shí)間是公元前6世紀(jì)；基

督教創(chuàng)立的時(shí)間是1世紀(jì)，故選A。其他順序錯(cuò)誤，排除。

選擇題

最終攻陷君士坦丁堡，滅掉延續(xù)千年的拜占庭帝國的是

A.亞歷山大帝國

B.奧斯曼土耳其

C.阿拉伯帝國

D.法蘭克王國

【答案】B

【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1453年奧斯曼帝國蘇丹穆罕默德二世率軍攻入

君士坦丁堡，拜占庭帝國正式滅亡，故B正確；亞歷山大帝國（前336

年?前323年），是對亞歷山大大帝時(shí)期的馬其頓王國的稱呼，時(shí)間不

符，故A錯(cuò)誤；阿拉伯帝國（632年一1258年）是阿拉伯人于中世紀(jì)

創(chuàng)建的伊斯蘭穆斯林封建王朝，時(shí)間不符，故C錯(cuò)誤；法蘭克王國是

481年到843年由日耳曼人的一支法蘭克人在西歐建立的封建王國,

時(shí)間不符，故D錯(cuò)誤。

選擇題

公元前594年的“梭倫改革”和公元前508年的“克里斯提尼改革”是雅

典民主政治建立過程中的兩個(gè)里程碑。對于公元前594年和公元前

508年下列表述中正確的是

A.公元前5世紀(jì)早期和公元前5世紀(jì)晚期

B.公元前6世紀(jì)早期和公元前6世紀(jì)晚期

C.公元前5世紀(jì)晚期和公元前5世紀(jì)早期

D.公元前6世紀(jì)晚期和公元前6世紀(jì)早期

【答案】B

【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前594年是公元前6世紀(jì)早期，公元前508

年是公元前6世紀(jì)晚期，所以B正確；ACD錯(cuò)誤。

選擇題

中國古代紀(jì)年法主要有四種：即干支紀(jì)年法、王公即位年次年紀(jì)年法、

帝王年號(hào)紀(jì)年法和年號(hào)干支兼用法。下列以年號(hào)為紀(jì)年方法的是

①“文景之治”

②“光武中興”

③“貞觀之治”

④“開元盛世”

A.①②B.③④C.②④D.①④

【答案】B

【解析】②是王公即位年次年紀(jì)年法③“貞觀之治”是唐太宗年號(hào),

“開元盛世”是唐玄宗年號(hào)，③④符合題意，選擇B正確;

選擇題

當(dāng)人類做出劃時(shí)代的新發(fā)現(xiàn)一一不僅靠采集食物，而且通過栽培植物

也可養(yǎng)活自己時(shí)，一個(gè)嶄新的世界展現(xiàn)在人類面前”。這個(gè)“新發(fā)現(xiàn)”

距今（2019年）約

A.1000年

B.1萬年

C.10萬年

D.300萬年

【答案】B

【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這個(gè)新發(fā)現(xiàn)標(biāo)志著人類告別了舊石器時(shí)代，跨入

新石器時(shí)代，而新石器時(shí)代大約從1萬年前開始，結(jié)束時(shí)間從距今

5000多年至2000多年不等，所以距今約1萬年，故B正確，ACD錯(cuò)

誤。

選擇題

中國史前社會(huì)經(jīng)歷過一個(gè)集體生產(chǎn)、平均分配的農(nóng)耕聚落階段，能反

映這種情況的是

A.姜寨遺址

B.炎黃傳說

C.二里頭遺址

D.堯舜禹傳說

【答案】A

【解析】

從題干材料“集體生產(chǎn)，平均分配的農(nóng)耕部落”可知，這應(yīng)該是原始社會(huì)

生產(chǎn)經(jīng)營模式，姜寨遺址是反映母系氏族公社時(shí)期的原始部落的遺

跡，故A正確。B項(xiàng)炎黃傳說反映隨著私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)和氏族制度的

瓦解，部落首領(lǐng)逐步掌握了一定的特權(quán)；C項(xiàng)二里頭文化是中國古代

奴隸社會(huì)的夏商周時(shí)期；堯舜禹傳說是原始社會(huì)瓦解，奴隸社會(huì)形成

時(shí)期，故B、C、D不符合題意。

選擇題

中華文明的起源如滿天星斗，八方雄起，但其核心地區(qū)在

A.長江中下游流域

B.黃河中游

C.東南部沿海地區(qū)

D.珠江流域

【答案】B

【解析】中原地區(qū)隨著華夏民族的大融合以及中原文明的擴(kuò)展而逐漸

向外蔓延，擴(kuò)大了以中原文化為核心的漢族和各民族之間的交流。文

化比較先進(jìn)的華夏民族以別于四夷而稱中華，中原便是洛陽至開封一帶

為中心的黃河中下游地區(qū)，故B項(xiàng)正確；長江中下游流域雖然也是中

華文明的重要文明地，但不是核心地區(qū)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；東南部沿海地

區(qū)和珠江流域是秦漢以后基本上開始開發(fā)的，故CD錯(cuò)誤。

選擇題

考古學(xué)家在河南省偃師西南部發(fā)現(xiàn)的“二里頭”文化遺存，距今約

3900—3500年。據(jù)此，'二里頭,文化相當(dāng)于

A.大汶口文化晚期B.夏朝C.商朝早期D.商朝中期

【答案】B

【解析】

二里頭遺址，年代約為距今3800^3500年，相當(dāng)于古代文獻(xiàn)中的夏王

朝時(shí)期，B正確；A是原始社會(huì)江南地位文化遺址；商朝文化是2100

年左右。C和D項(xiàng)錯(cuò)誤。

選擇題

至今仍有史學(xué)研究者質(zhì)疑二里頭文化即夏文化的結(jié)論，其主要原因是

A.在時(shí)間和地域上不吻合

B.傳世文獻(xiàn)記載不可靠

C.出土文物有限不足為證

D.未找到直接文字證據(jù)

【答案】D

【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，至今仍有史學(xué)研究者質(zhì)疑二里頭文化的原因是未

能找到夏朝文字證明夏文化的存在，故D正確；ABC只能說證明夏文

化存在的證據(jù)不足，不是主要原因，故ABC不選。

選擇題

商朝歷史較之夏朝之所以成為信史的最主要依據(jù)是

A.文獻(xiàn)記載

B.青銅禮器

C.甲骨卜辭

D.神話傳說

【答案】C

【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商朝之所以能成為信史是因?yàn)槠浼扔形墨I(xiàn)記載又

發(fā)現(xiàn)了商朝的文字和實(shí)物，其與夏朝相比最突出的證據(jù)是發(fā)現(xiàn)了商朝

的文字--一甲骨卜辭，故C正確；文獻(xiàn)記載、青銅禮器和神話傳說是

夏商共同的證據(jù)，與材料不符，故ABD錯(cuò)誤。

選擇題

在商代，商王和許多邦國首領(lǐng)都稱“王”。不過，商王不僅是本國君長,

他還是邦國的（）

A.國主B.領(lǐng)主C.盟主D.君主

【答案】C

【解析】

眾多邦國團(tuán)結(jié)在商王周圍，商王也就是邦國的盟主。

選擇題

《左傳》日：“桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于

周?！毕铝谐烧Z中的“鼎”與材料中的“鼎”含義相同的是

A.人聲鼎沸B.鼎鼎有名

C.三足鼎立D.問鼎中原

【答案】D

【解析】

材料反映了從夏到西周“鼎”的遷移，“鼎"被賦予權(quán)力的象征，夏、商、

周三代以九鼎為傳國重器，為得天下者所據(jù)有。問鼎中原比喻企圖奪取天

下，"鼎"被賦予國家權(quán)力的象征，符合題意。

選擇題

商代青銅冶鑄技術(shù)日臻完善，留下了眾多青銅禮器。這表明商朝人已

將其用于他們最看重的

A.經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)B.政治活動(dòng)C.藝術(shù)審美D.日常交往

【答案】B

【解析】

商代，中國的青銅冶煉技術(shù)日臻完善，商周時(shí)期也被稱為青銅時(shí)代，

由于青銅器比較珍貴，很少用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)出的大量青銅器主要是

供給奴隸主貴族日常生活使用或者在祭祀等政治活動(dòng)中使用，故選Bo

選擇題

在殷墟貴族墓葬中發(fā)現(xiàn)了許多隨葬的貝殼，甲骨文中也有如下圖所示

的帶“貝”的文字。這說明

A?郎限于占/w(x；

B.貝用于祭祀

C.貝用于裝飾

D.貝用于交換

【答案】D

【解析】

結(jié)合材料“買”“貯”“貸”“寶”可知貝字都與貨物交易和流通有關(guān)，故D

正確；殷商時(shí)期用于占卜的是龜甲，故A錯(cuò)誤；祭祀主要是用豬牛羊

等牲畜，故B錯(cuò)誤；材料顯示貝是隨葬品，不是裝飾品，故C錯(cuò)誤。

選擇題

斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中是這樣描述他認(rèn)為的中國“第一個(gè)王

朝”的：興起于黃河流域北部。那時(shí)，中國人已經(jīng)學(xué)會(huì)織造絲帛，發(fā)

明了他們獨(dú)特的文字系統(tǒng)，掌握了制造美觀的陶器和青銅器的技

術(shù)……。依材料推斷，作者認(rèn)為的中國“第一個(gè)王朝”應(yīng)是

A.夏

B.商

C.周

D.秦

【答案】A

【解析】

由題干中的關(guān)鍵詞“獨(dú)特的文字系統(tǒng)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，我們知道是指

的甲骨文，所以答案為B。

選擇題

歷史學(xué)家復(fù)原牧野之戰(zhàn)的真正情形，專家可資憑借的材料中史料價(jià)值

最高的是

A.周初銅器《利篋》銘文

B.漢代司馬遷《史記,周本紀(jì)》

C.小說《封神演義》

D.電視劇《封神榜》

【答案】A

【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，牧野之戰(zhàn)是武王伐紂的決勝戰(zhàn)，是周武王聯(lián)軍與

商朝軍隊(duì)在牧野進(jìn)行的決戰(zhàn)，牧野之戰(zhàn)后商朝滅亡，所以周初銅器《利

蕉》銘文可能記載此事，故A正確；司馬遷是西漢人，其記載的牧野之

戰(zhàn)情形因?yàn)榫嚯x時(shí)間太長不一定為真，故B錯(cuò)誤；小說《封神演義》和

電視劇《封神榜》都經(jīng)過藝術(shù)加工，不能還原牧野之戰(zhàn)的真正情形，故

CD錯(cuò)誤。

選擇題

商朝的歷史之所以被史學(xué)界認(rèn)為是“信史,，是由于

A.殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)B.文獻(xiàn)、甲骨卜辭和考古資料的多重印證

C.大量青銅器的出土D.鐵制農(nóng)具的出土

【答案】B

【解析】由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)和解讀，以及河南安陽殷墟等一系列考古

資料的發(fā)掘，商朝已成為我國歷史上第一個(gè)有直接文字記載的王朝，

商朝的歷史也因文獻(xiàn)、甲骨卜辭和考古資料的妥善保存，多重印證而成

為信史，故選B；AC犯了孤證的錯(cuò)誤，排除；我國商代尚未發(fā)掘出鐵

器，所以D屬于偽證，排除。

選擇題

“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制

禮樂，七年致政成王”?！渡袝髠鳌分羞@段話評價(jià)的歷史人物是

A.黃帝

B.周公旦

C.周武王

D.秦始皇

【答案】B

【解析】

結(jié)合材料“克殷……建侯衛(wèi)……營成周……制禮樂”可知指的是周公在武

裝鎮(zhèn)壓商紂王子武庚、周武王兄弟管叔、蔡叔、霍叔及東方各國武裝

反叛以后，“制禮作樂”，制定和完善宗法、分封等各種制度，使西周

奴隸制獲得進(jìn)一步的鞏固，故B正確；黃帝是古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，

與材料不符，故A錯(cuò)誤；周武王建立了周朝，與材料不符，故C錯(cuò)誤；

秦始皇統(tǒng)一六國，建立第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝秦朝，與材料無關(guān)，故

D錯(cuò)誤。

選擇題

《禮記，坊記》記載：“夫禮者，……故貴賤有等，衣服有別，朝廷有

位，則民有所讓?！彼裕芄贫ǘY樂制度的主要目的是

A.發(fā)展文化教育事業(yè)B.嚴(yán)格宗法制度

C.打擊舊貴族勢力D.激發(fā)認(rèn)同，維護(hù)社會(huì)秩序

【答案】D

【解析】

試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中文字

說明周公制定禮樂制度的主要目的是維護(hù)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，這樣

更有利于西周政權(quán)的統(tǒng)治答案選D,ABC三項(xiàng)表述不符合題意。

選擇題

“沒有周公就沒有儒家的歷史淵源”。楊向奎在《宗周社會(huì)與禮樂文明》

中的這句話主要是肯定周公

A.助周滅商

B.封邦建國

C.輔助成王

D.制禮作樂

【答案】D

【解析】根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，“禮”是孔子思想的核心，孔子一

直以恢復(fù)周禮為己任，并把克己復(fù)禮稱之為仁；周公制定禮樂制度，

將禮的規(guī)范作用推廣到宗法關(guān)系和政治等級(jí)上，以顯示貴與賤、尊與

卑、長與幼、親與疏之間的身份差異及權(quán)利義務(wù)；周公又創(chuàng)作舞樂、

史詩，以音樂激起人們的認(rèn)同感，維系社會(huì)成員的團(tuán)結(jié)。禮樂相輔相

成，缺一不可；故D項(xiàng)正確。ABC都屬于周公的成就，但是與題干“沒

有周公就沒有儒家的歷史淵源”不符，排除。綜上所述，本題正確答

案選D。

選擇題

公元前770年后的500年間，中國社會(huì)在動(dòng)蕩中實(shí)現(xiàn)著社會(huì)轉(zhuǎn)型。這

期間發(fā)生的國家形態(tài)的轉(zhuǎn)型是指

A.從“公天下"至「'家天下”

B.從“方國”到“封國”

C.從“封國”到“帝國”

D.從“帝國”到“共和”

【答案】C

【解析】

公元前770年后的500年間屬于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，分封制逐漸瓦解，秦

朝統(tǒng)一后建立起君主專制中央集權(quán)制度。從國家形態(tài)的轉(zhuǎn)型來看，由

“封國”變成了“帝國”。故答案為C項(xiàng)。夏朝的建立，由“公天下”變?yōu)椤凹?/p>

天下”，排除A項(xiàng)；西周實(shí)行分封制，從“方國"到‘封國"，排除B項(xiàng)；

辛亥革命實(shí)現(xiàn)從“帝國”到“共和”的轉(zhuǎn)變，排除D項(xiàng)。

選擇題

有學(xué)者說：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，尤其是戰(zhàn)國時(shí)期，既是血腥、殘酷的時(shí)代，

也是寬容的時(shí)代?！皩捜荨本唧w指

A.諸子百家爭鳴

B.私田大量開墾

C.商人地位提高

D.諸侯重視教育

【答案】A

【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，說戰(zhàn)國是血腥、殘酷是指戰(zhàn)爭，寬容指的是思想

上的百家爭鳴，各家流派互相攻訐、辯駁、并存，故A正確；私田的

開墾是因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展，與寬容無關(guān)，故B錯(cuò)誤；商人地位提高是

因?yàn)楣俑刂粕虡I(yè)的局面被打破，與材料寬容無關(guān)，故C錯(cuò)誤；戰(zhàn)國時(shí)

期學(xué)在民間的局面已經(jīng)形成，打破了貴族壟斷文化教育的局面，故D

錯(cuò)誤。

選擇題

某班同學(xué)對春秋戰(zhàn)國時(shí)期的歷史開展研究性學(xué)習(xí)，他們擬定了以下研

究題目。其中不符合史實(shí)的是

A.社會(huì)變革：孕育百家爭鳴的土壤

B.諸子百家：筑就中華民族的精神

C.鐵犁牛耕：一場靜悄悄的革命

D.商鞅變法：開創(chuàng)大秦帝國的百年基業(yè)

【答案】D

【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商鞅變法雖然為秦朝的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，但是秦朝

建立于公元前221年，滅亡于公元前207年，共存在了15年，不是

百年基業(yè)，故D說法錯(cuò)誤，符合題意，選D；春秋戰(zhàn)國時(shí)期的大變革推

動(dòng)了文化教育的發(fā)展，孕育了百家爭鳴的土壤，所以A說法正確，但不

符合題意，故A不選；諸子百家思想奠定了中國思想文化發(fā)展的基

礎(chǔ)，所以B說法正確，但不符合題意，故B不選；鐵犁牛耕極大提

高了我國生產(chǎn)力發(fā)展水平，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，所以C說法正確，但

不符合題意，故C不選。

選擇題

“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以

學(xué)文”持這種觀點(diǎn)的是

A.道家

B.法家

C.儒家

D.佛家

【答案】C

【解析】

由材料“孝”“信”“仁”“學(xué)文”等詞可知是儒家思想，儒家思想以仁為核

心，主張人應(yīng)該有仁智禮義信等道德，故C正確；道家主張清靜無為、

知足寡欲，與材料不符，故A錯(cuò)誤；法家主張以法治國、嚴(yán)刑峻法，

與材料不符，故B錯(cuò)誤；佛家強(qiáng)調(diào)對心性的修養(yǎng)，主張因果輪回，與

材料不符，故D錯(cuò)誤。

選擇題

“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是

以難治?！边@一觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)屬于

A.儒家

B.法家

C.道家

D.墨家

【答案】C

【解析】試題分析：材料大意是：百姓饑餓，是因?yàn)檎斩愄啵?/p>

所以饑餓；百姓難治，是因?yàn)檎凶鳛榱?，所以難治。言外之意，

政府不要太有所作為，亦即主張‘無為而治"，是道家主張，故選C。儒

家思想強(qiáng)調(diào)仁政，以德治國，排除A；法家思想強(qiáng)調(diào)法治，加強(qiáng)中央

集權(quán)，排除B；墨家主張兼愛、非攻，排除D。

選擇題

下列各項(xiàng)符合法家觀點(diǎn)的是

A.清心寡欲，順應(yīng)自然

B.愛人如已，崇尚和平

C.己所不欲，勿施于人

D.善于權(quán)術(shù)，獨(dú)操威柄

【答案】D

【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，法家主張以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對

的權(quán)威來震懾臣民，所以D正確；清心寡欲，順應(yīng)自然是道家思想，

故A錯(cuò)誤；愛人如己，崇尚和平是墨家兼愛非攻思想，故B錯(cuò)誤；己

所不欲，勿施于人是孔子仁的思想，故C錯(cuò)誤。

選擇題

當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說：對己學(xué)道家，意思是清靜

寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待入學(xué)儒家，即

A.愛無差等B.己所不欲，勿施于人

C.君君、臣臣、父父、子子D,存天理，滅人欲

【答案】B

【解析】

試題A不對，愛無差等體現(xiàn)了墨家兼愛的思想；C不對，君君、臣臣、

父父、子子體現(xiàn)了等級(jí)觀念；D不對，存天理，滅人欲體現(xiàn)了用封建倫

理道德壓抑人的正常欲望。ACD都不利于人際關(guān)系的和諧。B.己所

不欲，勿施于人“仁者愛人’，要求人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相

處。因此B符合題意。

選擇題

春秋戰(zhàn)國時(shí)代，諸子百家講政治時(shí)大多站在民眾一邊，替百姓打算，

唯有一家與其他各家不同，為君主參謀，專替君主打算。這一家是

A.儒家B.法家C.道家D.墨家

【答案】B

【解析】

試題本題考查諸子百家的思想特征。春秋戰(zhàn)國時(shí)代，法家主張厲行法

治，加強(qiáng)君主集權(quán)，因此最受統(tǒng)治者推崇。由此可知B項(xiàng)正確。儒家

主張“仁”和“仁政”，道家講求自然無為，墨家主張兼愛、非攻，均不

符合題干“專替君主打算”的要求，由此可排除A、C、D三項(xiàng)。

選擇題

下圖是藏于西安秦磚漢瓦博物館的秦磚，上