語(yǔ)言學(xué)綱要(全套課件354P)

語(yǔ)言學(xué)綱要1

一、課程性質(zhì)

“語(yǔ)言學(xué)概論”是漢語(yǔ)言文學(xué)、對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的一門(mén)必修基礎(chǔ)理論課程。本課程以人類語(yǔ)言為研究對(duì)象，主要教學(xué)內(nèi)容是介紹語(yǔ)言在社會(huì)中的地位和作用，語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言與社會(huì)的關(guān)系等。本課程的教學(xué)目的是：通過(guò)語(yǔ)言學(xué)基本理論和基本概念的闡釋，為學(xué)生學(xué)習(xí)其它語(yǔ)言課程提供必要的理論知識(shí)，為探究語(yǔ)言學(xué)理論打下基礎(chǔ)。

教材：《語(yǔ)言學(xué)綱要》，葉蜚聲徐通鏘著附言2

二、參考書(shū)目《普通語(yǔ)言學(xué)教程》,［瑞士]索緒爾著，商務(wù)印書(shū)館，1980年?！墩Z(yǔ)言論》，[美]布龍菲爾德著、袁家驊等譯，商務(wù)印書(shū)館，1980年?！墩Z(yǔ)言論》，[美]薩丕爾，商務(wù)印書(shū)館，1985年?！冬F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)教程》，[美]霍凱特，北京大學(xué)出版社，1986年?！镀胀ㄕZ(yǔ)言學(xué)概論》，[英]羅賓斯，上海譯文出版社，1986年。

《語(yǔ)言學(xué)教程》（中文版）胡壯麟，北京大學(xué)出版社，2007年《語(yǔ)言論》，徐通鏘著，東北師范大學(xué)出版社，1997年?！段鞣秸Z(yǔ)言學(xué)流派》，劉潤(rùn)清編著，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1995年?！镀胀ㄕZ(yǔ)言學(xué)概要》，伍鐵平著，高等教育出版社，1993年?！墩Z(yǔ)言學(xué)概論》，邢公畹，語(yǔ)文出版社，1992年。3

《語(yǔ)言學(xué)綱要（修訂版）學(xué)習(xí)指導(dǎo)書(shū)》：

王洪君等編著，北京大學(xué)出版社

全書(shū)主要由教學(xué)指導(dǎo)和習(xí)題兩大部分組成，以教材各章為序分章，習(xí)題分章后附。本書(shū)文字版不附習(xí)題答案，這是因?yàn)?，這些習(xí)題有的需要學(xué)生自己從教材或指導(dǎo)書(shū)中去尋找答案，有的需要學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)做出自己的分析，還有的是開(kāi)放性的，沒(méi)有唯一的答案。不附答案有利于促進(jìn)學(xué)生思考。

三、輔導(dǎo)資料附言4

第一講導(dǎo)言

學(xué)習(xí)目的要求

認(rèn)識(shí)語(yǔ)言學(xué)概論課程的性質(zhì)和語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象和基本任務(wù)，初步了解語(yǔ)言學(xué)的基本分類和主要流派，對(duì)語(yǔ)言學(xué)在學(xué)科體系中的地位和功用有比較明確的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)目標(biāo)

語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)和對(duì)象語(yǔ)言學(xué)的分類語(yǔ)言學(xué)的主要流派5

一、語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象和任務(wù)1、語(yǔ)言學(xué)：

是研究語(yǔ)言的科學(xué)。語(yǔ)言是語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象。就是以語(yǔ)言作為研究對(duì)象的科學(xué)。

2、語(yǔ)言學(xué)的基本任務(wù)：

是研究語(yǔ)言的規(guī)律，使人們懂得關(guān)于語(yǔ)言的理性知識(shí)。主要任務(wù)：是研究語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)律和演變規(guī)律。

3、傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)：

以古代書(shū)面語(yǔ)為研究對(duì)象，以闡述經(jīng)典著作的微言大義為目的。

4、語(yǔ)言學(xué)的三大發(fā)源地：

中國(guó)、印度、希臘—羅馬。6

5、中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)——小學(xué)：

中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)——小學(xué)，圍繞闡釋和解讀先秦典籍來(lái)展開(kāi)研究，從而誕生了分析字形的文字學(xué)、研究字音的音韻學(xué)、解釋字義的訓(xùn)詁學(xué)，所以中國(guó)的“小學(xué)”被人們稱之為經(jīng)學(xué)的附庸。抓住漢字，分析形體，講求它的古代讀音和意義，形成了統(tǒng)稱“小學(xué)”的文字、音韻、訓(xùn)詁的我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)。7

6、古今語(yǔ)言研究的區(qū)別：

在語(yǔ)文學(xué)時(shí)期，語(yǔ)言研究就和各種文獻(xiàn)的研究密不可分，它的成果是哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科所必須利用的，可見(jiàn)語(yǔ)言研究在這些社會(huì)科學(xué)中已占重要地位。如古印度的語(yǔ)言學(xué)家研究語(yǔ)言的目的是為了傳播和閱讀古代印度的宗教頌歌《吠陀經(jīng)》，古希臘的語(yǔ)言學(xué)則從哲學(xué)的角度研究語(yǔ)言，語(yǔ)言的研究工作主要是由哲學(xué)家來(lái)承擔(dān)的。中國(guó)是圍繞闡釋和解讀先秦典籍來(lái)展開(kāi)研究的。語(yǔ)言學(xué)的歷史雖然悠久，但由于其研究的局限性，在古代語(yǔ)言學(xué)并沒(méi)有成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。8

語(yǔ)言學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科是19世紀(jì)的事。語(yǔ)言學(xué)家吸收和使用比較方法來(lái)研究梵語(yǔ)和希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、日耳曼語(yǔ)等的關(guān)系，創(chuàng)造了歷史比較法，用來(lái)研究和揭示語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律。這時(shí)語(yǔ)言學(xué)家的視野擴(kuò)大了，他們不但研究書(shū)面語(yǔ)，也研究口語(yǔ)；不但研究本國(guó)語(yǔ)，也研究其他語(yǔ)言，對(duì)多種語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)進(jìn)行比較分析，以歷史的眼光去研究語(yǔ)言這樣，語(yǔ)言研究有了自己獨(dú)立的研究對(duì)象——語(yǔ)言，同時(shí)也有了自己獨(dú)立的研究方法——?dú)v史比較法，從而使語(yǔ)言學(xué)擺脫了過(guò)去的附庸地位而成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。

9

今天的語(yǔ)言學(xué)，除了研究本身的結(jié)構(gòu)規(guī)律和演變規(guī)律之外，還與很多其他學(xué)科發(fā)生了密切關(guān)系。它的研究已經(jīng)超出了語(yǔ)言的范圍，從而誕生了一些邊緣性的、與多門(mén)學(xué)科交叉的科學(xué)，在此基礎(chǔ)上又誕生了許多新的學(xué)科，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、數(shù)理語(yǔ)言學(xué)、計(jì)量語(yǔ)言學(xué)、模糊語(yǔ)言學(xué)、實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)等。語(yǔ)言學(xué)是社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)系橋梁，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展有重大的貢獻(xiàn)，而且還將繼續(xù)發(fā)揮巨大的作用。語(yǔ)言學(xué)正在日益開(kāi)拓它和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的協(xié)作領(lǐng)域。10

7、現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的主要任務(wù)：

描寫(xiě)各種語(yǔ)言的現(xiàn)狀（結(jié)構(gòu)規(guī)律）、追述他們的歷史（演變規(guī)律）、探索人類語(yǔ)言的共同規(guī)律。11

二、語(yǔ)言學(xué)在科學(xué)體系中的地位

1、語(yǔ)言學(xué)的地位：

語(yǔ)言學(xué)既是一門(mén)古老的科學(xué)，又是一門(mén)年輕的科學(xué)；既與社會(huì)科學(xué)有密切的關(guān)系，也與自然科學(xué)有密切的關(guān)系。它的研究成果越來(lái)越為其他學(xué)科所關(guān)心、所運(yùn)用。它在整個(gè)科學(xué)體系中占有重要的地位。1）語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)科學(xué)：哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等。2）語(yǔ)言學(xué)與自然科學(xué)信息技術(shù)、生理學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)、神經(jīng)學(xué)、病理學(xué)等。3）語(yǔ)言學(xué)與其他現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)聲學(xué)、無(wú)線電電子學(xué)、實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)、通信技術(shù)、信息論、控制論等。12

2、語(yǔ)言的交際過(guò)程：

運(yùn)用語(yǔ)言傳遞信息的過(guò)程，可以分為五個(gè)階段：編碼——發(fā)送——傳遞——接收——解碼。3、語(yǔ)言學(xué)的功用：

1）學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字是掌握科學(xué)技術(shù)、提高文化水平的基礎(chǔ)。

2）是制定語(yǔ)文政策的的依據(jù)。

3）新興技術(shù)的出現(xiàn)擴(kuò)大了語(yǔ)言學(xué)的應(yīng)用范圍。13

三、語(yǔ)言學(xué)的分類1、普通語(yǔ)言學(xué)（以人類一般語(yǔ)言為研究對(duì)象）專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)（以某一種具體的語(yǔ)言為研究對(duì)象）

專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)

共時(shí)語(yǔ)言學(xué)歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)2、

理論語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)14

1、專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)：

以某一種具體的語(yǔ)言為研究對(duì)象的語(yǔ)言學(xué)。它可以從一個(gè)橫斷面，描寫(xiě)研究語(yǔ)言在某一個(gè)時(shí)期的狀態(tài)，如現(xiàn)代漢語(yǔ)，就以當(dāng)代漢語(yǔ)普通話為研究對(duì)象。也可從縱的方面研究語(yǔ)言發(fā)展的歷史，觀察其演變軌跡，如漢語(yǔ)史、英語(yǔ)史等?？傊?，專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)只研究某一種語(yǔ)言。

2、共時(shí)語(yǔ)言學(xué)：

從一個(gè)靜止的時(shí)段角度（橫的方面）觀察和研究語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)。（屬于專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)）15

3、歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)：

從一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)段（縱的方面）研究語(yǔ)言，研究語(yǔ)言的發(fā)展動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言學(xué)。（屬于專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)）4、普通（理論）語(yǔ)言學(xué)：

以人類一般語(yǔ)言為研究對(duì)象，研究人類語(yǔ)言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)特征、發(fā)展規(guī)律，是綜合眾多語(yǔ)言的研究成果而建立起來(lái)的，是語(yǔ)言學(xué)的重要理論部分。本課就是屬于普通語(yǔ)言學(xué)的性質(zhì)。5、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)：

研究語(yǔ)言學(xué)的應(yīng)用。它實(shí)際上是一種交叉性學(xué)科，是語(yǔ)言學(xué)學(xué)者將語(yǔ)言學(xué)的基本原理同有關(guān)學(xué)科結(jié)合起來(lái)研究問(wèn)題而產(chǎn)生的新的學(xué)科。16

四、語(yǔ)言學(xué)流派1、歷史比較語(yǔ)言學(xué)（也叫“傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)”）2、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)（布格拉學(xué)派、哥本哈根學(xué)派、美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派）3、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)4、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)5、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)6、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)

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五、語(yǔ)言學(xué)主要流派介紹：

對(duì)于各個(gè)流派中涉及到的代表人物、代表性著作、主要觀點(diǎn)、在語(yǔ)言學(xué)史上的地位和影響等，有一個(gè)基本的了就可以了。1、歷史比較語(yǔ)言學(xué)：它為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這是語(yǔ)言學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志?！掇o?！罚骸皻v史語(yǔ)言學(xué)的一種。運(yùn)用歷史比較法研究語(yǔ)言或方言間的親屬關(guān)系及其歷史演變。它是在19世紀(jì)廣泛研究印歐語(yǔ)系語(yǔ)言的基礎(chǔ)上建立與發(fā)展起來(lái)的。奠基人是拉斯克、葆樸、格林等?！陛針愕闹鳎骸惰笳Z(yǔ)動(dòng)詞的變位系統(tǒng)，與希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、波斯語(yǔ)和日爾曼語(yǔ)的相比較》；拉斯克的著作：《古代北方語(yǔ)或冰島語(yǔ)起源研究》。18

2、結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)：

它實(shí)際上包括布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派、美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派?！掇o?！罚骸罢Z(yǔ)言學(xué)流派之一。20世紀(jì)30—50年代在歐美各國(guó)盛行一時(shí)。其理論受索緒爾和博杜恩·德·庫(kù)爾特內(nèi)的影響。包括四個(gè)重要的支派：（1）捷克斯洛伐克的布拉格學(xué)派；（2）丹麥的哥本哈根學(xué)派；（3）美國(guó)的描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派；（4）英國(guó)的倫敦學(xué)派。其基本原則是：真正的主要的實(shí)際存在不是某種語(yǔ)言的個(gè)別事實(shí)，而是作為系統(tǒng)的語(yǔ)言；語(yǔ)言中的每一成分只是它跟系統(tǒng)中其他成分的關(guān)系而存在，系統(tǒng)不是成分的機(jī)械總和，而是規(guī)定成分的；系統(tǒng)的框架或結(jié)構(gòu)由關(guān)系構(gòu)成，在這一框架或結(jié)構(gòu)內(nèi)，關(guān)系統(tǒng)馭成分。因此，他們主張采用形式的方法或數(shù)學(xué)的方法來(lái)研究語(yǔ)言。每個(gè)支派的研究重點(diǎn)和具體成果均有不同。其哲學(xué)基礎(chǔ)主要是邏輯實(shí)證論?！?9

索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》一書(shū)中提出的看法成為現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的理論基礎(chǔ)，標(biāo)志著現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的形成。他首先區(qū)別了語(yǔ)言和言語(yǔ)。語(yǔ)言是社會(huì)的、純心理的；言語(yǔ)是個(gè)人的，心理和物質(zhì)的。他主張語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)言為唯一對(duì)象。其次，他區(qū)分了共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)。第三，他區(qū)分了組合關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系。組合關(guān)系是指在文字或口語(yǔ)的線性結(jié)構(gòu)中一個(gè)語(yǔ)言成分與其他語(yǔ)言成分的關(guān)系。組合關(guān)系就是共現(xiàn)關(guān)系，是兩個(gè)以上相連續(xù)的單位構(gòu)成的橫的線性關(guān)系。聯(lián)想關(guān)系是語(yǔ)言成分按一定共同特點(diǎn)相互聯(lián)系的縱的潛在關(guān)系。20

3、布拉格學(xué)派：它對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論和實(shí)踐都作出了重大的貢獻(xiàn)。它繼承和發(fā)展了索緒爾的主要學(xué)說(shuō)。特魯別茨柯依是這個(gè)學(xué)派的重要領(lǐng)導(dǎo)人。他的《音位學(xué)原理》是這個(gè)學(xué)派的代表著作。音位學(xué)是它對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的重要貢獻(xiàn)之一?！兑粑粚W(xué)理論》是現(xiàn)代音位學(xué)的經(jīng)典性著作。另一位重要領(lǐng)導(dǎo)人物雅可布遜也對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)作出了重大貢獻(xiàn)，特別是他提出的區(qū)別性特征的學(xué)說(shuō)。4、哥本哈根學(xué)派：是丹麥的結(jié)構(gòu)主義流派，又叫語(yǔ)符學(xué)派。代表人物是烏爾達(dá)爾、布龍達(dá)爾、葉爾姆斯列夫。代表著作有：葉爾姆斯列夫的《語(yǔ)言學(xué)理論導(dǎo)論》、烏爾達(dá)爾的《語(yǔ)符學(xué)綱要（一般理論）》、布龍達(dá)爾的《結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)》。最有影響的是葉爾姆斯列夫。它的特點(diǎn)是偏重于純理論的研究。它的語(yǔ)言學(xué)理論順應(yīng)了許多人文科學(xué)和精密科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，并成了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)許多理論的來(lái)源。21

5、

美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派：1911年出版了美國(guó)學(xué)者集體編寫(xiě)的《美洲印第安語(yǔ)手冊(cè)》的第一卷，鮑阿斯為這部書(shū)寫(xiě)了一篇序言，這篇序在美國(guó)語(yǔ)言學(xué)的歷史進(jìn)程中起了號(hào)角的作用，他是第一個(gè)為美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派開(kāi)辟道路的人。沿著這條道路前進(jìn)的首先是鮑阿斯的學(xué)生薩丕爾，1921年出版了他寫(xiě)的《語(yǔ)言論》1933年出版了布龍菲爾德的《語(yǔ)言論》。它在理論上正式宣告了美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派的誕生，它在以后的三十多年中成了這個(gè)學(xué)派的理論指南。由于布龍菲爾德的理論對(duì)這個(gè)學(xué)派有巨大的影響，有人也管這個(gè)學(xué)派叫“布龍菲爾德學(xué)派”。到1951年，海里斯的《結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的方法》出版。繼布龍菲爾德之后

，海里斯被認(rèn)為是“美國(guó)新語(yǔ)言學(xué)的發(fā)言人”，也可以說(shuō)是“后布龍菲爾德時(shí)期”的主要代表人。它突破了十九世紀(jì)只注重歷史比較的傳統(tǒng)的束縛，向共時(shí)描寫(xiě)的方向前進(jìn)了一步。它提出了一些語(yǔ)言結(jié)構(gòu)分析和描寫(xiě)的理論和方法。

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6、轉(zhuǎn)換—生成學(xué)派：?jiǎn)棠匪够岢隽艘惶讖母旧喜煌诓箭埛茽柕碌睦碚摵头椒?，他的學(xué)說(shuō)叫做“轉(zhuǎn)換——生成語(yǔ)法”。它在六十年代的美國(guó)和世界各地引起了震動(dòng)和強(qiáng)烈的反響。二十世紀(jì)五十年代中期，喬姆斯基批判了美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的根本觀點(diǎn)，建立了生成語(yǔ)言學(xué)。他認(rèn)為，人腦有一種天賦的普遍的掌握語(yǔ)言的機(jī)制，當(dāng)輸入一定的語(yǔ)言材料后，它會(huì)加以識(shí)別并加工出一套規(guī)則系統(tǒng)，然后利用這套系統(tǒng)生成新的句子。這種機(jī)制就是人普遍具有的語(yǔ)言能力。他認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象應(yīng)是語(yǔ)言能力，而不是語(yǔ)言行為，語(yǔ)法就是對(duì)語(yǔ)言能力的描寫(xiě)。

7、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)：這一術(shù)語(yǔ)，最早出現(xiàn)于1952年，是美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家H·柯里在其論文《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的設(shè)計(jì)：語(yǔ)言和社會(huì)階層的關(guān)系》里首先創(chuàng)用的。它的思想發(fā)端于索緒爾。但它作為新興的學(xué)科，卻是在六十年代初興起于美國(guó)的，其標(biāo)志是，在美國(guó)首次召開(kāi)了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)討論會(huì)，以及會(huì)后由W·布賴特所主編的會(huì)議論文集《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)》的出版。它研究的對(duì)象可以用一句話來(lái)概括：語(yǔ)言的社會(huì)本質(zhì)和差異。23

8.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)也是“近十幾二十幾年來(lái)逐漸興起的一個(gè)成長(zhǎng)中的學(xué)派”（張敏1998：4）。目前，關(guān)于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，有如下看法：

一、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)不是語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，而是一個(gè)語(yǔ)言學(xué)學(xué)派（沈家煊2000a：29；張敏1998：3）；

二、目前一般將國(guó)際上形形色色的語(yǔ)言學(xué)潮流分為形式主義與功能主義兩大陣營(yíng)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)屬于后者的一個(gè)分支（張敏1998：11）；三、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)所追求的目標(biāo)是解釋語(yǔ)言現(xiàn)象（沈家煊2000a；文旭2001）。24

9、

索緒爾：瑞士語(yǔ)言學(xué)家。是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始人，代表著作是《普通語(yǔ)言學(xué)教程》。他是結(jié)構(gòu)主義的始祖，也是符號(hào)學(xué)的創(chuàng)始人，他的新觀念早已走出語(yǔ)言學(xué)界，影響了、改變了其他人文科學(xué)。他提出的主要理論是：（1）區(qū)分“語(yǔ)言”、“言語(yǔ)”和“言語(yǔ)活動(dòng)”。區(qū)分語(yǔ)言的共時(shí)態(tài)和歷時(shí)態(tài)、共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)。（2）明確了語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象：“語(yǔ)言學(xué)的唯一的、真正的對(duì)象就是語(yǔ)言和為語(yǔ)言而研究語(yǔ)言?！保?）區(qū)分了內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)和外部語(yǔ)言學(xué)。（4）論證了語(yǔ)言的符號(hào)性：語(yǔ)言符號(hào)是由“能指”和“所指”所構(gòu)成的。語(yǔ)言符號(hào)具有任意性、線條性、不變性和可變性。（5）提出了語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性和符號(hào)的價(jià)值理論。（6）區(qū)分子句段關(guān)系（又叫組合關(guān)系）和聯(lián)想關(guān)系（又叫類聚關(guān)系）。布龍菲爾德在評(píng)論薩丕爾《語(yǔ)言論》的時(shí)候，贊揚(yáng)索緒爾給“語(yǔ)言研究的新方向提供理論基礎(chǔ)”。這個(gè)新方向就是結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)，就是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)。正因?yàn)槿绱?，他被公認(rèn)為是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的奠基人。

25

思考練習(xí)題1、語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象是什么？2、簡(jiǎn)述語(yǔ)言學(xué)的分類。3、結(jié)合實(shí)際談?wù)務(wù)Z言學(xué)的作用。4、解釋名詞:具體語(yǔ)言學(xué)、普通語(yǔ)言學(xué)、共時(shí)語(yǔ)言學(xué)、歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)。26

第一章語(yǔ)言的功能27

一、語(yǔ)言的社會(huì)功能

本節(jié)要點(diǎn)1.語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象2.語(yǔ)言的信息傳遞功能3.語(yǔ)言的人際互動(dòng)功能28

一、語(yǔ)言的社會(huì)功能1.語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象語(yǔ)言是人類特有的。有些動(dòng)物可以聽(tīng)懂人類語(yǔ)言的簡(jiǎn)單信號(hào)，如猿猴、黑猩猩、狗等；鸚鵡甚至可模仿人類語(yǔ)言。但這只是條件反射性質(zhì)的信息刺激的結(jié)果，是沒(méi)有內(nèi)容的機(jī)械的形式重復(fù)。人們?cè)毯谛尚墒褂谜Z(yǔ)言，結(jié)果它能聽(tīng)懂的語(yǔ)詞不超過(guò)10個(gè)；曾教黑猩猩使用手勢(shì)語(yǔ)，它也只能學(xué)會(huì)一百多個(gè)手勢(shì)語(yǔ)表示的詞。29

一、語(yǔ)言的社會(huì)功能語(yǔ)言不能脫離社會(huì)而存在。印度狼孩卡瑪拉，出生后被拋棄。發(fā)現(xiàn)時(shí)，她8歲。回歸人類社會(huì)后，辛格牧師用了9年時(shí)間照顧卡瑪拉并記錄其行為?？ì斃娜祟悵撃馨l(fā)展的可能性幾乎都喪失了，特別是在語(yǔ)言方面，她的發(fā)展極其遲緩，進(jìn)入人類世界第2個(gè)年頭的她好不容易才說(shuō)出了“水”字，第4年才勉強(qiáng)記住6個(gè)單詞，而第7年才能夠說(shuō)出45個(gè)單詞，直到17歲去世時(shí)也僅此水平。30

一、語(yǔ)言的社會(huì)功能英國(guó)，一群大猩猩收養(yǎng)了只有幾個(gè)月大的小司各特。20多年后，一艘英國(guó)商船發(fā)現(xiàn)了小司各特并將他帶回英國(guó)，科學(xué)家們像教嬰兒般教育小司各特，力求教會(huì)他各項(xiàng)人類具備的能力，以便他重歸人類社會(huì)?；ń?0年功夫，司各特終于學(xué)會(huì)了穿衣，可用雙腿行走，但他還是更喜歡爬行，而且始終無(wú)法說(shuō)出一個(gè)連貫的句子，他更習(xí)慣像大猩猩那樣以吼叫來(lái)表達(dá)自己的情感。31

2.語(yǔ)言的信息傳遞功能

語(yǔ)言的社會(huì)功能中最基本的是信息傳遞功能。

理解語(yǔ)言的信息傳遞功能可以從兩個(gè)方面入手：（1）人類社會(huì)中語(yǔ)言信息傳遞的作用。（2）人類社會(huì)信息傳遞的其他方式與語(yǔ)言的關(guān)聯(lián)。32

（1）人類社會(huì)中語(yǔ)言信息傳遞的作用。通過(guò)信息的交流，社會(huì)成員可以彼此分享各自的經(jīng)驗(yàn)感知和思想成果，更好地分工協(xié)作，發(fā)揮潛能。人類語(yǔ)言所能傳遞的信息是無(wú)限的，信息內(nèi)容可以跨越時(shí)空。無(wú)論多么豐富的信息，都可以借助語(yǔ)言的形式傳遞給他人。從古至今，人類知識(shí)的積累，社會(huì)文明的進(jìn)步，首先得益于信息的可傳遞性。人類社會(huì)能夠建立起如此輝煌的文明，是以語(yǔ)言的信息傳遞功能為基礎(chǔ)。33

（2）人類社會(huì)信息傳遞的其他方式及其與語(yǔ)言的關(guān)聯(lián)。語(yǔ)言之外的信息傳遞方式有：A.自然流露的表情，它可以在人際交往時(shí)傳遞一些信息。例如：世界各地的人們高興、悲傷或驚嘆的表情是共同的。34

B.符號(hào)性很強(qiáng)的身勢(shì)語(yǔ)言，它有明確的意義，是人們主動(dòng)以此表示某種特定的信息。例如，點(diǎn)頭表示肯定、搖頭表示否定，揮手表示再見(jiàn)，鼓掌表示歡迎，等等。無(wú)論是自然流露的表情，還是具有符號(hào)性的身勢(shì)語(yǔ)言，都難以獨(dú)自傳遞復(fù)雜信息，只是幫助語(yǔ)言傳遞信息的輔助手段。35

C.還有一些借用其他物質(zhì)載體的信息傳遞手段，比如，文字、旗語(yǔ)、信號(hào)燈、警鈴、電報(bào)代碼、數(shù)學(xué)符號(hào)、化學(xué)公式等等。這類信息傳遞手段中，文字是最重要的。但對(duì)于語(yǔ)言而言，文字是第二性的，是對(duì)語(yǔ)言的再編碼系統(tǒng)。其他的信息傳遞手段是對(duì)語(yǔ)言或文字的再編碼，它們的使用范圍都是很有限的。36

2.語(yǔ)言的人際互動(dòng)功能（1）什么是人際互動(dòng)功能？語(yǔ)言的社會(huì)功能的另一個(gè)重要方面是建立保持某種社會(huì)關(guān)聯(lián)，這可以稱為語(yǔ)言的人際互動(dòng)功能。語(yǔ)言在發(fā)揮人際互動(dòng)功能時(shí)也是在傳遞信息，只是這種信息傳遞的是說(shuō)話者的一種主觀態(tài)度。37

（2）互動(dòng)包括兩個(gè)方面:一是說(shuō)話者在話語(yǔ)中表達(dá)自己的情感、態(tài)度、意圖。另一個(gè)方面是說(shuō)話者在話語(yǔ)中表達(dá)的情感、態(tài)度、意圖對(duì)受話者施加了影響，得到相應(yīng)的語(yǔ)言或行動(dòng)上的反饋，從而達(dá)到某種實(shí)際效果。38

例如，甲和乙在等一個(gè)朋友，有這樣的對(duì)話：甲：快到時(shí)間了，小王肯定不會(huì)來(lái)了。乙：還有五分鐘，他一定會(huì)來(lái)的。甲首先傳遞的信息是他對(duì)時(shí)間的判斷，之后傳遞的信息是，他認(rèn)為小王來(lái)的可能性非常小，并且表達(dá)了確信的態(tài)度。39

乙雖然首先傳遞的信息也是時(shí)間的，但重點(diǎn)已經(jīng)不再是客觀的時(shí)間?！斑€有五分鐘”，表達(dá)了乙針對(duì)甲強(qiáng)調(diào)的“時(shí)間不多了”，表達(dá)了他認(rèn)為還有時(shí)間的主觀態(tài)度。乙進(jìn)一步傳遞的信息是，他認(rèn)為小王來(lái)的可能性很大，并且表達(dá)了肯定的態(tài)度。這完全是針對(duì)甲的話語(yǔ)中表達(dá)的態(tài)度的反饋。從這個(gè)例子可以看出，交際雙方在主觀情態(tài)表達(dá)上是彼此互動(dòng)的。40

例如：兩個(gè)住在同一棟樓的熟人都要出去，在電梯里碰到，可能有這樣的對(duì)話：甲：出去??？乙：出去。雖然甲乙的對(duì)話沒(méi)有傳遞什么實(shí)質(zhì)的信息，但是這段對(duì)話讓甲乙都感覺(jué)到了人際關(guān)系正常友好。如果什么也不說(shuō)，兩個(gè)人就都會(huì)感到對(duì)方有敵意。從上面這個(gè)例子可以看出，日常見(jiàn)面時(shí)寒暄問(wèn)候的話語(yǔ)，其主要目的不是傳遞客觀的信息，而是為了人際關(guān)系的互動(dòng)。41

（3）人際互動(dòng)功能的特殊表現(xiàn)：A.書(shū)籍、報(bào)刊上的話語(yǔ)表現(xiàn)了人際互動(dòng)功能。書(shū)籍、報(bào)刊上的話語(yǔ)似乎只有說(shuō)話者，看不到受話者。其實(shí)，每一個(gè)閱讀者都是話語(yǔ)的接受者。寫(xiě)作者在用語(yǔ)言傳遞經(jīng)驗(yàn)信息的同時(shí)，也以說(shuō)話人的身份向閱讀者表達(dá)著作者的情感態(tài)度，使閱讀者也會(huì)有情感態(tài)度的回應(yīng)和共鳴。在諸如感謝信、情書(shū)之類的書(shū)面語(yǔ)形式中，更明顯地表現(xiàn)出人際互動(dòng)的功能。42

B.口頭話語(yǔ)在有些情況下，只有說(shuō)話者獨(dú)自一個(gè)人，也表現(xiàn)了人際互動(dòng)功能。例如，一個(gè)人走在路上，突然被一塊石頭絆倒了，他爬了起來(lái)，粗魯?shù)貙?duì)著石頭咒罵了一句。在這個(gè)話語(yǔ)環(huán)境中，說(shuō)話者把石頭假想成了受話者。又如：呼天搶地時(shí)，說(shuō)話者是把天地作為了受話者。一個(gè)人自言自語(yǔ)時(shí)，是把自己當(dāng)做受話者。43

二、語(yǔ)言的思維功能1、語(yǔ)言和思維的關(guān)系2、語(yǔ)言思維功能的生理基礎(chǔ)3、兒童語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程與思維的發(fā)展4、關(guān)于聾啞人的語(yǔ)言和思維5、思維能力的普遍性和思維方式的特殊性44

1.語(yǔ)言和思維的關(guān)系語(yǔ)言與思維的關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，直接涉及語(yǔ)言和人類自身的關(guān)系。理解語(yǔ)言和思維的關(guān)系，先要了解什么是語(yǔ)言、什么是思維。語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，是社會(huì)交際的工具，同時(shí)也是心理現(xiàn)象，是人類思維的工具。思維是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界時(shí)的動(dòng)腦筋的過(guò)程，也指動(dòng)腦筋時(shí)進(jìn)行比較、分析、綜合以認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的能力。45

無(wú)論是傳統(tǒng)的哲學(xué)、邏輯學(xué)對(duì)思維的研究，還是現(xiàn)代科學(xué)對(duì)思維的探索，語(yǔ)言都始終是不可或缺的要素。（1）在傳統(tǒng)哲學(xué)和邏輯學(xué)對(duì)思維的研究中，語(yǔ)言是一個(gè)窗口。研究者完全是憑借著語(yǔ)言來(lái)研究看不見(jiàn)的思維過(guò)程。思維的基本形式都要依靠語(yǔ)言。概念表達(dá)要依托詞語(yǔ)，判斷和推理要在話語(yǔ)中實(shí)現(xiàn)。46

（2）心理學(xué)認(rèn)為，客觀的現(xiàn)實(shí)通過(guò)認(rèn)知轉(zhuǎn)化為主觀化的信息必須有一套符號(hào)，最基本最重要的符號(hào)是語(yǔ)言。語(yǔ)言符號(hào)幫助人達(dá)成對(duì)外界的認(rèn)知，儲(chǔ)存認(rèn)知的成果，并且發(fā)展人的認(rèn)知能力。（3）認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)證明，大腦中有專門(mén)控制語(yǔ)言功能的區(qū)域，和人的抽象能力密切相關(guān)。由此可見(jiàn)，語(yǔ)言和思維是密不可分的。47

2.語(yǔ)言思維能力的生理基礎(chǔ)大腦是人類語(yǔ)言思維能力的生理基礎(chǔ)?，F(xiàn)就大腦基本構(gòu)成和功能分區(qū)做一個(gè)簡(jiǎn)單介紹，目的是從神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)的視角揭示語(yǔ)言和思維的內(nèi)在聯(lián)系。48

（1）大腦的左右分工。人的大腦有左右兩個(gè)半球，中間有腦橋連接。人在出生時(shí)沒(méi)有左右大腦的分工，但隨著年齡的增長(zhǎng)和語(yǔ)言認(rèn)知能力的成熟，大腦左右半球開(kāi)始承擔(dān)不同的支配行為的功能。這表現(xiàn)在左右大腦分別控制相對(duì)一半的身體行為，即右半邊軀體的行為由左腦控制，左半邊軀體的行為由右腦控制。逆左順右49

大腦左半球還控制著語(yǔ)言功能以及相關(guān)的計(jì)數(shù)、分類、推理等功能，掌管抽象的、概括的思維，而大腦右半球則在音樂(lè)等藝術(shù)感知、人的面貌識(shí)別、立體圖形的識(shí)別、整體把握能力、內(nèi)在想象力等方面其著主要作用，掌管不需要語(yǔ)言的感性直觀思維。50

2.大腦的其他具體功能分區(qū)。大致分為軀體運(yùn)動(dòng)區(qū)、軀體感覺(jué)區(qū)、視區(qū)和聽(tīng)區(qū)，對(duì)稱分布于大腦的左右兩個(gè)半球。人類特有的語(yǔ)言功能區(qū)基本都在大腦的左半球。比較有名的是布洛卡區(qū)和韋尼克區(qū)。51

布洛卡區(qū)在大腦的左半球前部，如果受損會(huì)得失語(yǔ)癥，喪失說(shuō)話能力，存在句法表達(dá)障礙，不會(huì)使用單純表達(dá)語(yǔ)法功能的成分，對(duì)句法結(jié)構(gòu)的理解也出現(xiàn)困難。韋尼克區(qū)在大腦左半球的后部，如果受損會(huì)得感覺(jué)性失語(yǔ)癥，可以聽(tīng)到別人的話，但是不能理解，可以流利地說(shuō)出句子，但是句子的意義卻是混亂的。52

3.從兒童語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程理解語(yǔ)言和思維的關(guān)系。兒童語(yǔ)言習(xí)得也稱第一語(yǔ)言習(xí)得。與之相對(duì)的是指一個(gè)人掌握了母語(yǔ)之后，再學(xué)習(xí)其他的語(yǔ)言，這稱為第二語(yǔ)言習(xí)得。與第二語(yǔ)言習(xí)得不同的是，第一語(yǔ)言習(xí)得與思維和認(rèn)知的發(fā)展是同步的，因此成為我們了解語(yǔ)言和思維的關(guān)系的一個(gè)途徑。這里主要從詞匯和語(yǔ)法兩個(gè)方面來(lái)看兒童語(yǔ)言習(xí)得和思維發(fā)展的關(guān)系。53

兒童學(xué)習(xí)詞匯的過(guò)程是一個(gè)對(duì)外界的概念認(rèn)知過(guò)程。孩子從一歲開(kāi)始零星地掌握詞匯。一開(kāi)始對(duì)詞所指代的事物的范圍往往認(rèn)識(shí)得很不準(zhǔn)確，比如以為“貓”只是指自己家里那只小花貓，或者以為“貓”是所有毛茸茸的有四條腿的小動(dòng)物，這時(shí)不能說(shuō)孩子學(xué)會(huì)了“貓”這個(gè)詞，也不能說(shuō)掌握了“貓”的概念。當(dāng)孩子真正掌握了“貓”這個(gè)詞時(shí)，也就同時(shí)認(rèn)識(shí)了“貓”所指代的動(dòng)物和其他類動(dòng)物的區(qū)別?？梢?jiàn)，孩子是通過(guò)詞匯的掌握認(rèn)識(shí)一類一類的事物的。54

兒童語(yǔ)法的掌握體現(xiàn)在語(yǔ)句的使用中。兒童一般經(jīng)過(guò)獨(dú)詞句和雙詞句的階段再逐漸掌握多層次結(jié)構(gòu)的語(yǔ)句。兒童掌握的語(yǔ)法形式越多，對(duì)外在世界的各類現(xiàn)象之間的關(guān)系也就有越多樣的認(rèn)識(shí)，比如事物之間的空間關(guān)系、先后順序、因果關(guān)聯(lián)等等。語(yǔ)法的掌握過(guò)程也是兒童發(fā)展自己的思維能力的過(guò)程。55

3.兒童語(yǔ)言習(xí)得和大腦分工的臨界期兒童語(yǔ)言習(xí)得具有先天的生理基礎(chǔ)，這就是大腦具有的機(jī)能。但是如果出生后沒(méi)有處在正常的語(yǔ)言環(huán)境中，沒(méi)有外在的社會(huì)條件，這種語(yǔ)言能力就不能得到開(kāi)發(fā)，到大約12歲左右，這個(gè)潛能就消失了，以后再也無(wú)法像正常人那樣運(yùn)用語(yǔ)言，心智也不能得到正常發(fā)展。這個(gè)時(shí)間稱為語(yǔ)言習(xí)得的臨界期。56

兒童語(yǔ)言習(xí)得的臨界期和兒童成長(zhǎng)過(guò)程中大腦左右分工的時(shí)間是一致的。如果五六歲前的孩子大腦的左半球受損，右半球還可以部分地代替左半球的功能。但是過(guò)了語(yǔ)言習(xí)得臨界期的孩子，如果大腦左半球受到損害，喪失的語(yǔ)言能力就很難恢復(fù)了。這說(shuō)明到語(yǔ)言習(xí)得的臨界期時(shí)大腦左右半球分工也已經(jīng)完成了。57

還有研究表明，出生于聾啞人父母家庭的孩子如果把手語(yǔ)作為“母語(yǔ)”，那么手語(yǔ)習(xí)得的過(guò)程和正常孩子自然語(yǔ)言的習(xí)得過(guò)程類似，同樣具有臨界期。手語(yǔ)和自然語(yǔ)言一樣也是一種思維表達(dá)的工具。作為母語(yǔ)的手語(yǔ)習(xí)得同樣具有臨界期，說(shuō)明臨界期與大腦的思維功能及生理機(jī)制的密切關(guān)聯(lián)。58

5.關(guān)于聾啞人的語(yǔ)言和思維聾啞人也是能夠思維的。第一，聾啞人跟常人一樣，生活在人類社會(huì)中，有健全的大腦和發(fā)音器官。他們主要是因?yàn)槎@聽(tīng)不見(jiàn)別人說(shuō)話，才學(xué)不會(huì)語(yǔ)言。一旦恢復(fù)或獲得了聽(tīng)覺(jué)，聾啞人也就可以逐漸學(xué)會(huì)說(shuō)話。目前，利用助聽(tīng)儀器提高耳聾兒童的聽(tīng)力水平，進(jìn)而幫助他們開(kāi)口說(shuō)話，學(xué)習(xí)自然語(yǔ)言。59

其次，聾啞人不能利用聽(tīng)覺(jué)符號(hào)傳遞信息表達(dá)思想，但是可以通過(guò)別的感覺(jué)器官得到補(bǔ)償。視覺(jué)符號(hào)同樣可以承載信息，具有思維和表達(dá)功能。像手語(yǔ)這樣的視覺(jué)符號(hào)成為聾啞人重要的表達(dá)方式。教會(huì)聾啞人觀察和模仿常人說(shuō)話時(shí)的口形，是幫助他們掌握語(yǔ)言的另一條途徑。他們用“看話”代替“聽(tīng)話”，自己也能發(fā)出依稀可辨的音來(lái)表達(dá)意思。60

看來(lái)，抽象思維總得以某種物質(zhì)的形式作為依托，最方便、靈活地依托是聲音。此外，視覺(jué)、觸覺(jué)也能作為依托。沒(méi)有任何依托的“赤裸裸”的思維是不存在的。61

6.思維能力的普遍性和思維方式的特殊性（1）思維能力的普遍性人類大腦的生理構(gòu)造都是一樣的，沒(méi)有民族性，因而大腦的功能——思維能力也沒(méi)有民族性，全人類都是一樣的。（2）思維方式的特殊性思維在很大程度上是依托于語(yǔ)言的。語(yǔ)言的差異會(huì)導(dǎo)致思維方式的差異。雖然思維能力是全人類普遍的，但是用不同語(yǔ)言的民族在思維方式上會(huì)有所不同。每一種語(yǔ)言都包含著一個(gè)民族認(rèn)識(shí)客觀世界的特殊方式。62

思維方式的特殊性可以體現(xiàn)在語(yǔ)言的各個(gè)層面。A.從詞匯系統(tǒng)看思維方式的差異。漢語(yǔ)的基本顏色詞分為七段，分別是紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫。英語(yǔ)的基本顏色詞分為六段，分別是purple、blue、green、yellow、orange、red。63

B.從語(yǔ)法系統(tǒng)看思維方式的差異。英語(yǔ)普通名詞在句中出現(xiàn)的時(shí)候，一般要標(biāo)明它是有定（例如前面加the）還是無(wú)定（單數(shù)前面加a），可數(shù)名詞還要標(biāo)明是單數(shù)還是復(fù)數(shù)。漢語(yǔ)就不必了。同樣表達(dá)“我去買(mǎi)書(shū)”的意思，英語(yǔ)中就一定要表達(dá)出是買(mǎi)一本書(shū)，還是多本書(shū)，而漢語(yǔ)中就不強(qiáng)制說(shuō)明。64

同樣要表達(dá)“我去見(jiàn)朋友”法語(yǔ)一定要表達(dá)出是一個(gè)朋友還是多個(gè)朋友后，是男性朋友還是女性朋友，而英語(yǔ)就不強(qiáng)制表達(dá)出朋友的性別，漢語(yǔ)中則可以既不表達(dá)朋友的性別，也不表達(dá)朋友是一個(gè)還是多個(gè)。漢語(yǔ)的可數(shù)名詞前面通常要加量詞，如“一本書(shū)”，“三個(gè)人”，“兩支筆”，外國(guó)人說(shuō)漢語(yǔ)時(shí)容易把量詞漏掉，說(shuō)成“一書(shū)”，“三人”，“兩筆”，這是因?yàn)樗麄兊哪刚Z(yǔ)中沒(méi)有量詞，在學(xué)漢語(yǔ)時(shí)受其母語(yǔ)思維的影響。65

從上述的舉例中可以看出，不同的語(yǔ)言在不同層面上的差異充分體現(xiàn)出了不同的思維方式。我們不能因?yàn)槿祟愃季S能力的共同性而忽視語(yǔ)言的多樣性，也不能因?yàn)檎Z(yǔ)言的多樣性而斷定各民族的思維能力有強(qiáng)弱之分。66

思考與練習(xí)一、填空題1、語(yǔ)言的功能包括（

）和（

）功能。2、語(yǔ)言的社會(huì)功能包括（

）和（

）功能。3、在各種信息傳遞形式中，（

）是第一性的、最基本的手段。4、人的大腦分左右兩個(gè)半球，語(yǔ)言功能及計(jì)數(shù)、推理能力等由（

）半球掌管，音樂(lè)感知、立體圖形識(shí)別等能力由（

）半球制約。67

5、兒童語(yǔ)言習(xí)得一般經(jīng)過(guò)（）階段和（）階段，這是兒童學(xué)話的關(guān)鍵兩步。二、判斷1、文字是建立在語(yǔ)言基礎(chǔ)之上的再編碼形式。2、當(dāng)說(shuō)話者陳述一個(gè)客觀事實(shí)時(shí)，說(shuō)話中不具有主觀性。3、書(shū)刊上的話語(yǔ)不具有人際互動(dòng)功能。68

4、抽象思維要以語(yǔ)言為形式依托。5、布洛卡區(qū)在大腦的右半球前部。6、聾啞人不會(huì)說(shuō)話，所以不具有抽象思維的能力。7、不同語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異體現(xiàn)出思維方式的不同。8、漢語(yǔ)名詞沒(méi)有數(shù)的變化，所以漢語(yǔ)沒(méi)有區(qū)別單數(shù)和多數(shù)的概念。69

三、思考題1、為什么說(shuō)語(yǔ)言是人類最重要的信息傳遞的手段。2、語(yǔ)言的人際互動(dòng)功能表現(xiàn)在哪些方面？3、為什么說(shuō)思維離不開(kāi)語(yǔ)言？4、語(yǔ)言思維功能的生理基礎(chǔ)是什么，有哪些體現(xiàn)。70

5、兒童語(yǔ)言習(xí)得的臨界期指什么？臨界期的存在說(shuō)明語(yǔ)言的哪些特征？6、不同語(yǔ)言思維方式的特殊性體現(xiàn)在哪些方面？7、張三說(shuō)，“我們先發(fā)明了電視，然后才給電視命名，所以思維不需要語(yǔ)言?！睆埲腻e(cuò)誤在哪里？8、舉例說(shuō)明語(yǔ)言在社會(huì)生活中的作用。71

第二章語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)第一節(jié)語(yǔ)言的符號(hào)性質(zhì)上一章我們從功能的角度認(rèn)識(shí)了語(yǔ)言的社會(huì)交際功能和思維功能，本章我們將從語(yǔ)言本身的結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的本質(zhì)。72

語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)

語(yǔ)言和言語(yǔ)

語(yǔ)言與符號(hào)語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性語(yǔ)言符號(hào)的任意性和線條性語(yǔ)言符號(hào)的層級(jí)體系語(yǔ)言符號(hào)的組合關(guān)系和聚合關(guān)系語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)是人類特有的語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)73

第一節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)

20世紀(jì)初，瑞士語(yǔ)言學(xué)家費(fèi)爾迪南·索緒爾在他的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中提出了“語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)”的主張，這從語(yǔ)言本身的結(jié)構(gòu)方面說(shuō)明了語(yǔ)言的本質(zhì)。74

第一節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)一、語(yǔ)言和言語(yǔ)（說(shuō)話）

在日常生活中，我們一般不認(rèn)為兩者有什么不同：

這篇文章的語(yǔ)言不錯(cuò)。

講話要注意語(yǔ)言美。

語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。

在日常生活中，沒(méi)必要嚴(yán)格區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)，但是在語(yǔ)言學(xué)里，必須嚴(yán)格區(qū)分。

75

第一節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)言語(yǔ)

言語(yǔ)有兩方面的含義：言語(yǔ)就是講話/說(shuō)話（包括寫(xiě)作），是一種行為動(dòng)作言語(yǔ)就是所講/所說(shuō)的話（包括所寫(xiě)的話），即話語(yǔ)，是一種行為動(dòng)作的結(jié)果。概括來(lái)說(shuō)，言語(yǔ)就是個(gè)人講話（寫(xiě)作）的行為和結(jié)果。

76

第一節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)語(yǔ)言弟弟看書(shū)。

爸爸看報(bào)。

媽媽做飯。

我聽(tīng)歌。語(yǔ)言學(xué)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的研究后發(fā)現(xiàn)，人們說(shuō)話和所說(shuō)的話中存在一個(gè)系統(tǒng)，或者叫做音義結(jié)合的詞匯系統(tǒng)和語(yǔ)法系統(tǒng)。語(yǔ)言無(wú)非就是一套規(guī)則，任何語(yǔ)言都不例外。只是不同語(yǔ)言的規(guī)則不同而已。語(yǔ)言是人們用以說(shuō)（寫(xiě)）和存在于所說(shuō)（所寫(xiě)）中的音義結(jié)合的詞匯系統(tǒng)（材料）和語(yǔ)法系統(tǒng)（規(guī)則）。語(yǔ)言研究者要做的就是把隱藏在話語(yǔ)背后的語(yǔ)言找出來(lái)。

77

第一節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系區(qū)別

語(yǔ)言言語(yǔ)穩(wěn)定、靜止自由結(jié)合，運(yùn)動(dòng)社會(huì)屬性社會(huì)屬性加個(gè)人屬性78

第一節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系聯(lián)系

“毫無(wú)疑問(wèn)，這兩個(gè)對(duì)象是緊密相連而且互為前提的，要言語(yǔ)為人所理解，并產(chǎn)生它的一切效果，必須有語(yǔ)言；但是要語(yǔ)言能夠建立，也必須有言語(yǔ)。從歷史上看，言語(yǔ)的事實(shí)總是在前的?！薄骶w爾1、言語(yǔ)是第一性的，語(yǔ)言是第二性的。2、語(yǔ)言來(lái)源于言語(yǔ)，又反作用于言語(yǔ)。79

第一節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)的意義明確了語(yǔ)言研究的不同領(lǐng)域。

一般認(rèn)為，句子以下的靜態(tài)單位，如音素、音位、音節(jié)、義素、義位、語(yǔ)素、詞、詞組等屬于語(yǔ)言范疇；

句子以上的動(dòng)態(tài)單位，如語(yǔ)流、句群、篇章等，屬于言語(yǔ)范疇。80

第一節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)二、語(yǔ)言與符號(hào)語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)，這句話概括了語(yǔ)言本身的性質(zhì)和特點(diǎn)。1、符號(hào)什么是符號(hào)符號(hào)就是社會(huì)成員共同約定的用來(lái)表示某種意義的標(biāo)志。

81

第一節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)符號(hào)的特點(diǎn)符號(hào)＝形式+意義符號(hào)和符號(hào)指代的事物之間沒(méi)有必然的聯(lián)系。

十字路口的紅綠燈就是一種符號(hào)，其外在形式是一種色彩，意義是紅燈表示停止，綠燈表示通行。注意：符號(hào)和征候的區(qū)別（如烽火和普通的濃煙）

82

符號(hào)和征候的共同點(diǎn)都是代表甲事物的乙事物。但是兩者是有區(qū)別的：1.征候是事物本身的特點(diǎn)，征候和事物具有某種程度的必然性，一般地，什么樣的事物就有什么樣的征候，什么樣的征候就表示什么樣的事物，征候本身就是那個(gè)事物的特征。2.符號(hào)和他所代表的事物是兩回事，沒(méi)有必然聯(lián)系，它和事物的聯(lián)系都是人們賦予的，是社會(huì)的一種約定。第一節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)83

第一節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)84

思考：用符號(hào)交際的優(yōu)點(diǎn)？

喬納森《格列佛游記》寫(xiě)到飛島國(guó)里的百姓想饒開(kāi)語(yǔ)言用實(shí)物進(jìn)行交際，于是每個(gè)人都帶著一個(gè)大口袋，里面裝著要說(shuō)到全部的東西，要表達(dá)什么就從口袋里掏出那個(gè)東西。語(yǔ)言是由符號(hào)組成的系統(tǒng)，人們掌握了這些符號(hào)就能相互交際。第一節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)85

第一節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)二、語(yǔ)言與符號(hào)2.語(yǔ)言符號(hào)

“語(yǔ)言還可以比作一張紙，思想是正面，聲音是反面，我們不能切開(kāi)正面而不同時(shí)切開(kāi)反面。同樣，在語(yǔ)言里，我們不能使聲音離開(kāi)思想，也不能使思想離開(kāi)聲音?！薄骶w爾

語(yǔ)言是一種音義結(jié)合的符號(hào)。人類語(yǔ)言和其他符號(hào)一樣，是一種形式和意義相統(tǒng)一的符號(hào)。它的形式是語(yǔ)音（人類發(fā)出的聲音），意義是語(yǔ)義（人類對(duì)通過(guò)感知接收到的具體多樣的心理現(xiàn)實(shí)的概括）。86

第一節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)二、語(yǔ)言與符號(hào)

沒(méi)有意義的聲音不是語(yǔ)言里的聲音（即語(yǔ)音），沒(méi)有聲音的意義也成不了語(yǔ)言里的符號(hào)，而不在語(yǔ)言里的聲音，例如不經(jīng)使用某種語(yǔ)言的人的約定，即使有意義，也不是語(yǔ)言的符號(hào)，即不是語(yǔ)音，如：孩子的哭聲、汽車(chē)的喇叭聲。

語(yǔ)言符號(hào)是就特定語(yǔ)言而言，如：

俄語(yǔ)發(fā)mama和漢語(yǔ)發(fā)mama，音義相同，都是語(yǔ)言的符號(hào)，但仍然是不同的兩個(gè)符號(hào)。

87

第一節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)二、語(yǔ)言與符號(hào)

音（能指）義（所指）心理現(xiàn)實(shí)（約定）（編碼）客觀現(xiàn)實(shí)（認(rèn)知）（語(yǔ)言符號(hào)）（指稱）（反映）語(yǔ)言符號(hào)與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系88

第二節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性一、語(yǔ)言符號(hào)的任意性和線條性

1.語(yǔ)言符號(hào)的任意性

語(yǔ)言符號(hào)的任意性是指，作為符號(hào)系統(tǒng)的成員，單個(gè)語(yǔ)言符號(hào)的語(yǔ)音形式和意義之間沒(méi)有自然屬性上的必然聯(lián)系，只有社會(huì)約定的關(guān)系。89

從詞的本身來(lái)看，語(yǔ)言符號(hào)音義之間并沒(méi)有什么必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，什么音和什么義結(jié)合完全是任意的，不可論證的，是由不同的社會(huì)集團(tuán)約定俗成的。語(yǔ)言符號(hào)具有任意性，不可論證性語(yǔ)言符號(hào)音義結(jié)合的任意性是形成人類語(yǔ)言多樣性的一個(gè)重要原因。第二節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性90

水、窩頭（water）、滴漏玉米（棒子、苞米、珍珠米、老玉米、苞粟）第二節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性注意：強(qiáng)制性：語(yǔ)言符號(hào)的任意性是就創(chuàng)制符號(hào)時(shí)的情形說(shuō)的。語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)入社會(huì)交際對(duì)社會(huì)成員有很大的強(qiáng)制性。任意性還是就單個(gè)符號(hào)的音義結(jié)合來(lái)說(shuō)的，符號(hào)與符號(hào)之間的組合不具有任意性。91

2.語(yǔ)言符號(hào)的線條性語(yǔ)言符號(hào)的線條性是指語(yǔ)言符號(hào)在使用中是以符號(hào)序列的形式出現(xiàn)，符號(hào)只能一個(gè)跟著一個(gè)依次出現(xiàn)，在時(shí)間的線條上綿延，不能在空間的面上鋪開(kāi)。第二節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性92

玫瑰花，熱水瓶，電源線花玫瑰，水熱瓶，線源電√×從詞的組合上看，語(yǔ)言符號(hào)具有線條性。詞的組合是非任意的，可論證的。第二節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性93

思考：指鹿為馬的故事：秦朝二世皇帝的時(shí)候，丞相趙高想造反，怕別的臣子不附和，就先試驗(yàn)一下。他把一只鹿獻(xiàn)給二世，說(shuō)：“這是馬?！倍佬χf(shuō)：“丞相錯(cuò)了吧，把鹿說(shuō)成馬了?！眴?wèn)旁邊的人，有的不說(shuō)話，有的說(shuō)是馬，有的說(shuō)是鹿。事后趙高就暗中把說(shuō)是鹿的人殺了。請(qǐng)問(wèn)：指鹿為馬的故事能否成為語(yǔ)言符號(hào)具有任意性的例證？第二節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性94

答：不能。第一，任意性是就某個(gè)語(yǔ)言符號(hào)創(chuàng)制時(shí)而言的，而指鹿為馬是語(yǔ)言符號(hào)在使用當(dāng)中發(fā)生的情況。第二，指鹿為馬的現(xiàn)象只涉及極少數(shù)人的交際，而且是特殊時(shí)期出現(xiàn)的，是少數(shù)，是個(gè)別。第三，指鹿為馬具有其他非語(yǔ)言學(xué)的原因（政治）在內(nèi)。已經(jīng)超出語(yǔ)言學(xué)的范圍了。第二節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性95

世界很多地方對(duì)母親的稱謂在語(yǔ)音上相似，如：Mama漢語(yǔ)Mom英語(yǔ)Maman法語(yǔ)LaMamma意大利語(yǔ)мама

俄語(yǔ)mama羅馬尼亞語(yǔ)這是否說(shuō)明語(yǔ)音和意義之間有必然的聯(lián)系呢？第二節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性96

第二節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性

語(yǔ)言是音義結(jié)合的符號(hào)，但是符號(hào)和符號(hào)之間不是孤立的，是緊密聯(lián)系并形成一個(gè)系統(tǒng)的。語(yǔ)言的系統(tǒng)性突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面：層級(jí)性組合關(guān)系和聚合關(guān)系97

第二節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性一、語(yǔ)言的層級(jí)體系層級(jí)性語(yǔ)言符號(hào)的層級(jí)裝置：兩層三級(jí)底層上層語(yǔ)素詞句子無(wú)窮成萬(wàn)成千音系層－音素、音位、音節(jié)幾十98

一、語(yǔ)言的層級(jí)體系第二節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性音位語(yǔ)素詞短語(yǔ)句子語(yǔ)音層面詞匯句法層面二層裝置趨向99

第二節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性一、語(yǔ)言的層級(jí)體系層級(jí)性今

天

下

午

我

們

要

上

三

節(jié)

課。?in55thian55?ia51u214uo214m?n35iau51?a?51san55?ie35k?51音系語(yǔ)素詞和詞組句子100

第二節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性一、語(yǔ)言的層級(jí)體系語(yǔ)言是一種分層裝置，靠組合和替換來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。音位→語(yǔ)素→詞→句子（語(yǔ)言的層級(jí)裝置）；幾十→成千→成萬(wàn)→無(wú)窮（裝置所提供的效能）。

特點(diǎn)：以簡(jiǎn)馭繁，從有限到無(wú)窮?！昂?jiǎn)”符合經(jīng)濟(jì)原則，便于記憶存儲(chǔ)；“繁”、“無(wú)窮”能夠提供豐富、無(wú)止境表達(dá)能力。層級(jí)性101

第二節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性二、語(yǔ)言的組合關(guān)系和聚合關(guān)系

語(yǔ)言中的任何一個(gè)符號(hào)，都不是孤立存在的，都必然能跟別的語(yǔ)言符號(hào)組合，構(gòu)成更高一級(jí)的結(jié)構(gòu)。

這正如任何一個(gè)系統(tǒng)中，都不可能有哪個(gè)成分是孤立的。太陽(yáng)系中的每個(gè)行星都不是孤立存在，都跟周?chē)男行侵g或跟太陽(yáng)這顆恒星之間存在引力關(guān)系。作為一個(gè)個(gè)人，在社會(huì)這個(gè)系統(tǒng)中也不可能是孤立的，和父母構(gòu)成父子、母子關(guān)系，和老師構(gòu)成師生關(guān)系，跟同學(xué)構(gòu)成同窗關(guān)系。。。。102

第二節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性NVN我看書(shū)他踢球你買(mǎi)菜………聚合關(guān)系組合關(guān)系103

第二節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性組合關(guān)系紅花綠葉藍(lán)天我們喜歡看電影。他們想讀書(shū)。小王喜歡跑步。大伯討厭抽煙。語(yǔ)言中的每個(gè)符號(hào)都可以跟別的符號(hào)組合，構(gòu)成高一級(jí)結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)中各個(gè)成分的關(guān)系就是組合關(guān)系。104

第二節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性

符號(hào)的組合是橫向進(jìn)行的，在線性序列上展開(kāi)。相同的符號(hào)成分，如果線性序列不同，則會(huì)形成不同的組合結(jié)果。如：

符號(hào)列={張三、弄臟、了、水}

組合（1）：張三弄臟了水

組合（2）：水弄臟了張三

符號(hào)列={張三，打，李四}

組合（1）：張三打李四

組合（2）：李四打張三組合關(guān)系105

再比方說(shuō)“紅”和“花”兩個(gè)符號(hào)可以組成“紅花”和“花紅”。它們?cè)趦蓚€(gè)組合中的關(guān)系不同，整個(gè)組合的性質(zhì)也不同。從語(yǔ)言系統(tǒng)的自身法則來(lái)看，有的符號(hào)能夠相互組合，如“我+哭”有的符號(hào)不能夠相互組合“石頭+哭”。這表明符號(hào)的組合關(guān)系是有條件限制的?？偨Y(jié)：符號(hào)和符號(hào)組合形成語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)，但是這種組合受到各種規(guī)則的制約，并因此而形成豐富多彩的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。第二節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性106

第二節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性

同一個(gè)系統(tǒng)中，必然會(huì)有一些成分具有相同的組合功能，這些成分就聚合成一類，我們說(shuō)這些成分之間有聚合關(guān)系?；蛘邠Q個(gè)角度說(shuō)，有聚合關(guān)系的成分可以在同樣的構(gòu)造里面互相替換，因?yàn)樗麄冇型瑯拥慕M合功能。107

第二節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性聚合關(guān)系bitangpa某些語(yǔ)言符號(hào)或單位在組合結(jié)構(gòu)的某一環(huán)節(jié)上可以互相替換且替換后結(jié)構(gòu)關(guān)系不變。這些符號(hào)彼此間的關(guān)系叫做聚合關(guān)系。紅花綠葉

藍(lán)天他們想讀書(shū)。小王喜歡跑步。大伯討厭抽煙。108

第二節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性在鏈條的某一環(huán)節(jié)上，具有聚合關(guān)系的成分自然的聚集成群，能夠互相替換。例如：

張三+吃+桃子猴子李四西瓜香蕉食堂筷子聚合組合組合109

第二節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性組合、聚合之間的關(guān)系1.二者的區(qū)別：a.組合負(fù)責(zé)語(yǔ)言符號(hào)的線性連接，是橫向的；b.聚合負(fù)責(zé)相同功能符號(hào)替換和類聚，是縱向的；c.組合是顯性的，可以直接目視；聚合則是隱性的，需要思維；110

第二節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性2.二者的聯(lián)系：d.聚合關(guān)系是從組合關(guān)系中體現(xiàn)出來(lái)的，或者說(shuō)是從組合關(guān)系中分析出來(lái)的，而組合關(guān)系又體現(xiàn)為聚合類的線性序列；e.組合與聚合一起發(fā)揮作用，使得整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)得以有效運(yùn)轉(zhuǎn)；f.組合與聚合在語(yǔ)言的各個(gè)層面發(fā)生作用。111

第二節(jié)語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性常見(jiàn)的組合關(guān)系和聚合關(guān)系語(yǔ)音系統(tǒng)聚合關(guān)系組合關(guān)系音素、音位、音節(jié)、語(yǔ)流輔音聚合類、元音聚合類、濁輔音聚合類詞匯系統(tǒng)詞和詞之間，詞組和詞組之間同義詞、反義詞、單義詞、多義詞語(yǔ)法系統(tǒng)語(yǔ)素間、詞間、詞組間、句子間語(yǔ)素：詞根、詞綴、詞尾；詞組：名詞性、動(dòng)詞性句子：主謂句、非主謂句、陳述句、祈使句112

思考下表是一個(gè)普通話輔音系統(tǒng)，試從中歸納出各種聚合關(guān)系，分析哪些聚合屬于雙向聚合，哪些聚合屬于單向聚合，并把它們分別列出來(lái)。113

第三節(jié)語(yǔ)言系統(tǒng)是人類特有的一、語(yǔ)言能力掌握語(yǔ)言要以發(fā)達(dá)的大腦和靈活的發(fā)音器官為基礎(chǔ)，即要有思維能力和發(fā)音能力。首先，人類敏銳的感覺(jué)器官對(duì)客觀世界的感知提供了形成語(yǔ)言意義的原料。大腦對(duì)其進(jìn)行加工處理，從具體事務(wù)中抽象出共性，這樣才能夠準(zhǔn)確把握客觀事物，在概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行判斷、推理，并把結(jié)果用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。沒(méi)有概括、判斷、推理這些抽象的思維能力，根本不可能掌握語(yǔ)言。114

其次，要有靈活的發(fā)音能力。一種語(yǔ)言有數(shù)十個(gè)音位，構(gòu)成上千個(gè)語(yǔ)素形式，這就要求發(fā)音器官能夠發(fā)出一個(gè)個(gè)清晰地音，而后加以組合。而人類的直立行走對(duì)發(fā)音器官發(fā)展的影響為這一要求提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。115

抽象思維的能力和靈活發(fā)音的能力相結(jié)合，表現(xiàn)為人類的語(yǔ)言能力。這一能力世代遺傳，為小孩學(xué)習(xí)語(yǔ)言提供先天的基礎(chǔ)。環(huán)境對(duì)語(yǔ)言能力的塑造起著至關(guān)重要作用。這體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，具體的語(yǔ)言學(xué)習(xí)；第二，能否掌握語(yǔ)言；第三，語(yǔ)言能力的保持和鞏固。116

二、語(yǔ)言是其他動(dòng)物和人類之間無(wú)法逾越的鴻溝

人類以外的動(dòng)物不具備語(yǔ)言能力，不可能學(xué)會(huì)人類語(yǔ)言。黑猩猩：經(jīng)過(guò)諸多實(shí)驗(yàn)，現(xiàn)在絕大多數(shù)科學(xué)家都斷言，像人類語(yǔ)言這樣復(fù)雜的交際工具是黑猩猩無(wú)法掌握的。117

黑猩猩能掌握人類語(yǔ)言嗎？30年代美國(guó)學(xué)者凱洛格夫婦，50年代海斯夫婦先后進(jìn)行過(guò)教幼年黑猩猩說(shuō)話的試驗(yàn)，結(jié)果遭遇了失敗。凱洛格夫婦養(yǎng)了一頭黑猩猩取名占阿(Gua)，它沒(méi)有學(xué)會(huì)說(shuō)半個(gè)詞。海斯夫婦養(yǎng)的一頭黑涅猩叫維其(Viki)，它只學(xué)會(huì)了說(shuō)mama、papa、cup、up等很少幾個(gè)詞。典型案例：118

這種情況似乎證明了那種認(rèn)為人類語(yǔ)言是人種屬特征的論點(diǎn)，但還可以作另一種解釋，即人類語(yǔ)言的表現(xiàn)形式不適合于黑猩猩。美國(guó)學(xué)者李伯曼的研究證實(shí)了黑猩猩的發(fā)音器官在結(jié)構(gòu)上和人的發(fā)音器官有很大差別，發(fā)不出人類語(yǔ)言中的很多音。黑猩猩對(duì)聲音的利用和人類也大不相同：人類的發(fā)音是和語(yǔ)言行為聯(lián)系著的，而黑猩猩的發(fā)音則是和感情的表露相聯(lián)系的。119

這種情況促使另一對(duì)研究者加德納夫婦另辟路徑，進(jìn)行了教黑猩猩學(xué)手勢(shì)語(yǔ)的試驗(yàn)。60年代他們養(yǎng)了一頭剛從野外捕捉到年僅一歲的黑猩猩，取名瓦芍，教它北美聾啞人使用的一種手勢(shì)語(yǔ)。70年代又有一位研究者試驗(yàn)用各種形狀和顏色的塑料板教一頭叫薩拉的黑猩猩使用語(yǔ)言。120

試驗(yàn)的結(jié)果表明，黑猩猩能夠掌握一定數(shù)量的符號(hào)，能夠在接收到這些符號(hào)后做出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，也能夠使用這些符號(hào)來(lái)表達(dá)自己的各種要求。瓦芍學(xué)到“狗”這個(gè)詞后，看到狗的圖畫(huà)或聽(tīng)到的叫聲就會(huì)做出“狗”的手勢(shì)；學(xué)了開(kāi)門(mén)的“開(kāi)”這個(gè)詞后，不僅能用這個(gè)手勢(shì)要求打開(kāi)門(mén)窗，而且還能用它要求打開(kāi)水龍頭或罐頭。瓦芍能用于勢(shì)來(lái)回答各種問(wèn)題。121

下面是飼養(yǎng)者指著它的床對(duì)瓦芍的問(wèn)話(用手勢(shì))：

A——這是什么？

——床；

B——誰(shuí)的？

——我的?C——是什么顏色的？

——紅色。這表明瓦芍的回答已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的條件反射。

(1924年克里米亞新阿斯卡尼亞動(dòng)物實(shí)驗(yàn))122

試驗(yàn)還表明黑猩猩也能利用符號(hào)來(lái)談?wù)摦?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)夭淮嬖诘氖挛?不受環(huán)境限制)。例如當(dāng)薩拉掌握了“巧克力糖”和“顏色”兩個(gè)符號(hào)，但還未學(xué)過(guò)”褐色”這個(gè)符號(hào)，飼養(yǎng)者告訴它，褐色就是巧克力的顏色，并不需要拿巧克力給它看，它事后就能夠從一堆各種顏色的小圓木片中把褐色的挑出來(lái)。黑貍猩還能有組合符號(hào)的能力。經(jīng)過(guò)訓(xùn)練之后，當(dāng)薩拉看到“薩拉、香蕉、提桶、放”這種符號(hào)組合時(shí)，它就會(huì)從水果中選出香蕉，從盛物的容器中選出提捅，然后把香蕉放在提桶里。

123

人和黑猩猩的基因有98%是相同的。它們能制造和使用工具，有組織地打獵，猩猩中間也存在暴力行為等。野外觀察和試驗(yàn)室研究顯示，黑猩猩不僅能感情移入，還有利他主義和自我意識(shí)。試驗(yàn)結(jié)果示，黑猩猩在許多記憶測(cè)試中比人得分高。

（黑猩猩展示音樂(lè)天賦）124

黑猩猩學(xué)習(xí)語(yǔ)言的試驗(yàn)說(shuō)明黑猩猩具有一定的掌握符號(hào)的能力，但是它掌握不了人類的有聲語(yǔ)言。黑猩猩通過(guò)強(qiáng)化訓(xùn)練掌握的一定程度的手勢(shì)語(yǔ)，其使用范圍主要限于直接的實(shí)用目的(例如從訓(xùn)練者那里獲得食物和照顧)，而不能用來(lái)達(dá)到認(rèn)識(shí)的目的。人掌握語(yǔ)言的過(guò)程和認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展密切相關(guān)，兒童在學(xué)說(shuō)話期間都愛(ài)用語(yǔ)言來(lái)了解周?chē)澜?，因而語(yǔ)言的發(fā)展也極為迅速。黑猩猩卻不是這樣，它們對(duì)周?chē)氖挛锊⒉辉鯓痈械脚d趣，因而語(yǔ)言的發(fā)展也限于較低的水平。125

據(jù)統(tǒng)計(jì)到目前為止，一般黑猩猩最多都只能掌握手勢(shì)語(yǔ)的一百多個(gè)詞，學(xué)習(xí)的進(jìn)展也十分緩慢。這很可能是由大腦發(fā)育的水平所決定的；剛生下的嬰兒大腦的重且只及成人的24％，而黑猩猩剛出生時(shí)腦重已達(dá)成年的60％?？梢?jiàn)人類發(fā)育期間大腦增長(zhǎng)的速度要比黑猩猩快很多，人類正是在大腦迅速增長(zhǎng)這段時(shí)期內(nèi)掌握語(yǔ)言的。126

鸚鵡：鸚鵡徒有伶俐的“口齒”，卻長(zhǎng)著鳥(niǎo)類的腦袋，沒(méi)有分析、抽象的能力，無(wú)法學(xué)會(huì)人類的語(yǔ)言?？傊?，語(yǔ)言是其他動(dòng)物無(wú)法逾越的鴻溝。127

柏拉圖問(wèn)題柏拉圖問(wèn)題：

盡管人類在其短暫的一生中與世界的接觸是如此之少，為何他們的知識(shí)卻是如此的豐富？（程工《KnowledgeofLanguage:ItsNature,Origin.andUse》導(dǎo)讀，F(xiàn)22

）吾生也有涯，其知也無(wú)涯。（莊子）

語(yǔ)言學(xué)中的柏拉圖問(wèn)題：

人類（兒童）如何在有限的時(shí)間內(nèi)掌握如此復(fù)雜的語(yǔ)言。

（Chomsky）

（Plato427-347BC）

（Chomsky）128

語(yǔ)言操作暗箱人類具有語(yǔ)言學(xué)習(xí)的天生能力，可稱為語(yǔ)言器官（languagefaculty）；或者說(shuō)人類具有天生的學(xué)習(xí)語(yǔ)言的一種機(jī)制，即語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制（LAD）.129

三、人類語(yǔ)言和動(dòng)物“語(yǔ)言”的根本區(qū)別

人類語(yǔ)言和其他動(dòng)物的交際方式如叫喊、舞蹈等，有本質(zhì)的區(qū)別：1.單位的明晰性

人類說(shuō)出來(lái)的話是由界限清晰的單位、按照交際需要、語(yǔ)言規(guī)則組裝出來(lái)的句子。動(dòng)物的語(yǔ)言則往往是囫圇一團(tuán)，以整體表示完整的意思，難以分解為可以組合的基本單位。

130

2.任意性人類語(yǔ)言符號(hào)的能指和所指之間的關(guān)系是不可推知的，同時(shí)具有可取消性和變更性。這有利于用有限的音節(jié)表示數(shù)量相對(duì)龐大的詞匯成分。動(dòng)物表示暴怒、恐怖、警告等信息的叫喊是其本能的反映，這和人類初始階段是大致相同的。131

黑猩猩的面部表情132

133

蜜蜂的舞蹈134

135

蜜蜂舞蹈語(yǔ)言的啟示蜜蜂舞蹈語(yǔ)言含有一定程度的任意性，如走出八字形和圓形表示花蜜質(zhì)量的動(dòng)作方式，走出圓形和八字形表示蜜源的大致距離。但擺尾的前進(jìn)數(shù)度越慢標(biāo)志距離越遠(yuǎn)，以及用八字的細(xì)腰或半圓的直徑和垂直線的交角表示蜜源的方向都不是任意的。這表明：即使復(fù)雜一些的動(dòng)物語(yǔ)言的任意性都局限于一個(gè)題目，是僵硬的，不可與人類語(yǔ)言符號(hào)的任意性同日而語(yǔ)。136

3.結(jié)構(gòu)的二層性人類語(yǔ)言可分為音位層和符號(hào)層。每個(gè)層面的若干基本成分都可以按照組合規(guī)則進(jìn)行組合，在短語(yǔ)句子層級(jí)具有了無(wú)限性，能夠滿足豐富、復(fù)雜的言語(yǔ)表達(dá)式。而動(dòng)物語(yǔ)言不能分解為單位，談不上結(jié)構(gòu)及結(jié)構(gòu)層級(jí)。137

4.開(kāi)放性：人類的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)可以提供基本材料供人們生成無(wú)限的句子。5.傳授性：人類的語(yǔ)言能力是先天具備的，但是掌握什么語(yǔ)言則是后天學(xué)習(xí)的；而動(dòng)物的交際模式則是先天帶來(lái)的。6.不受時(shí)、地環(huán)境的限制：動(dòng)物的交際都是有當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐拇碳ひ鸬?，是?duì)具體情境的反應(yīng)，只能傳遞某種信息。人們語(yǔ)言則可以打破時(shí)間空間限制。138

人類語(yǔ)長(zhǎng)臂猿的叫喊蜜蜂的舞蹈單位的明晰性+--任意性+少少開(kāi)放性+--傳授性+-？-？不受時(shí)地限制+--二層性+--139

霍凱特：動(dòng)物交際和人類語(yǔ)言比較表（王剛（1988）《普通語(yǔ)言學(xué)教程》湖南教育出版社）140

相關(guān)說(shuō)明：互易性：指交際雙方可以根據(jù)交際需要，隨時(shí)做說(shuō)話人或聽(tīng)話人，交換角色。專用性：甲告訴乙做某事，乙做某事是甲話語(yǔ)的觸發(fā)后果，而非直接物理后果。141

上述六個(gè)方面標(biāo)志著人類語(yǔ)言與其他動(dòng)物“語(yǔ)言”的本質(zhì)區(qū)別；只有具備這些特征，才稱得上人類語(yǔ)言。所以，語(yǔ)言是人類獨(dú)有的交際工具。142

思考與練習(xí)一人的語(yǔ)言能力主要表現(xiàn)在哪些方面？二俗語(yǔ)說(shuō)“人有人言，獸有獸語(yǔ)”，試談?wù)勀銓?duì)這句話的看法。143

第二次作業(yè)有人認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)領(lǐng)先學(xué)科，其影響的范圍越來(lái)越廣（比如形成很多交叉學(xué)科：心理語(yǔ)言學(xué)、工程語(yǔ)言學(xué)、計(jì)算語(yǔ)言學(xué)、數(shù)理語(yǔ)言學(xué)……）。結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)語(yǔ)言研究和學(xué)習(xí)在當(dāng)代社會(huì)中作用的認(rèn)識(shí)。要求：

a根據(jù)材料提示自擬題目；b字?jǐn)?shù)不少于2000字（指正文）；c參考文獻(xiàn)不少于5篇（或本）。144

第三章語(yǔ)音和音系

【本章內(nèi)容】一、語(yǔ)音和音系的區(qū)別與聯(lián)系二、從聲學(xué)看語(yǔ)音——物理屬性三、從發(fā)音生理看語(yǔ)音——生理屬性四、音位與音系——社會(huì)屬性五、音位的聚合六、音位的組合145

第一節(jié)語(yǔ)音和音系的區(qū)別與聯(lián)系一、語(yǔ)音學(xué)和音系學(xué)1．概念語(yǔ)音具有自然屬性和社會(huì)屬性雙重屬性。從自然屬性出發(fā)、針對(duì)所有人類語(yǔ)言的語(yǔ)音研究，屬于語(yǔ)音學(xué)的研究；從社會(huì)屬性出發(fā)、針對(duì)語(yǔ)音在某一個(gè)具體語(yǔ)言的系統(tǒng)中起什么作用的研究，屬于音系學(xué)的研究。146

音系學(xué)和語(yǔ)音學(xué)是有各自獨(dú)立研究領(lǐng)域又彼此有交叉的兩個(gè)學(xué)科。音系學(xué)與語(yǔ)音學(xué)相對(duì)獨(dú)立：（1）音系學(xué)的出發(fā)點(diǎn)在于語(yǔ)音在語(yǔ)言系統(tǒng)中的組織方式，屬于語(yǔ)言學(xué)的核心部分。（2）語(yǔ)音學(xué)的出發(fā)點(diǎn)在于語(yǔ)音自身的自然屬性或聽(tīng)覺(jué)反映，與語(yǔ)言學(xué)的核心部分是間接聯(lián)系。147

2．音素與音位——語(yǔ)音和音系的最小線性單位 最小的語(yǔ)音單位和最小的音系單位都是從成串的話語(yǔ)中切分、歸納出來(lái)的。語(yǔ)音單位和音系單位有本質(zhì)性的區(qū)別：語(yǔ)音單位是針對(duì)所有人類語(yǔ)言來(lái)說(shuō)的，而音系單位是針對(duì)某一具體語(yǔ)言來(lái)說(shuō)的。語(yǔ)音單位和音系單位又有很密切的關(guān)系，比如從單位的時(shí)間長(zhǎng)度看，兩者一般是相同的。148

語(yǔ)音最小的線性單位，以語(yǔ)音的自然屬性和人類語(yǔ)音共性為研究對(duì)象的語(yǔ)言學(xué)，把它們叫做“音素”；以語(yǔ)音的社會(huì)屬性和語(yǔ)音在具體語(yǔ)言中的作用為研究對(duì)象的音系學(xué)，把它們叫做“音位”。區(qū)別與聯(lián)系：（1）音素和音位都是語(yǔ)音線性切分的最小單位。（2）音素基于語(yǔ)音的自然屬性，音位基于語(yǔ)音的社會(huì)屬性。（3）音素包括了所有人類語(yǔ)言能夠區(qū)分的音，音位只包括了某一種語(yǔ)言必須要區(qū)分的音。149

（4）一般地說(shuō)，音位是在音素的基礎(chǔ)上歸納出來(lái)的，沒(méi)有音素，也就談不上音位。有的音位，總包含著好幾個(gè)音素，音位是對(duì)發(fā)音近似并且沒(méi)有區(qū)別意義作用的數(shù)個(gè)音素的概括。音位是一般的，音素是個(gè)別的，一般總是通過(guò)個(gè)別來(lái)體現(xiàn)。一個(gè)音位，在具體的音節(jié)中總是表現(xiàn)為具體的一個(gè)音素?？梢赃@樣說(shuō)，音位實(shí)際上是抽象的，音素是具體的。150

3．國(guó)際音標(biāo)記錄音素的標(biāo)寫(xiě)符號(hào)叫做音標(biāo)。國(guó)際音標(biāo)是國(guó)際語(yǔ)音協(xié)會(huì)1888制定的，“一個(gè)音素只用一個(gè)音標(biāo)表示，一個(gè)音標(biāo)只表示一個(gè)音素”通常把國(guó)際音標(biāo)所用的標(biāo)寫(xiě)符號(hào)放在方括號(hào)[]里。國(guó)際音標(biāo)的最新版是2005版151

152

153

國(guó)際音標(biāo)所用的符號(hào)大多數(shù)采用拉丁字母，拉丁字母不夠用地時(shí)候再補(bǔ)充采用希臘字母，有時(shí)候也用一些字母的大寫(xiě)、倒寫(xiě)、連寫(xiě)或添加附加符號(hào)等辦法來(lái)補(bǔ)充，以便準(zhǔn)確地標(biāo)記世界上各種語(yǔ)言的語(yǔ)音。154

國(guó)際音標(biāo)記錄語(yǔ)音有寬式和嚴(yán)式的區(qū)別。寬式標(biāo)音又叫做音位標(biāo)音。音位標(biāo)音放在雙斜線中。嚴(yán)式標(biāo)音又叫做音素標(biāo)音。音素標(biāo)音放在方括號(hào)中。舉例：普通話的“擋”，國(guó)際音標(biāo)的音位標(biāo)音為/ta?/，音素標(biāo)音為[tɑ?]。155

標(biāo)音的寬式并不是絕對(duì)兩分的，比如普通話的嚴(yán)式標(biāo)音可以只嚴(yán)到音素符號(hào)，也可以更加嚴(yán)格地在音素符號(hào)上再加附加符號(hào)。156

國(guó)際音標(biāo)的發(fā)音練習(xí)可到/computing/ipahelp/ipahelp_download.htm（語(yǔ)言學(xué)國(guó)際暑期學(xué)院網(wǎng)頁(yè)）下載免費(fèi)有聲軟件。國(guó)際音標(biāo)輸入法下載地址：/resource.htm課后請(qǐng)同學(xué)掌握漢語(yǔ)拼音的國(guó)際音標(biāo)寫(xiě)法。157

一、語(yǔ)音四要素音高音高是人們對(duì)聲音高低的感知，它與聲帶振動(dòng)所產(chǎn)生的基本頻率相關(guān)。長(zhǎng)而粗厚的發(fā)音體振動(dòng)慢，短而細(xì)薄的發(fā)音體振動(dòng)快。婦女和兒童的聲帶短而薄，所以說(shuō)話時(shí)聲音高一些。男子的聲帶長(zhǎng)而厚，所以說(shuō)話聲音低一些。漢語(yǔ)的聲調(diào)，其實(shí)就是音高的變化形式，同樣的音素組合，聲調(diào)不同，音高不一樣，代表的意義也不一樣。例如漢語(yǔ)拼音的shuzi，加上不同的聲調(diào)，可以表示“數(shù)字”、“梳子”，可見(jiàn)，音高在漢語(yǔ)中具有區(qū)別意義的作用。第二節(jié)從聲學(xué)看語(yǔ)音158

音強(qiáng)音強(qiáng)是人們對(duì)聲音強(qiáng)弱的感知，它與聲波的振幅相關(guān)。發(fā)音時(shí)用力大，氣流強(qiáng)，聲音就強(qiáng)；反之就弱。音強(qiáng)也有區(qū)別意義的作用，一個(gè)詞或一句話，音強(qiáng)不同，意義往往有很大差別。例如漢語(yǔ)的“大意”一詞，后一音節(jié)念去聲，含義是“主要意思”。念輕聲，含義是“疏忽、粗心”，又如英語(yǔ)單詞concent，重音在第一音節(jié)，含義是“內(nèi)容、容量”，重音在第二音節(jié)，含義是“滿足、滿意”。159

音長(zhǎng)音長(zhǎng)是聲音的長(zhǎng)短，它取決于發(fā)音體振動(dòng)的持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短。shipsheep漢語(yǔ)普通話里的輕聲，音長(zhǎng)就短促一些，而如廣州話里的長(zhǎng)音還有像印歐語(yǔ)言那樣區(qū)別意義的作用。如sam（星），sa：m（三）160

音質(zhì)音質(zhì)的聲學(xué)分析比較復(fù)雜。從聲音的產(chǎn)生看，音質(zhì)之所以不同，大體上由三方面的原因造成。(1)發(fā)音體不一樣。(2)發(fā)音的方法不一樣。(3)共鳴器的形狀不一樣。161

語(yǔ)音中音質(zhì)的不同也是由這三個(gè)方面的原因造成的。具體地說(shuō)，一個(gè)人發(fā)出的語(yǔ)音的音質(zhì)決定于：(1)從肺里呼出的氣流通過(guò)口腔時(shí)受不受到阻礙？如果受到阻礙，在什么部位？如果未受到阻礙，口腔的形狀又是什么樣的？——這些都構(gòu)成不同形狀的共鳴腔。(2)碰到的阻礙用什么方法克服？——這是發(fā)音方法。(3)聲帶振動(dòng)不振動(dòng)？——發(fā)音體。這幾個(gè)方面，只要其中有一個(gè)不同，就會(huì)產(chǎn)生不同音質(zhì)的音。162

二、音質(zhì)的聲學(xué)分析音叉的振動(dòng)屬于最簡(jiǎn)單的簡(jiǎn)諧振動(dòng)，這種振動(dòng)產(chǎn)生的音叫做“純音”。物體振動(dòng)復(fù)雜而有規(guī)則，產(chǎn)生的音叫樂(lè)音。語(yǔ)言中的元音也都是樂(lè)音。有的復(fù)雜而不規(guī)則，產(chǎn)生的音叫噪音。樂(lè)音是由有限多個(gè)、頻率有著規(guī)則性聯(lián)系的純音構(gòu)成的，噪音則是由無(wú)窮多的、頻率沒(méi)有規(guī)則性聯(lián)系的純音湊合成的。每個(gè)樂(lè)音都是由若干個(gè)不同頻率的純音組合而成。頻率最低的叫基音，其他的叫陪音。說(shuō)話時(shí)聲帶振動(dòng)，產(chǎn)生的基音的頻率通常叫基頻，用F0表示。被特別強(qiáng)化的陪音在語(yǔ)音分析中叫共振峰，用F1、F2、F3等表示。163

164

三、聲學(xué)分析的儀器和軟件在20世紀(jì)前期和中期，常見(jiàn)的普通儀器有浪紋計(jì)、語(yǔ)圖儀等，20世紀(jì)后期通常借助的工具則是專門(mén)的計(jì)算機(jī)軟件。165

浪紋計(jì)166

CSL4500167

praat168

第三節(jié)從發(fā)音生理看語(yǔ)音一、發(fā)音器官人類發(fā)音器官分三大部分：動(dòng)力(肺)，發(fā)音體(聲帶)，共鳴腔(口腔、鼻腔、咽腔)。1.肺2.喉頭和聲帶3.口腔、鼻腔、咽腔上述發(fā)音器官中，聲帶、軟腭、舌根、舌面、舌冠、唇是能夠主動(dòng)地、彼此獨(dú)立地運(yùn)動(dòng)的，叫做主動(dòng)發(fā)音器官；而上齒下齒、齒齦、硬腭是不能主動(dòng)活動(dòng)的，叫被動(dòng)發(fā)音器官。169

170

1.肺部器官

肺氣管支氣管171

172

1732.發(fā)聲器官：喉頭和聲帶（發(fā)音體）喉頭由軟骨組成，下通氣管，上接咽腔。聲帶位于喉頭中間，是兩片富有彈性的薄膜，平均長(zhǎng)度13-14毫米。聲帶的前端附在甲狀軟骨上，后端分別跟兩塊杓狀軟骨相聯(lián)結(jié)，兩片聲帶之間的空隙叫聲門(mén)。173

3.口腔鼻腔咽腔174

175

二、兩類音素：元音和輔音元音和輔音的區(qū)別可以從以下幾個(gè)方面來(lái)考察：

1.發(fā)元音的時(shí)候，氣流通過(guò)聲門(mén)使聲帶發(fā)生振動(dòng)，發(fā)音器官的其他部位不形成任何阻礙，因而氣流經(jīng)過(guò)咽腔、口腔時(shí)暢通無(wú)阻。發(fā)輔音的時(shí)候都是在發(fā)音器官的某一部位造成阻礙，呼出的氣流只有克服這種阻礙才能發(fā)出音來(lái)。

2.發(fā)元音的時(shí)候，發(fā)音器官的各部分保持均衡的緊張。發(fā)輔音的時(shí)候，聲道形成阻礙的那一部分器官特別緊張。例如發(fā)“東”(dōng)中的d的時(shí)候，只有對(duì)著齒齦的舌尖部位特別緊張。

3.發(fā)元音的時(shí)候，呼出的氣流暢通無(wú)阻，因而氣流較弱。發(fā)輔音的時(shí)候，呼出的氣流必須克服某種阻礙才能通過(guò)口腔或鼻腔，因而氣流較強(qiáng)。176

三、元音元音的不同是共鳴腔的不同形狀造成的。舌位的高低、前后，嘴唇的圓展，這三個(gè)因素的結(jié)合決定著每個(gè)元音的音質(zhì)。四、輔音輔音的共同特點(diǎn)是氣流在一定部位受到阻礙，通過(guò)某種方式?jīng)_破阻礙而發(fā)出音來(lái)。受阻的部位就是發(fā)音部位，形成和沖破阻礙的方式就是發(fā)音方法。1.清和濁2.送氣和不送氣3.塞、爆與擦4.鼻音和口音5.顫音、閃音或搭音、邊音、近音和半元音177

第四節(jié)音位與音系一、對(duì)立和互補(bǔ)語(yǔ)音的物理屬性、語(yǔ)音的生理屬性，合起來(lái)也就是語(yǔ)音的自然屬性。兩個(gè)音素在周?chē)囊舳枷嗤沫h(huán)境下獨(dú)立承擔(dān)區(qū)別詞的語(yǔ)音形式的作用，叫做“對(duì)立關(guān)系”。如：biao（標(biāo)）——piao（飄）

b——p178

甲出現(xiàn)的位置不會(huì)出現(xiàn)乙，乙出現(xiàn)的位置不會(huì)出現(xiàn)甲，它們的出現(xiàn)環(huán)境互相補(bǔ)充，這叫做“互補(bǔ)關(guān)系”。處于互補(bǔ)關(guān)系中的音素由于沒(méi)有區(qū)別詞的語(yǔ)音形式的作用，這就為把不同的音素歸屬于一個(gè)語(yǔ)音單位提供了一種可能的條件。如：ni（你）——na（拿）

[n][]179

二、音位和音位變體音位是某一語(yǔ)言中能區(qū)分詞的語(yǔ)音形式的最小語(yǔ)音結(jié)構(gòu)單位。凡是處于對(duì)立關(guān)系中而能區(qū)別詞的語(yǔ)音形式的幾個(gè)音素必定分屬于幾個(gè)不同的音位。處在互補(bǔ)關(guān)系中的相似的音素彼此不對(duì)立，即不起區(qū)別詞的語(yǔ)音形式的作用，我們可以把它們歸并為一個(gè)音位。如果它們被歸并為一個(gè)音位，則處于互補(bǔ)關(guān)系中的各