邯鄲成語(yǔ)故事在幼兒繪本中的融合研究

邯鄲成語(yǔ)故事在幼兒繪本中的融合研究

【摘要】作為向幼兒傳遞文化價(jià)值的一種工具，幼兒繪本的重要性不言而喻。邯鄲是“成語(yǔ)之鄉(xiāng)”，許多中華民族的傳統(tǒng)美德在邯鄲成語(yǔ)故事中得到生動(dòng)地體現(xiàn)。市面上的成語(yǔ)故事幼兒繪本較多，邯鄲成語(yǔ)故事分散在各類繪本中。本文旨在以邯鄲成語(yǔ)故事、成語(yǔ)故事與幼兒繪本的融合兩個(gè)方面為基礎(chǔ)，研究邯鄲成語(yǔ)故事與幼兒繪本的融合?！綤eys】邯鄲成語(yǔ)；幼兒繪本；融合河北邯鄲是燕趙大地上的一座歷史文化名城。2005年10月26日，中國(guó)文聯(lián)和中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)在河北邯鄲舉行命名頒牌儀式，授予邯鄲市“中國(guó)成語(yǔ)典故之都”稱號(hào)。引導(dǎo)幼兒接觸和熟悉一些成語(yǔ)，不僅能提高幼兒的語(yǔ)言能力，增長(zhǎng)幼兒的知識(shí)，而且還能開闊幼兒的視野，教會(huì)幼兒一些做人做事的道理，繪本是幼兒接觸和理解成語(yǔ)的一種非常重要的工具。目前，市面上存在成語(yǔ)故事繪本，邯鄲成語(yǔ)故事分散在各類成語(yǔ)繪本中，并沒(méi)有體現(xiàn)出邯鄲本土特色。本文以邯鄲成語(yǔ)故事、成語(yǔ)故事與幼兒繪本的融合兩個(gè)方面為基礎(chǔ)，進(jìn)而探討邯鄲成語(yǔ)故事與幼兒繪本的融合。一、邯鄲成語(yǔ)故事邯鄲成語(yǔ)故事有著豐富的內(nèi)容、鮮明的特點(diǎn)，融合了先輩的智慧和品德，使之成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中一顆耀眼的明珠。邯鄲成語(yǔ)故事有改編歷史故事的，還有蘊(yùn)含人生哲理的，也有記載古代風(fēng)土民情的，可以說(shuō)成語(yǔ)故事承載著社會(huì)各方面的文化信息。因此，邯鄲成語(yǔ)故事具有獨(dú)特的傳播歷史文化的功能?！俺烧Z(yǔ)故事以‘四字格’為基本格式，也有極少數(shù)非‘四字格’的?！盵1]“成語(yǔ)多達(dá)兩千多條，其中有典可查的就有一千多條，使得邯鄲有‘成語(yǔ)之鄉(xiāng)’的美譽(yù)。”[2]P2“邯鄲成語(yǔ)不單是對(duì)民族精神培育起著重大的作用，它涉及整個(gè)社會(huì)方方面面，有著很強(qiáng)的社會(huì)教化功能?！盵2]P2從邯鄲成語(yǔ)的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，勵(lì)志和啟智的有“毛遂自薦”、“圍魏救趙”、“胡服騎射”等。喻世省身的有“邯鄲學(xué)步”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”、“黃粱美夢(mèng)”等。思政類的有“奉公守法”、“任賢使能”等。在邯鄲成語(yǔ)故事中，中華民族的傳統(tǒng)美德得到了生動(dòng)地體現(xiàn)。從傳統(tǒng)道德角度說(shuō)，邯鄲的成語(yǔ)故事已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)美德的標(biāo)志，可以體現(xiàn)中國(guó)的民族精神。比如：“胡服騎射”體現(xiàn)了勇于改革的時(shí)代精神；“毛遂自薦”代表著自告奮勇、建功立業(yè)的勇氣；“完璧歸趙”表現(xiàn)了英勇無(wú)畏、重信守義的力量。二、成語(yǔ)故事與幼兒繪本的融合口頭語(yǔ)言發(fā)展的最佳時(shí)期是幼兒期。幼兒期的語(yǔ)言教育不但能對(duì)幼兒的語(yǔ)言能力起到至關(guān)重要的作用，而且對(duì)幼兒的社會(huì)能力、情感需要、認(rèn)知能力都能產(chǎn)生積極的影響。成語(yǔ)作為我們悠久歷史文化的一部分，對(duì)幼兒的成長(zhǎng)有著獨(dú)特的引導(dǎo)價(jià)值。讓幼兒接觸一些成語(yǔ)故事，不僅能增長(zhǎng)幼兒的知識(shí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)成語(yǔ)的樂(lè)趣，還能教會(huì)幼兒做人做事的道理。“兒童繪本被劃分為特殊的文學(xué)藝術(shù)，其主要閱讀對(duì)象為兒童?！盵3]成語(yǔ)一般用“四字格”表達(dá)，這種表達(dá)方式短小精煉，幼兒的思維方式還沒(méi)有成熟，難以理解成語(yǔ)表達(dá)的意思。讓幼兒接觸和理解成語(yǔ)故事的一種有效方法就是以成語(yǔ)故事為原型，進(jìn)行再創(chuàng)作，設(shè)計(jì)出符合幼兒閱讀特點(diǎn)的成語(yǔ)故事繪本。就幼兒繪本來(lái)說(shuō)，雖然直觀的圖畫最為重要，但是優(yōu)秀的文本創(chuàng)作在幼兒繪本中發(fā)揮著不可估量的作用。安·華福·保羅著作的《如何寫好一個(gè)故事——從繪本入手》中提到：“孩子的注意力持續(xù)時(shí)間很短……我們的故事一定要集中焦點(diǎn)——不是只寫一件事，而是寫一件事情的一個(gè)方面?！盵4]幼兒繪本的文本創(chuàng)作，需要滿足文字簡(jiǎn)單易懂、運(yùn)用口頭語(yǔ)言、創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代生活情景、減少說(shuō)教性質(zhì)等條件。[5]邯鄲成語(yǔ)故事的原始記錄多出現(xiàn)于古代典籍之中，以文言形式表現(xiàn)。所以需要將這些文言表現(xiàn)方式，轉(zhuǎn)化成幼兒能接受和理解的語(yǔ)言。三、邯鄲成語(yǔ)故事與幼兒繪本的融合目前，市面上的成語(yǔ)故事幼兒繪本較多，邯鄲成語(yǔ)故事分散在各類繪本中。在內(nèi)容上，大致分成兩種類型：一種是尊重歷史原型；一種是選用新形象。第一，尊重歷史故事原型。例如：延邊大學(xué)出版社《成語(yǔ)故事繪本（套裝20冊(cè)）》[6]中的《掩耳盜鈴》，其中的故事背景、人物形象、建筑風(fēng)格保留了成語(yǔ)故事的本身面貌。這類繪本中，從場(chǎng)景到人物都包含著大量的中國(guó)傳統(tǒng)文化。場(chǎng)景中體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑，例如：中國(guó)古代的亭臺(tái)樓閣和樸素的民居。人物服飾除了能夠體現(xiàn)出每個(gè)朝代不同的服裝款式外，還按照身份尊卑進(jìn)行分類。王孫貴族的服飾比較華美，平民百姓的服裝比較簡(jiǎn)樸。兒童通過(guò)閱讀繪本，不僅能夠了解成語(yǔ)故事、理解其中蘊(yùn)含的人生哲理，還可以認(rèn)識(shí)到古代的歷史人情、生活習(xí)俗、社會(huì)制度。第二，選用新形象?！缎戮幊烧Z(yǔ)故事繪本》[7]改變了成語(yǔ)故事中的原始形象，對(duì)成語(yǔ)故事有了新的詮釋。保留了成語(yǔ)本身所敘述的內(nèi)容以及其中所蘊(yùn)含的深意，將成語(yǔ)本來(lái)的故事背景舍棄，創(chuàng)作出新的成語(yǔ)故事。例如：《鷸蚌相爭(zhēng)》本身是一個(gè)歷史寓言故事，全稱是“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利”，蘇代借用了民間“鷸蚌相爭(zhēng)”的故事，說(shuō)明趙國(guó)和楚國(guó)相爭(zhēng)給兩國(guó)帶來(lái)災(zāi)難。《新編成語(yǔ)故事繪本》對(duì)“鷸”的形象進(jìn)行了擬人化的處理，“鷸”擺出了人的動(dòng)作，并且脖子上戴了一條圍巾。這類繪本深受幼兒喜愛，它保留了成語(yǔ)的精華，跟隨時(shí)代進(jìn)行變革，添加了一些現(xiàn)代化的元素。但是，兒童成語(yǔ)故事繪本也存在一些問(wèn)題。首先是繪畫。圖畫風(fēng)格相對(duì)單一，充斥著許多色彩艷麗的圖畫。此外，在傳統(tǒng)建筑的選取和人物形象的塑造上，缺乏吸引力。其次是文字方面。一些幼兒繪本在改編成語(yǔ)故事時(shí)，為了使幼兒能夠接受，只進(jìn)行了語(yǔ)言的簡(jiǎn)單化處理，保留了其中的教育意義，但是圖文配合不太緊密，圖文比例失調(diào)，硬塞入大量的文字。邯鄲成語(yǔ)故事與幼兒繪本的融合，可以從以下幾點(diǎn)著手：第一，著眼于成語(yǔ)故事本身的結(jié)構(gòu)。邯鄲成語(yǔ)有自身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，故事背景、人物形象、情節(jié)沖突等。所以，邯鄲成語(yǔ)與幼兒故事的融合需要尊重成語(yǔ)本身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。第二，深入邯鄲成語(yǔ)本身的深層含義。邯鄲成語(yǔ)本身含有深層意義，不能單從字面理解其中的深意。幼兒理解能力較低，無(wú)法準(zhǔn)確把握成語(yǔ)的深層含義，所以可以在繪本中明確指出邯鄲成語(yǔ)所蘊(yùn)含的深意。第三，繪本與邯鄲傳統(tǒng)文化相融合。邯鄲傳統(tǒng)文化類型豐富，可以選取其中的一些元素進(jìn)行改造融入幼兒繪本中。第四，立足于幼兒本位。邯鄲成語(yǔ)故事于幼兒繪本融合時(shí)，應(yīng)考慮幼兒本身的特點(diǎn)，滿足幼兒的創(chuàng)造力和想象力。能夠加深幼兒對(duì)人物、故事情節(jié)和內(nèi)涵的理解。四、結(jié)語(yǔ)綜上所述，市面上的幼兒成語(yǔ)繪本不計(jì)其數(shù)，但是缺乏專門的邯鄲成語(yǔ)故事幼兒繪本。將邯鄲成語(yǔ)故事融入到幼兒繪本創(chuàng)作中，不但是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，促使傳統(tǒng)文化的教育功能發(fā)揮到最大，同時(shí)也可以充分發(fā)揮幼兒繪本的閱讀作用，保證幼兒從小受到傳統(tǒng)文化的熏陶。【Reference】[1]黃伯榮、廖旭東.現(xiàn)代漢語(yǔ)（增訂六版）.[M].高等教育出版社.2020.8[2]張志文.邯鄲成語(yǔ)地方課程開發(fā)研究.[D]河北師范大學(xué).2009.4[3]姜山.人際交往類成語(yǔ)故事對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展的教育價(jià)值研究[D].淮北師范大學(xué).2019:32-40[4]（美）安華福保羅注，李昕譯.[M].北京:新星出版社.2016.8[5]陳月玥.中國(guó)當(dāng)代成語(yǔ)故事兒童繪本的視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)研究[D]2020.06[6]余婷.成語(yǔ)故事繪本（套裝20冊(cè)）[M].延邊大學(xué)出版社,2017.[7]包婷/圖，紙飛機(jī)/