淺析民族樂器在小學(xué)教育中的傳承與發(fā)展 論文

淺析民族樂器在小學(xué)教育中的傳承與發(fā)展淺析民族樂器在小學(xué)教育中的傳承與發(fā)展摘要：民族樂器作為我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，深深地根植于傳統(tǒng)文化豐沃的土壤之中。在小學(xué)教育階段，音樂教師應(yīng)在教學(xué)中推進(jìn)民族樂器這一重要的音樂文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，讓學(xué)生在充分了解、感知、實踐的前提下欣賞民族樂器之美，感受民族樂器之魂，弘揚(yáng)民族樂器之風(fēng)。本文運用文獻(xiàn)分析法、問卷調(diào)查法對民族樂器發(fā)展在小學(xué)現(xiàn)階段存在的問題進(jìn)行了分析，并進(jìn)一步探索如何挖掘?qū)W校教育中的有利資源，從而促進(jìn)民樂發(fā)展，進(jìn)行了簡要的闡述。 關(guān)鍵詞：小學(xué)教育，民族樂器，創(chuàng)新與傳承

引言：大風(fēng)泱泱，大潮滂滂，華夏音樂一直在勞動人民的集體智慧中連綿不斷地生長，民族樂器更是古老人民智慧的結(jié)晶，與群眾的生活有著密切的聯(lián)系。2017年1月25日，國務(wù)院辦公廳下發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，意見提出：“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)?！?。因此學(xué)習(xí)民族樂器對兒童了解傳統(tǒng)文化藝術(shù)，理解傳統(tǒng)文化，有著深遠(yuǎn)影響。一、民族樂器現(xiàn)階段在小學(xué)教育發(fā)展中的問題與成因 民族樂器雖傳承千年，但真正走進(jìn)校園的歷史并不長，因此在教育中還存著諸多問題，詳見下文。1．現(xiàn)代學(xué)生眼中的民樂當(dāng)你在校園中隨機(jī)走訪一名學(xué)生詢問其認(rèn)識的音樂家，“貝多芬、莫扎特”這些名字脫口而出。自西洋樂器進(jìn)入中國市場，學(xué)堂樂歌引入義務(wù)教育課堂，民族樂器的傳播與推廣似乎已經(jīng)成為一個“痛點”。在為期一個月的關(guān)于樂器知悉程度的問卷調(diào)查（調(diào)查結(jié)果見下表）中，三、四年級的學(xué)生中僅28%的學(xué)生知悉兩種以上的民族樂器，并選出其代表作品，卻有47%以上的學(xué)生知悉三種及以上的西洋樂器，造成這種差異的原因，本文認(rèn)為有二：一是商業(yè)化推廣程度，放眼街邊培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的門牌，鋼琴、吉他、架子鼓比較常見，民樂則寥寥無幾；二是家庭及社會教育，歐美音樂及樂器在社會中廣為流行，學(xué)生無法從家庭以及社會層面接收到民族音樂與民族樂器傳播的信息，缺乏對民樂的認(rèn)識，甚至產(chǎn)生了“洋”1淺析民族樂器在小學(xué)教育中的傳承與發(fā)展來樂器，“土”是民族的觀念。如何讓學(xué)生正確認(rèn)識傳統(tǒng)樂器，在民族音樂的沁潤下學(xué)會賞民族之美，是每位義務(wù)教育工作者應(yīng)當(dāng)思考并解決的問題。表1樂器知悉度調(diào)查民族樂器占比西洋樂器占比0種20人14.29%4人2.86%1種35人25.00%20人14.29%2種46人32.86%50人35.71%3種39人27.86%64人45.71%4種及以上0人0.00%2人1.43%合計140人100.00%140人100.00%2．長在民族樂器身上的“標(biāo)簽”在大眾眼中，大部分民族樂器都被貼上了固有的“標(biāo)簽”，有研究表明大眾審美存在模式化的思維定勢，民族樂器在近現(xiàn)代的發(fā)展進(jìn)程中也形成了一些“刻板印象”，例如提到嗩吶立馬聯(lián)想到《百鳥朝鳳》，提及二胡必然想起《二泉映月》。但這些具有代表性的傳統(tǒng)曲目總是令人馳思遐想，憂郁、悲傷，這些形容詞時常映入眼簾。這些作品在特殊的年代附有深刻的歷史含義，也在歲月長河的中被打上了深刻的烙印，眾所周知的阿炳，便是打在二胡身上的“標(biāo)簽”，但這種“標(biāo)簽”沒有帶來一位因為音樂脫胎換骨，重拾夢想認(rèn)真對待生活的民間音樂家，更多會讓很多家長似乎帶著“有色”眼睛去看待這種樂器。3．“觸網(wǎng)”低齡化隨著抖音、快手等自媒體的興起，人工智能算法的推薦影響著學(xué)生的審美判斷和審美認(rèn)知。當(dāng)今學(xué)生身處全網(wǎng)覆蓋的科技時代，伴隨社會科技的發(fā)展，學(xué)校智慧課堂的深入，這種低齡化可能還會進(jìn)一步發(fā)展，在各種“井噴式”的大數(shù)據(jù)影響下，能夠正確地篩選有用的信息，是一種關(guān)鍵的學(xué)習(xí)能力。近幾年互聯(lián)網(wǎng)掀起一股強(qiáng)勁的“國風(fēng)”，漢服盛行，也出現(xiàn)很多被大眾傳唱的具有民族樂器元素的網(wǎng)絡(luò)流行歌曲。教師如何將“國風(fēng)”音樂引入課堂，進(jìn)而提高學(xué)生對傳統(tǒng)民族音樂的興趣愛好，了解民樂魅力是教學(xué)中值得思考的問題。2淺析民族樂器在小學(xué)教育中的傳承與發(fā)展二、挖掘?qū)W校教育中有利民樂發(fā)展的資源 民樂發(fā)展離不開教師的傳揚(yáng)。除此之外，本文認(rèn)為“雙減政策”后的下課服務(wù)以及智慧課堂等都可成為進(jìn)一步弘揚(yáng)民樂發(fā)展的途徑。1．廣大的民樂教師隊伍大部分民樂傳習(xí)者自小專攻一項樂器，經(jīng)過層層篩選，從高等院校畢業(yè)，最終大多進(jìn)入了教育行業(yè)，這是發(fā)展弘揚(yáng)民樂最專業(yè)、最直接的人才?，F(xiàn)階段小學(xué)課程雖仍以唱歌教學(xué)為主，但不乏民樂教師通過樂器引領(lǐng)學(xué)生對民樂的關(guān)注及愛好。2．“雙減”下的課后服務(wù)自教育部開展“雙減”服務(wù)以來，豐富多彩的課后服務(wù)大放異彩，為了培養(yǎng)學(xué)生興趣愛好，促進(jìn)學(xué)生健康成長，提升素質(zhì)教育，幫助學(xué)生全面發(fā)展。各校開展的合唱，舞蹈，器樂等課程為孩子們插上了藝術(shù)的翅膀。身懷絕技的民樂教師開設(shè)了古箏、二胡、竹笛等課程，學(xué)生通過第二課堂的學(xué)習(xí)更直觀地了解民族樂器，掌握演奏技巧，學(xué)習(xí)與傳承古老的民族音樂。3．智慧課堂，新教學(xué)帶動傳統(tǒng)器樂齊發(fā)展隨著科技的日新月異，智慧課堂已經(jīng)悄悄改變了傳統(tǒng)課堂教學(xué)。依托現(xiàn)代設(shè)備，慕課、微課、翻轉(zhuǎn)課堂這些模式真正應(yīng)用于教學(xué)之中，這極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)了師生之間的有效互動，學(xué)生獲取了更多的學(xué)習(xí)資源與探尋知識的方式。在很多部級的優(yōu)質(zhì)課中，不乏音樂智慧課堂的身影，這給民族樂器帶來了極大的生機(jī)，學(xué)生手中的平板可以帶領(lǐng)他們進(jìn)入一個真正的“音樂會”，打破了常規(guī)課堂上只能聆聽，不能實踐的限制，在應(yīng)用程序庫中教師可選擇與課程相同的樂器，學(xué)生可以用平板虛擬演奏，教學(xué)變得更加簡單化，直觀化。三、堅守傳承，多樣發(fā)展針對民樂的傳承與發(fā)展，本文提出以下建議。1．精鉆自身業(yè)務(wù)，緊抓課堂教學(xué)

（1）豐富多彩的課堂形式，激發(fā)學(xué)生求知欲3淺析民族樂器在小學(xué)教育中的傳承與發(fā)展在課堂教學(xué)中，鮮明活潑的直觀感受更能引發(fā)學(xué)生的探索欲與求知欲，枯燥地講解樂器的形制和結(jié)構(gòu)以及發(fā)聲方法或許不能引發(fā)學(xué)生濃厚的興趣，教師可以選取或制作一些動畫形式的視頻資料（例如百度百科中的萬維動畫），學(xué)生們通過動畫的形式了解樂器的起源與發(fā)展，更能感受每樣樂器的獨特性。同時，聆聽的過程中可以把演奏的技法具象化，與實物相結(jié)合，如欣賞《高山流水》時，古琴的演奏像手指尖觸碰涓涓細(xì)流中的波紋，《草原小姐妹》中琵琶的左手掃弦像暴風(fēng)雪一陣一陣地砸在羊群的身上，而《賽馬》中的拋弓右手的起伏像飛奔中馬蹄間起落，學(xué)生可以跟隨音樂片段，來簡單地試著演奏，一個鮮活的樂器便能躍然紙上。除了趣味性的感受之外，教師選取的素材也應(yīng)結(jié)合時代因素，應(yīng)順互聯(lián)網(wǎng)的民樂潮流化，盡量和一些學(xué)生興趣與生活經(jīng)驗聯(lián)系起來。民樂不一定非要十面埋伏，梅花三弄，也能是網(wǎng)絡(luò)流行的古箏“神曲”《千本櫻》，二胡與琵琶合奏的流行歌曲《蘭亭集序》?；诖蟊妭髅?，學(xué)生有更多的渠道接觸民族樂器，課堂教學(xué)中教師應(yīng)巧妙汲取來自網(wǎng)絡(luò)文化中有利的部分，合理運用教育機(jī)智。例如在欣賞古箏曲《夜深沉》之前，可導(dǎo)入一段古箏演奏的流行音樂《青花瓷》。首先激發(fā)學(xué)生對樂器的濃厚興趣，了解樂器演奏技法，再體驗秦腔曲牌的意境之美。審美之能力所在必定是先“渴望審”再“體會美”。 （2）鉆研教材，因地制宜

身為民樂專業(yè)畢業(yè)的音樂教師，常常被鍵盤纏身而忽視了手中的“利刃”。作為民族樂器的傳習(xí)者，應(yīng)當(dāng)做民樂普及的穩(wěn)固力量，縱然唱歌教學(xué)讓鋼琴成為現(xiàn)代小學(xué)課堂教學(xué)的主要用具，但金可柔而不可奪重，現(xiàn)今重要的推廣是盡可能地將手中的樂器帶入孩子們的視野之中，“不必課課都帶它，但可常常會面它”。在人音版教材中蘊(yùn)含大量的與民族音樂相關(guān)的作品，《楊柳青》《小放?！贰独纤＝菑潖潯返鹊?，不勝枚舉。在該類型作品的教授中，教師盡可能地深鉆教材，與自己所學(xué)樂器相結(jié)合，讓自己手中的樂器和學(xué)生們成為熟悉的“朋友”。在六年的教學(xué)中，他們常常見面，又相互了解與吸引，而民族器樂的傳承就藏在潤物細(xì)無聲之中。（3）打造“具有國樂特色體系”的奧爾夫

器樂如何延展于課堂教學(xué)一直是音樂教師在教學(xué)設(shè)計中關(guān)注的問題，奧爾夫4淺析民族樂器在小學(xué)教育中的傳承與發(fā)展樂器具有很高的課堂參與性，團(tuán)隊合作性強(qiáng)，其即興原則有利于培養(yǎng)學(xué)生的主動性以及創(chuàng)造思維。但能否探尋一條具有民樂特色的奧爾夫之路？在我國多民族音樂文化中有充棟的小打擊樂器，它們具有獨特性、民族性、原生性，同時這些體鳴樂器也易操作，便攜性強(qiáng)。如發(fā)源于西北地區(qū)的梆子，可以應(yīng)用于戲曲文化相關(guān)的課程中，《龍里格隆》、《智取威虎山》、《都有一顆紅亮的心》均可選擇使用。再如深受學(xué)生喜愛的中國鼓，中國鼓在演奏時氣勢磅礴，藝術(shù)表現(xiàn)力極強(qiáng)，鼓點節(jié)奏有豐富的變化，鼓聲長則蒼勁有力，鼓聲密集則石破天驚，在一些節(jié)奏學(xué)習(xí)的課程中可讓學(xué)生編排，如二分音符，四分音符、八分音符，前八后十六節(jié)奏形學(xué)習(xí)等等。除敲擊體鳴樂器之外，互擊體鳴樂器中壯族的棒棒、竹梆、流行于東北三省的腰鈴，新疆搖擊體鳴樂器熱巴鈴與瑤族的瑤鈴，都具有濃厚的民族特色，能營造出中國化的課堂氣氛。學(xué)生感受原汁原味的民間打擊樂同時，讓“非遺音樂”的傳播走向動態(tài)化。2．依托青少年宮，用課后服務(wù)打造民樂團(tuán)課后服務(wù)作為“素質(zhì)教育第二課堂”，在減輕了學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)的基礎(chǔ)上，同時也滿足了學(xué)生多樣化興趣的需要，大部分學(xué)校已經(jīng)達(dá)到了100%的全覆蓋。民族樂器也得到一定程度的推廣。但除一部分體量較大的教育集團(tuán)外，大部分學(xué)校都存在場地有限，教師資源短缺等問題，各個學(xué)校已有的掌握民樂技能的教師不足，無法開設(shè)足夠的民樂課程，導(dǎo)致學(xué)生在校內(nèi)很難組建民族樂團(tuán)。因此，在上級單位牽頭下，合理優(yōu)化教育資源，加強(qiáng)校校之間聯(lián)系，立足第二課堂，可以培養(yǎng)出更多具有音樂素養(yǎng)與技能的學(xué)生，為建立民族樂團(tuán)提供保障。最后依托青少年宮、文化館等單位，共同推廣小型民族樂團(tuán)的建設(shè)。定期參加樂團(tuán)能讓學(xué)生在個人演奏水平與團(tuán)隊合作意識上得到全面提升，避免了民樂學(xué)習(xí)中最普遍出現(xiàn)的“三分鐘熱度”，滿足孩子們在學(xué)習(xí)中的參與感與成就感。民樂團(tuán)的建設(shè)是傳承中國樂器的重要途徑，但它的發(fā)展是長期，艱苦的過程。青少年民族樂團(tuán)的建立要逐漸走向規(guī)?；?，標(biāo)準(zhǔn)化，成為地方名片，需要自上而下的支持，形成長期的傳統(tǒng)與連綿不斷的梯隊保障。3．把高雅藝術(shù)“引進(jìn)來”，給學(xué)生舞臺“走出去”民族器樂在校園文化建設(shè)的根基是立足于課堂教學(xué)，但校園美育工作的推動，不僅需要師生與高雅藝術(shù)親密接觸，還要關(guān)注一個對民族樂器發(fā)展產(chǎn)生重要影5淺析民族樂器在小學(xué)教育中的傳承與發(fā)展響作用的團(tuán)體——家長。學(xué)校要加強(qiáng)與地方歌舞團(tuán)與地方高校的緊密聯(lián)系，將美輪美奐的民族藝術(shù)作品帶入小學(xué)校園的舞臺，開展一系列形式多樣的綜合展示活動邀請學(xué)生與家長參與，如現(xiàn)場演出結(jié)合專家講解，臺上演員與臺下觀眾互動結(jié)合，聆聽大師演奏，感受藝術(shù)魅力，增強(qiáng)他們對民族音樂的認(rèn)同感。同時，打破一部分家長對民族樂器學(xué)習(xí)規(guī)律認(rèn)知不足、對民族樂器固化“標(biāo)簽”的現(xiàn)狀，認(rèn)同民族樂器在陶冶情操、培養(yǎng)天賦、開闊眼界、提升氣質(zhì)的作用。在每個階段的學(xué)習(xí)中，都應(yīng)該安排合理的評價機(jī)制，器樂學(xué)習(xí)中最好的評價方式無異于是展示自己。學(xué)?？梢远ㄆ陂_展小型匯報音樂會，學(xué)生通過登上舞臺，在掌聲中收獲自我，從民樂中找到自信，也讓民樂找到自信。同時，區(qū)級市級文藝活動也都為民樂開展專項展演，不僅要鼓勵學(xué)生積極參與，教師還要摸索更多民族樂器合作的新形式，讓“小樂器”在學(xué)生的手中閃耀“大華彩”。除此之外，學(xué)生也可以進(jìn)入社區(qū)，積極參與到社會活動中，鼓勵他們成為富有社會責(zé)任感的小公民。在社區(qū)中開展文藝演出，給學(xué)生廣闊的舞臺展示自我，同時也能豐富居民的文化生活。同時，在特殊的節(jié)日里開展一些慰問老人的活動，更能讓學(xué)生從小懂得敬老愛老。融媒體的飛速發(fā)展，也為學(xué)生們創(chuàng)設(shè)了許多平臺，如“互聯(lián)網(wǎng)+”教育環(huán)境下為形成的大眾藝術(shù)舞臺。學(xué)校通過建立自媒體賬號、博客等渠道，開展傳播美育、藝術(shù)理念的相關(guān)活動，將學(xué)生日常學(xué)習(xí)民樂的教學(xué)片段與展示上傳到大眾平臺，打破時間與空間的限制，為學(xué)生開展直播、錄播等民樂展演的藝術(shù)展示舞臺，探索信息技術(shù)與藝術(shù)教育相融合的新形式，促進(jìn)民族樂器在學(xué)校教育中的長足發(fā)展和創(chuàng)新進(jìn)程。相信在不遠(yuǎn)的未來，“互聯(lián)網(wǎng)+”教育能給民族樂器在學(xué)校教育中的發(fā)展帶來更多生機(jī)。四、結(jié)語學(xué)習(xí)民族樂器是傳承中國民族文化的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)青少年審美情操、建立其文化自覺與文化自信的重要途徑，既能提高學(xué)生審美能力，又可推動民族樂器的發(fā)展。但其傳承與發(fā)展是復(fù)雜化與長期性的過程，需要教師打造獨具民族風(fēng)味的音樂課堂，學(xué)校營造有民族音樂氛圍的校園文化，各級各類機(jī)構(gòu)聯(lián)合力量讓學(xué)生積累更多豐富的實踐活動。民樂在小學(xué)教育的推廣必然是功在當(dāng)代，利在千6淺析民族樂器在小學(xué)