第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)

第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第1頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四主要內(nèi)容第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范第四章第2頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四名人名言第3頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也。

-------孟子日省其身，有則改之，無則加勉。

-------朱熹出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

-------周敦頤靜以修身，儉以養(yǎng)德。

-------諸葛亮名人名言第4頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。

-------黑格爾

如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。

--------狄德羅守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。

------克雷洛夫名人名言第5頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四一個(gè)國家的繁榮，不取決于它的國庫的殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育、人們的遠(yuǎn)見卓識和品格的高下。這才是真正的利害所在、真正的力量所在。

—馬丁·路德有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。—康德

名人名言第6頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四

人是否能過一種沒有道德的生活？人是否在沒有道德的情況下能獲得幸福生活？人為什么需要道德？第7頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四一批從普通人中走出的道德榜樣，感動(dòng)著人們，也引發(fā)人們的思考。這些楷模以人生之火，點(diǎn)燃了美麗的道德之燭，顯示了道德的精神力量，也展示了我們社會(huì)并非不能企及的一個(gè)更高的道德水平。

第8頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展

什么是道德？道德是如何產(chǎn)生的？第9頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四一、道德的起源與本質(zhì)

道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識形態(tài)。它通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價(jià)的心理意識、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。了解道德的起源、本質(zhì)、功能、作用及歷史發(fā)展，有助于大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。第10頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四

道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。只有形成了人與人、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生道德。馬克思主義的觀點(diǎn)（一）道德的起源首先，社會(huì)關(guān)系的形成是道德產(chǎn)生的客觀條件。

第11頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四

當(dāng)人們意識到自己作為社會(huì)成員與動(dòng)物的根本區(qū)別，意識到自己與他人或集體的不同利益關(guān)系以及產(chǎn)生了調(diào)解利益矛盾的迫切要求時(shí)，道德才得以產(chǎn)生。

其次，人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。第12頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四

道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件都統(tǒng)一于人的生產(chǎn)實(shí)踐：勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，勞動(dòng)是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提。人們在勞動(dòng)中結(jié)成生產(chǎn)關(guān)系，并產(chǎn)生需要調(diào)整的人與人之間的利益關(guān)系，創(chuàng)造人們的道德需要，提供道德產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力，也形成了道德產(chǎn)生的主客體統(tǒng)一的重要條件。

第13頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四

道德的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程，一開始表現(xiàn)為各種風(fēng)俗、習(xí)慣、禁忌，到后來逐漸獲得了自己的獨(dú)立表現(xiàn)形式，并獲得了發(fā)揮自身功能和作用的途徑。第14頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四（二）道德的本質(zhì)

道德是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的一種社會(huì)意識形態(tài)，它通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價(jià)的心理意識、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)人們在生產(chǎn)中的相互關(guān)系產(chǎn)品的分配原則第15頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四上層建筑：建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識形態(tài)-藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)，和相應(yīng)的政治制度及其設(shè)施—政黨、政權(quán)機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄和法庭，構(gòu)成了社會(huì)的上層建筑。社會(huì)意識形態(tài)：是指該社會(huì)中一定的階級或社會(huì)集團(tuán)基于自身根本利益，對現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)、政治等社會(huì)關(guān)系自覺的反應(yīng)而形成的思想理論體系，包括一定的政治、法律、哲學(xué)、道德、文藝宗教等社會(huì)學(xué)說、觀點(diǎn)。上層建筑與社會(huì)意識形態(tài)第16頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四道德的本質(zhì)首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。再次，在階級社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系，因此，各種道德體系也必然帶有階級屬性。最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。第17頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四三鹿2008年流行廣告詞

1，喝三鹿牌奶粉，當(dāng)殘奧會(huì)冠軍2，天天喝三鹿，絕對省尿布3，三鹿奶粉，三聚化工集團(tuán)榮譽(yù)出品4，喝三鹿，尿鉆石。一般人我不告訴他。5，廣告做得的好，不如三鹿結(jié)石好6，每天一斤奶，強(qiáng)壯中國腎7，好結(jié)石，三鹿造8，中秋送禮，三鹿奶粉！9，1100道工序10，牛喝三鹿結(jié)牛黃,狗喝三鹿長狗寶11，三鹿奶粉，后媽的選擇第18頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四

第19頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四道德對社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動(dòng)的，而是以能動(dòng)的方式來把握世界，引導(dǎo)和規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。人們只有確立了自己的道德理想，才能自覺地?fù)P善抑惡、明辨榮辱、選擇高尚、棄絕卑下，保持社會(huì)和個(gè)人的健康發(fā)展。第20頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四二、道德的功能與作用(一)道德的主要功能

道德的功能，是指道德作為社會(huì)意識的特殊形式對于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。第21頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四

道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能。第22頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四道德的認(rèn)識功能（幫助人們明善惡、知榮辱）道德的調(diào)節(jié)功能（通過道德評價(jià)起到調(diào)偏糾錯(cuò)的功效）

除了上述主要功能，道德還具有其他方面的功能，如導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等，這些功能都是道德的認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能在某些方面的具體體現(xiàn)，都建立在這兩種功能的基礎(chǔ)上。

第23頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四我校師生11萬元愛心款幫助楊俊業(yè)同學(xué)戰(zhàn)病魔

2008年10月30日下午，在資環(huán)學(xué)院會(huì)議室，該院學(xué)生楊俊業(yè)的父親收到了由我校師生捐助的114427.63元愛心款。校團(tuán)委、學(xué)生工作處、資環(huán)學(xué)院有關(guān)負(fù)責(zé)人以及資環(huán)學(xué)院部分學(xué)生代表參加了捐款轉(zhuǎn)交儀式。家在河南省禹州市農(nóng)村的楊俊業(yè)是資環(huán)學(xué)院2007級地信專業(yè)學(xué)生。今年6月，楊俊業(yè)在西安交大第一附屬醫(yī)院被確診為急性腎炎、腎功能衰竭。

第24頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四楊俊業(yè)患病后，學(xué)校各方及時(shí)向他伸出了援助之手。學(xué)生處、團(tuán)委和資環(huán)學(xué)院首先共捐助了10000元用于前期治療。10月初，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門的支持下，全校范圍的募捐活動(dòng)很快展開，截止10月23日，共收到17個(gè)學(xué)院、2個(gè)學(xué)生協(xié)會(huì)、3個(gè)募捐點(diǎn)的師生捐款104427.63元。在較短時(shí)間內(nèi)，全校師生迅速捐集巨款，充分體現(xiàn)了我校師生的真摯愛心，是廣大學(xué)生接受思想品德教育的生動(dòng)一課。接到捐款，楊俊業(yè)的父親楊遂學(xué)感極而泣，他代表全家向?qū)W校全體師生表示衷心感謝。據(jù)悉，楊俊業(yè)目前已轉(zhuǎn)至河南省鄭州市第五醫(yī)院繼續(xù)治療。第25頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四

(二)道德的社會(huì)作用

道德一經(jīng)形成就會(huì)對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)生活產(chǎn)生巨大的作用，主要表現(xiàn)在：

1、影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展

2、道德能夠影響一定階級的政治統(tǒng)治

3、道德能夠影響社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

4、道德能夠維護(hù)社會(huì)生活的穩(wěn)定、保障人們正常地生活和交往

第26頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四

三、道德的歷史發(fā)展

(一)道德的發(fā)生發(fā)展過程

原始社會(huì)的道德奴隸社會(huì)的道德封建社會(huì)的道德資本主義社會(huì)的道德社會(huì)主義社會(huì)的道德（共產(chǎn)主義的道德）第27頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四(二)道德發(fā)展的規(guī)律性：

人類道德發(fā)展的歷史過程與人類生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進(jìn)的，雖然在一定時(shí)期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但在總方向上，道德是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。第28頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四

(三)人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)

1.道德在社會(huì)生活中所起作用越來越重要，對于促進(jìn)社會(huì)和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出。第29頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四

3.道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度。

2.道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理。第30頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四

第二節(jié)

繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)第31頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義所謂“傳統(tǒng)”是指從歷史上流傳下來的社會(huì)習(xí)慣力量和行為方式，它存在于制度、思想、文化、道德各個(gè)領(lǐng)域，對人的行為有無形的控制作用。所謂中國傳統(tǒng)倫理道德，一般指從先秦到辛亥革命時(shí)期，以儒、墨、道、法各家倫理道德傳統(tǒng)為內(nèi)容的倫理思想和道德實(shí)踐的行為規(guī)范的總和。它是中華民族在長期社會(huì)實(shí)踐中逐漸凝聚起來的民族精神之所在。第32頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四

（一）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要（二）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求（三）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個(gè)人健康成長的重要條件第33頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四

二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容

（一）注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神第34頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四“夙夜在公”“以公滅私，民其允懷?！眹遥?。

—賈誼《治安策》第35頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

——范仲淹第36頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四“天下興亡，匹夫有責(zé)”

—顧炎武第37頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四“天下為公”

——孫中山第38頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四孔子是最早推行和強(qiáng)調(diào)“仁”的樊遲問仁，子曰：“愛人。”孟子說“仁者愛人”。韓愈說：“博愛之謂仁?！敝祆湔f，仁是“愛之理，心之德”（二）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧第39頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四

仁德的核心是愛人《國語》“愛親之謂仁”、《論語》“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”“己所不欲，勿施于人。”

“己欲立而立人；己欲達(dá)而達(dá)人?！睈塾捎H始由近及遠(yuǎn)

“親親而仁民，仁民而愛物”

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?/p>

第40頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四“君子和而不同，小人同而不和”。

—《論語子路》崇尚人和，主張和諧、和氣、和善、和睦、祥和生活的幸福需要“家和萬事興”

事業(yè)的成功依靠“和衷共濟(jì)”

國家間講“和平共處”人與自然關(guān)系講天人和諧第41頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四

和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。和而不同，是社會(huì)事物和社會(huì)關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦。

（江澤民在喬治·布什總統(tǒng)圖書館的演講2002年10月24日）第42頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四季羨林：有個(gè)問題我考慮很久，我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧。

國務(wù)院總理溫家寶向季羨林先生祝賀95歲生日

2006年8月6日溫家寶：人內(nèi)心和諧，就是主觀與客觀、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國家都要和諧。個(gè)人要能夠正確對待困難、挫折、榮譽(yù)?！钡?3頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四（三）講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜“不學(xué)禮，無以立”

“凡人之所以為人者，禮義也?！薄胺蚨Y者，所以立親疏，決嫌疑，別同異，明是非也?！薄抖Y記》坐讓老弱、入守行列父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶儀表儀容：頭容正、肩容平、發(fā)必理、面必凈第44頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四（四）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信誠：真實(shí)不妄，表里如一。“誠”是對“善”的堅(jiān)定信念和真實(shí)感情?！罢\者，天之道也；思誠者，人之道也?！薄罢\者，圣人之本也?！毙牛赫\實(shí)不欺、恪守信用?！赌印贰靶?，言合于意也?！弊釉唬喝硕鵁o信，不知其可也。

《論語為政》“民無信不立”。

《論語顏淵》第45頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四（五）追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。人有氣、有生、有知、亦且有義，最為天下貴也?！?/p>

《荀子·非相篇》第46頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！弊釉唬骸耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！泵献釉唬骸案F者獨(dú)善其身，達(dá)者兼濟(jì)天下。”第47頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四（六）重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用孔子：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！痹鴧ⅲ骸拔崛杖∥嵘恚瑸槿酥\而不忠乎？與朋友交往不信乎？傳不習(xí)乎？”道德修養(yǎng)方法：1、學(xué)思并重2、省察克治3、慎獨(dú)4、積善成德：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。第48頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四

三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)（一）堅(jiān)持有批判、有選擇、有目的的繼承（二）對待傳統(tǒng)道德，要反對兩種錯(cuò)誤思潮

一種是文化復(fù)古主義思潮一種歷史虛無主義思潮第49頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四法國：倫理道德教育方面，以崇高的道德品質(zhì)去刺激學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生愛、勇敢、榮譽(yù)、正直、正義寬容、仁慈、善良。關(guān)愛弱者講寬容是法國人道德品質(zhì)的突出方面。日本：日本在二戰(zhàn)結(jié)束后，成功地把本民族的憂患意識、集團(tuán)心理、自強(qiáng)精神引上爭奪世界經(jīng)濟(jì)霸主的軌道。

曾有網(wǎng)友問日本宮崎公立大學(xué)的王新智（中國人，教育學(xué)博士，在日本生活了十幾年。）：“日本從二戰(zhàn)的廢墟上建設(shè)成為當(dāng)今世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，有哪些地方值得我們學(xué)習(xí)的？王博士說：第一，國民具有愛國心，上下團(tuán)結(jié)一致，沒有什么內(nèi)耗，集中精力搞建設(shè)；第二，日本國民很敬業(yè)；第三，日本國民很守法。

（三）

積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果第50頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四新加坡新加坡把合格公民的基本價(jià)值觀簡明扼要地概括為5個(gè)方面：第一、國家至上、社會(huì)為先；第二、家庭為根、社會(huì)為本；第三、關(guān)懷扶持、同舟共濟(jì)；第四、求同存異、協(xié)商共識；第五、種族和諧、宗教寬容。

德國德國人的遵守紀(jì)律、遵守時(shí)間、講究秩序和喜好清潔在世界上是出了名的。

第51頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展

市場經(jīng)濟(jì)：雙刃劍

積極影響：自立、自強(qiáng)、競爭、效率、民主、法制、開拓、創(chuàng)新。

消極影響：把商品交易關(guān)系擴(kuò)大到人與人之間的關(guān)系，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義，唯利是圖、見利忘義。

第52頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四緊迫任務(wù)：建立和完善與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，確立全體社會(huì)成員共同遵循的價(jià)值導(dǎo)向和行為準(zhǔn)則，提高全民族的道德素質(zhì)、全社會(huì)的文明程度。第53頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四誰讓城市道路成了富家子飆車殺人的賽道？

2009年5月7日，幾個(gè)年輕人在杭州市內(nèi)文二西路西城廣場往東一里路的城市道路上飆車，其中的一輛紅色賽車撞死一名在斑馬線上走路的路人。圍觀者稱，肇事小伙態(tài)度很差，撞死人還不當(dāng)一回事。肇事的三菱跑車上印著兩個(gè)網(wǎng)站，網(wǎng)站中稱“這里聚集了國內(nèi)頂尖的飄移賽車手”。目擊者稱，“晚上八點(diǎn)零幾分樣子，‘轟轟轟’地跑來三輛車，都是很低很矮的跑車，速度很快很快。被撞的那個(gè)小伙子當(dāng)時(shí)是在過斑馬線，不過當(dāng)時(shí)我沒看清是男是女。人一下撞飛了起來，飛得很高很高，有那么高(胡師傅指了指德加公寓大門的門楣，門楣高約五米多)！人在空中翻了跟頭，掉下來了。”，圍觀的路人紛紛指責(zé)，100碼？150碼都有了吧？不然人怎么可能撞得那么遠(yuǎn)？報(bào)道說，遇難者為湖南籍，84年生，獨(dú)子，浙江大學(xué)2006年畢業(yè)，現(xiàn)在杭州依賽通信有限公司工作，出事時(shí)正前往附近的電影院觀看《南京！南京！》的電影。

案例：第54頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四如果說這僅僅只是一起普通的車禍，那我只能說很可惜，并為車禍遇難的大學(xué)生感到痛心，也許最多只是感嘆又一次驗(yàn)證了中國城市的斑馬線是名符其實(shí)的自殺線這一綽號，然而這起車禍似乎并沒有那么簡單，或者說那位浙大高材生只是死得太冤，而是讓人在瀏覽過新聞后感覺到一種莫名的憤怒，似乎真正的潛在的責(zé)任并不僅僅只是交通肇事者，而有著更多值得深思的社會(huì)問題或方方面面的責(zé)任問題，這也是為什么會(huì)在網(wǎng)文中一邊倒的指責(zé)和人肉搜索的潛在原因，人們普遍呈現(xiàn)出鄙視富家子肇事后若無其事的表情以及普遍發(fā)自內(nèi)心的懷疑交警是否為公平處理事件，畢竟如今這個(gè)社會(huì)，大多數(shù)情況下富人們總是習(xí)慣于用金錢擺平任何罪惡。第55頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四（肇事司機(jī)坐在旁邊的警車?yán)铩Ｋp手不停地蓋著臉，不停地?cái)D著前額，揉著眼睛，偶爾露出手指縫，看著外面的動(dòng)靜。）

肇事司機(jī)坐在旁邊的警車?yán)铩Ｋp手不停地蓋著臉，不停地?cái)D著前額，揉著眼睛，偶爾露出手指縫，看著外面的動(dòng)靜。

第56頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四肇事現(xiàn)場模擬圖第57頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四出事后肇事者同伴在街頭說笑第58頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四肇事的三菱跑車第59頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四肇事者父親

第60頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四車禍現(xiàn)場

第61頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四譚卓生前最喜歡的一張照片成了他的遺照。

第62頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四1、出事現(xiàn)場是杭州的城市區(qū)道路，且限速50公里，目擊者都稱當(dāng)時(shí)車速起碼在100公里以上，就算交警聲稱的只有70公里也已經(jīng)超速，關(guān)鍵是這些經(jīng)過改裝的高級跑車經(jīng)常在城市道路上進(jìn)行F1式飄移比賽，為什么就沒有交警進(jìn)行制止和處罰呢？顯然富家子們這種冒險(xiǎn)的飆車運(yùn)動(dòng)事實(shí)上已經(jīng)構(gòu)成了故意違反城市交通法規(guī)，進(jìn)而也就不僅僅是一起普通的交通肇事了，而是某種意義上涉及故意殺人。2、交警絕對沒有資格說他們不知道有這種飄移賽飆車組織存在，因?yàn)楦患易拥軅兊娜?、英菲尼迪、保時(shí)捷、法拉利跑車大多經(jīng)過了改裝，且合法在交警部門上了牌照，有當(dāng)?shù)鼐W(wǎng)友就曝料說，去年這車就因?yàn)槌俸透难b被查過，當(dāng)時(shí)誰讓他們領(lǐng)的車，且又高速奔馳在城市的道路上成為隱性殺手，交警應(yīng)該要說清楚，人們更要在這一次事故后睜大眼睛看看杭州交警如何處理善后，不然誰能相信繁華的城市道路哪一天也會(huì)成為每一個(gè)杭州市民的墳?zāi)埂?/p>

第63頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四其實(shí)人們從事件發(fā)生后的一些表象也有理由質(zhì)疑和憤怒，比如肇事者態(tài)度很差，撞死人還不當(dāng)一回事，目擊者說，肇事司機(jī)坐在旁邊的警車?yán)?，他穿著POLOT恤，右手戴一款運(yùn)動(dòng)型手表，右手臂上有一道弧形、約10厘米長的舊傷疤；他雙手不停地蓋著臉，不停地?cái)D著前額，揉著眼睛，偶爾通過手指縫看著外面的動(dòng)靜。七八個(gè)小伙子跟著一個(gè)穿黑衣的據(jù)說是肇事者母親的人走到一邊，黑衣女士用杭州話對他們說話，大意是：“夜里開開嘛，天還這么早，怎么好開的……”，顯然并沒有指責(zé)兒子在城市道路上飆車的意思，只是責(zé)怪不應(yīng)該太早上道，很讓人匪夷所思；通過現(xiàn)象看本質(zhì)，人們自然會(huì)想，有錢并不是錯(cuò)，錯(cuò)在這些能小小年紀(jì)擁有名牌跑車富家子弟們公然無視城市交通法規(guī)，公然漠視別人的生命，以對他人生命安全的威脅來肆意博取和滿足自己的心理和生理刺激，不能不令人氣憤。第64頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四而當(dāng)?shù)氐慕痪舱Z焉不詳?shù)拿鎸δ繐粽咿q稱：1、據(jù)車主和相關(guān)證人證明當(dāng)時(shí)車速70，道路限制車速是50；2、不是逆向，而是暫時(shí)借道，說逆向太牽強(qiáng)。3、是否改裝還要調(diào)查，目前只是輪胎不符合要求等等。似乎已在為今后打埋伏，但70碼的時(shí)速能把人撞出20M遠(yuǎn)、5M高？顯然與人們的目擊有出入，人們有理由拭目以待最終結(jié)果。

第65頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四有理由質(zhì)疑和憤怒，1、肇事者態(tài)度很差，撞死人還不當(dāng)一回事。2、肇事者的母親說：“夜里開開嘛，天還這么早，怎么好開的……”，顯然并沒有指責(zé)兒子在城市道路上飆車的意思，只是責(zé)怪不應(yīng)該太早上道，很讓人匪夷所思；3、有錢并不是錯(cuò)，錯(cuò)在這些能小小年紀(jì)擁有名牌跑車富家子弟們公然無視城市交通法規(guī)，公然漠視別人的生命，以對他人生命安全的威脅來肆意博取和滿足自己的心理和生理刺激，不能不令人氣憤。4、當(dāng)?shù)氐慕痪鎸δ繐粽咿q稱：（1）據(jù)車主和相關(guān)證人證明當(dāng)時(shí)車速70，道路限制車速是50；（2）不是逆向，而是暫時(shí)借道，說逆向太牽強(qiáng)。（3）是否改裝還要調(diào)查，目前只是輪胎不符合要求等等。似乎已在為今后打埋伏，但70碼的時(shí)速能把人撞出20M遠(yuǎn)、5M高？顯然與人們的目擊有出入，人們有理由拭目以待最終結(jié)果。

第66頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四網(wǎng)友：“受害人是湖南人浙江大學(xué)高材生，84年的，家中的獨(dú)子，今年打算結(jié)婚的，憑什么就這樣被人剝奪生存的權(quán)利，陸紅英和你那人渣的兒子胡斌，杭州人民都盯著你們呢，你們要得到應(yīng)有的懲罰，別?；ㄕ胁蝗豢谒惨退滥銈儭！?/p>

但希望淹死他們的不是口水，而是法律和正義。

第67頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四遇難者譚卓第68頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四第69頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四延伸

專家質(zhì)疑：在城區(qū)飆車，僅僅是“交通肇事”嗎？

交警部門于5月8日公布的事故初步調(diào)查意見稱，當(dāng)時(shí)肇事車輛時(shí)速為70公里，更引發(fā)社會(huì)各界一片嘩然。由此引發(fā)了更深層面的思考——對于情節(jié)特別嚴(yán)重、社會(huì)影響特別大的事故的調(diào)查處理，如何才能做到更為公開公平和公正？

第70頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四第71頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心與原則（一）核心——為人民服務(wù)

道德建設(shè)核心問題——“為什么人服務(wù)”

1、理論依據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)

(1)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求

(2)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求第72頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四

2、堅(jiān)持為人民服務(wù)的道德

(1)大力倡導(dǎo)和積極實(shí)踐——為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。

(2)通過不同形式去實(shí)踐——為人民服務(wù)體現(xiàn)社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。第73頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四（二）原則——集體主義

1、社會(huì)主義集體主義原則的根本思想

——正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系

(1)強(qiáng)調(diào)二者的辯證統(tǒng)一

(2)強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益

(3)強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益過時(shí)了嗎？第74頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四

2、社會(huì)主義集體主義的道德在實(shí)踐中表現(xiàn)為三個(gè)層次(1)無私奉獻(xiàn)、一心為公—最高（黨員、先進(jìn)分子）(2)先公后私、先人后己—較高社會(huì)主義道德覺悟的人(3)公私兼顧、不損公肥私—基本

第75頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四（三）宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德共產(chǎn)主義道德不僅是人類的道德理想，而且是深深植根于中國革命的歷史實(shí)踐和中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，表現(xiàn)為大公無私、公而忘私，毫不利己、專門利人，艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)。第76頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四三、社會(huì)主義道德建設(shè)與樹立

社會(huì)主義榮辱觀“八榮八恥”——你知道嗎？第77頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范一、我國公民的基本道德規(guī)范

公民道德是一個(gè)國家的公民應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范和道德要求。大力倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范，對我國社會(huì)的思想道德建設(shè)具有重要的意義。第78頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四（一）公民基本道德規(guī)范的提出與意義體現(xiàn)了對社會(huì)主義道德建設(shè)規(guī)律的深刻把握體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合體現(xiàn)了對社會(huì)主義道德體系內(nèi)容的豐富和拓展

第79頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四

愛國守法——強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺地學(xué)法懂法用法守法和護(hù)法；

明禮誠信——強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠實(shí)守信、誠懇待人；團(tuán)結(jié)友善——強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善；勤儉自強(qiáng)——強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)該努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取；敬業(yè)奉獻(xiàn)——強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會(huì)。（二）公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容第80頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四（三）誠實(shí)守信——公民道德建設(shè)的重點(diǎn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則第81頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四同仁堂成功秘訣

同仁堂是我們中國中藥行業(yè)的一個(gè)老字號，始創(chuàng)于1669年，到現(xiàn)在已經(jīng)走過了近四百多年年的歷史。隨著歷史的變遷，同仁堂不斷的發(fā)展，應(yīng)該說目前已經(jīng)成為中國中藥行業(yè)的一個(gè)著名品牌，并且正在走向世界。

同仁堂之所以能夠在近四百年中常盛不衰，得到廣大海內(nèi)外消費(fèi)者的認(rèn)可。從經(jīng)營理念來講有一個(gè)魂，就是誠信。我們的成功有兩句話，一個(gè)叫做誠信為魂，一個(gè)叫做藥德為本，使同仁堂能夠穿過時(shí)間、穿過空間不斷的生存下去、不斷的發(fā)展下去。同仁堂有一種以誠信為代表的理念和文化，不斷鼓舞著同仁堂人，推動(dòng)同仁堂不斷發(fā)展。

在生產(chǎn)經(jīng)營過程中有兩句話，“炮制雖繁必不敢省人工，品位雖貴必不敢減物力”。

第82頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四二、大學(xué)生與誠信道德

（一）大學(xué)生加強(qiáng)誠信道德建設(shè)的意義

1.誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)

2.誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提

3.誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”第83頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四一位中國學(xué)者向我們講述了這樣一件事：有一名在德國留學(xué)的中國留學(xué)生，他畢業(yè)時(shí)成績優(yōu)秀，當(dāng)他在德國四處求職時(shí)，卻被多家大公司拒絕。于是他決定選擇一家公司求職，沒想到，仍然被拒絕。在萬般無奈之下，他帶著困惑，小心翼翼地詢問原因，沒想到德國人給這位中國留學(xué)生看了一份記錄，記錄他乘坐公共汽車曾三次逃票被抓住。中國學(xué)者還說：“德國抽查逃票一般被查到的幾率是萬分之三。這位高才生居然被抓住三次逃票，在嚴(yán)肅的德國人看來，大概是永遠(yuǎn)不可饒恕的?！钡?4頁，共94頁，2023年，2月20日，星期四目前大學(xué)生中存在的誠信問題缺乏誠信，背信違約抄襲成風(fēng)，蒙混過關(guān)考試舞弊，屢禁不止求職履歷，泡沫重重第85頁，共94頁，2023年，2月20日，星期