高中音樂(lè)音樂(lè)與民族新人教版

高中音樂(lè)音樂(lè)與民族新人教版第1頁(yè)/共37頁(yè)說(shuō)一說(shuō)！我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，有誰(shuí)能給大家說(shuō)說(shuō)具體都有那些民族呢？第2頁(yè)/共37頁(yè)藏族蒙古族第3頁(yè)/共37頁(yè)維吾爾族回族第4頁(yè)/共37頁(yè)壯族苗族第5頁(yè)/共37頁(yè)馬頭琴（蒙古族）長(zhǎng)鼓（朝鮮族）

手鼓（維吾爾族）葫蘆絲（傣族）第6頁(yè)/共37頁(yè)

少數(shù)民族音樂(lè)的分類(lèi)民歌民間器樂(lè)歌舞音樂(lè)歌樂(lè)舞第7頁(yè)/共37頁(yè)○○○○○○○○第8頁(yè)/共37頁(yè)欣賞作品：藏族酒歌第9頁(yè)/共37頁(yè)藏族民歌特點(diǎn)

《酒歌》是藏族人民非常喜愛(ài)的一種藝術(shù)形式，每逢親朋好友相聚一堂，互相敬酒時(shí)，人們都會(huì)唱起這首酒歌，有時(shí)還會(huì)伴以簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，其歌詞內(nèi)容多為祈禱，祝賀，喜慶，愛(ài)情等等。其音樂(lè)特點(diǎn)是音調(diào)悠長(zhǎng)，音域?qū)拸V，節(jié)奏自由。主要有兩種，一種是勞動(dòng)歌曲，包括山歌、牧歌，內(nèi)容是贊美山川、河流和歌頌生產(chǎn)勞動(dòng)的，一種是生活歌曲，主要是表達(dá)男女之間的愛(ài)慕之情，歌唱對(duì)人、對(duì)事、對(duì)生活的愛(ài)憎之感。與壯麗的黃河、遼闊的大草原相媲美，相和諧的是阿壩草原藏族民歌，那嘹亮的歌聲仿佛令人置身于廣袤的大自然當(dāng)中，開(kāi)闊了心胸，凈化了靈魂。

▲第10頁(yè)/共37頁(yè)藏族的樂(lè)器第11頁(yè)/共37頁(yè)銅欽第12頁(yè)/共37頁(yè)甲鈴第13頁(yè)/共37頁(yè)統(tǒng)嘎（海螺）：第14頁(yè)/共37頁(yè)藏鼓第15頁(yè)/共37頁(yè)扎木聶（六弦琴）第16頁(yè)/共37頁(yè)牛角胡第17頁(yè)/共37頁(yè)

藏族舞蹈弦子卓鍋莊（果卓）堆諧（踢踏舞）諧第18頁(yè)/共37頁(yè)請(qǐng)聽(tīng)，兩首歌曲風(fēng)格有何不同？旋律悠長(zhǎng)舒緩極富裝飾性節(jié)奏自由氣息綿長(zhǎng)旋律明快流暢裝飾音較少節(jié)奏規(guī)整長(zhǎng)調(diào)短調(diào)第19頁(yè)/共37頁(yè)欣賞作品：遼闊的草原1、長(zhǎng)調(diào)：遼闊的草原2、短調(diào)：嘎達(dá)梅林音樂(lè)特點(diǎn)第20頁(yè)/共37頁(yè)蒙古族民歌特點(diǎn)

長(zhǎng)調(diào)民歌。長(zhǎng)調(diào)民歌是反映蒙古族游牧生活的牧歌式體裁，有較長(zhǎng)大的篇幅，節(jié)奏自由，氣息寬廣，情感深沉，并有獨(dú)特而細(xì)膩的顫音裝飾。長(zhǎng)調(diào)民歌用蒙古語(yǔ)歌唱，其節(jié)奏舒緩自由，字少腔長(zhǎng)，且因地區(qū)不同而風(fēng)格各異。錫林郭勒草原的長(zhǎng)調(diào)民歌，聲音嘹亮悠長(zhǎng)，流行有《小黃馬》、《走馬》等。短調(diào)民歌篇幅較短小，曲調(diào)緊湊，節(jié)奏整齊、鮮明，音域相對(duì)窄一些。短調(diào)一般是兩行，有韻的兩句式或四句式，節(jié)拍比較固定。歌詞簡(jiǎn)單，但不呆板，其特點(diǎn)在音韻上廣泛運(yùn)用疊字。短調(diào)民歌主要流行于蒙漢雜居的半農(nóng)半牧區(qū)。往往是即興歌唱，靈活性很強(qiáng)。代表曲目《森吉德瑪》、《嘎達(dá)梅林》。▲第21頁(yè)/共37頁(yè)

馬頭琴是蒙古民族的代表性樂(lè)器，不但在中國(guó)和世界樂(lè)器家族中占有一席之地，而且也是民間藝人，牧民家中所喜歡的樂(lè)器，馬頭琴所演奏的樂(lè)曲，具有深沉粗獷，激昂的特點(diǎn)，體現(xiàn)了蒙古民族的生產(chǎn)、生活和草原風(fēng)格。

蒙古族特色樂(lè)器第22頁(yè)/共37頁(yè)蒙古族特色樂(lè)器第23頁(yè)/共37頁(yè)筷子舞

盅碗舞

安代舞蒙古族舞蹈來(lái)自生活源于宗教第24頁(yè)/共37頁(yè)欣賞作品：一杯酒音樂(lè)特點(diǎn)熱瓦普冬不拉演奏第25頁(yè)/共37頁(yè)維吾爾族民歌特點(diǎn)

新疆地區(qū)各族民歌的統(tǒng)稱(chēng)。各族民歌的旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，節(jié)奏活潑鮮明，結(jié)構(gòu)規(guī)整對(duì)稱(chēng)，情緒熱烈歡快，大多采用七聲自然調(diào)式，也有用五聲調(diào)式，b7、#1、#2、#4、#5等變化音的使用豐富而有變化，主要伴奏樂(lè)器有手鼓、冬不拉、熱瓦甫、鐵鼓等。歌詞通俗易懂，維吾爾著名的大型民族音樂(lè)舞蹈史詩(shī)“十二木卡姆”長(zhǎng)期流傳民間，深受群眾喜愛(ài)。著名歌曲《歌唱解放軍》、《新疆好》、《彈起我的冬不拉》、《花兒為什么這樣紅》等，流傳全國(guó)，影響極廣。▲第26頁(yè)/共37頁(yè)維吾爾族樂(lè)器冬不拉第27頁(yè)/共37頁(yè)冬不拉的故事

很久以前，哈薩克人就居住在靠近一片森林的地方，過(guò)著寧?kù)o的游牧生活。結(jié)果森林里有一只兇惡的瞎熊，經(jīng)常跑出來(lái)傷害牧人和牲畜，使人們不得安寧，國(guó)王派去了幾批獵人都被瞎熊傷害了。國(guó)王的兒子名叫“冬不拉”，他請(qǐng)求父王讓他去打敗瞎熊，由于父王不答應(yīng)，冬不拉私自帶著弓箭、捕獸夾去找瞎熊，并與瞎熊進(jìn)行了一場(chǎng)轟轟烈烈的搏斗，殺死了瞎熊，自己也不幸犧牲。當(dāng)牧民們找到王子的尸體時(shí)，都泣不成聲，誰(shuí)也不敢把這個(gè)消息告訴給國(guó)王。這時(shí)有個(gè)名叫阿肯的老牧民站了出來(lái)，自告奮勇地去見(jiàn)國(guó)王。國(guó)王問(wèn)他：“你知道王子的下落么？”阿肯指著一棵高大的松樹(shù)說(shuō)：“尊敬的陛下，它知道王子的下落?！眹?guó)王生氣地說(shuō)：“明天它如果不告訴我，我就殺了你！”聰明阿肯在牧民們的幫助下，砍下大樹(shù)的一個(gè)支杈，連夜制作成一把精美的樂(lè)器，第二天在大森林前草原上，用琴聲歌頌王子的壯舉，傾訴對(duì)王子的崇敬和懷念。琴聲中有陣陣松濤，有王子的怒吼，有瞎熊的哀鳴，也有草原人民悲傷的啜泣，國(guó)王聽(tīng)著琴聲，悲痛萬(wàn)分，是松木制成的樂(lè)器把王子不幸的消息告訴了國(guó)王。琴聲一會(huì)兒雄渾激昂，一會(huì)兒低回婉轉(zhuǎn)，一會(huì)兒音韻鏗鏘，一會(huì)兒又如泣如訴......從此，哈薩克人有了自己的樂(lè)器，為紀(jì)念王子，人們以“冬不拉”來(lái)命名樂(lè)器的名字，而彈唱冬不拉的民間歌唱家便叫做“阿肯”。第28頁(yè)/共37頁(yè)維吾爾族樂(lè)器熱瓦普第29頁(yè)/共37頁(yè)課后小結(jié)民族曲調(diào)特點(diǎn)特色樂(lè)器蒙古族長(zhǎng)調(diào)：悠揚(yáng)、高亢短調(diào)：整齊、緊湊馬頭琴藏族音域?qū)拸V節(jié)奏自由牛角胡維吾爾族活潑鮮明規(guī)整對(duì)稱(chēng)冬不拉熱瓦普第30頁(yè)/共37頁(yè)聽(tīng)下面幾段音樂(lè)，分辨出分別屬于哪個(gè)民族：

蒙古族藏族維吾爾族第31頁(yè)/共37頁(yè)補(bǔ)充欣賞朝鮮族民歌——《阿里郎》

葫蘆絲獨(dú)奏——《月光下的鳳尾竹》

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藏族是漢語(yǔ)的稱(chēng)謂。西藏在藏語(yǔ)中稱(chēng)為“蕃”（音bo），生活在這里的藏族自稱(chēng)“蕃巴”，意為農(nóng)業(yè)人群?！稗汀庇职床煌赜蚍譃椤岸寻汀保ò⒗锏貐^(qū)），“藏巴”（日喀則地區(qū)），“衛(wèi)巴”（拉薩地區(qū)），“康巴”（四川西部地區(qū)），“安多洼”（青海、云南、川西北等地區(qū)）。

▲藏族第33頁(yè)/共37頁(yè)蒙古族

蒙古族是我國(guó)東北主要民族之一，也是蒙古國(guó)的主體民族。全世界蒙古族人約為一千萬(wàn)人，語(yǔ)言為蒙古語(yǔ)。其中，一半以上居住在中國(guó)境內(nèi)?！懊晒拧弊畛踔皇敲晒胖T部落中的一個(gè)部落名稱(chēng)。13世紀(jì)初以成吉思汗為首的蒙古部統(tǒng)一了蒙古地區(qū)諸部，逐漸形成了一個(gè)新的民族共同體?！懊晒拧币簿陀稍瓉?lái)的部落名稱(chēng)變成為民族名稱(chēng)?！?4頁(yè)/共37頁(yè)維吾爾族原是公元三世紀(jì)游牧于