2016-2018年浙江高考作文

2016——2018年浙江(zhèjiānɡ)高考作文第一頁，共30頁?？碱}(kǎotí)回憶網(wǎng)上購物，視頻聊天，線上娛樂，已成為當(dāng)下很多人生活中不可或缺的一局部。業(yè)內(nèi)人士指出，不遠(yuǎn)的將來，我們只需在家里安裝VR〔虛擬現(xiàn)實(shí)〕設(shè)備，便可以足不出戶地穿梭于各個(gè)虛擬場(chǎng)景：時(shí)而在商店的衣帽間里試穿新衣，時(shí)而在診室里與醫(yī)生面對(duì)面交流，時(shí)而在足球上上觀看比賽，時(shí)而化身為新聞事件的“現(xiàn)場(chǎng)目擊者〞……當(dāng)虛擬世界中的“虛擬〞越來越成為現(xiàn)實(shí)世界中的“現(xiàn)實(shí)〞時(shí)，是選擇擁抱這個(gè)(zhège)新世界，還是刻意遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離？對(duì)材料提出的問題，你有怎樣的思考？寫一篇不少于800字的論述類文章第二頁，共30頁。現(xiàn)在學(xué)生(xuésheng)寫作存在的問題學(xué)生不確定作文的范式，也就不知道如何正確運(yùn)用語言，以致語言空泛浮華、思想飄忽不定，嚴(yán)重(yánzhòng)影響了語言與思維的品質(zhì)。第三頁，共30頁。問題本質(zhì)是語言結(jié)構(gòu)方式，也就是思維方式，文體(wéntǐ)模糊會(huì)導(dǎo)致語言思維模糊不確定。第四頁，共30頁。浙江高考(ɡāokǎo)作文題所要求的論述類文章有哪些？1、科學(xué)論文、文藝評(píng)論(pínglùn)、讀后感2、政論文、社會(huì)評(píng)論(pínglùn)、新聞評(píng)論(pínglùn)3、雜文〔文藝性議論文〕、議論性散文、隨筆第五頁，共30頁。怎么(zěnme)寫？第六頁，共30頁。1、科學(xué)論文、文藝(wényì)評(píng)論、讀后感

以科學(xué)論文的學(xué)術(shù)語言為標(biāo)準(zhǔn)，講究科學(xué)性，具有客觀真實(shí)性。如果使用個(gè)性化的語言、帶著主觀性情感去表達(dá)，那么會(huì)形成(xíngchéng)讀后感、雜文、學(xué)術(shù)、散文、隨筆等。第七頁，共30頁。2、政論文、社會(huì)評(píng)論(pínglùn)、新聞評(píng)論(pínglùn)

以社會(huì)共同的道德文化價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，求正確性，也具有一定的客觀性，但這種客觀性是由社會(huì)共同規(guī)約的價(jià)值取向形成的。比方我國(guó)傳統(tǒng)的道德倫理觀“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓〞等標(biāo)準(zhǔn)著論述的語言思維，當(dāng)然(dāngrán)也可以融入自己的情懷，寫成雜文、議論性散文隨筆。第八頁，共30頁。論述性文章，論述自然或社會(huì)現(xiàn)象與規(guī)律，具有一定的客觀性，要以邏輯的方法分析事物的因果關(guān)系。觀點(diǎn)要明確、論據(jù)確切可信、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)(yánjǐn)有序、論述過程中能將論據(jù)與觀點(diǎn)有效地聯(lián)系起來。語言要求通順流暢之外，還要考慮理性語言和文學(xué)語言的差異。論述類文章的語言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、清晰、鮮明、力求客觀理性。第九頁，共30頁。分析(fēnxī)材料從內(nèi)容上看：1、互聯(lián)網(wǎng)正在成為許多人現(xiàn)實(shí)生活的一局部。2、寫的是這種“虛擬〞介入現(xiàn)實(shí)生活的未來前景。3、才是這個(gè)題目的關(guān)鍵內(nèi)容：當(dāng)生活如此(rúcǐ)飛速開展時(shí)，我們?nèi)绾蚊鎸?duì)。第十頁，共30頁。題目(tímù)提供了三種態(tài)度1、擁抱新世界。對(duì)虛擬世界的到來持肯定態(tài)度，并且投入這種生活。2、遠(yuǎn)離。是指拒絕這類虛擬生活，守住網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之前(zhīqián)的現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)。3、保持適當(dāng)距離。指不走極端道路，既不拒絕網(wǎng)絡(luò)新生活也不盲目沉浸于虛擬世界。第十一頁，共30頁。立意(lìyì)作文可以就事論事自己的立場(chǎng)態(tài)度，也可以辨析“虛擬世界〞與“現(xiàn)實(shí)世界〞的關(guān)系。比方分析人與物、人與科技、人與自我的具體關(guān)系。思考其中蘊(yùn)含的抽象意義。題目本身能兼容(jiānrónɡ)各個(gè)層次的論說。思考空間很大，對(duì)考生來說，要選擇自己站得牢、把得住的層次立意。第十二頁，共30頁。注意(zhùyì)點(diǎn)“虛擬〞一詞，有虛構(gòu)之意。但是，作文題目中，“虛擬〞一詞，是從“虛擬現(xiàn)實(shí)〞沿用過來，提高科技帶來的模擬現(xiàn)實(shí)。因此，“虛擬〞與“虛幻〞“虛構(gòu)〞的意思有一定差異，不能以后者的意思都做文章，否者均可視作離題或局部離題。“虛與實(shí)〞的話題，如果不從網(wǎng)絡(luò)空間或虛擬現(xiàn)實(shí)出發(fā)，而是直接進(jìn)入哲學(xué)(zhéxué)層面的虛與實(shí)討論，有離題之嫌，這是值得注意的。第十三頁，共30頁。這個(gè)題目給理性思維翻開了空間，可以切入哲學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，這方面的知識(shí)與思考(sīkǎo)能深化文章的立意。雖然沒有苛刻地要求考生寫這方面的內(nèi)容，但如果有考生作文涉及這些領(lǐng)域，當(dāng)然會(huì)比一般的作文更深刻。第十四頁，共30頁。與“虛擬(xūnǐ)〞保持一定距離自二戰(zhàn)中第一臺(tái)圖錄機(jī)創(chuàng)造，網(wǎng)絡(luò)普及全球，虛擬世界一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)入我們的生活。我們?cè)詾檫@些被我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的機(jī)器只是一個(gè)效勞于我們的無智的編程，但當(dāng)谷歌阿法爾狗輕松打敗棋王，當(dāng)在一個(gè)被視為人類引以為傲的思維、創(chuàng)新領(lǐng)域被人工智能輕易戰(zhàn)勝時(shí)，我們不能不正視AI、VR將在未來扮演的角色。當(dāng)“虛擬〞與“現(xiàn)實(shí)〞的界限越來越模糊，甚至虛擬將比真實(shí)更真時(shí)，我們是否還需要費(fèi)力區(qū)別這兩者？于是便會(huì)有人視VR為猛虎洪水，悲觀地認(rèn)為假設(shè)我們?cè)试S虛擬進(jìn)入、干預(yù)我們的生活，人類便將滅亡，而我認(rèn)為大可不必如此，虛擬蓬勃開展帶來的利處是明顯的。VR可以大大降低社會(huì)的溝通本錢，購物、看病、交流、娛樂的定義都將被改寫。想象一下(yīxià)，一些生下來就被認(rèn)定殘廢的人們，一些本自以為一生都無法看到光折射下的七彩人間，無法用腳接觸泥土的人，在擁有VR后可以再一次認(rèn)知這個(gè)世界。不僅僅是殘疾，一些因經(jīng)濟(jì)原因無法見識(shí)世界的人也可借此開闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚的認(rèn)識(shí)世界，甚至我們可以這么說，虛擬使人更加為“人〞。第十五頁，共30頁。我從不反對(duì)虛擬與生活的結(jié)合，但在我們歡喜于科技給我們帶來的方便時(shí)，我更想提醒，我們不能一味的沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。尼爾·波茲曼曾在?娛樂至死?中提到：“人終將毀于他所熱愛的東西。〞一味甚至盲目的贊美虛擬，甚至將虛擬當(dāng)做全部的人生并以此為平常，人類便將失去他最珍貴的東西——人性及思維創(chuàng)造，假設(shè)我們完全擁抱這個(gè)虛擬構(gòu)成的新世界，沉迷于虛擬對(duì)我們感官上的刺激，我們便會(huì)漸漸依賴虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。我們對(duì)虛擬保持距離，是因?yàn)槲覀冞€在乎真假，也許虛擬可以營(yíng)造真實(shí)，但我們無法欺騙自己的內(nèi)心。事實(shí)上，虛擬與真實(shí)的靠近，人工智能與人類的相似，這可以讓我們更好的考慮一個(gè)問題，即人之所以為人的意義?！叭栓曔@個(gè)事終究與我們創(chuàng)究出來的虛擬有什么區(qū)別？人究竟區(qū)別于其他的地方在哪里？我認(rèn)為，這便是人性，便是人愿超越“人〞的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所言，人之所以為人，便在于人是一個(gè)橋梁，人應(yīng)當(dāng)被超越，假設(shè)我們沉迷虛擬，我們便將停滯。我希望，我們應(yīng)當(dāng)在VR的幫助下，更好的追求更高的東西，VR為物，應(yīng)被我們所用，也許終有一天我們?nèi)祟悓⑦M(jìn)化(jìnhuà)為尼采所語言的“超人〞。虛擬讓我們更加成為人，并借此我們應(yīng)與虛擬保持一定距離，人應(yīng)超越虛擬、真實(shí)。

第十六頁，共30頁。【點(diǎn)評(píng)】思想深刻。作者認(rèn)為，之所以要與“虛擬〞保持一定距離，根本原因就在于“人應(yīng)當(dāng)被超越〞，“人應(yīng)超越虛擬、真實(shí)〞。論證過程層層深入，邏輯性強(qiáng)。從虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限越來越模糊說起，指出虛擬給人們帶來的種種“利處〞。接著作者提醒，我們不能沉迷于虛擬，否那么，我們就將成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。但作者并未就此止步(zhǐbù)，而是以哲學(xué)的高度，思考“人〞的出路何在？即，“人〞要借助虛擬，使自己成為超越虛擬，成為“超人〞。引用得當(dāng)，恰到好處。引用尼爾·波茲曼的話，恰好論證了沉迷于虛擬的危害。而引用尼采的話，那么又恰好論證了“人〞借助虛擬的目的所在。語言簡(jiǎn)潔精煉，概括性強(qiáng)。第十七頁，共30頁。2017年浙江(zhèjiānɡ)卷高考作文題目：有位作家說，人要讀三本大書，一本是“有字之書〞，一本是“無字之書〞，一本“心靈之書〞，對(duì)此你有怎樣的思考？請(qǐng)對(duì)作家的觀點(diǎn)加以評(píng)說(pínɡshuō)。〔自擬題目，寫一篇800字的作文〕第十八頁，共30頁。人生(rénshēng)三讀王家衛(wèi)在?一代宗師?中有言：見天地，見自己，見蒼生。這與一位作家的“人生三書〞論不謀而合。讀“有字之書〞，即見天地萬物的運(yùn)行之理，讀“無字之書〞，即見蕓蕓蒼生的社會(huì)跡象，讀“心靈之書〞，即見自己內(nèi)心的所欲所求。然而如何將三者有機(jī)的結(jié)合，使自己既不讀死書，又不汲汲于世，也不閉鎖內(nèi)心呢？想必，以知識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)來豐富內(nèi)心，剔除紛擾，才是“讀書〞之途?，F(xiàn)今社會(huì)，根底教育的普及早已使“有字之書〞諳熟于每個(gè)人的心中，而網(wǎng)絡(luò)的大潮那么將碎片化的知識(shí)和信息日富一日地帶到人們面前。可以說，“有字之書〞中的知識(shí)正以前所未有的速度和力度從世界各地噴薄而出。另一方面，隨著現(xiàn)代一體化和泛娛樂化的興起，各種從所未見的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)心理被寫在了如今的“無字之書〞上。然而，一位哲人曾說“不知情權(quán)比知情權(quán)更加重要〞，它可以讓高尚的心靈不被無用的言論所累。面對(duì)“有字之書〞和“無字之書〞，“心靈之書〞便格外重要。只有在“心靈之書〞中讀得堅(jiān)決，讀出信念，讀出亙古不變的普世價(jià)值，讀出道德(dàodé)律令和精神準(zhǔn)那么，才能拒絕動(dòng)搖，讀到真實(shí)的自我與內(nèi)心。否那么，如尼爾·波茲曼所言“我們終將毀于自己所愛的東西。〞而知識(shí)和社會(huì)閱歷同樣可以成為人的武裝，從書本和社會(huì)中剔除糟粕與流俗，才能到達(dá)心靈的上升。第十九頁，共30頁。同樣，偉大的心靈亦有益于個(gè)人對(duì)“有字之書〞與“無字之書〞的理解?？箲?zhàn)時(shí)曾有文人說自己當(dāng)年讀宋人著作(zhùzuò)不知國(guó)破家亡之苦，只有到了抗戰(zhàn)時(shí)國(guó)家陷于危難，方得與宋人同情。赫爾曼·黑塞在談及讀書時(shí)，也說自己閱讀歌德的?親和力?時(shí)，由于誤讀了它而完全成了另一本書。由此可見，真正偉大的心靈會(huì)以知識(shí)和閱歷審視自己，提升自己，使自己擁有“讀書〞更加聰明的耳目。誠(chéng)然，無論哪一本書，多讀未必有益，精讀卻又怕陷入“牛角尖〞的困局，然而這三“讀〞互相作用，又互相反作用，以知識(shí)和社會(huì)閱歷豐富內(nèi)心，升華的內(nèi)心又從社會(huì)和書本中去除雜質(zhì)，淘得真金，在不斷循環(huán)中臻于完美。從“有字之書〞和“無字之書〞的所得，重讀“有字之書〞與“無字之書〞的結(jié)晶。如此一來，人生三讀，豈不快哉？第二十頁，共30頁。人生(rénshēng)如書，逐級(jí)而讀說話的境界分三個(gè)等級(jí)：境界是忘言，其次是慎言、寡言、訥于言，第三是修辭或辭令。人生亦是如此，于“有字之書〞中初步領(lǐng)略世界，于“無字之書〞中體悟世間冷暖，最終在“心靈之書〞中沉淀深邃靈魂。循序漸進(jìn)，方可臻于完滿?！坝凶种畷暻∷平栌盟艘暯强葱v社會(huì)。它可以是外交辭令式的?左傳?，可以是縱橫捭闔式的?國(guó)語?，抑或是清新淡雅式的?世說新語?，它讓我們從中獲取知識(shí)，領(lǐng)略六韜三略的風(fēng)采。諸子百家的言論，唐宋元明清的詩歌，這些世間流傳下來的經(jīng)典亦是人生不可或缺的法門。然而拘囿于“紙上得來〞的東西難免“終覺淺〞。人生不需要過于厚實(shí)的理論(lǐlùn)堆砌，因?yàn)槲覀兩钪O“只可意會(huì)不可言傳〞的玄妙。這也正是人生境界的第二階段———“無字之書〞，我們可引申為親身經(jīng)歷、人生閱歷。第二十一頁，共30頁。于時(shí)光中，某些細(xì)碎經(jīng)歷會(huì)化為齏粉，如“字〞的升華，語境仍存，體悟延伸。這不是太虛幻境，但它容許塞萬提斯筆下堂吉訶德式的理想(lǐxiǎng)飛揚(yáng)；這不是光耀萬世的燙金碑文，但它卻是荒冢之上凹凸有致、刻骨銘心的生命曲線。這便是體悟的升華。“無字之書〞脫離了字的*，自然也增加了人性養(yǎng)成的難度。背道而馳、南轅北轍；人云亦云、旅進(jìn)旅退，這些都是缺乏*的典型。這時(shí)便需有“心靈之書〞作為靈魂指引。因此，“心靈之書〞便是萬千閱歷、森羅萬象在心靈中的最后沉淀。篩去附贅懸疣，掌握人生方向；積淀潛思“哲理〞，挖掘生命的深度。它是蓋茨比于黛西空虛扭曲靈魂中所見的靈魂真諦；它是“畫魂〞潘玉良掙脫世俗偏見追求的藝術(shù)巔峰；它甚至可以是理查德·帕克這只猛虎背后隱藏的人性。第二十二頁，共30頁。然而，這種境界豈是普通群眾都可攀緣而至的！時(shí)下，急躁之風(fēng)盛行，很多人無暇顧及“心靈之書〞的*，甚至連“無字之書〞都不樂意總結(jié)分析，停留在“有字之書〞層次的人那么越來越多。如此之勢(shì)，便如厝火積薪，一瞬便可燎原。正因如此，范雨素的成長(zhǎng)經(jīng)歷，才會(huì)掀起互聯(lián)網(wǎng)眾多網(wǎng)民點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)的狂潮，這種共鳴(gòngmíng)也揭露了當(dāng)代人的精神短板、“心靈之書〞缺席的現(xiàn)實(shí)。人生如書，需逐級(jí)而讀，終級(jí)境界仍需以心體之，以心察之。第二十三頁，共30頁。作文題目：浙江(zhèjiānɡ)精神與浙江(zhèjiānɡ)人浙江大地，歷史上孕育過務(wù)實(shí)、知行合一、經(jīng)世致用等思想，今天又形成了“干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭〞的浙江精神。在與時(shí)俱進(jìn)的浙江文化滋養(yǎng)下，代代浙江人書寫了一個(gè)又一個(gè)浙江故事，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)浙江傳奇。作為浙江學(xué)子，站在人生新起點(diǎn)，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章?！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意(lìyì)自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。第二十四頁，共30頁。點(diǎn)評(píng)：每個(gè)地方(dìfāng)有每個(gè)地方(dìfāng)的特色，主題限定的強(qiáng)烈地域色彩對(duì)考生未必是壞事，畢竟這也是他們所熟知的環(huán)境。探討浙江精神與浙江人，落腳點(diǎn)當(dāng)然還是人，不過必須有與眾不同的地方(dìfāng)。第二十五頁，共30頁?！罢悒暰褪?jiùshì)你你是蘇子筆下淡妝濃抹總相宜的西子，你是戴望舒詩中悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，于我，你是集美貌與智慧于一身的老者，時(shí)代與民族精神在浙里發(fā)揚(yáng)。??初相識(shí)，你的柔美喚醒(huànxǐng)了我心中對(duì)人間天堂的感知。你的筆墨點(diǎn)染在宣紙上，一筆潑出蘇堤春曉，描罷煙雨樓臺(tái)。那時(shí)的我以為，浙就是你，一個(gè)嫻靜似嬌花照水的江南女子。??漸漸長(zhǎng)大，回望厚重的歷史煙云，我方才知曉你的苦楚，更領(lǐng)略你的堅(jiān)強(qiáng)。曾記否，嘉靖四十年，倭寇對(duì)你進(jìn)行侵?jǐn)_剽掠；又記清末，堅(jiān)船利炮擊穿了你的通商口岸。那時(shí)的你千瘡百孔，垂命掙扎。然而，我并未看到你畏縮屈服，取而代之的是撼動(dòng)人心的堅(jiān)強(qiáng)。第二十六頁，共