福建省2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期11月聯(lián)考語(yǔ)文試卷

福建省2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期11月聯(lián)考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

1.（17分）閱讀短文，完成問題。

材料一：

剛出版的《黑池壩筆記（二）》，自然是7年前《黑池壩筆記（一）》

的延續(xù)。這些碎片式的隨筆，是詩(shī)人陳先發(fā)在黑池壩湖邊散步時(shí)內(nèi)心的

“游思”，與黑池壩既有關(guān)又無(wú)關(guān)，體現(xiàn)出一種斷想短章式的復(fù)合文本

形式。套用宗白華先生“散步美學(xué)”的說(shuō)法，這無(wú)疑是陳先發(fā)的“散步

詩(shī)學(xué)”，而在我看來(lái)，這種散步詩(shī)學(xué)本質(zhì)上是一種語(yǔ)言詩(shī)學(xué)。詩(shī)人始終

端坐在“語(yǔ)言的輪椅”上，以詩(shī)一般的語(yǔ)言談?wù)搶懽鳌⒃?shī)歌和詩(shī)歌語(yǔ)言，

以語(yǔ)言的靈性帶動(dòng)思辨，“融語(yǔ)言靈性與思想于一爐”，由此建立起個(gè)

人的語(yǔ)言史和思想史。

詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，也恰恰是在語(yǔ)言問題上，形成了詩(shī)人與詩(shī)人、

詩(shī)作與詩(shī)作的根本區(qū)別。正如論者所說(shuō)：“陳先發(fā)式的寫作，一直注重

語(yǔ)言的‘在場(chǎng)'。在他看來(lái)，寫作的最高意義是對(duì)我們時(shí)代精神的記錄。”

在《黑池壩筆記（二）》中，陳先發(fā)更加堅(jiān)定地“通向語(yǔ)言之途”，有

意識(shí)地凸顯語(yǔ)言的神秘性、獨(dú)創(chuàng)性和未完成性，以此對(duì)詩(shī)人、寫作、世

界和時(shí)代旁敲側(cè)擊。

語(yǔ)言的神秘性意味著世界的神秘性?！耙粋€(gè)詩(shī)人對(duì)世界和語(yǔ)言要完

成雙重的體驗(yàn)。一個(gè)小說(shuō)家呢？對(duì)世界重在體驗(yàn)，對(duì)語(yǔ)言則重在理解，

他最核心的需要，是語(yǔ)言的工具理性。而詩(shī)人須更深地參與語(yǔ)言中禁忌

的、混沌的、神秘性的一面?！边@種語(yǔ)言神秘性似乎是對(duì)世界神秘性的

模仿，在“壩上記事”中，陳先發(fā)多次述說(shuō)這種神秘性，比如那個(gè)令人

費(fèi)解的“巫師”老喬，奇異本領(lǐng)突然而來(lái)又突然而去；那些精神病人能

夠創(chuàng)造出令人驚嘆的刺繡作品，因?yàn)樗麄兏苤庇^世界和語(yǔ)言的神秘。

語(yǔ)言的獨(dú)創(chuàng)性意味著語(yǔ)言的個(gè)體性和思想的創(chuàng)造性。按陳先發(fā)的意

思，一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人應(yīng)當(dāng)能夠“清算語(yǔ)言的遺產(chǎn)”，“恢復(fù)與拓展語(yǔ)言

的表現(xiàn)力”，能夠“把字和詞的沙子擰成語(yǔ)言的繩子”，“形成不可復(fù)

制的個(gè)體語(yǔ)言特性”。個(gè)體化的語(yǔ)言并不意味著獨(dú)語(yǔ)，而是意在提醒詩(shī)

人自己，必須要有語(yǔ)言危機(jī)意識(shí)，慎重對(duì)待一切習(xí)以為常的公共性語(yǔ)言

對(duì)個(gè)體語(yǔ)言的“馴化”。另一方面，在語(yǔ)言與思想的關(guān)系上，陳先發(fā)更

強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的生成性。他借王爾德的話“語(yǔ)言，它是思想的母親，而不是

思想的孩子”表明，語(yǔ)言孕育思想，語(yǔ)言的創(chuàng)造性就意味著思想的創(chuàng)造

性。他的這種筆記體寫作同樣如此，正是借助語(yǔ)言的召喚和催生，語(yǔ)言

學(xué)、詩(shī)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)等各路思想紛至沓來(lái)，如奔馬、

閃電，亦如流水、落葉。

語(yǔ)言的未完成意味著作者寫作和讀者接受層面的創(chuàng)造性。陳先發(fā)不

僅強(qiáng)調(diào)詩(shī)人寫作的主體性和個(gè)體性，更深諳讀者的接受美學(xué)之道?！霸?shī)

將世上一切'已完成的'，在語(yǔ)言中變成‘未完成的'，以騰出新空間

建成詩(shī)人的容身之所，這才是真正的‘在場(chǎng)'"，而''作者在一首詩(shī)中

的完成度越高，讀者就越難在這首詩(shī)中抵達(dá)他自己”。換言之，未完成

的詩(shī)歌語(yǔ)言為詩(shī)人的創(chuàng)造和讀者的再創(chuàng)造提供了可能。但需要注意的是，

“最好的閱讀，是凝視語(yǔ)言的發(fā)現(xiàn)力而抑制語(yǔ)言帶來(lái)的每一種情緒沖動(dòng)”。

可惜的是，今日之讀者不少還陷在“情緒沖動(dòng)”的圈囿里。

（摘編自江飛、陳先發(fā)的“散步詩(shī)學(xué)”）

材料二：

構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言詩(shī)學(xué)理論體系，需要?dú)v時(shí)性地探索中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)

語(yǔ)言理論的歷史生成規(guī)律，從語(yǔ)言之維重新勾勒中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)及詩(shī)歌創(chuàng)

作的“語(yǔ)言史”。同時(shí)，需要共時(shí)性地考察各個(gè)歷史時(shí)期最具代表性、

影響力和理論價(jià)值的新詩(shī)語(yǔ)言原理，全面立體地呈現(xiàn)百年中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)

語(yǔ)言藝術(shù)原理的歷史脈絡(luò)和整體風(fēng)貌，揭示這些語(yǔ)言藝術(shù)原理的美學(xué)價(jià)

值和推動(dòng)新詩(shī)形式發(fā)展與創(chuàng)作實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義。

要全面發(fā)掘、整理和提煉中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)原理。新詩(shī)是多

元發(fā)生的文體，不僅是思想文化大變革的產(chǎn)物，也是語(yǔ)言大變革的產(chǎn)物。

而現(xiàn)代新詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)原理正是隨著現(xiàn)代新詩(shī)的誕生而誕生、發(fā)展而發(fā)

展，并成為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的重要組成部分。新詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)理論的復(fù)雜性

在于：其提出者是多元的，既有創(chuàng)作新詩(shī)的詩(shī)人，也有專業(yè)的詩(shī)論家和

語(yǔ)言學(xué)家：其借用的思想資源是多樣的，既有中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言觀，更

有浪漫主義、象征主義、意象主義等西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌語(yǔ)言觀；其理論

形態(tài)和話語(yǔ)形式是多樣的，既有工具性的詩(shī)歌語(yǔ)言觀，也有本體性的詩(shī)

歌語(yǔ)言觀，既有經(jīng)驗(yàn)的感性的只言片語(yǔ)，也有相對(duì)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理表

述。因此，需要在紛繁復(fù)雜的文獻(xiàn)和詩(shī)學(xué)理論中，細(xì)致而全面地發(fā)掘、

整理和提煉那些具有較高價(jià)值的新詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)原理。

要還原、解析中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)理論的歷史生成特點(diǎn)和規(guī)律。

為了實(shí)現(xiàn)“詩(shī)體的大解放”，創(chuàng)造“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)”，胡適主張并踐行了

以白話取代文言，以“語(yǔ)言的自然”（自由）打破古典詩(shī)歌的語(yǔ)言束縛

（格律）。這次語(yǔ)言解放樹立了白話的正宗地位，但也造成新詩(shī)語(yǔ)言“散

文化”之異。為了矯枉救弊，20世紀(jì)二三十年代的新格律詩(shī)派吸納古典

詩(shī)歌和民間歌謠的語(yǔ)言特性，京派文人對(duì)詩(shī)語(yǔ)形式做了更深的學(xué)理求證，

并大量翻譯外國(guó)詩(shī)歌，試驗(yàn)外國(guó)詩(shī)體，推動(dòng)了新詩(shī)第二次“語(yǔ)言解放”；

三四十年代，經(jīng)由三次“大眾化”討論和新民歌、朗誦詩(shī)、街頭詩(shī)等運(yùn)

動(dòng)，新詩(shī)語(yǔ)言的民間化、大眾化特征日趨鮮明，自由化、散文化與格律

化并行不悖。新時(shí)期，以現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)為基礎(chǔ)的西方形式主義文論被引入

國(guó)內(nèi)學(xué)界，在詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域掀起第四次“語(yǔ)言解放”。詩(shī)學(xué)理論批評(píng)也

發(fā)生了“語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向”。在每個(gè)時(shí)期，詩(shī)人、詩(shī)論家和語(yǔ)言學(xué)家都通過(guò)

對(duì)西方語(yǔ)言、中國(guó)古典語(yǔ)言和中國(guó)民間語(yǔ)言這三種語(yǔ)言資源的不同配置,

從各自的寫作經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)立場(chǎng)出發(fā)提出自己對(duì)新詩(shī)語(yǔ)言的看法。

（摘編自江飛《構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言詩(shī)學(xué)理論體系》）

材料三:

“我一輩子只做了一件事，那就是研究詩(shī)歌，研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌?！?/p>

作為中國(guó)詩(shī)歌界的泰斗《中國(guó)新詩(shī)總論》的文編謝冕一開講就說(shuō)明了自

己的初心。謝冕始終關(guān)注著中國(guó)新詩(shī)領(lǐng)域的理論與批評(píng)。他介紹，中國(guó)

新詩(shī)的創(chuàng)立，不是先有創(chuàng)作，而是先有理論。在從不成熟慢慢地走向成

熟的過(guò)程中，中國(guó)新詩(shī)的理論價(jià)值理應(yīng)引起足夠的重視。

在訪談的最后環(huán)節(jié)，對(duì)于“中國(guó)新詩(shī)今后的發(fā)展脈絡(luò)和趨勢(shì)”這一

話題，謝冕表示，《中國(guó)新詩(shī)總論》中體現(xiàn)了一個(gè)核心思想一一“詩(shī)言

志”，即詩(shī)歌要表達(dá)人民的志向和愿望。在過(guò)去的100年中，中國(guó)詩(shī)歌

的這一偉大傳統(tǒng)沒有中斷，今后的中國(guó)新詩(shī)依然會(huì)秉承著這個(gè)傳統(tǒng)繼續(xù)

發(fā)展下去。

(摘編自《全民閱讀“紅沙發(fā)”系列訪談?回望中國(guó)新詩(shī)百年理論蝶變》)

(1)下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.“散步詩(shī)學(xué)”不僅僅是形式上的斷想短章，更是詩(shī)人陳先發(fā)對(duì)創(chuàng)造、

對(duì)生活、對(duì)時(shí)代精神的思考。

B.與小說(shuō)家不同，詩(shī)人追求選用的語(yǔ)言與詩(shī)人對(duì)生活的體驗(yàn)在神韻和情

感等方面高度一致。

C.語(yǔ)言的獨(dú)創(chuàng)性就是用獨(dú)特的方法組成語(yǔ)言，而這種語(yǔ)言形成了一種不

可復(fù)制的語(yǔ)言風(fēng)格。

D.詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該留給讀者再創(chuàng)造空間，讀者閱讀時(shí)也應(yīng)該被作品帶來(lái)

的情感變化所左右。

（2）下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.全面立體地呈現(xiàn)百年中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)原理的歷史脈絡(luò)和整體風(fēng)

貌，有助于構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言詩(shī)學(xué)理論體系。

B.由詩(shī)人、詩(shī)論家、語(yǔ)言學(xué)家等提出的新詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)理論是時(shí)代發(fā)展的

產(chǎn)物，與新詩(shī)的產(chǎn)生和發(fā)展密不可分。

C.胡適對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言無(wú)論在理論上還是實(shí)踐上都作出了很大的貢獻(xiàn),

同時(shí)也造成了新詩(shī)語(yǔ)言“散文化”之弊端。

D.中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言借用中國(guó)古典語(yǔ)言和民間語(yǔ)言以及西方語(yǔ)言等語(yǔ)言

資源，各時(shí)期它們占的地位和分量不同。

（3）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是

A.材料一是一篇評(píng)析創(chuàng)作者陳先發(fā)語(yǔ)言特點(diǎn)的小論文認(rèn)為陳先發(fā)有意識(shí)

地凸顯語(yǔ)言的神秘性、獨(dú)創(chuàng)性和未完成性。

B.材料二直接入題，指出構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言詩(shī)學(xué)理論體系的要求，接著

從兩個(gè)方面具體論述構(gòu)建這一理論體系的方法。

C.材料三雖為訪談錄，但特點(diǎn)并不明顯，而主要介紹謝冕對(duì)詩(shī)歌理論的

認(rèn)識(shí)及對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)展方向的理解。

D.材料一和材料二的觀點(diǎn)有所不同，但都采用的是先提出觀點(diǎn)再分條論

述的總分式論證結(jié)構(gòu)，論證思路是一致的。

（4）“散步詩(shī)學(xué)”是材料一提出來(lái)的理解陳先發(fā)詩(shī)學(xué)主張的一個(gè)重要概

念，請(qǐng)給它下個(gè)定義。

（5）中國(guó)新詩(shī)已經(jīng)走過(guò)了百余年的歷史，如何創(chuàng)造新時(shí)期中國(guó)詩(shī)歌更加

繁榮昌盛的未來(lái)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共1小題，18分）

2.（18分）閱讀短文，完成問題。

從鐮倉(cāng)帶回的照片

巴金

接連下了幾天的雨。傍晚，天空中出現(xiàn)了淡淡的紅霞，連柔毛一樣

的雨絲也終于絕跡了。我滿心希望見到明天早晨的太陽(yáng)，還和朋友約好

明天上午到虎跑去喝茶。晚上我打開關(guān)了幾天的玻璃窗門，坐在寫字桌

前看書。忽然桌面的玻璃板上密密麻麻聚了不少的小雨點(diǎn)……雨越下越

大，不到一個(gè)鐘點(diǎn)，窗前廊上居然有了荷荷的流水聲。這么一來(lái)，我連

書也看不進(jìn)去了。窗門關(guān)上后，屋子里又很悶熱。我便拉開寫字桌的抽

屜去拿折扇。扇子取出來(lái)了，可是我并沒有用它。我在翻看同時(shí)拿出來(lái)

的一疊照片。

照片全是今年四月在日本鐮倉(cāng)拍的，每一張上面都有我，不用說(shuō)也

有別人。我翻看它們，只是為了消除我心里的煩躁：我受不了好像永遠(yuǎn)

下不完的雨。這些照片使我想起了兩個(gè)月前在鐮倉(cāng)過(guò)的那些日子，它們

還給我保留著春天的明媚的陽(yáng)光。只有一張是在雨天里拍的，陌生人在

這有花有樹的照片上看不到柔毛一樣的雨絲，可是我明明記得當(dāng)時(shí)的情

景。

我們?cè)阽爞}(cāng)也曾遇到雨天，雨時(shí)大時(shí)小，從早下到晚?？墒怯瓴⒉?/p>

能妨礙友情。有多少人打著雨傘來(lái)訪問我們，我們也冒著雨走過(guò)不通汽

車的泥濘小路，到朋友家做客。年輕的小說(shuō)家有吉佐和子就是在這個(gè)雨

天來(lái)訪問我們的。她在我們的小客廳里整整坐了五個(gè)鐘頭，我只參加了

最后兩個(gè)小時(shí)的談話。照片大概是在午飯后回到小客廳之前在廊上拍的。

有吉佐和子姑娘靠著一根麻柱，前劉海下面健康的橢圓臉上還帶著她常

見的微笑。在東京我們不止一次、兩次見到她的笑容。可是坐在鐮倉(cāng)和

光旅館客廳里小方桌旁的沙發(fā)上，她卻微微埋著頭、嚴(yán)肅地談她自己的

事情。美國(guó)人邀請(qǐng)她去“留學(xué)”，她住了一年，深深地懂得了種族歧視

的意義，回到日本，馬上學(xué)習(xí)中文，下決心要到中國(guó)訪問，認(rèn)識(shí)新中國(guó)。

她的一個(gè)長(zhǎng)篇就要在日?qǐng)?bào)上連載了（可能不止一個(gè)）。據(jù)說(shuō)她還在計(jì)劃

寫一部關(guān)于原子彈的小說(shuō)。我知道她寫過(guò)短篇替廣島的受難者叫冤訴苦,

在談話中便提到廣島的慘劇。我一句話喚起了她許多痛苦的回憶。她的

頭一句答語(yǔ)就是：“去年在廣島還有一百幾十個(gè)原子病人死亡。”

去年！這是原子彈爆炸以后十五年了。在小客廳里賓主五人中，除

了正在講話的客人外，只有冰心大姐到過(guò)廣島。她在廣島看見一所極其

漂亮的大建筑物，說(shuō)是美國(guó)人辦的原子病研究所，可是從未聽說(shuō)哪一個(gè)

病人在那里得過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)幫助。

“是啊，美國(guó)人在廣島修了許多漂亮房子，他們?cè)O(shè)立這種原子病研

究所，不是來(lái)治病救人，只是為了研究病人的痛苦，拿病人來(lái)做實(shí)驗(yàn)，

看原子彈的破壞力究竟有多火！”有吉佐和子姑娘依舊聲音平平地、細(xì)

細(xì)地講下去，有時(shí)微微抬起頭，左手始終放在右手上面，就像我現(xiàn)在在

照片上看見的那樣。微笑早已消失了，但是她好像把痛苦和憤怒全埋在

心里，不讓自己露一點(diǎn)激動(dòng)的表情。不管這些，她的話通過(guò)翻譯的口卻

成為憤怒的控訴了。翻譯同志早搬來(lái)一把椅子，放在小方桌的一個(gè)角上，

他坐在那里，常常提高聲音，揮動(dòng)拿鉛筆的右手來(lái)表示他的感情。

“在廣島流傳著種種的故事。據(jù)說(shuō)，飲茶可以治療原子病，又說(shuō)喝

酒才能使原子病斷根，所以有些人家連大帶小拼命地飲茶喝酒?？墒菚?huì)

有什么結(jié)果呢？我的一個(gè)短篇是這樣開頭的：有人到廣島去探親訪友，

看見主人發(fā)狂似的拼命叫孩子喝酒飲茶，覺得奇怪，主人便講起原子病

的情況來(lái)。”

聲音仍然是平平的、細(xì)細(xì)的。然而臉色有了改變了，兩道彎彎的細(xì)眉微

微聚起來(lái)，看得出一種極力忍住的憂郁的表情。她默默地望著自己胸前

疊在一起的兩只手，等翻譯同志閉上嘴攤開筆記本的時(shí)候，便把身子略

略俯向前面，又說(shuō)下去：

“我認(rèn)識(shí)一位廣島姑娘，她生得非常漂亮。原子彈投下來(lái)的時(shí)候，

她才七歲，今年二十三歲了。可是她不得不成天躺在床上。她站起來(lái)，

走幾步路，就會(huì)摔倒。稍微用一用思想，也會(huì)馬上昏過(guò)去。她對(duì)我說(shuō)，

盡管她活得多么痛苦，可是她要活下去……”

雖然還是平平的、細(xì)細(xì)的聲音，但已經(jīng)變成哀訴的調(diào)子了。廊子外

面庭院中雨下大了，穿過(guò)那幾扇玻璃門，我望見連綿不斷的雨絲雨線。

單調(diào)的雨聲跟她的憂郁的故事連在一起，折磨著我的心。我不由自主地

咬緊了下嘴唇。

雨一直下個(gè)不停，洗凈了的綠葉帶著水微微打顫。有吉佐和子姑娘

的聲音也開始顫抖了。這樣的故事使她不能不動(dòng)感情。

我仍然坐在沙發(fā)上。一面望著廊外下不完的雨，一面靜靜地傾聽有

吉佐和子姑娘的談話，一直到雨由大變小，空中又出現(xiàn)柔毛似的雨絲，

一直到客人站起來(lái)很有禮貌地向我們告辭，我才離開了沙發(fā)。送走了客

人，我也出去訪友。以后我就不曾見到這位年輕的小說(shuō)家了。再過(guò)一個(gè)

多星期，我們離開了日本，每個(gè)人帶回來(lái)不少的照片

一張雨天的照片使我想起了許多事情。其實(shí)這些事我一直不曾忘記。

前兩天我還對(duì)人講過(guò)我在鐮倉(cāng)小客廳里聽來(lái)的故事。今后我得向更多的

人講到它們。

我鄭重地將照片放回到抽屜里，然后打開了折扇，拿著它從容地扇

起來(lái)。

一九六一年六月十五日在杭州

(有刪改)

(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)

是______

A.作者追憶在日本鐮倉(cāng)訪問時(shí)的片段，記載了日本青年作家講述的原子

彈給廣島人民造成災(zāi)難的故事。

B.翻譯同志“揮動(dòng)拿鉛筆的右手”的細(xì)節(jié)流露出他內(nèi)心的情感，從側(cè)面

寫出故事講述者有吉佐和子的憤怒。

C.雨天“我”“靜靜地傾聽有吉佐和子姑娘的談話”，表現(xiàn)了“我”心

胸闊大，能夠包容一切的苦痛。

D.作者以“鐮倉(cāng)小客廳里聽來(lái)的故事”組織全文，表達(dá)對(duì)原子彈的強(qiáng)烈

憤怒和對(duì)廣島人民的同情。

（2）關(guān)于文中對(duì)“雨”的描寫部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.自然環(huán)境能夠烘托特定的氣氛，本文的“雨”對(duì)氣氛的烘托恰到好處。

B.開頭寫雨連續(xù)下子好幾天，而且越下越大，有推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。

C.時(shí)大時(shí)小的雨沒能阻擋“我”踏著泥濘小路拜訪好友，足見友情深厚。

D.使人難耐的雨天及有吉佐和子講述的催人淚下的故事給作者絕望之感。

（3）有吉佐和子的情感隨著她所講故事而不斷變化。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（4）二戰(zhàn)結(jié)束前夕，美國(guó)在日本廣島投下兩顆原子彈，這不僅是日本普

通百姓的災(zāi)難，也是人類歷史上巨大的災(zāi)難。本文從普通百姓落筆，這

帶來(lái)了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀文言文，完成問題。

文信侯①欲攻趙以廣河間，使剛成君蔡澤事燕三年，而燕太子質(zhì)于秦。

文信侯因請(qǐng)張?zhí)葡嘌?。張?zhí)妻o曰：“燕者必徑于趙，趙人得唐者，受百

里之地。”文信侯去而不快。少庶子甘羅曰：“君侯何不快甚也？”文

信侯曰：“吾令剛成君蔡澤事燕三年，而燕太子已入質(zhì)矣。今吾自請(qǐng)張

卿相燕，而不肯行。"甘羅曰：“臣行之。”文信侯叱去曰：“我自行

之而不肯，汝安能行之也？"甘羅曰：“夫項(xiàng)寮生七歲而為孔子師，今

臣生十二歲于茲矣！君其試臣，奚以遽言叱也？”

甘羅見張?zhí)圃唬骸扒渲?，孰與武安君②？"唐曰：“武安君戰(zhàn)勝攻

取，不知其數(shù)；攻城墮邑，不知其數(shù)。臣之功不如武安君也。"甘羅曰：

“卿明知功之不如武安君歟？”曰：“知之?！薄皯?yīng)侯③之用秦也，孰與

文信侯專？”曰：“應(yīng)侯不如文信侯專。”曰：“卿明知為不如文信侯

專歟？”曰：“知之?！备柿_曰：“應(yīng)侯欲伐趙，武安君難之，去咸陽(yáng)

七里，絞而殺之。今文信侯自請(qǐng)卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿所死之

處矣！”唐曰：“請(qǐng)因孺子而行！”令庫(kù)具車，廄具馬，府具幣，行有

日矣。甘羅謂文信侯日：“借臣車五乘，請(qǐng)為張?zhí)葡葓?bào)趙。”

見趙王，趙王郊迎。謂趙王曰：“聞燕太子丹之入秦歟？”曰：“聞

之?！薄奥剰?zhí)浦嘌鄽e？”曰：“聞之?！薄把嗵尤肭卣撸嗖黄?/p>

秦也；張?zhí)葡嘌嗾撸夭黄垩嘁?。秦、燕不相欺，則伐趙，危矣。燕秦

所以不相欺者，無(wú)異故，欲攻趙而廣河間也。今王赍臣五城以廣河間請(qǐng)

歸燕太子與強(qiáng)趙攻弱燕趙王立割五城以廣河間歸燕太子趙攻燕得上谷三

十六縣與秦什一

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?秦策五》）

【注】①文信侯：呂不韋。②武安君：白起。③應(yīng)侯：范雎（jOO

(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.今王赍臣五城以廣河間/請(qǐng)歸燕太子/與強(qiáng)趙攻弱燕/趙王立割五城以廣

河間/歸燕太子/趙攻燕/得上谷三十六縣/與秦什一/

B.今王赍臣五城以廣河間/請(qǐng)歸燕/太子與強(qiáng)趙攻弱燕/趙王立割五城/以

廣河間歸燕太子/趙攻燕/得上谷/三十六縣與秦什一/

C.今王赍臣五城以廣河間/請(qǐng)歸燕/太子與強(qiáng)趙攻弱燕/趙王立割五城以廣

河間/歸燕太子/趙攻燕/得上谷三十六縣/與秦什一/

D.今王赍臣五城以廣河間/請(qǐng)歸燕太子/與強(qiáng)趙攻弱燕/趙王立割五城/以

廣河間歸燕太子/趙攻燕/得上谷/三十六縣與秦什一/

(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.質(zhì)，文中是人質(zhì)的意思。古代兩國(guó)交往，各派世子或宗室子弟留居對(duì)

方國(guó)家作為保證，叫“質(zhì)”或“質(zhì)子”。

B.孰與，意思是“與……相比，誰(shuí)更”，與“我孰與城北徐公美？"(《鄒

忌諷齊王納諫》)中“孰與”的含義相同。

C.“請(qǐng)因孺子”與“加之以師旅，因之以饑饃”(《子路、曾皙、冉有、

公西華侍坐》)中“因”的用法與意義相同。

D.幣，古人指禮物、財(cái)物，“應(yīng)具幣”與《屈原列傳》中“張儀佯去秦，

厚幣委質(zhì)事楚”中“幣”的意思相同。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.文信侯請(qǐng)張?zhí)频窖鄧?guó)做相國(guó)，張?zhí)普J(rèn)為自己要到燕國(guó)去，必然經(jīng)過(guò)趙

國(guó)，那時(shí)一定會(huì)被趙國(guó)捉住，所以他推辭了，這令文信侯不高興。

B.武安君在秦國(guó)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中，為秦國(guó)奪取了不計(jì)其數(shù)的城邑，但在是否

攻打趙國(guó)上與文信侯意見不一致，就被絞殺在咸陽(yáng)城外。

C.甘羅見到張?zhí)?，以武安君和張?zhí)?、?yīng)侯與文信侯作比較，讓張?zhí)普J(rèn)識(shí)

到拒絕文信侯的利害關(guān)系，成功說(shuō)服張?zhí)浦鲃?dòng)接受使命。

D.趙王割五座城池給秦國(guó)以擴(kuò)大河間的地盤，是因?yàn)楦柿_許諾割城后，

秦國(guó)就會(huì)讓燕太子回去，與燕斷交，轉(zhuǎn)而與趙國(guó)一起攻打燕國(guó)。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①君其試臣，奚以遽言叱也？

②燕秦所以不相欺者，無(wú)異故，欲攻趙而廣河間也。

（5）文信侯與甘羅都要從趙國(guó)得到土地，但做法不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

4.（9分）閱讀古詩(shī)，完成問題。

獻(xiàn)淮寧軍節(jié)度使李相公①

劉長(zhǎng)卿

建牙吹角不聞喧，三十登壇眾所尊。

家散萬(wàn)金酬士死，身留一劍答君恩。

漁陽(yáng)老將多回席，魯國(guó)諸生半在門。

白馬翩翩春草細(xì)，郊原西去獵平原。

【注】①李相公：李忠臣，戰(zhàn)功顯赫，大歷十一年（公元776年）加同平

章事銜，即為事實(shí)上的宰相。

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)選取“建牙”“吹角”等意象，表現(xiàn)了軍營(yíng)旌旗招展、鼓角震天

和軍令嚴(yán)明的特點(diǎn)。

B.頸聯(lián)運(yùn)用對(duì)比手法，通過(guò)將老將和儒生對(duì)比突出李相公的威望及平素

求賢若渴的精神。

C.結(jié)句風(fēng)格雄渾，狀寫將軍騎著白馬馳騁郊外，打仗似打獵，表現(xiàn)其作

戰(zhàn)能力出眾。

D.這首七言律詩(shī)對(duì)仗工整，用語(yǔ)委婉，生動(dòng)細(xì)膩地勾勒出了一位保家衛(wèi)

國(guó)的將帥形象。

（2）前人論此詩(shī)，認(rèn)為頷聯(lián)寫出了千古將軍風(fēng)范。對(duì)這一評(píng)點(diǎn)應(yīng)該怎樣

理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5.（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道難》中，“—”用夸張的手法極言山峰之高，寫出峰

巒接天的奇景；“”則寫出了瀑布飛瀉、爭(zhēng)相喧鬧的景象。

（2）賈誼《過(guò)秦論》中“—,”兩句形象地描寫了始皇派遣得

力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過(guò)往行人的情景。

（3）“龍”本是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，后來(lái)成為中國(guó)文化的突出

符號(hào)。我國(guó)龍文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，''龍”在古詩(shī)文中頻頻出現(xiàn)，如“—,—

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11

分）

6.（11分）閱讀短文，完成問題。

作為《禮》之新疏的禮圖具有一觀就一目了然、一用則文意清晰可

見的“圖像”特質(zhì)?！岸Y，履也”，禮之內(nèi)涵重在踐行。禮圖可謂“政

治、社會(huì)、人生教育的基本教材”。冗繁的《周禮圖》《儀禮圖》被司

馬光、朱熹等①，編成簡(jiǎn)潔易懂的《書儀》《家禮》。這類居家禮儀規(guī)

范得到廣泛推廣。時(shí)至今日，此類規(guī)范依然是一些地方家風(fēng)、村風(fēng)、社

風(fēng)的圭臬。

禮圖文獻(xiàn)的影響力由古至今②，且遠(yuǎn)播周邊國(guó)家。當(dāng)前，日本等國(guó)

的禮圖漢籍及具體禮儀依然帶有中國(guó)禮圖文獻(xiàn)和中國(guó)文化的深深烙印。

全面整理和深入研究禮圖文獻(xiàn)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，特別是對(duì)域外漢

籍的整理，如錢宗武教授所言，“更能厘清漢文化在異域文化中的存在

形態(tài)與演變脈絡(luò)，發(fā)掘出雙方文化的共性因子與異質(zhì)元素，通過(guò)中外文

化對(duì)話，激活對(duì)話對(duì)象的歷史記憶，提升對(duì)話己方的文化自信”。

禮圖作為承載六經(jīng)之本的重要載體，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供

不可缺失的文獻(xiàn)依據(jù)與思想基礎(chǔ)。廣泛深入開展禮圖及禮圖學(xué)研究，是

深刻體認(rèn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)傳統(tǒng)文化的重要基礎(chǔ)，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化③的前

提條件。

(1)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

(2)請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少

量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

(3)文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表

達(dá)效果。

（~）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共i小題，9分）

7.（9分）閱讀短文，完成問題。

有人喜歡說(shuō)“看破紅塵”，其實(shí)人是不能“看破”的，①,

人就會(huì)很消極，無(wú)所作為。但也不能斤斤計(jì)較，不然就會(huì)時(shí)時(shí)不愉快，

常常痛苦。那人要怎么樣？人要“看開”，但不要“看破”。不過(guò)很多

人分不清二者，②,這是不正確的。“看開”就是說(shuō)：我不會(huì)常

常倒霉，這次的情境別人也碰到過(guò)，只是他碰到時(shí)，我不知道而己。這

樣就不會(huì)覺得怎么別人運(yùn)氣都那么好，只有自己這么倒霉了。有時(shí)大家

看見一個(gè)人總是穿戴得整整齊齊，面帶笑容，覺得這個(gè)人好像從來(lái)沒有

病過(guò)。其實(shí)他遭遇不幸時(shí)，他在家里受疾病折磨時(shí)，大家又何嘗知道。

我們經(jīng)常說(shuō)的一句話：做人應(yīng)該有一顆平常心。這話聽起來(lái)很平常，

③o如果無(wú)論發(fā)生什么事情，都能認(rèn)為沒什么可大驚小怪的，保

持一個(gè)平常的心態(tài)，這個(gè)人的情緒就會(huì)很穩(wěn)定。

（1）下列句子中的“他”和文中加點(diǎn)的“他”，用法和意思相同的一項(xiàng)

是______

A.最近事情太多，理不出個(gè)頭緒，算了，先睡他一覺再說(shuō)。

B.你們?nèi)齻€(gè)人一塊去的，怎么就你們兩個(gè)回來(lái)了？他呢？

C.一個(gè)人離開了集體，他就將一事無(wú)成。這是毋庸置疑的。

D.孟子曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。

（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容

貼切；邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

四、寫作（60分）

8.（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說(shuō)，一個(gè)人的行走范圍，就是他的世界；也有人說(shuō)，一個(gè)人經(jīng)

歷的范圍，就是他的人生；還有人說(shuō)，一個(gè)人計(jì)較的范圍，就是他的胸

懷。

正值芳華的你，讀了以上材料有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)立足當(dāng)下，

展望未來(lái)，據(jù)此寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不

得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

1.（17分）閱讀短文，完成問題。

材料一:

剛出版的《黑池壩筆記（二）》，自然是7年前《黑池壩筆記（一）》

的延續(xù)。這些碎片式的隨筆，是詩(shī)人陳先發(fā)在黑池壩湖邊散步時(shí)內(nèi)心的

“游思”，與黑池壩既有關(guān)又無(wú)關(guān)，體現(xiàn)出一種斷想短章式的復(fù)合文本

形式。套用宗白華先生“散步美學(xué)”的說(shuō)法，這無(wú)疑是陳先發(fā)的“散步

詩(shī)學(xué)”，而在我看來(lái)，這種散步詩(shī)學(xué)本質(zhì)上是一種語(yǔ)言詩(shī)學(xué)。詩(shī)人始終

端坐在“語(yǔ)言的輪椅”上，以詩(shī)一般的語(yǔ)言談?wù)搶懽鳌⒃?shī)歌和詩(shī)歌語(yǔ)言，

以語(yǔ)言的靈性帶動(dòng)思辨，“融語(yǔ)言靈性與思想于一爐”，由此建立起個(gè)

人的語(yǔ)言史和思想史。

詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，也恰恰是在語(yǔ)言問題上，形成了詩(shī)人與詩(shī)人、

詩(shī)作與詩(shī)作的根本區(qū)別。正如論者所說(shuō)：“陳先發(fā)式的寫作，一直注重

語(yǔ)言的'在場(chǎng)'。在他看來(lái)，寫作的最高意義是對(duì)我們時(shí)代精神的記錄?！?/p>

在《黑池壩筆記（二）》中，陳先發(fā)更加堅(jiān)定地“通向語(yǔ)言之途”，有

意識(shí)地凸顯語(yǔ)言的神秘性、獨(dú)創(chuàng)性和未完成性，以此對(duì)詩(shī)人、寫作、世

界和時(shí)代旁敲側(cè)擊。

語(yǔ)言的神秘性意味著世界的神秘性?！耙粋€(gè)詩(shī)人對(duì)世界和語(yǔ)言要完

成雙重的體驗(yàn)。一個(gè)小說(shuō)家呢？對(duì)世界重在體驗(yàn)，對(duì)語(yǔ)言則重在理解，

他最核心的需要，是語(yǔ)言的工具理性。而詩(shī)人須更深地參與語(yǔ)言中禁忌

的、混沌的、神秘性的一面。”這種語(yǔ)言神秘性似乎是對(duì)世界神秘性的

模仿，在“壩上記事”中，陳先發(fā)多次述說(shuō)這種神秘性，比如那個(gè)令人

費(fèi)解的“巫師”老喬，奇異本領(lǐng)突然而來(lái)又突然而去；那些精神病人能

夠創(chuàng)造出令人驚嘆的刺繡作品，因?yàn)樗麄兏苤庇^世界和語(yǔ)言的神秘。

語(yǔ)言的獨(dú)創(chuàng)性意味著語(yǔ)言的個(gè)體性和思想的創(chuàng)造性。按陳先發(fā)的意

思，一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人應(yīng)當(dāng)能夠“清算語(yǔ)言的遺產(chǎn)”，“恢復(fù)與拓展語(yǔ)言

的表現(xiàn)力”，能夠“把字和詞的沙子擰成語(yǔ)言的繩子”，“形成不可復(fù)

制的個(gè)體語(yǔ)言特性”。個(gè)體化的語(yǔ)言并不意味著獨(dú)語(yǔ)，而是意在提醒詩(shī)

人自己，必須要有語(yǔ)言危機(jī)意識(shí)，慎重對(duì)待一切習(xí)以為常的公共性語(yǔ)言

對(duì)個(gè)體語(yǔ)言的“馴化”。另一方面，在語(yǔ)言與思想的關(guān)系上，陳先發(fā)更

強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的生成性。他借王爾德的話“語(yǔ)言，它是思想的母親，而不是

思想的孩子”表明，語(yǔ)言孕育思想，語(yǔ)言的創(chuàng)造性就意味著思想的創(chuàng)造

性。他的這種筆記體寫作同樣如此，正是借助語(yǔ)言的召喚和催生，語(yǔ)言

學(xué)、詩(shī)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)等各路思想紛至沓來(lái)，如奔馬、

閃電，亦如流水、落葉。

語(yǔ)言的未完成意味著作者寫作和讀者接受層面的創(chuàng)造性。陳先發(fā)不

僅強(qiáng)調(diào)詩(shī)人寫作的主體性和個(gè)體性，更深諳讀者的接受美學(xué)之道?！霸?shī)

將世上一切'已完成的'，在語(yǔ)言中變成‘未完成的'，以騰出新空間

建成詩(shī)人的容身之所，這才是真正的‘在場(chǎng)'”，而“作者在一首詩(shī)中

的完成度越高，讀者就越難在這首詩(shī)中抵達(dá)他自己”。換言之，未完成

的詩(shī)歌語(yǔ)言為詩(shī)人的創(chuàng)造和讀者的再創(chuàng)造提供了可能。但需要注意的是，

“最好的閱讀，是凝視語(yǔ)言的發(fā)現(xiàn)力而抑制語(yǔ)言帶來(lái)的每一種情緒沖動(dòng)”。

可惜的是，今日之讀者不少還陷在“情緒沖動(dòng)”的圈囿里。

（摘編自江飛、陳先發(fā)的“散步詩(shī)學(xué)”）

材料二:

構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言詩(shī)學(xué)理論體系，需要?dú)v時(shí)性地探索中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)

語(yǔ)言理論的歷史生成規(guī)律，從語(yǔ)言之維重新勾勒中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)及詩(shī)歌創(chuàng)

作的“語(yǔ)言史”。同時(shí)，需要共時(shí)性地考察各個(gè)歷史時(shí)期最具代表性、

影響力和理論價(jià)值的新詩(shī)語(yǔ)言原理，全面立體地呈現(xiàn)百年中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)

語(yǔ)言藝術(shù)原理的歷史脈絡(luò)和整體風(fēng)貌，揭示這些語(yǔ)言藝術(shù)原理的美學(xué)價(jià)

值和推動(dòng)新詩(shī)形式發(fā)展與創(chuàng)作實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義。

要全面發(fā)掘、整理和提煉中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)原理。新詩(shī)是多

元發(fā)生的文體，不僅是思想文化大變革的產(chǎn)物，也是語(yǔ)言大變革的產(chǎn)物。

而現(xiàn)代新詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)原理正是隨著現(xiàn)代新詩(shī)的誕生而誕生、發(fā)展而發(fā)

展，并成為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的重要組成部分。新詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)理論的復(fù)雜性

在于：其提出者是多元的，既有創(chuàng)作新詩(shī)的詩(shī)人，也有專業(yè)的詩(shī)論家和

語(yǔ)言學(xué)家：其借用的思想資源是多樣的，既有中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言觀，更

有浪漫主義、象征主義、意象主義等西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌語(yǔ)言觀；其理論

形態(tài)和話語(yǔ)形式是多樣的，既有工具性的詩(shī)歌語(yǔ)言觀，也有本體性的詩(shī)

歌語(yǔ)言觀，既有經(jīng)驗(yàn)的感性的只言片語(yǔ)，也有相對(duì)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理表

述。因此，需要在紛繁復(fù)雜的文獻(xiàn)和詩(shī)學(xué)理論中，細(xì)致而全面地發(fā)掘、

整理和提煉那些具有較高價(jià)值的新詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)原理。

要還原、解析中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)理論的歷史生成特點(diǎn)和規(guī)律。

為了實(shí)現(xiàn)“詩(shī)體的大解放”，創(chuàng)造“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)”，胡適主張并踐行了

以白話取代文言，以“語(yǔ)言的自然”（自由）打破古典詩(shī)歌的語(yǔ)言束縛

（格律）。這次語(yǔ)言解放樹立了白話的正宗地位，但也造成新詩(shī)語(yǔ)言“散

文化”之異。為了矯枉救弊，20世紀(jì)二三十年代的新格律詩(shī)派吸納古典

詩(shī)歌和民間歌謠的語(yǔ)言特性，京派文人對(duì)詩(shī)語(yǔ)形式做了更深的學(xué)理求證,

并大量翻譯外國(guó)詩(shī)歌，試驗(yàn)外國(guó)詩(shī)體，推動(dòng)了新詩(shī)第二次“語(yǔ)言解放”；

三四十年代，經(jīng)由三次“大眾化”討論和新民歌、朗誦詩(shī)、街頭詩(shī)等運(yùn)

動(dòng)，新詩(shī)語(yǔ)言的民間化、大眾化特征日趨鮮明，自由化、散文化與格律

化并行不悖。新時(shí)期，以現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)為基礎(chǔ)的西方形式主義文論被引入

國(guó)內(nèi)學(xué)界，在詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域掀起第四次“語(yǔ)言解放”。詩(shī)學(xué)理論批評(píng)也

發(fā)生了“語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向”。在每個(gè)時(shí)期，詩(shī)人、詩(shī)論家和語(yǔ)言學(xué)家都通過(guò)

對(duì)西方語(yǔ)言、中國(guó)古典語(yǔ)言和中國(guó)民間語(yǔ)言這三種語(yǔ)言資源的不同配置，

從各自的寫作經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)立場(chǎng)出發(fā)提出自己對(duì)新詩(shī)語(yǔ)言的看法。

（摘編自江飛《構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言詩(shī)學(xué)理論體系》）

材料三：

“我一輩子只做了一件事，那就是研究詩(shī)歌，研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌?！?/p>

作為中國(guó)詩(shī)歌界的泰斗《中國(guó)新詩(shī)總論》的文編謝冕一開講就說(shuō)明了自

己的初心。謝冕始終關(guān)注著中國(guó)新詩(shī)領(lǐng)域的理論與批評(píng)。他介紹，中國(guó)

新詩(shī)的創(chuàng)立，不是先有創(chuàng)作，而是先有理論。在從不成熟慢慢地走向成

熟的過(guò)程中，中國(guó)新詩(shī)的理論價(jià)值理應(yīng)引起足夠的重視。

在訪談的最后環(huán)節(jié)，對(duì)于“中國(guó)新詩(shī)今后的發(fā)展脈絡(luò)和趨勢(shì)”這一

話題，謝冕表示，《中國(guó)新詩(shī)總論》中體現(xiàn)了一個(gè)核心思想一一“詩(shī)言

志”，即詩(shī)歌要表達(dá)人民的志向和愿望。在過(guò)去的100年中，中國(guó)詩(shī)歌

的這一偉大傳統(tǒng)沒有中斷，今后的中國(guó)新詩(shī)依然會(huì)秉承著這個(gè)傳統(tǒng)繼續(xù)

發(fā)展下去。

（摘編自《全民閱讀“紅沙發(fā)”系列訪談?回望中國(guó)新詩(shī)百年理論蝶變》）

（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A

A.“散步詩(shī)學(xué)”不僅僅是形式上的斷想短章，更是詩(shī)人陳先發(fā)對(duì)創(chuàng)造、

對(duì)生活、對(duì)時(shí)代精神的思考。

B.與小說(shuō)家不同，詩(shī)人追求選用的語(yǔ)言與詩(shī)人對(duì)生活的體驗(yàn)在神韻和情

感等方面高度一致。

C.語(yǔ)言的獨(dú)創(chuàng)性就是用獨(dú)特的方法組成語(yǔ)言，而這種語(yǔ)言形成了一種不

可復(fù)制的語(yǔ)言風(fēng)格。

D.詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該留給讀者再創(chuàng)造空間，讀者閱讀時(shí)也應(yīng)該被作品帶來(lái)

的情感變化所左右。

（2）下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.全面立體地呈現(xiàn)百年中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)原理的歷史脈絡(luò)和整體風(fēng)

貌，有助于構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言詩(shī)學(xué)理論體系。

B.由詩(shī)人、詩(shī)論家、語(yǔ)言學(xué)家等提出的新詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)理論是時(shí)代發(fā)展的

產(chǎn)物，與新詩(shī)的產(chǎn)生和發(fā)展密不可分。

C.胡適對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言無(wú)論在理論上還是實(shí)踐上都作出了很大的貢獻(xiàn),

同時(shí)也造成了新詩(shī)語(yǔ)言“散文化”之弊端。

D.中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言借用中國(guó)古典語(yǔ)言和民間語(yǔ)言以及西方語(yǔ)言等語(yǔ)言

資源，各時(shí)期它們占的地位和分量不同。

（3）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是D

A.材料一是一篇評(píng)析創(chuàng)作者陳先發(fā)語(yǔ)言特點(diǎn)的小論文認(rèn)為陳先發(fā)有意識(shí)

地凸顯語(yǔ)言的神秘性、獨(dú)創(chuàng)性和未完成性。

B.材料二直接入題，指出構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言詩(shī)學(xué)理論體系的要求，接著

從兩個(gè)方面具體論述構(gòu)建這一理論體系的方法。

C.材料三雖為訪談錄，但特點(diǎn)并不明顯，而主要介紹謝冕對(duì)詩(shī)歌理論的

認(rèn)識(shí)及對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)展方向的理解。

D.材料一和材料二的觀點(diǎn)有所不同，但都采用的是先提出觀點(diǎn)再分條論

述的總分式論證結(jié)構(gòu)，論證思路是一致的。

（4）“散步詩(shī)學(xué)”是材料一提出來(lái)的理解陳先發(fā)詩(shī)學(xué)主張的一個(gè)重要概

念，請(qǐng)給它下個(gè)定義。

（5）中國(guó)新詩(shī)已經(jīng)走過(guò)了百余年的歷史，如何創(chuàng)造新時(shí)期中國(guó)詩(shī)歌更加

繁榮昌盛的未來(lái)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)

要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正

確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文

本，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)能力。答題時(shí)要讀懂材

料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查學(xué)生給相關(guān)概念下定義的能力。答題時(shí)要通讀文本，提取

概念的相關(guān)信息，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言下定義。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和分析能力。答題時(shí)要讀懂材

料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，結(jié)合實(shí)際用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括和分析。

【解答】（1）A.正確。

B.“在神韻和情感等方面高度一致”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。材料一是說(shuō)‘'詩(shī)

人須更深地參與語(yǔ)言中禁忌的、混沌的、神秘性的一面”。

C.“就是用獨(dú)特的方法組成語(yǔ)言”錯(cuò)誤，由“語(yǔ)言的獨(dú)創(chuàng)性意味著語(yǔ)言

的個(gè)體性和思想的創(chuàng)造性”可知語(yǔ)言的獨(dú)創(chuàng)性還包括思想的創(chuàng)造性。

D.“讀者閱讀時(shí)也應(yīng)該被作品帶來(lái)的情感變化所左右”錯(cuò)誤，原文是“抑

制語(yǔ)言帶來(lái)的每一種情緒沖動(dòng)”。

故選：Ao

（2）C.“胡適……也造成了新詩(shī)語(yǔ)言‘散文化’之弊端”錯(cuò)誤。造成新

詩(shī)語(yǔ)言“散文化”之弊端的是“這次語(yǔ)言解放”，而不是胡適。

故選Co

（3）D.“論證思路是一致的”錯(cuò)誤。兩則材料的論證思路有所不同：材

料一由陳先發(fā)的具體作品引入，從中歸納出其語(yǔ)言特點(diǎn)，然后逐條論述；

材料二開篇就提出觀點(diǎn)，然后具體闡明方法。

故選：Do

（4）首先確定屬概念，由“這種散步詩(shī)學(xué)本質(zhì)上是一種語(yǔ)言詩(shī)學(xué)”概括

出：“散步詩(shī)學(xué)”是一種語(yǔ)言詩(shī)學(xué)”。

然后篩選信息，概括其本質(zhì)特點(diǎn)，結(jié)合第二段”有意識(shí)地凸顯語(yǔ)言的神

秘性、獨(dú)創(chuàng)性和未完成性”概括出“具有神秘性、獨(dú)創(chuàng)性、未完成性等

特征”；結(jié)合第一段“體現(xiàn)出一種斷想短章式的復(fù)合文本形式”概括出

“斷想短章式”。

最后，按照下定義的格式“‘散步詩(shī)學(xué)'是一種……的語(yǔ)言詩(shī)學(xué)”連貫

表述。

（5）由材料三“中國(guó)新詩(shī)的創(chuàng)立，不是先有創(chuàng)作，而是先有理論。在從

不成熟慢慢地走向成熟的過(guò)程中，中國(guó)新詩(shī)的理論價(jià)值理應(yīng)引起足夠的

重視"“'我一輩子只做了一件事，那就是研究詩(shī)歌，研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代

詩(shī)歌。'作為中國(guó)詩(shī)歌界的泰斗《中國(guó)新詩(shī)總論》的文編謝冕……始終

關(guān)注著中國(guó)新詩(shī)領(lǐng)域的理論與批評(píng)”可知，中國(guó)新詩(shī)的創(chuàng)立，是先有理

論后有創(chuàng)作，因此要重視其理論價(jià)值，新詩(shī)詩(shī)學(xué)理論家要以謝冕為榜樣，

盡畢生精力研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌，始終關(guān)注中國(guó)新詩(shī)領(lǐng)域的理論與批評(píng)。

由材料二“構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言詩(shī)學(xué)理論體系，需要?dú)v時(shí)性地探索中國(guó)現(xiàn)

代新詩(shī)語(yǔ)言理論的歷史生成規(guī)律……同時(shí)，需要共時(shí)性地考察各個(gè)歷史

時(shí)期最具代表性、影響力和理論價(jià)值的新詩(shī)語(yǔ)言原理，全面立體地呈現(xiàn)

百年中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)原理的歷史脈絡(luò)和整體風(fēng)貌……”可知，詩(shī)

歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，既要?dú)v時(shí)性地探索中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)語(yǔ)言理論的歷史生成

規(guī)律，又要共時(shí)性地考察各個(gè)歷史時(shí)期最具代表性、影響力和理論價(jià)值

的新詩(shī)語(yǔ)言原理。

由材料二“需要在紛繁復(fù)雜的文獻(xiàn)和詩(shī)學(xué)理論中，細(xì)致而全面地發(fā)掘、

整理和提煉那些具有較高價(jià)值的新詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)原理”可知，詩(shī)人要遵循

中國(guó)新詩(shī)理論進(jìn)行創(chuàng)作，要秉承“詩(shī)言志”的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，所創(chuàng)作的

新詩(shī)要表達(dá)人民的心聲。

由材料二“新格律詩(shī)派吸納古典詩(shī)歌和民間歌謠的語(yǔ)言特性，京派文人

對(duì)詩(shī)語(yǔ)形式做了更深的學(xué)理求證，并大量翻譯外國(guó)詩(shī)歌，試驗(yàn)外國(guó)詩(shī)體”

“在每個(gè)時(shí)期，詩(shī)人、詩(shī)論家和語(yǔ)言學(xué)家都通過(guò)對(duì)西方語(yǔ)言、中國(guó)古典

語(yǔ)言和中國(guó)民間語(yǔ)言這三種語(yǔ)言資源的不同配置，從各自的寫作經(jīng)驗(yàn)和

專業(yè)立場(chǎng)出發(fā)提出自己對(duì)新詩(shī)語(yǔ)言的看法”可知，詩(shī)人、詩(shī)論家要從西

方語(yǔ)言、中國(guó)古典語(yǔ)言和中國(guó)民間語(yǔ)言中汲取養(yǎng)分，特別是要發(fā)掘漢語(yǔ)

令人贊嘆的藝術(shù)魅力和思想承載力，歸納和總結(jié)新詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)理論。

答案：

(1)A

(2)C

(3)D

(4)“散步詩(shī)學(xué)”是一種認(rèn)為詩(shī)歌語(yǔ)言具有神秘性、獨(dú)創(chuàng)性、未完成性

等特征的斷想短章式的語(yǔ)言詩(shī)學(xué)。

（5）①中國(guó)新詩(shī)的創(chuàng)立，是先有理論后有創(chuàng)作，因此要重視其理論價(jià)值，

新詩(shī)詩(shī)學(xué)理論家要以謝冕為榜樣，盡畢生精力研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌，始

終關(guān)注中國(guó)新詩(shī)領(lǐng)域的理論與批評(píng)。②詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，既要?dú)v時(shí)性

地探索中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)語(yǔ)言理論的歷史生成規(guī)律，又要共時(shí)性地考察各個(gè)

歷史時(shí)期最具代表性、影響力和理論價(jià)值的新詩(shī)語(yǔ)言原理。③詩(shī)人要遵

循中國(guó)新詩(shī)理論進(jìn)行創(chuàng)作，要秉承“詩(shī)言志”的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，所創(chuàng)作

的新詩(shī)要表達(dá)人民的心聲。④詩(shī)人、詩(shī)論家要從西方語(yǔ)言、中國(guó)古典語(yǔ)

言和中國(guó)民間語(yǔ)言中汲取養(yǎng)分，特別是要發(fā)掘漢語(yǔ)令人贊嘆的藝術(shù)魅力

和思想承載力，歸納和總結(jié)新詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)理論。

【點(diǎn)評(píng)】選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無(wú)中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因

果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過(guò)于絕對(duì)。

（-）現(xiàn)代文閱讀n（本題共1小題，18分）

2.（18分）閱讀短文，完成問題。

從鐮倉(cāng)帶回的照片

巴金

接連下了幾天的雨。傍晚，天空中出現(xiàn)了淡淡的紅霞，連柔毛一樣

的雨絲也終于絕跡了。我滿心希望見到明天早晨的太陽(yáng)，還和朋友約好

明天上午到虎跑去喝茶。晚上我打開關(guān)了幾天的玻璃窗門，坐在寫字桌

前看書。忽然桌面的玻璃板上密密麻麻聚了不少的小雨點(diǎn)……雨越下越

大，不到一個(gè)鐘點(diǎn)，窗前廊上居然有了荷荷的流水聲。這么一來(lái)，我連

書也看不進(jìn)去了。窗門關(guān)上后，屋子里又很悶熱。我便拉開寫字桌的抽

屜去拿折扇。扇子取出來(lái)了，可是我并沒有用它。我在翻看同時(shí)拿出來(lái)

的一疊照片。

照片全是今年四月在日本鐮倉(cāng)拍的，每一張上面都有我，不用說(shuō)也

有別人。我翻看它們，只是為了消除我心里的煩躁：我受不了好像永遠(yuǎn)

下不完的雨。這些照片使我想起了兩個(gè)月前在鐮倉(cāng)過(guò)的那些日子，它們

還給我保留著春天的明媚的陽(yáng)光。只有一張是在雨天里拍的，陌生人在

這有花有樹的照片上看不到柔毛一樣的雨絲，可是我明明記得當(dāng)時(shí)的情

景。

我們?cè)阽爞}(cāng)也曾遇到雨天，雨時(shí)大時(shí)小，從早下到晚。可是雨并不

能妨礙友情。有多少人打著雨傘來(lái)訪問我們，我們也冒著雨走過(guò)不通汽

車的泥濘小路，到朋友家做客。年輕的小說(shuō)家有吉佐和子就是在這個(gè)雨

天來(lái)訪問我們的。她在我們的小客廳里整整坐了五個(gè)鐘頭，我只參加了

最后兩個(gè)小時(shí)的談話。照片大概是在午飯后回到小客廳之前在廊上拍的。

有吉佐和子姑娘靠著一根麻柱，前劉海下面健康的橢圓臉上還帶著她常

見的微笑。在東京我們不止一次、兩次見到她的笑容?？墒亲阽爞}(cāng)和

光旅館客廳里小方桌旁的沙發(fā)上，她卻微微埋著頭、嚴(yán)肅地談她自己的

事情。美國(guó)人邀請(qǐng)她去“留學(xué)”，她住了一年，深深地懂得了種族歧視

的意義，回到日本，馬上學(xué)習(xí)中文，下決心要到中國(guó)訪問，認(rèn)識(shí)新中國(guó)。

她的一個(gè)長(zhǎng)篇就要在日?qǐng)?bào)上連載了（可能不止一個(gè)）。據(jù)說(shuō)她還在計(jì)劃

寫一部關(guān)于原子彈的小說(shuō)。我知道她寫過(guò)短篇替廣島的受難者叫冤訴苦,

在談話中便提到廣島的慘劇。我一句話喚起了她許多痛苦的回憶。她的

頭一句答語(yǔ)就是：“去年在廣島還有一百幾十個(gè)原子病人死亡。”

去年！這是原子彈爆炸以后十五年了。在小客廳里賓主五人中，除

了正在講話的客人外，只有冰心大姐到過(guò)廣島。她在廣島看見一所極其

漂亮的大建筑物，說(shuō)是美國(guó)人辦的原子病研究所，可是從未聽說(shuō)哪一個(gè)

病人在那里得過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)幫助。

“是啊，美國(guó)人在廣島修了許多漂亮房子，他們?cè)O(shè)立這種原子病研

究所，不是來(lái)治病救人，只是為了研究病人的痛苦，拿病人來(lái)做實(shí)驗(yàn)，

看原子彈的破壞力究竟有多火！”有吉佐和子姑娘依舊聲音平平地、細(xì)

細(xì)地講下去，有時(shí)微微抬起頭，左手始終放在右手上面，就像我現(xiàn)在在

照片上看見的那樣。微笑早已消失了，但是她好像把痛苦和憤怒全埋在

心里，不讓自己露一點(diǎn)激動(dòng)的表情。不管這些，她的話通過(guò)翻譯的口卻

成為憤怒的控訴了。翻譯同志早搬來(lái)一把椅子，放在小方桌的一個(gè)角上，

他坐在那里，常常提高聲音，揮動(dòng)拿鉛筆的右手來(lái)表示他的感情。

“在廣島流傳著種種的故事。據(jù)說(shuō)，飲茶可以治療原子病，又說(shuō)喝

酒才能使原子病斷根，所以有些人家連大帶小拼命地飲茶喝酒?？墒菚?huì)

有什么結(jié)果呢？我的一個(gè)短篇是這樣開頭的：有人到廣島去探親訪友,

看見主人發(fā)狂似的拼命叫孩子喝酒飲茶，覺得奇怪，主人便講起原子病

的情況來(lái)?！?/p>

聲音仍然是平平的、細(xì)細(xì)的。然而臉色有了改變了，兩道彎彎的細(xì)眉微

微聚起來(lái)，看得出一種極力忍住的憂郁的表情。她默默地望著自己胸前

疊在一起的兩只手，等翻譯同志閉上嘴攤開筆記本的時(shí)候，便把身子略

略俯向前面，又說(shuō)下去：

“我認(rèn)識(shí)一位廣島姑娘，她生得非常漂亮。原子彈投下來(lái)的時(shí)候，

她才七歲，今年二十三歲了。可是她不得不成天躺在床上。她站起來(lái)，

走幾步路，就會(huì)摔倒。稍微用一用思想，也會(huì)馬上昏過(guò)去。她對(duì)我說(shuō)，

盡管她活得多么痛苦，可是她要活下去……”

雖然還是平平的、細(xì)細(xì)的聲音，但已經(jīng)變成哀訴的調(diào)子了。廊子外

面庭院中雨下大了，穿過(guò)那幾扇玻璃門，我望見連綿不斷的雨絲雨線。

單調(diào)的雨聲跟她的憂郁的故事連在一起，折磨著我的心。我不由自主地

咬緊了下嘴唇。

雨一直下個(gè)不停，洗凈了的綠葉帶著水微微打顫。有吉佐和子姑娘

的聲音也開始顫抖了。這樣的故事使她不能不動(dòng)感情。

我仍然坐在沙發(fā)上。一面望著廊外下不完的雨，一面靜靜地傾聽有

吉佐和子姑娘的談話，一直到雨由大變小，空中又出現(xiàn)柔毛似的雨絲，

一直到客人站起來(lái)很有禮貌地向我們告辭，我才離開了沙發(fā)。送走了客

人，我也出去訪友。以后我就不曾見到這位年輕的小說(shuō)家了。再過(guò)一個(gè)

多星期，我們離開了日本，每個(gè)人帶回來(lái)不少的照片……

一張雨天的照片使我想起了許多事情。其實(shí)這些事我一直不曾忘記。

前兩天我還對(duì)人講過(guò)我在鐮倉(cāng)小客廳里聽來(lái)的故事。今后我得向更多的

人講到它們。

我鄭重地將照片放回到抽屜里，然后打開了折扇，拿著它從容地扇

起來(lái)。

一九六一年六月十五日在杭州

(有刪改)

(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是C

A.作者追憶在日本鐮倉(cāng)訪問時(shí)的片段，記載了日本青年作家講述的原子

彈給廣島人民造成災(zāi)難的故事。

B.翻譯同志“揮動(dòng)拿鉛筆的右手”的細(xì)節(jié)流露出他內(nèi)心的情感，從側(cè)面

寫出故事講述者有吉佐和子的憤怒。

C.雨天“我”“靜靜地傾聽有吉佐和子姑娘的談話”，表現(xiàn)了“我”心

胸闊大，能夠包容一切的苦痛。

D.作者以“鐮倉(cāng)小客廳里聽來(lái)的故事”組織全文，表達(dá)對(duì)原子彈的強(qiáng)烈

憤怒和對(duì)廣島人民的同情。

（2）關(guān)于文中對(duì)“雨”的描寫部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是D

A.自然環(huán)境能夠烘托特定的氣氛，本文的“雨”對(duì)氣氛的烘托恰到好處。

B.開頭寫雨連續(xù)下子好幾天，而且越下越大，有推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。

C.時(shí)大時(shí)小的雨沒能阻擋“我”踏著泥濘小路拜訪好友，足見友情深厚。

D.使人難耐的雨天及有吉佐和子講述的催人淚下的故事給作者絕望之感。

（3）有吉佐和子的情感隨著她所講故事而不斷變化。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（4）二戰(zhàn)結(jié)束前夕，美國(guó)在日本廣島投下兩顆原子彈，這不僅是日本普

通百姓的災(zāi)難，也是人類歷史上巨大的災(zāi)難。本文從普通百姓落筆，這

帶來(lái)了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及

的內(nèi)容，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本中相關(guān)人物情感變化的分析能力。答題時(shí)要讀

懂題干涉及的內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本采用寫法的解讀能力。答題時(shí)要讀懂文本，根

據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行解讀。

【解答】（1）C.“能夠包容一切的苦痛”錯(cuò)，由“廊子外面庭院中雨下

大了，穿過(guò)那幾扇玻璃門，我望見連綿不斷的雨絲雨線。單調(diào)的雨聲跟

她的憂郁的故事連在一起，折磨著我的心。我不由自主地咬緊了下嘴唇”

可知，“我”是無(wú)比憤怒的、憤怒得無(wú)法表達(dá)。

故選：Co

（2）D.“絕望”不當(dāng)，程度過(guò)重，故事令人難受，但生活仍要繼續(xù)，有

充分的反思和警覺即可。

故選：Do

（3）由“我一句話喚起了她許多痛苦的回憶。她的頭一句答語(yǔ)就是：'去

年在廣島還有一百幾十個(gè)原子病人死亡’”可概括為：敘述去年死亡人

數(shù)時(shí)倍感痛苦。

由“是啊，美國(guó)人在廣島修了許多漂亮房子，他們?cè)O(shè)立這種原子病研究

所，不是來(lái)治病救人，只是為了研究病人的痛苦，拿病人來(lái)做實(shí)驗(yàn)，看

原子彈的破壞力究竟有多火！”“微笑早已消失了，但是她好像把痛苦

和憤怒全埋在心里”可概括為：揭露美國(guó)原子病研究所時(shí)無(wú)比憤怒。

由“在廣島流傳著種種的故事。據(jù)說(shuō)，飲茶可以治療原子病，又說(shuō)喝酒

才能使原子病斷根，所以有些人家連大帶小拼命地飲茶喝酒”“兩道彎

彎的細(xì)眉微微聚起來(lái)，看得出一種極力忍住的憂郁的表情”可概括為：

介紹百姓借飲茶喝酒抵御原子病時(shí)的憂郁。

由“我認(rèn)識(shí)一位廣島姑娘，她生得非常漂亮。原子彈投下來(lái)的時(shí)候，她

才七歲，今年二十三歲了?？墒撬坏貌怀商焯稍诖采稀Ｋ酒饋?lái)，走

幾步路，就會(huì)摔倒。稍微用一用思想，也會(huì)馬上昏過(guò)去。她對(duì)我說(shuō)，盡

管她活得多么痛苦，可是她要活下去……”“雖然還是平平的、細(xì)細(xì)的

聲音，但已經(jīng)變成哀訴的調(diào)子了”可概括為：敘述廣島姑娘悲慘遭遇時(shí)

的哀訴。

(4)原子彈不僅打擊了日本的軍事力量，而且給眾多普通百姓造成了災(zāi)

難，所以從普通百姓落筆，更顯出原子彈造成災(zāi)難之深重持久、廣泛普

遍，增強(qiáng)了悲劇性。

由“去年在廣島還有一百幾十個(gè)原子病人死亡”“據(jù)說(shuō)，飲茶可以治療

原子病，又說(shuō)喝酒才能使原子病斷根，所以有些人家連大帶小拼命地飲

茶喝酒”“我認(rèn)識(shí)一位廣島姑娘，她生得非常漂亮。原子彈投下來(lái)的時(shí)

候，她才七歲，今年二十三歲了。可是她不得不成天躺在床上。她站起

來(lái)，走幾步路，就會(huì)摔倒。稍微用一用思想，也會(huì)馬上昏過(guò)去。她對(duì)我

說(shuō)，盡管她活得多么痛苦，可是她要活下去……”可知，從普通百姓落

筆更能讓“我”和讀者感同身受之真切，更能激起人們的同情心、對(duì)帶

來(lái)災(zāi)難者的憤慨和對(duì)和平的渴望。

答案：

(1)C

(2)D

(3)①敘述去年死亡人數(shù)時(shí)倍感痛苦；②揭露美國(guó)原子病研究所時(shí)無(wú)比

憤怒；③介紹百姓借飲茶喝酒抵御原子病時(shí)的憂郁；④敘述廣島姑娘悲

慘遭遇時(shí)的哀訴。

(4)①?gòu)钠胀ò傩章涔P，更顯出原子彈造成災(zāi)難之深重持久、廣泛普遍；

②從普通百姓落筆更能讓“我”和讀者感同身受之真切；③更能激起人

們的同情心、對(duì)帶來(lái)災(zāi)難者的憤慨和對(duì)和平的渴望；④增強(qiáng)故事的悲劇

意味。

【點(diǎn)評(píng)】解答對(duì)文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。

在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)

題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)

確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是

分析觀點(diǎn)，只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②

放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面,

應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握

全文的關(guān)鍵所在，對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀文言文，完成問題。

文信侯①欲攻趙以廣河間，使剛成君蔡澤事燕三年，而燕太子質(zhì)于秦。

文信侯因請(qǐng)張?zhí)葡嘌?。張?zhí)妻o曰：“燕者必徑于趙，趙人得唐者，受百

里之地?！蔽男藕钊ザ豢?。少庶子甘羅曰：“君侯何不快甚也？”文

信侯日：“吾令剛成君蔡澤事燕三年，而燕太子已入質(zhì)矣。今吾自請(qǐng)張

卿相燕，而不肯行。"甘羅曰：“臣行之?！蔽男藕钸橙ト眨骸拔易孕?/p>

之而不肯，汝安能行之也？"甘羅曰：“夫項(xiàng)橐生七歲而為孔子師，今

臣生十二歲于茲矣！君其試臣，奚以遽言叱也？”

甘羅見張?zhí)圃唬骸扒渲Γ肱c武安君②？"唐曰：“武安君戰(zhàn)勝攻

取，不知其數(shù)；攻城墮邑，不知其數(shù)。臣之功不如武安君也。"甘羅日：

“卿明知功之不如武安君歟？”曰：“知之?！薄皯?yīng)侯③之用秦也，孰與

文信侯專？”曰：“應(yīng)侯不如文信侯專?！痹唬骸扒涿髦獮椴蝗缥男藕?/p>

專歟？”曰：“知之。”甘羅曰：“應(yīng)侯欲伐趙，武安君難之，去咸陽(yáng)

七里，絞而殺之。今文信侯自請(qǐng)卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿所死之

處矣！”唐曰：“請(qǐng)因孺子而行！”令庫(kù)具車，廄具馬，府具幣，行有

日矣。甘羅謂文信侯曰：“借臣車五乘，請(qǐng)為張?zhí)葡葓?bào)趙?！?/p>

見趙王，趙王郊迎。謂趙王曰：“聞燕太子丹之入秦歟？”日：“聞

之。”“聞張?zhí)浦嘌鄽e？”曰：“聞之?！薄把嗵尤肭卣?，燕不欺

秦也；張?zhí)葡嘌嗾?，秦不欺燕也。秦、燕不相欺，則伐趙，危矣。燕秦

所以不相欺者，無(wú)異故，欲攻趙而廣河間也