在實踐中追求和發(fā)展真理“十市聯(lián)賽”一等獎

《在實踐中追求和發(fā)展真理》同步練習一、選擇題1．哲學上的真理是指人們對()A．客觀事物及其規(guī)律的正確認識B．客觀事物及其規(guī)律的感性認識C．客觀事物及其規(guī)律的理性認識D．客觀事物系統(tǒng)化、理論化的認識答案A解析真理是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，既有感性認識，也有理性認識，故A正確，B、C錯誤；真理不具有理論化和系統(tǒng)化，故D錯誤。2．無規(guī)矩不成方圓，有敬畏才知行止。作為一名公民，要從對自己、對他人、對社會負責的角度出發(fā)，不造謠，不信謠，不傳謠，對編造、傳播網(wǎng)絡(luò)謠言的行為及時舉報，堅決不做網(wǎng)絡(luò)謠言制造者的“幫兇”。這是因為謠言違背了()A．真理的具體性B．真理的多樣性C．真理的條件性D．真理的客觀性答案D解析對一個確定的對象，正確的認識即真理只有一個，謠言違背了真理的客觀性，故選D。3．英國的羅倫茲教授用計算機模擬天氣預(yù)報實驗時，僅僅是輸入的兩個數(shù)據(jù)相差了一個小小數(shù)值，其結(jié)果卻大相徑庭：一個是晴空萬里，一個是傾盆大雨。這種細微的誤差造成巨大差異的結(jié)果會反復重演，真所謂“差之毫厘，謬以千里”。這一事實表明()A．真理和謬誤是截然對立的B．真理和謬誤的轉(zhuǎn)化是無條件的C．真理超出自己的適用范圍就會轉(zhuǎn)化為謬誤D．真理可以轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤不能轉(zhuǎn)化為真理答案C解析真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個條件和范圍，真理則會變成謬誤，故C說法正確；真理和謬誤是對立統(tǒng)一的，在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化，故A、B說法錯誤；真理可以轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤也會轉(zhuǎn)化為真理，D說法錯誤。4．三角形內(nèi)角之和等于180度，這是古希臘數(shù)學家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀初，俄國數(shù)學家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。隨后，德國數(shù)學家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。這說明真理是()①因人而異的②具體的③有條件的④客觀的A．①② B.①③C．①④ D.②③答案D解析“三角形內(nèi)角之和等于180度”這一真理是有條件的，在凹曲面上小于180度，在球形凸面上大于180度，這表明真理是具體的、有條件的。5．恩格斯指出，認識中“不僅每個已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個問題也多半都只能一點一點地、通過一系列常常需要花幾百年時間的研究才能得到解決”。對這種認識現(xiàn)象的合理解釋是()①認識總要受到具體的實踐水平的限制②客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程③真理與謬誤之間相互融合、相互轉(zhuǎn)化④整個人類的認識能力是有限的A．①②B．①④C．②③D．③④答案A解析“每一個問題也多半都只能一點一點地、通過一系列常常需要花幾百年時間的研究才能得到解決”這說明認識總要受到具體的實踐水平的限制，①正確；客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程，所以每一個問題需要通過一系列的研究才能解決，②正確；材料沒有表明真理與謬誤的關(guān)系，排除③；個人的認識能力是有限的，但人類的認識能力是無限的，排除④；故本題答案應(yīng)為A。6．社會公平是當前社會普遍關(guān)注的一個問題。我們黨對社會公平的認識，經(jīng)歷了一個從“時間就是生命，效率就是金錢”到“效率優(yōu)先，兼顧公平”，再到“初次分配和再分配都要兼顧效率與公平，再分配更加注重公平”的過程。這表明()①認識具有反復性和無限性②實踐是檢驗認識真理性的唯一標準③人的真理性認識具有相對性④真理在實踐中總是要不斷地被否定A．①③ B.①④C．②③ D.③④答案A解析題中材料我們黨對社會公平的認識，經(jīng)歷了一個不斷變化發(fā)展的過程，說明了認識具有反復性、無限性和上升性，故①符合題意，可以入選；我黨對社會公平的認識從當時條件下來看是正確的，說明真理是具體的、有條件的，故③符合題意，可以入選；②表述正確但與材料主旨不相符合，故不能入選；④真理在實踐中不斷發(fā)展，既有肯定也有否定，而不是不斷地被否定，故④表述錯誤，不能入選。因此，答案是A項。7．東漢天文學家張衡發(fā)明了測定地震方位的候風地動儀，現(xiàn)代人也制造出了許多地震預(yù)警監(jiān)測方面的儀器，但是都遠沒有達到精確預(yù)測地震的目標。這是因為()①對地震的認識受到人的實踐水平的制約②對地震活動規(guī)律的探究是認識發(fā)展的動力③地殼運動規(guī)律的暴露與展現(xiàn)需要一個長期的過程④對地震的預(yù)測是否精準取決于地震工作者的科學素養(yǎng)和能力A．①④B．②③C．②④D．①③答案D解析“遠沒有達到精確預(yù)測地震的目標”說明認識具有反復性，這是因為人們對地震的認識受實踐水平的制約，地殼運動規(guī)律的暴露與展現(xiàn)需要一個長期的過程，故①③符合題意。實踐是認識發(fā)展的動力，對地震活動規(guī)律的探究屬于認識，不屬于實踐，②說法錯誤。④說法錯誤，對地震的預(yù)測是否精準取決于實踐水平。8．從“法制”到“法治”，再從建設(shè)“法治國家”到建設(shè)“法治中國”，中國共產(chǎn)黨在探索和推進依法治國的道路上，實現(xiàn)了兩次重大飛躍。這兩次重大飛躍印證了()①人類認識是無限發(fā)展的②對真理的追求是一個永無止境的過程③參加實踐就能獲得真理④認識是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一A．①②B．②③C．③④D．①④答案A解析中國共產(chǎn)黨在探索和推進依法治國的道路上，實現(xiàn)了兩次重大飛躍。這兩次重大飛躍印證了人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程，①②符合題意；實踐是認識的來源，但并不是參加實踐就能獲得真理，③錯誤；真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，④錯誤。故本題答案選A。9．改革開放以來，中國共產(chǎn)黨根據(jù)形勢和任務(wù)的變化，適時提出相應(yīng)的發(fā)展理念和戰(zhàn)略。從發(fā)展是硬道理，到發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，到堅持科學發(fā)展，再到創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，每一次發(fā)展理念的創(chuàng)新，都推動了發(fā)展的新跨越。這表明()①認識的不斷完善決定著實踐的不斷深化②認識受認識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約③認識的發(fā)展具有與認識主體無關(guān)的客觀規(guī)律性④認識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認識成果的過程A．①②B．①③C．②④D．③④答案C解析認識并不決定實踐，認識的不斷完善并不決定著實踐的不斷深化，①說法錯誤；認識的發(fā)展受認識主體的制約，③錯誤；②④說法正確且符合題意，故本題答案應(yīng)為C。10．人類初始，對自然存敬畏之心。發(fā)展到近代，人類認為可以主宰自然、征服自然。如今，人們發(fā)出了要在更高階段上回歸自然的呼聲，這將會形成人與自然的“理性和諧”。這一認識過程()①是“認識、實踐、再認識、再實踐”的過程②是一個由淺入深的發(fā)展過程③是一種圓圈式的循環(huán)運動④經(jīng)過實踐和認識的多次反復達到了更高境界A．①③B．①④C．②③D．②④答案D解析①錯誤，認識過程應(yīng)首先從實踐開始。③錯誤，應(yīng)該是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。②④符合題意。11．“要清楚問題的實質(zhì)是改什么、不改什么，有些不能改的，再過多長時間也是不改?！薄安粚嵭懈母镩_放死路一條，搞否定社會主義方向的‘改革開放’也是死路一條?！睂Υ耍铝杏^點正確的是()①真理具有客觀性，必須堅持社會主義方向這一真理②真理與謬誤相伴而行，改與不改沒有明確的界限③真理是具體的，改與不改的內(nèi)容會隨社會發(fā)展而變化④真理具有多個，必須理清改與不改的內(nèi)容A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析真理與謬誤具有明確的界限，②中“改與不改沒有明確的界限”的表述錯誤。④表述錯誤，真理只有一個。題目中，“不實行改革開放死路一條，搞否定社會主義方向的‘改革開放’也是死路一條，”這說明了真理具有客觀性，必須堅持社會主義方向這一真理，真理是具體的，改與不改的內(nèi)容會隨社會發(fā)展而變化，故①③入選。選B。12．鄧小平同志在我國改革初期提出“三個有利于”作為我國改革的評判標準。習近平在中央全面深化改革領(lǐng)導小組會議上提出，把是否促進經(jīng)濟社會發(fā)展、是否給人民群眾帶來實實在在的獲得感的“兩個是否”作為改革成效的評價標準。這說明()①對同一確定對象存在多個不同的真理性認識②認識的真理性需要不斷經(jīng)受實踐的檢驗③認識與實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的④認識的發(fā)展是一個不斷超越自身的過程A．①② B.①③C．②④ D.③④答案D解析①說法錯誤，因為真理具有客觀性，對同一個確定的對象，真理只有一個，排除；②雖然說法正確，但是與材料無關(guān)，排除；材料中鄧小平同志和習近平在不同時期關(guān)于標準的不同表述說明認識與實踐是具體的歷史的統(tǒng)一，也說明人的認識具有上升性，認識的發(fā)展是一個不斷超越自身的過程，③④入選。故本題答案選D。二、非選擇題13．閱讀材料，回答問題。19世紀末20世紀初，科學家發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學無法解釋兩類問題：一是怎樣認識高速運動的物體，二是怎樣認識微觀粒子。經(jīng)典力學對這兩個問題無法解釋，這表明經(jīng)典力學有其特定的適用條件和范圍，那就是低速運動的客觀物體。后來，愛因斯坦提出了狹義相對論，正確處理了宏觀物體的高速運動問題，使人類獲得了新的認識。20世紀初，普朗克、玻爾等科學家提出了量子力學來描述微觀粒子運動的規(guī)律性，并得到證實，人類又獲得了新的認識。結(jié)合材料，說說為什么狹義相對論和量子力學不能否認經(jīng)典力學的真理性？答案①真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。②真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過程的推移，不隨歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或是超越歷史條件，把適用于一定條件的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。③狹義相對論、量子力學與經(jīng)典力學作為科學認識，解決的是不同問題，其適用的條件和范圍是不同的。解析本題考查真理的相關(guān)知識。狹義相對論和量子力學之所以不能否認經(jīng)典力學的真理性，是因為真理是有條件的、是具體的，結(jié)合材料從這兩個角度分析即可。14．閱讀材料，回答問題。2017年7月21日，由四名華人科學家領(lǐng)銜的科研團隊在《科學》雜志發(fā)表論文，宣布他們發(fā)現(xiàn)了馬約拉納費米子，并命名為“天使粒子”。1928年，英國理論物理學家狄拉克預(yù)言：宇宙中每一個基本費米粒子必然有其相對應(yīng)的反粒子。此后，科學家在宇宙射線中發(fā)現(xiàn)與電子相反的正電子。1937年，意大利科學家馬約拉納提出猜測：會不會有一類沒有反粒子的粒子存在，或者說它們自身就是自己的反粒子。為求證這一猜測，不少科學家對其進行不懈研究。進入21世紀，世界自然科學突飛猛進，人類探索微現(xiàn)世界的科研設(shè)備和研究水平迅速提升。來自UCLA和UCIrvine的兩個實驗團隊與張首晟領(lǐng)導的理論團隊合作開展大量實驗，采集數(shù)據(jù)，最終發(fā)現(xiàn)了馬約拉納費米子，結(jié)束了國際物理學界對這一神秘粒子長達80年的漫長追尋。這一發(fā)現(xiàn)有助于拓撲量子計算機的研制，推動人工智能更好地服務(wù)人類。但是，對微觀世界的未解之謎還有很多，人類對微觀世界的認知遠沒有結(jié)束也不會結(jié)束。結(jié)合材料，運用認識的反復性、無限性和上升性原理，說明人類對微觀世界的認知為什么遠沒有結(jié)束也不會結(jié)束。答案①認識具有反復性。人們對客觀事物的認識受到具體實踐水平的限制，同時微觀世界具有復雜性，使人類對其的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。②認識具有無限性。微觀世界的復雜多變和社會實踐的變化發(fā)展，客觀上要求人類不斷發(fā)展真理，提升認識水平和認識能力。認識是無限發(fā)