《作庭記》于《園冶》

作庭記東亞造園史上關于早期造園的一部最為重要和珍貴的文獻目錄1《作庭記》的產生及影響《作庭記》的造園手法在日本造園過程中的體現(xiàn)23中國《園冶》與日本《作庭記》的比較作庭記的產生及影響1《作庭記》的產生AD平安時代794-1192年這個時期大量獨特的日本視覺與文學藝術開始出現(xiàn)。紫式部的《源氏物語》中對宮廷生活的描述是庭園設計中要的信息來源。新的佛教教派從亞洲大陸傳播到日本，極大影響了日式庭園的發(fā)展，尤其是對在線極樂凈土的凈土是庭園的追求?！蹲魍ビ洝返挠绊態(tài)C在日本，關于《作庭記》的研究不僅限于造園界，在歷史學、建筑學、美術史等的各個領域中，都極受注重。1976年英譯本《作庭記》的出版，使得《作庭記》廣為世界所知?！蹲魍ビ洝放c寢殿造園的密切關系

寢殿造建筑與庭園在構成上具有以下四個主要的特色:

1.典型的寢殿造宅邸用地，以方1町為標準。

2.以寢殿為中心的規(guī)整對稱的建筑配置形式。

3.以南池為中心的庭園配置形式。

4.建筑與庭園構成的一體化。

寢殿造園林樣式“唐人居家，必有樓閣。高樓者,自不必言，大致檐短者曰樓,檐長者曰閣。樓以眺月。蓋檐長之屋,夏涼冬暖也?！?《作庭記》的造園手法在日本造園過程中的體現(xiàn)1孤立的枯山水用白砂銷地耙出海浪的波紋,大小不同的石頭組合其間,象征海洋、海島和山林?！氨憩F(xiàn)出空‘即’無‘的狀態(tài),由有限進入無限的豐富意境的藝術效果?！庇跓o池無遣水處立石,名曰枯山水謎樣石庭—龍安寺庭園石堆E由1塊立石和2塊平石構成三尊石組石堆A由5塊石頭構成石堆B由高的橫石和地的立石構成石堆D由2塊不同類型的石頭構成石堆C由3塊不同樣式的石頭構成，分別是立石、橫石和伏石石組平面圖龍安寺石庭《都林泉名勝圖繪》中的龍安寺石庭謎樣石庭—龍安寺庭園令人驚嘆的石組之美—一乘谷朝倉氏遺跡庭院群舊秀鄰寺庭園平面圖

從上部所攝之全景，現(xiàn)在因周邊樹木生長的原因，已不能拍攝到這種構圖的照片以石橋為中心的出色的石組造型令人驚嘆的石組之美—一乘谷朝倉氏遺跡庭院群瀑布石組造型“瀑布之前水面尤為開闊。與其中點置若干中石，以令落水遇之，左右分流，別有趣味。由此往下當即成為遣水之形式?！睆暮蠓剑|北方向）所見的充滿神秘感的龜島從西部方向所見到的龜島，右邊是龜頭石西芳寺—池中島的三尊石組

黃金池中有三個大的池中島在環(huán)游的時候，很像如來在中間，其兩側有協(xié)侍陪伴，稱之為“三尊石組”。“立石時可立三尊佛之石，立成品字為常事”

毛越寺--斜立的巨石

凡作庭立石，先將大小諸石運集于一處。當豎立之石，以頭朝上；橫臥之石，以面朝上，皆排列于庭上。查形辨性，比較諸石之特征，依其需要，逐一立之。

池泉景觀是以下方這塊斜立的石頭為中心展開的，展現(xiàn)了池泉整體美的造型。剛把池看作大海時，他就相當于蓬萊島了。3中國《園冶》與日本《作庭記》的比較《做庭記》與《園冶》的山水之趣——“宛自天開”與“師法自然”

《園冶》的傳世之言為“雖由人作，宛自天開”《作庭記》開篇的《立石要旨》就明宗立意：“師法自然山水，隨宜因之而立石”。體現(xiàn)了設計師的品味意趣。

《做庭記》與《園冶》的山水之趣——疊山理水和立石遣水園冶作庭記

描述大規(guī)模假山的構造，巖、巒、洞、穴、澗、壑、坡、磯無一不備。石頭只有兩種形態(tài)：臥石和立石，只有主石、脅石配合或者散置、點置的區(qū)別，而沒有形體大的假山。中國造園向來重瘦漏透皺的太湖石。以致“自古至今，采之以久，今尚鮮矣?！背撕S石也頗常用。日本造園不重石頭個體的玲瓏多姿,而講究石頭之間的搭配和群體效果凡立石,若有逃石,即有追石;若有傾石，即有支石;若有仰石,即有俯石;若有立石，即有臥石?！?/p>

《園冶》對“疊山”的重視遠遠超越“理水”，而《作庭記》對山水都極重視，與《園冶》相比，有以下幾個特點：

（1）造園頗多禁忌如“三尊佛石不可正對寢殿而立，須稍側向其他方向。犯之不吉?！比鹗遣粍用魍醯淖藨B(tài)，這是佛教思想。（2）遣水模擬海景《園冶》中關于理水涉及甚少，而《作庭記》中水的形態(tài)主要在《立石諸樣》篇中得到陳述。并有結論：得出結論“凡作山水，必立以石?！保?）選石不重玲瓏（4）植物具有象征意義留園冠云峰西宮市大古紀念美術館《做庭記》與《園冶》的山水之趣——“宛自天開”與“師法自然”

《作庭記》和《園冶》作為不同時代的造園專書，各有其重要的意義和價值。對傳統(tǒng)造園精髓的汲取，運用及創(chuàng)新，同樣是具有幾千年傳統(tǒng)的中國現(xiàn)代