維吾爾與烏茲別克

維吾爾與烏茲別克演示文稿現(xiàn)在是1頁(yè)\一共有22頁(yè)\編輯于星期日現(xiàn)在是2頁(yè)\一共有22頁(yè)\編輯于星期日少數(shù)民族音樂(lè)現(xiàn)在是3頁(yè)\一共有22頁(yè)\編輯于星期日少數(shù)民族音樂(lè)現(xiàn)在是4頁(yè)\一共有22頁(yè)\編輯于星期日維吾爾族維吾爾族是一個(gè)多源民族，最主要的來(lái)源有兩支：一支是來(lái)自蒙古草原的回紇(hé)人，另一支是南疆綠洲上的土著居民。這兩部分人于公元840年大規(guī)模匯合，至16世紀(jì)初完全融合完成。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，維吾爾族人民用勤勞和智慧創(chuàng)造了優(yōu)秀的文化，有著獨(dú)特的民族風(fēng)情?！熬S吾爾”是維吾爾族的自稱，意為“聯(lián)合”。維吾爾族主要聚居在新疆維吾爾自治區(qū)天山以南的喀什、和田一帶和阿克蘇、庫(kù)爾勒地區(qū)，其余散居在天山以北的烏魯木齊、伊犁等地，少量居住在湖南桃源、常德以及河南開(kāi)封、鄭州等地。男女青年要結(jié)婚時(shí)，由阿訇或伊瑪目（均為宗教職業(yè)者）誦經(jīng)，將兩塊干馕沾上鹽水，讓新郎、新娘當(dāng)場(chǎng)吃下，表示從此就像馕和鹽水一樣，同甘共苦，白頭到老。婚宴要在地毯上鋪上潔白的飯單，最先擺上馕、喜糖、葡萄干、棗、糕點(diǎn)、油炸馓子等，然后再上手抓羊肉、抓飯。典型食品：維吾爾族最愛(ài)吃馕、抓飯、烤包子、拌面等食品，有很多著名的風(fēng)味菜肴和小吃，如烤全羊、手抓羊肉、帕爾木丁、薄皮包子、烤羊肉串等，此外還有：油馓子、銀絲搟面（維吾爾語(yǔ)稱“玉古勒”）、哈勒瓦、羊雜碎、曲連、烤南瓜、葡萄干、哈密瓜、黃蘿卜（胡蘿卜）醬等。現(xiàn)在是5頁(yè)\一共有22頁(yè)\編輯于星期日現(xiàn)在是6頁(yè)\一共有22頁(yè)\編輯于星期日現(xiàn)在是7頁(yè)\一共有22頁(yè)\編輯于星期日維吾爾族的飲食禁忌有什么

回族穆斯林忌食豬肉、狗肉、馬肉、驢肉和騾肉，不吃未經(jīng)信仰伊斯蘭教者宰殺的和自死的畜禽肉，不吃動(dòng)物的血等；忌諱別人在自己家里吸煙、喝酒；禁用食物開(kāi)玩笑，也不能用禁食的東西作比喻，如不得形容辣椒的顏色像血一樣紅等；回族穆斯林在飲食方面最突出的習(xí)慣就是禁食一些食物，而且有比較嚴(yán)格要求。在肉食方面，回族只食蹄分瓣反芻的動(dòng)物肉。如牛、羊、駱駝、鹿、山兔的肉等；禽類中只食雞、鴨、鵝、鳩、鴿的肉等；在水產(chǎn)中只食魚(yú)、蝦。在這些可食動(dòng)物中，不吃自死的，也不吃外族人屠宰的；必須是清真寺四掌教（刀師傅）或阿訇屠宰的方可食用?，F(xiàn)在是8頁(yè)\一共有22頁(yè)\編輯于星期日維吾爾族服飾

花樣較多，非常優(yōu)美，富有特色。維吾爾族男性--講究黑白效果，這樣粗獷奔放。維吾爾族婦女--喜用對(duì)比色彩，使紅得更亮，綠得更翠。維吾爾族是個(gè)愛(ài)花的民族，人們戴的是繡花帽，著的是繡花衣，穿的是繡花鞋，扎的是繡花巾，背的是繡花袋，衣著服飾無(wú)不與鮮花息息相關(guān)。

現(xiàn)在是9頁(yè)\一共有22頁(yè)\編輯于星期日維吾爾族是新疆非常能歌善舞的一個(gè)民族，并且歷史也是非常悠久，其悠久的歷史也是創(chuàng)造出特別多的精神財(cái)富。維吾爾族的音樂(lè)有著自己的特點(diǎn)非常特殊。

維吾爾音樂(lè)特點(diǎn)：旋律明朗。熱情奔放，節(jié)奏具有維吾爾族舞蹈的韻律，情緒飽滿激越。主要作品有傳統(tǒng)大型古典音樂(lè)套曲《十二木卡姆》。維吾爾族的傳統(tǒng)音樂(lè)繼承了古代西域的龜茲樂(lè)、高昌樂(lè)、伊州樂(lè)、疏勒樂(lè)、于闐樂(lè)和西亞的阿拉伯樂(lè)、波斯樂(lè)的藝術(shù)傳統(tǒng)，形成了風(fēng)格迥異的南疆、東疆、刀郎色彩區(qū)。維吾爾族的傳統(tǒng)音樂(lè)繼承了古代西域的龜茲樂(lè)、高昌樂(lè)、伊州樂(lè)、疏勒樂(lè)、于闐樂(lè)和西亞的阿拉伯樂(lè)、波斯樂(lè)的藝術(shù)傳統(tǒng)，保留著濃厚的民族特色和地域特色。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，新疆各地的維吾爾民間音樂(lè)都融注了本地生活的乳汁，形成了風(fēng)格迥異的南疆、東疆、刀郎色彩區(qū)。傳統(tǒng)維吾爾音樂(lè)受伊斯蘭教影響和中亞、土耳其風(fēng)格近似，但和維吾爾音樂(lè)息息相關(guān)則是12木卡姆，12木卡姆是維吾爾在16世紀(jì)，由先人克迪爾汗、雅爾坎迪等人和當(dāng)時(shí)的民間樂(lè)人參予、制定、收集、整理的旋律形(套區(qū)或歌曲)。木卡姆的原形大都來(lái)自地方的庫(kù)車、喀什、吐魯番、哈密、和田的歌謠及刀郎音樂(lè)，交相溶合的，再以不同的樂(lè)器、即興加以銓釋、獨(dú)特維吾爾風(fēng)格的音樂(lè)，這種音樂(lè)和中東、土耳其的木卡姆理念是一致的，也和印度的拉格有異曲同工之妙。

欣賞視頻《刀郎麥西來(lái)普》現(xiàn)在是10頁(yè)\一共有22頁(yè)\編輯于星期日維吾爾族樂(lè)器熱瓦普現(xiàn)在是11頁(yè)\一共有22頁(yè)\編輯于星期日熱瓦普多為木制，外形獨(dú)特，上部是細(xì)長(zhǎng)的琴身，頂部彎曲，最下方是一個(gè)半球形的共鳴箱，琴面用驢、羊或蟒皮蒙裹，有5-7根弦，通常用最外一弦彈奏旋律，其余各弦作為共鳴弦，用它彈奏出的音樂(lè)音色清亮、純凈，表現(xiàn)力強(qiáng)，所以大多用于獨(dú)奏。熱瓦甫不但有美妙的氣韻更有美觀大方的外形，琴身由很多的牛角片或骨片鑲嵌出形式多樣的并帶有規(guī)則性的紋路和圖案，顯得美觀大方且具有濃郁的民族特色?，F(xiàn)在是12頁(yè)\一共有22頁(yè)\編輯于星期日都塔爾

現(xiàn)在是13頁(yè)\一共有22頁(yè)\編輯于星期日傳統(tǒng)的都塔爾，構(gòu)造與彈布爾相似，外形像個(gè)長(zhǎng)柄的大水瓢，由共鳴箱、琴頭、琴桿、弦軸、琴馬和琴弦等部分組成，制作材料多采用經(jīng)過(guò)自然干燥的桑木、杏木或核桃木。都塔爾規(guī)格尺寸按照男士、女士和兒童的不同分類而定，通常分為大、中、小三種。大的柄上用絲弦纏17個(gè)品位，小的有14個(gè)品位，適合男女彈奏。演奏時(shí)右手五指并用，缺一不可，或撥或挑，或挑或掃，彈奏出來(lái)的琴音聲音雖小但音色卻很柔美，彈奏者盡可通過(guò)琴聲淋漓盡致的抒發(fā)感情，所以維吾爾族的婦女尤其喜歡用都塔爾自彈自唱。

彈布爾是維吾爾族所有樂(lè)器中最長(zhǎng)的樂(lè)器，樂(lè)器長(zhǎng)達(dá)1米多，琴體像半個(gè)彈布爾水勺，琴體和琴頭用桑木或紅木做成，用鋼絲弦五根，內(nèi)二弦及外二弦調(diào)成同度音，與中弦成四五度關(guān)系，音色明凈，十分動(dòng)聽(tīng)。琴身木制，音箱較小，成瓢形。琴身修長(zhǎng)，以絲弦纏成16至20余品位。有鋼絲弦五根，內(nèi)二弦與外二弦調(diào)成同音，與中弦成五度關(guān)系。音域?qū)拸V，音色清脆，富有濃郁的民族風(fēng)格。常用于獨(dú)奏、合奏或伴奏，是"麥昔若普"和演奏古典音樂(lè)《十二木卡姆》主要樂(lè)器之一。"現(xiàn)在是14頁(yè)\一共有22頁(yè)\編輯于星期日現(xiàn)在是15頁(yè)\一共有22頁(yè)\編輯于星期日卡龍和艾捷克卡龍是維吾爾樂(lè)器里弦最多的古老彈撥樂(lè)器，代史籍中稱七十二弦琵琶、“喀爾奈”，形狀酷似揚(yáng)琴，發(fā)出的聲音清脆悅耳，近似古箏，但比古箏的音色更明亮，是演奏古典音樂(lè)《十二木卡姆》中不可缺少的樂(lè)器。它盛行于新疆的麥蓋提、喀什、和田、莎車一帶和哈密等地。拉弦樂(lè)器艾捷克又名哈爾扎克，源于古代波斯樂(lè)器卡曼賈?，F(xiàn)盛行于新疆的南疆一帶，主要用于演奏民間歌曲和古典音樂(lè)木卡姆的曲調(diào)。艾捷克外型獨(dú)特別致，琴筒呈球形，琴的內(nèi)側(cè)用蟒皮蒙裹，使共鳴體形成兩個(gè)半球形，在它的周圍有發(fā)音孔，音域約三個(gè)八度，有1─3根主奏弦，在琴桿下兩端設(shè)有5~10根共鳴弦，音色具有板面振動(dòng)與皮面振動(dòng)相結(jié)合的效果。演奏時(shí)，將底柱立于左腿之上或夾于兩腿之間，左手持琴按弦，右手持弓拉奏，因演奏的手法上吸收了提琴、二胡的指法和弓法，所以可奏出多種美妙好聽(tīng)的滑音、泛音、和弦和裝飾音?，F(xiàn)在是16頁(yè)\一共有22頁(yè)\編輯于星期日現(xiàn)在是17頁(yè)\一共有22頁(yè)\編輯于星期日達(dá)甫亦稱手鼓，也譯為“達(dá)卜”,是新疆維吾爾族人民最喜愛(ài)的打擊樂(lè)器之一，并被譽(yù)為維吾爾樂(lè)隊(duì)中的“靈魂”，鼓框木制，圓而扁平，周圍裝有許多小鐵環(huán)，表面蒙以羊皮、牛皮或蟒皮，其中以蟒皮音色最好。它的發(fā)音清脆響亮，聲音力度變化幅度較大，技巧靈活，可以起到烘托各種不同樂(lè)曲情緒的作用。有了它一切都有了激情。手鼓的發(fā)音清脆響亮，在樂(lè)隊(duì)中起著統(tǒng)一節(jié)奏和速度的作用，是名副其實(shí)的總指揮。同時(shí)它的聲音力度的變化幅度較大，技巧靈活，攜帶方便，可以起到烘托各種不同樂(lè)曲情緒的作用，因此，維吾爾族尤為喜愛(ài)。

折疊10，納格拉

納格拉即"鐵鼓"，在清代史籍中稱"哪噶喇"、"奴古拉"，因鼓身用鐵鑄成，故稱"鐵鼓"，又有"冬巴"之稱。據(jù)說(shuō)古代人們把它系在馬鞍上當(dāng)作戰(zhàn)鼓。大約在9世紀(jì)以后，納格納鼓它才成為維吾爾族的打擊樂(lè)器。

納格拉鼓形狀看起來(lái)像一個(gè)花盆，鼓面蒙有駱駝皮或牛皮，六個(gè)納格拉為一套，每套分大中小三組，每組兩個(gè)，一奏高音，一奏低音，相差4-5度，用木捧敲擊。每逢喜慶的節(jié)日，彈奏者便會(huì)登上屋頂，敲起歡快的納格拉，吹起嗩吶，伴著鼓聲人們翩翩起舞，跳起狂熱的薩瑪舞。這鼓聲不僅為節(jié)日增強(qiáng)熱烈的氣氛，且極富有獨(dú)特的民族風(fēng)格。現(xiàn)在是18頁(yè)\一共有22頁(yè)\編輯于星期日達(dá)甫看《十二木卡姆》現(xiàn)在是19頁(yè)\一共有22頁(yè)\編輯于星期日烏茲別克族烏孜別克族，也稱烏茲別克族，是中國(guó)的56個(gè)民族之一，從世界范圍看是烏茲別克斯坦的主體民族，英文:Uzbeks，烏茲別克語(yǔ):O`zbeklar(O`z=自己，bek=貴族，這是一個(gè)突厥語(yǔ)詞匯，加在一起就是自己當(dāng)家做主，自己做貴族，不受外人欺負(fù))。烏孜別克族是一個(gè)古老民族，其祖先是伊朗人與突厥人，伊朗人包括粟特人、花剌子模人，馬薩蓋特人等，后來(lái)發(fā)展成為烏孜別克人。這其中有幾種說(shuō)法，一種說(shuō)法認(rèn)為，14世紀(jì)時(shí)期金帳汗國(guó)的統(tǒng)治者--蘇丹·穆罕默德·烏孜別克汗，《元史》上稱月即別、月祖別。當(dāng)時(shí)烏孜別克汗的國(guó)家非常強(qiáng)大，烏孜別克汗對(duì)他的汗國(guó)管理很嚴(yán)，軍隊(duì)也很有名，所以周邊的人們他的國(guó)家叫做烏茲別克汗國(guó)，把他的國(guó)民叫做烏茲別克人。烏孜別克族是一個(gè)具有悠久歷史的民族，曾在軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、政治、史學(xué)、藝術(shù)等方面創(chuàng)造過(guò)卓越的成就。烏孜別克族屬于高加索人種和亞洲人種的混合型，即圖蘭人種，是過(guò)渡人種?，F(xiàn)代烏孜別克族主要生活在烏茲別克斯坦、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、土庫(kù)曼斯坦、伊朗、阿富汗斯坦等國(guó)家和中國(guó)的新疆維吾爾自治區(qū)。我國(guó)的烏孜別克族主要居住在北疆的伊寧、塔城和烏魯木齊以及南疆的喀什、莎車和葉城，奇臺(tái)、吉木薩爾、木壘縣烏孜別克族鄉(xiāng)。我國(guó)的烏孜別克族一般通用維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)?，F(xiàn)在是20頁(yè)\一共有22頁(yè)\編輯于星期日文化藝術(shù)烏孜別克族民間文學(xué)豐富多彩，特色濃郁。有史詩(shī)、敘事長(zhǎng)詩(shī)、民歌、故事、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)，等等。《阿勒帕米西》是流傳廣、影響大，有口皆碑的英雄史詩(shī)?！秹?zāi)怪谐錾暮⒆印肥且徊抗适虑?，卷帙浩繁。形象生?dòng)，語(yǔ)言流暢，音韻鏗鏘，為廣大烏孜別克人喜聞樂(lè)見(jiàn)的敘事長(zhǎng)詩(shī)。烏孜別克人都會(huì)唱歌，民歌、勞動(dòng)歌、習(xí)俗歌、情歌。形式多樣。民族音樂(lè)烏孜別克族舞蹈形式多樣。與維吾爾族舞蹈相比，烏孜別克族舞蹈的手臂動(dòng)作主要在腰部以上，多為兩步、三步舞，而維吾爾族舞蹈上下都有，且大多為四步舞?！岸妒帧?、“轉(zhuǎn)手”、“晃手”、“彈指”的運(yùn)用在烏孜別克舞蹈中最具特色。舞蹈中常用挺胸等方式和眼神的不斷變化。烏孜別克族的手鼓舞以手鼓伴奏，節(jié)奏明快，如空谷蕩音，具有十分別致的風(fēng)格。而“鈴鐺舞”是以舞中鈴鐺作響而得名，舞蹈者以腳步踏節(jié)拍，在不停的旋轉(zhuǎn)中發(fā)出清脆的鈴聲?！栋⒁陆?、《烏帕爾》、《他納瓦爾》、《迪里哈拉奇》、《木那