音響師教程基礎(chǔ)篇大學畢業(yè)論文

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由于人耳聽覺系統(tǒng)非常復(fù)雜，迄今為止人類對它的生理結(jié)構(gòu)和聽覺特性還不能從生理解剖角度完全解釋清楚。所以，對人耳聽覺特性的研究目前僅限于在心理聲學和語言聲學。

人耳對不同強度、不同頻率聲音的聽覺范圍稱為聲域。在人耳的聲域范圍內(nèi)，聲音聽覺心理的主觀感受主要有響度、音高、音色等特征和掩蔽效應(yīng)、高頻定位等特性。其中響度、音高、音色可以在主觀上用來描述具有振幅、頻率和相位三個物理量的任何復(fù)雜的聲音，故又稱為聲音"三要素"；而在多種音源場合，人耳掩蔽效應(yīng)等特性更重要，它是心理聲學的基礎(chǔ)。下面簡單介紹一下以上問題。

一、聲音三要素

1．響度

響度，又稱聲強或音量，它表示的是聲音能量的強弱程度，主要取決于聲波振幅的大小。聲音的響度一般用聲壓(達因／平方厘米)或聲強(瓦特／平方厘米)來計量，聲壓的單位為帕(Pa)，它與基準聲壓比值的對數(shù)值稱為聲壓級，單位是分貝(dB)。對于響度的心理感受，一般用單位宋(Sone)來度量，并定義lkHz、40dB的純音的響度為1宋。響度的相對量稱為響度級，它表示的是某響度與基準響度比值的對數(shù)值，單位為口方(phon)，即當人耳感到某聲音與1kHz單一頻率的純音同樣響時，該聲音聲壓級的分貝數(shù)即為其響度級?？梢?，無論在客觀和主觀上，這兩個單位的概念是完全不同的，除1kHz純音外，聲壓級的值一般不等于響度級的值，使用中要注意。

響度是聽覺的基礎(chǔ)。正常人聽覺的強度范圍為0dB-140dB(也有人認為是-5dB-130dB)。固然，超出人耳的可聽頻率范圍(即頻域)的聲音，即使響度再大，人耳也聽不出來(即響度為零)。但在人耳的可聽頻域內(nèi)，若聲音弱到或強到一定程度，人耳同樣是聽不到的。當聲音減弱到人耳剛剛可以聽見時，此時的聲音強度稱為"聽閾"。一般以1kHz純音為準進行測量，人耳剛能聽到的聲壓為0dB(通常大于0．3dB即有感受)、聲強為10-16W/cm2

時的響度級定為0口方。而當聲音增強到使人耳感到疼痛時，這個閾值稱為"痛閾"。仍以1kHz純音為準來進行測量，使人耳感到疼痛時的聲壓級約達到140dB左右。

實驗表明，聞閾和痛閾是隨聲壓、頻率變化的。聞閾和痛閾隨頻率變化的等響度曲線(弗萊徹-芒森曲線)之間的區(qū)域就是人耳的聽覺范圍。通常認為，對于1kHz純音，0dB-20dB為寧靜聲，30dB--40dB為微弱聲，50dB-70dB為正常聲，80dB-100dB為響音聲，110dB-130dB為極響聲。而對于1kHz以外的可聽聲，在同一級等響度曲線上有無數(shù)個等效的聲壓-頻率值，例如，200Hz的30dB的聲音和1kHz的10dB的聲音在人耳聽起來具有相同的響度，這就是所謂的"等響"。小于0dB聞閾和大于140dB痛閾時為不可聽聲，即使是人耳最敏感頻率范圍的聲音，人耳也覺察不到。人耳對不同頻率的聲音聞閾和痛閾不一樣，靈敏度也不一樣。人耳的痛閾受頻率的影響不大，而聞閾隨頻率變化相當劇烈。人耳對3kHz-5kHz聲音最敏感，幅度很小的聲音信號都能被人耳聽到，而在低頻區(qū)(如小于800Hz)和高頻區(qū)(如大于5kHz)人耳對聲音的靈敏度要低得多。響度級較小時，高、低頻聲音靈敏度降低較明顯，而低頻段比高頻段靈敏度降低更加劇烈，一般應(yīng)特別重視加強低頻音量。通常200Hz--3kHz語音聲壓級以60dB-70dB為宜，頻率范圍較寬的音樂聲壓以80dB-90dB最佳。

2．音高

音高也稱音調(diào)，表示人耳對聲音調(diào)子高低的主觀感受?？陀^上音高大小主要取決于聲波基頻的高低，頻率高則音調(diào)高，反之則低，單位用赫茲(Hz)表示。主觀感覺的音高單位是"美"，通常定義響度為40方的1kHz純音的音高為1000美。赫茲與"美"同樣是表示音高的兩個不同概念而又有聯(lián)系的單位。

人耳對響度的感覺有一個從聞閾到痛閾的范圍。人耳對頻率的感覺同樣有一個從最低可聽頻率20Hz到最高可聽頻率別20kHz的范圍。響度的測量是以1kHz純音為基準，同樣，音高的測量是以40dB聲強的純音為基準。實驗證明，音高與頻率之間的變化并非線性關(guān)系，除了頻率之外，音高還與聲音的響度及波形有關(guān)。音高的變化與兩個頻率相對變化的對數(shù)成正比。不管原來頻率多少，只要兩個40dB的純音頻率都增加1個倍頻程(即1倍)，人耳感受到的音高變化則相同。在音樂聲學中，音高的連續(xù)變化稱為滑音，1個倍頻程相當于樂音提高了一個八度音階。根據(jù)人耳對音高的實際感受，人的語音頻率范圍可放寬到80Hz--12kHz，樂音較寬，效果音則更寬。

3．音色

音色又稱音品，由聲音波形的諧波頻譜和包絡(luò)決定。聲音波形的基頻所產(chǎn)生的聽得最清楚的音稱為基音，各次諧波的微小振動所產(chǎn)生的聲音稱泛音。單一頻率的音稱為純音，具有諧波的音稱為復(fù)音。每個基音都有固有的頻率和不同響度的泛音，借此可以區(qū)別其它具有相同響度和音調(diào)的聲音。聲音波形各次諧波的比例和隨時間的衰減大小決定了各種聲源的音色特征，其包絡(luò)是每個周期波峰間的連線，包絡(luò)的陡緩影響聲音強度的瞬態(tài)特性。聲音的音色色彩紛呈，變化萬千，高保真(Hi-Fi)音響的目標就是要盡可能準確地傳輸、還原重建原始聲場的一切特征，使人們其實地感受到諸如聲源定位感、空間包圍感、層次厚度感等各種臨場聽感的立體環(huán)繞聲效果。

另外，表征聲音的其它物理特性還有：音值，又稱音長，是由振動持續(xù)時間的長短決定的。持續(xù)的時間長，音則長；反之則短。從以上主觀描述聲音的三個主要特征看，人耳的聽覺特性并非完全線性。聲音傳到人的耳內(nèi)經(jīng)處理后，除了基音外，還會產(chǎn)生各種諧音及它們的和音和差音，并不是所有這些成分都能被感覺。人耳對聲音具有接收、選擇、分析、判斷響度、音高和音品的功能，例如，人耳對高頻聲音信號只能感受到對聲音定位有決定性影響的時域波形的包絡(luò)(特別是變化快的包絡(luò)在內(nèi)耳的延時)，而感覺不出單個周期的波形和判斷不出頻率非常接近的高頻信號的方向；以及對聲音幅度分辨率低，對相位失真不敏感等。這些涉及心理聲學和生理聲學方面的復(fù)雜問題。

二、人耳的掩蔽效應(yīng)

一個較弱的聲音(被掩蔽音)的聽覺感受被另一個較強的聲音(掩蔽音)影響的現(xiàn)象稱為人耳的"掩蔽效應(yīng)"。被掩蔽音單獨存在時的聽閾分貝值，或者說在安靜環(huán)境中能被人耳聽到的純音的最小值稱為絕對聞閾。實驗表明，3kHz-5kHz絕對聞閾值最小，即人耳對它的微弱聲音最敏感；而在低頻和高頻區(qū)絕對聞閾值要大得多。在800Hz--1500Hz范圍內(nèi)聞閾隨頻率變化最不顯著，即在這個范圍內(nèi)語言可儲度最高。在掩蔽情況下，提高被掩蔽弱音的強度，使人耳能夠聽見時的聞閾稱為掩蔽聞閾(或稱掩蔽門限)，被掩蔽弱音必須提高的分貝值稱為掩蔽量(或稱閾移)。

1．掩蔽效應(yīng)

已有實驗表明，純音對純音、噪音對純音的掩蔽效應(yīng)結(jié)論如下：

A.純音間的掩蔽

①對處于中等強度時的純音最有效的掩蔽是出現(xiàn)在它的頻率附近。

②低頻的純音可以有效地掩蔽高頻的純音，而反過來則作用很小。

B.噪音對純音的掩蔽噪音是由多種純音組成，具有無限寬的頻譜

若掩蔽聲為寬帶噪聲，被掩蔽聲為純音，則它產(chǎn)生的掩蔽門限在低頻段一般高于噪聲功率譜密度17dB，且較平坦；超過500Hz時大約每十倍頻程增大10dB。若掩蔽聲為窄帶噪聲，被掩蔽聲為純音，則情況較復(fù)雜。其中位于被掩蔽音附近的由純音分量組成的窄帶噪聲即臨界頻帶的掩蔽作用最明顯。所謂臨界頻帶是指當某個純音被以它為中心頻率，且具有一定帶寬的連續(xù)噪聲所掩蔽時，如果該純音剛好能被聽到時的功率等于這一頻帶內(nèi)噪聲的功率，那么這一帶寬稱為臨界頻帶寬度。臨界頻帶的單位叫巴克(Bark)，1Bark＝一個臨界頻帶寬度。頻率小于500Hz時，1Bark約等于freq／100；頻率大于500Hz時，1Bark約等于9+41og(freq／1000)，即約為某個純音中心頻率的20％。通常認為，20Hz--16kHz范圍內(nèi)有24個子臨界頻帶。而當某個純音位于掩蔽聲的臨界頻帶之外時，掩蔽效應(yīng)仍然存在。

2．掩蔽類型

(1)頻域掩蔽

所謂頻域掩蔽是指掩蔽聲與被掩蔽聲同時作用時發(fā)生掩蔽效應(yīng)，又稱同時掩蔽。這時，掩蔽聲在掩蔽效應(yīng)發(fā)生期間一直起作用，是一種較強的掩蔽效應(yīng)。通常，頻域中的一個強音會掩蔽與之同時發(fā)聲的附近的弱音，弱音離強音越近，一般越容易被掩蔽；反之，離強音較遠的弱音不容易被掩蔽。例如，-個1000Hz的音比另一個900Hz的音高18dB，則900Hz的音將被1000Hz的音掩蔽。而若1000Hz的音比離它較遠的另一個1800Hz的音高18dB，則這兩個音將同時被人耳聽到。若要讓1800Hz的音聽不到，則1000Hz的音要比1800Hz的音高45dB。一般來說，低頻的音容易掩蔽高頻的音；在距離強音較遠處，絕對聞閾比該強音所引起的掩蔽閾值高，這時，噪聲的掩蔽閾值應(yīng)取絕對聞閾。

(2)時域掩蔽

所謂時域掩蔽是指掩蔽效應(yīng)發(fā)生在掩蔽聲與被掩蔽聲不同時出現(xiàn)時，又稱異時掩蔽。異時掩蔽又分為導前掩蔽和滯后掩蔽。若掩蔽聲音出現(xiàn)之前的一段時間內(nèi)發(fā)生掩蔽效應(yīng)，則稱為導前掩蔽；否則稱為滯后掩蔽。產(chǎn)生時域掩蔽的主要原因是人的大腦處理信息需要花費一定的時間，異時掩蔽也隨著時間的推移很快會衰減，是一種弱掩蔽效應(yīng)。一般情況下，導前掩蔽只有3ms-20ms，而滯后掩蔽卻可以持續(xù)50ms-100ms。

[二十四]鑒賞音響的基本概念

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每種樂器都有其獨特的頻譜、音色，要想提高音樂欣賞的能力，一定要多做聽力對比，即播放一首樂曲時，音箱系統(tǒng)放出的音色與實際樂器演奏的音色有哪些不同，偏離多少等。為了進行聽力對比，首先應(yīng)該了解一些電聲學名詞概念、人耳的聽覺特性和音響設(shè)備的主要技術(shù)參數(shù)指標。

一、部分電聲學名詞解釋

1、純音：它有兩種含義：（1）指瞬時聲壓隨時間作正弦變化的聲波；（2）指具有明確單一音調(diào)的聲音。

2、基音：是指復(fù)合音中頻率最低的成分。

3、泛音：復(fù)合音中頻率高于基音的成分，其頻率可以是基音頻率的整倍數(shù)，也可以不是。各種樂器用不同演奏方法能產(chǎn)生數(shù)量和強弱各不相同的泛音成分，即使基音相同也能具有不同的音色。

4、聲波：彈性媒質(zhì)中傳播的一種機械波，起源于發(fā)聲體的振動。聲波范圍為20Hz-20KHz，頻率高于20KHz的聲波為超聲波，頻率低于20Hz的聲波為次聲波，超聲波和次聲波一般不能引起聽覺，只有頻率在兩者之間的聲波才能聽到，我們把能夠聽到的聲波稱為音波或可聽聲。

5、聲場：指媒質(zhì)中有聲波存在的區(qū)域。不同的聲源和環(huán)境可以形成不同的聲場。

6、響度：又稱"音量"，人耳對音量大小的一種感受。取決于聲強、頻率和波形。

7、音色：又叫"音品"，主要由其諧音的多寡及各諧音的相對振幅所決定。

二、人耳的聽覺特性

人耳對聲音的方位、響度、音調(diào)及音色的敏感程度是不同的，存在較大的差異。

1、方位感：人耳對聲音傳播方向及距離、定位的辨別能力非常強。人耳的這種聽覺特性稱之為"方位感"。

2、響度感：對微小的聲音，只要響度稍有增加人耳即可感覺到，但是當聲音響度增加到某一值后，即使再有較大的增加，人耳的感覺卻無明顯的變化。通常把可聽聲按倍頻關(guān)系分為3份來確定低、中、高音頻段。即：低音頻段20Hz-160Hz、中音頻段160Hz-2500Hz、高音頻段2500Hz-20KHz。

3、音色感：是指人耳對音色所具有的一種特殊的聽覺上的綜合性感受。

4、聚焦效應(yīng)：人耳的聽覺特性可以從眾多的聲音中聚焦到某一點上。如我們聽交響樂時，把精力與聽力集中到小提琴演奏出的聲音上，其它樂器演奏的音樂聲就會被大腦皮層抑制，使你聽覺感受到的是單純的小提琴演奏聲。這種抑制能力因人而異，經(jīng)常做聽力鍛煉的人抑制能力就強，我們把人耳的這種聽覺特性稱為"聚焦效應(yīng)"。多做這方面的鍛煉，可以提高人耳聽覺對某一頻譜的音色、品質(zhì)、解析力及層次的鑒別能力。

三、影響音質(zhì)、音色的主要技術(shù)指標

1、頻率范圍（單位Hz)：功率放大器在規(guī)定的失真度和額定輸出功率條件下的工作頻帶寬度，即功率放大器的最低工作頻率至最高工作頻率之間的范圍。

2、頻率響應(yīng)（單位：分貝dB)：功率放大器的輸出增益隨輸入信號頻率的變化而提升或衰減和相位滯后隨輸入信號頻率而變的現(xiàn)象。這項指標是考核功率放大器品質(zhì)優(yōu)劣的最為重要的一項依據(jù)，該分貝值越小，說明功率放大器的頻率響應(yīng)曲線越平坦，失真越小，信號的還原度和再現(xiàn)能力越強。

一套好的音響器材，除要把各種樂器的音韻再現(xiàn)外，還要把各種樂器演奏的位置、距離、場面再現(xiàn)出來。無論個人偏愛的是哪種色調(diào)或機型，如果播放出來的音色與原來樂器演奏的音色有聽覺上的差異，就不能算是一臺好設(shè)備。高保真音響（Hi-Fi)的真正含義是高還原度。如果你的音響設(shè)備不能還原出原有樂器的音色韻味，那麼就稱不上高保真設(shè)備。當我們利用主觀聽覺判斷某一音響設(shè)備時，要充分注意這一點，不要因個人的偏愛而影響正確的判斷與鑒別能力的提高。

將音響進行到底參考

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說了發(fā)燒的技術(shù)與藝術(shù)問題，我們現(xiàn)在可以來談一下與發(fā)燒文化有關(guān)的問題了。雖然文化有許許多多的定義，但在人類學中，文化則是指由人們生存狀態(tài)所產(chǎn)生出來的獨具一格的生活風尚。由于這個定義與我要討論的問題相近，姑且采取這樣的概念，不必陷入更多爭論。由于關(guān)于世界發(fā)燒文化的有關(guān)情況和資料很難收集，這里主要就中國的發(fā)燒文化做些討論。

根據(jù)文化學研究，文化大體分為主流文化與俗文化兩種，發(fā)燒是人類現(xiàn)代電子技術(shù)發(fā)展與音樂欣賞習慣相結(jié)合產(chǎn)生出來的結(jié)果，起自民間，可算為一種俗文化，但在音樂欣賞上，它又只能算是亞文化現(xiàn)象，即它是由音響方式來實現(xiàn)的，有別于大家通常認為的一般音樂欣賞方式。由于主流文化必須與俗文化依存，在一定的社會中，主流意識必然要反映到俗文化中來，這是與大眾教育有關(guān)的部分，主要起到穩(wěn)定社會和次序的作用；俗文化是大眾意識的發(fā)展，一方面它為豐富主流文化提供了必須的基礎(chǔ)，另一方面它也受到主流文化的約束，當它與主流文化沖突時，就會受到社會的壓抑和抑制。自漢朝以來，中國承續(xù)發(fā)揚了2000多年的儒家文化，以深厚的歷史積淀和寬容態(tài)度兼收并蓄外來文化，中庸、有序、典雅、浪漫、具象、整體的思維方式深刻影響了中國人的審美觀念，缺乏形而上精神、重形式而不重內(nèi)容、先境界而后謀于事、求真而不唯美、重實際而輕分析、重結(jié)果而疏過程、群體無意識多于獨立思考、趨同于群體人格而獨立人格不完善等傾向流露于文化與行為之中，而這乃是我們中國人發(fā)燒的根！同時，因為國家文化、教育政策的影響，抽象的、個性的、唯美的、荒誕的、結(jié)構(gòu)主義的等等現(xiàn)代藝術(shù)及欣賞形式很難被人們認同或理解。由于發(fā)燒是俗文化，社會思潮也無不反映到其中來，如港臺植根于世俗化和娛樂性的以消費文化為基礎(chǔ)的"金粉藝術(shù)"和欣賞情趣，往往有人趨之若鶩，跟從者眾焉。西方文化是今天世界文化主流，自文藝復(fù)興以來歷400余年人文主義熏陶，它人性張揚，廣收博采，個性發(fā)揮，藝術(shù)創(chuàng)造開放，流派眾多，適應(yīng)文化日益多樣化發(fā)展和人們世俗心性的要求，并籍以科學手段和文化滲透，優(yōu)勢居高，被中國文化人所認同，也被大眾所追隨。隨著中國發(fā)燒熱的發(fā)展，"英國音"、"美國音"等遂成為發(fā)燒友的偶像，不少發(fā)燒友不問Hi-Fi為何物，無視音響與現(xiàn)代音樂藝術(shù)的關(guān)系，盲從求"真"，使中國審美觀念很難指導發(fā)燒，透入音響產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造出"中國音"，不也哀哉！從亞文化角度來看，中國的音響欣賞方式仍然以求真中的求美為主，與發(fā)達國家相比，音響應(yīng)用的技術(shù)發(fā)揮與藝術(shù)發(fā)揮不足，發(fā)燒友的個性表現(xiàn)還不成熟，情趣和品味也有待提高。

在發(fā)展上，社會發(fā)展先于文化發(fā)展而依賴于文化發(fā)展，所以研究發(fā)燒文化還得先從其社會群體及構(gòu)成談起。發(fā)燒是人們對音響的偏好引起的文化現(xiàn)象，在社會中并不具有階級、階層的性質(zhì)，為一種興趣聚集群體或個體。中國發(fā)燒友在全國均有分布，絕大多數(shù)都集中于城市中，尤以大中城市為主，構(gòu)成城市文化的一個很小的部分。有的地方發(fā)燒友有經(jīng)常的小群體聚會，多數(shù)關(guān)系不密切，聯(lián)系很松散，也有的是個體活動，跨地域社區(qū)結(jié)構(gòu)不明顯。目前，國內(nèi)Internet網(wǎng)發(fā)展迅速，有關(guān)發(fā)燒的網(wǎng)站或BBS已有數(shù)十家，為有計算機網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力的發(fā)燒友互相聯(lián)系、交流提供了很大方便，成為一些發(fā)燒友經(jīng)常聚集、談?wù)摰牡胤?，跨地域社區(qū)將有可能由此形成。發(fā)燒友中情況多樣，主要是音響制作者、音樂愛好者、調(diào)音師、電聲工程人員…愛好于音響欣賞的人。這些人大多數(shù)以男性為主，有高中以上文化，年齡在20－50歲之間，或多或少有愛好攝影、繪畫、聽音樂、學樂器…藝術(shù)活動的經(jīng)歷，其成分在社會中具有橫斷性，主要是干部、藝術(shù)工作者、科技人員、商人、教師、職員…，其中不乏藝術(shù)家、學者和各種專家等高級人才，也有坊間制作者、音響小經(jīng)營商等人士。中國發(fā)燒友按對音響的不同趣味可粗略分為：制作派、器材派、摩機派、欣賞派、錄音派。其中，錄音一派，因受條件限制，尚待很好發(fā)展；也有的人技術(shù)、藝術(shù)素養(yǎng)優(yōu)良全面，身兼數(shù)派，是其中的佼佼者；也有許多是入道不久即放棄發(fā)燒的人。發(fā)燒友無論在概念上或是在社會群體中都十分模糊，并經(jīng)常發(fā)生變化，是一個很不穩(wěn)定的群體。

在一般人眼里，發(fā)燒友是一群不顧自己生活，瘋狂進行器材升級，不是聽音樂，而是專門注意音樂中聲音的細節(jié)從中"挑刺"，喜歡找"咳嗽聲"、"摩擦聲"、"拉凳子聲"、"喘氣聲"…，聽"口形"、聽"形狀"、聽"高矮"…的"怪人"。其實，發(fā)燒友只不過是為了用音響完美地保存和還原出真實的聲音而已，也就是他們常掛在嘴邊的Hi-

為了說明發(fā)燒友的意識來源與心理成長、自我實現(xiàn)、人格性質(zhì)，請先看一下bridge先生在《視聽論壇》上的發(fā)言，這對我們是很有幫助的。他說：在聽過的梁祝cd中，我覺得雨果發(fā)燒碟一中西崎崇子的小提琴音色最美，最嬌艷，有光澤，富于技巧，但是，不被我喜歡。各位大蝦的看法呢？

其實我想說的是，發(fā)燒可以分成三種類型（個人觀點）：聽聲音的，聽音樂的，感受音樂的。不論唯真還是唯美，不論是相信曲線還是相信聽感，不論追求的是聲場、定位、透明、通透、延伸，還是追求音色、形體感、音樂味，也不論是尋求真實的現(xiàn)場重現(xiàn)還是更愿意討好自己的耳朵，只要你的重點在于聲音中的某些因素，那么，就是在--聽聲音。假設(shè)100%是完美無缺，可能為了解決10%，5%的不滿意的因素，孜孜以求，痛苦不堪，反復(fù)折騰，可能每個發(fā)燒友都有過這樣的經(jīng)歷，也從中體會了苦與樂。

如果可以把聲音的因素放在次要的位置，更愿意去享受音樂的優(yōu)美旋律，享受韻律和節(jié)奏的美感，可以說是在--聽音樂。這時，隨身聽也可以，收音機也可以，只要是喜歡的曲子，喜歡的音樂，就愿意去聽，去享受。但是，我覺得，僅有聲音和音樂是不夠的，在音樂響起的時候，在美音妙語縈繞四周的時候，可以靜靜地聽，可以慢慢地感受音樂中傳達的情緒、感情，仿佛在和作者，或者演奏者進行一種交流和溝通，被音樂感染，為音樂感動，隨音樂思索，那才是很美的享受。這時，聲音和音樂都不太重要了，器材的檔次、名氣、價錢也不重要了，重要的是那種情境，那種氣氛。千萬千萬別被人打斷喲。

可是，好的音樂，好的器材，細心的調(diào)整，可以使我更容易的感受音樂，感受心靈溝通的美妙，所以，還是要追求，還是要發(fā)燒，還是要自找麻煩。從這篇文章來看，我們已經(jīng)感受了一個發(fā)燒友從實踐－欣賞－再實踐－再欣賞…的不斷求索，為自己所追求的不懈努力。正是在這樣的反復(fù)循環(huán)中追求著完美，使他們的意識得到了升華，心理經(jīng)受了磨煉，在欣賞中看到了自我。盡管音響并不完美，條件是那樣有限，但他們靠著理想在追求著完美，希冀把有限推向無限，從而實現(xiàn)人生的極致，體現(xiàn)了尼采所說的人類的意志與精神。經(jīng)過不懈的努力"修煉"，大多數(shù)成熟的發(fā)燒友都有很強的信念，具有獨立的人格精神和對音響的獨立理解。對發(fā)燒議論，即使自己被大家認為是錯誤的，在沒有被證明之前，也不為旁人說道所左右，有的人甚至聲稱自己就是要堅持到底的"死硬份子"。但他們也是能知錯就改的，因為要克服發(fā)燒路上的一切障礙，就必須首先克服自己心理的障礙和錯誤，選擇正確的方向和方法。在發(fā)燒友的思想世界里，"真"與"美"是最基本的元素，無論它們是來自客觀或是主觀，一切的音響，一切的欣賞，都將以此為準繩，因為這是他們對發(fā)燒追求的根本理解與終極目標。由于發(fā)燒友注重個人的體驗，無意識往往表現(xiàn)出經(jīng)驗性、主觀性、個體性的性質(zhì)，有一個習而慣之的過程，被發(fā)燒友們稱為"修煉境界"，在無形之中支配著他們的行為。發(fā)燒友之間相處是以興趣維系的，而后才是知識與友情的交流，表現(xiàn)了獨立自我與松散群體的聯(lián)系方式。在許多情況下，發(fā)燒友是通過朋友介紹或在聽音室的試聽中而相互認識，由相投的趣味產(chǎn)生交往，為共同提高達成友誼。Internet網(wǎng)出現(xiàn)后，更多的朋友則是用"闖入"的方式，通過交談或互相幫助與大家相識，以興趣來組成單純性的虛擬社區(qū)。大家猶如同路人那樣，來自不同的道路，在叉道上與一些人分手，又與一些人相會，然而大家都保持著一種坦蕩和真誠，記住那份緣。

發(fā)燒友的知識構(gòu)成是與使用音響相依存，與欣賞音樂息息相關(guān)的，經(jīng)驗性很強，綜合起來主要有這樣幾類：聲學和聲學技術(shù)的知識-它是深入了解聲音本質(zhì)、聲音產(chǎn)生和如何實現(xiàn)聲音重現(xiàn)過程的基礎(chǔ)，對于正確理解Hi-Fi的許多概念是必須的，并涉及電聲學、建筑聲學等內(nèi)容；無線電技術(shù)知識-對DIY、摩機來說尤需要深入學習，特別是掌握電路、揚聲器系統(tǒng)、器件、數(shù)字化原理，看懂電路圖，具備一定的電路、音箱、印刷板的分析設(shè)計能力，掌握電路性能、測試調(diào)試方法、音響裝置的制作工藝，對于利用器材者，至少也應(yīng)當了解電路性能及電路結(jié)構(gòu)的性能、特點，音箱的類型、結(jié)構(gòu)及其性能、特點，制造器材使用的工藝技術(shù)及其功能、效果，掌握有關(guān)性能指標的知識和聽音評價的方法；音樂和音效知識-它包括各種音樂的表現(xiàn)特點、配器方法、音樂程式、聲場布置等，各種樂器的聲音、音效表現(xiàn)和應(yīng)用特點，樂曲的作曲背景、民族特色、配器形式、反映內(nèi)容、情緒變化等，作曲者的生平、人生態(tài)度和性格、作曲特點，樂隊及歌手的演奏演唱風格、特點和表現(xiàn)力，指揮對音樂的詮釋和演繹……；使用器材的知識-它包括各種器材的類型及特點、器材使用中的要求、聆聽環(huán)境布置、音箱及機子擺位、房間音響及響應(yīng)的測量與調(diào)整、煲機與維護、器材搭配、實現(xiàn)音效的各種方法……。其它還有諸如音樂藝術(shù)理論、唱片錄制手法、各公司唱片的音效特點、調(diào)整音效的經(jīng)驗、心性修養(yǎng)、藝術(shù)欣賞等方面的知識。但也有的人認為發(fā)燒最終還是"靠耳朵收貨"，只注重主觀體驗，以"玩物"為本，忽略了對知識的修養(yǎng)與感悟，雖有嫻熟的發(fā)燒技能，也難達修養(yǎng)心性的境界和目標。就過去幾十年的發(fā)燒歷史來看，發(fā)燒總是要與電子技術(shù)發(fā)展相適應(yīng)的，新的器材出現(xiàn)，新的技術(shù)出現(xiàn)，往往都會產(chǎn)生新的發(fā)燒形式，推動發(fā)燒個性化、藝術(shù)化的發(fā)展，然而Hi-Fi迄今仍舊是發(fā)燒友們心中的最高理想。

為了描述我們所面臨的世界，傳承知識，進行交流，文化總是與其對事物表述的符號化共同促進發(fā)展的。經(jīng)過80年代末之前的開蒙，近十年來隨著市場經(jīng)濟發(fā)展，人們生活水平提高，發(fā)燒文化正在中國逐步蔓延，發(fā)燒人數(shù)擴大，使"發(fā)燒語言"也豐富起來，專用詞語大概不在千數(shù)之下，即使要編一本《漢語發(fā)燒詞典》可能也不是難事了。目前一些經(jīng)常性的發(fā)燒友用語已逐步向規(guī)范概念發(fā)展，并在交流中被大家所認同，特別是在主觀描述聲音性質(zhì)、器材評價等方面更獨樹一幟，其含義已由通常理解蛻變，甚至不為流外人士理解，只是作為發(fā)燒友們交流的基礎(chǔ)。通過符號化發(fā)展，實現(xiàn)了對認知對象是什么與不是什么的定義，也就區(qū)別了自我與他人，通過自我形象的觀念發(fā)揮，確定了他人應(yīng)該是怎樣的觀念，構(gòu)成發(fā)燒友與其他人、與發(fā)燒友之間的互動關(guān)系，使發(fā)燒文化作為一種社會范式而獨立存在。一般而言，除少數(shù)有怪僻的人外，發(fā)燒友是很容易通過溝通融入各自所處的社會的，也很少會有被他人排斥的現(xiàn)象。因為，中國的發(fā)燒文化正逐步發(fā)展起來，發(fā)燒友中非標準概念使用常常是普遍的，這些由個人或少數(shù)人創(chuàng)造出來的詞語在大家的概念中是很模糊的，也經(jīng)常引起理解上的畸意，成為大家爭論的焦點。

發(fā)燒友非常崇尚自我獨立的精神，這一方面是為了在獨立判斷中確立自我，以"我"為中心完成Hi-Fi的目的；另一方面是借助群體力量促進個性發(fā)展，自立于"發(fā)燒之林"。由于受中國文化因素影響，中國發(fā)燒友的自我并沒有西方人那樣的人性張揚，常常表現(xiàn)出謙虛謹慎和對群體的尊重與依賴。在他們中間，互相幫助，互相理解是處世的基本規(guī)則，不以一己之見是否被承認定得失，不以水平高下論卑尊…更看重的是群體中的和睦、友愛、"義氣"與境界。當然也會出現(xiàn)一些"雞鳴狗盜之徒"，但他們很快就會被大家所鄙棄，不過是曇花一現(xiàn)而已。

今天，并不完美的Hi-Fi并沒有給發(fā)燒友的希望帶來多少回報，綿綿不絕的期待，就成了發(fā)燒友們與Hi-Fi理想結(jié)下的不解情結(jié)。盡管發(fā)燒友們的思想常常是理想主義的，可是大家普遍認為立足現(xiàn)實更加重要，畢竟生命是有限的，條件是有限的，技術(shù)是有限的，只有把發(fā)燒發(fā)揮到極致，才是對發(fā)燒所追求的真諦。所以完美主義在發(fā)燒友中極具影響力，有的人換機頻繁，也有這方面的原因。完美主義影響的來源，最主要的是Hi-Fi和審美追求，由于它們相互交織，使發(fā)燒成為富于想象力的實踐活動。每個人都可以決定一個目標，不斷向上爬，直至精疲力竭為止。有時，我們感覺似乎已經(jīng)達到了End，但如果不是固步自封的話，有一天你終于會發(fā)現(xiàn)它并非真正的頂峰，因為我們不知道真正的頂峰在那里，就象登上景山看到的只是北京城一樣。于是虛無主義的一些想法接踵而至，使一些發(fā)燒友熱衷于用自己所處的現(xiàn)實來描繪"天堂"，乃至用End臆想回避Hi-Fi所帶來的事實，希望對Hi-Fi情結(jié)有個完滿的了斷，也就有了一些發(fā)燒友把300B電子管、威廉遜電路、3/5A音箱…推上End寶座的現(xiàn)象。正因為人性對疲憊的追求容易產(chǎn)生脆弱，虛無主義對個性化與Hi-End思想的發(fā)展也起到了推波助瀾的作用，使一些發(fā)燒友偏離了向Hi-Fi發(fā)展的軌道，轉(zhuǎn)而把"唯美"和"為我"當作了實現(xiàn)"音響夢"的目標。

音響在電子類商品發(fā)展中是一類"古典"而成熟的產(chǎn)品，已不再是電子行業(yè)發(fā)展的主流，要獲得新技術(shù)的支持也比較困難，雖然全世界有眾多的音響師對完善音響技術(shù)仍然做著努力，但規(guī)模已經(jīng)很有限。隨著人們興趣向多聲道、多功能、多角度欣賞的表現(xiàn)發(fā)展，Hi-Fi最終只能留下純技術(shù)的內(nèi)核，音響發(fā)展將會與Hi-Fi理想脫節(jié)越來越多。是追求Hi-Fi，還是追求聲音的藝術(shù)欣賞，是時常困擾發(fā)燒友的問題，Manfred在《音響發(fā)燒無線電》論壇寫到："燒器材的苦惱在于真正的高保真其實是膩味的。于是便有了風格的追求。而風格就是偏重，強調(diào)。有所取必有所棄，這有未免留下遺憾。所以燒的厲害的燒友常常要換機，在厭倦一種聲音后，試圖出新。但所能選擇的實在有限，即使不考慮財力，而又有幾個能不考慮財力的呢？這時就陷入在世俗中來。在這世俗計較乃至超脫之后，才能超脫。而世俗的超脫又決不能幫我們攢錢的。這種兩律的背反往往使得我更象在地獄而非在天堂！"由此看來，在許多發(fā)燒友中正在滋生著實用主義，出現(xiàn)西方那種把音響作為聲音再創(chuàng)作的工具，只是時間問題，Hi-Fi對世俗化的抵抗是蒼白的。盡管有人愿意固守Hi-Fi原來的觀念，但大眾更加希望音響能夠為他們帶來豐富的生活，使發(fā)燒在生活中變得更有意義，這就要求Hi-Fi觀念在變化的社會條件下有新的發(fā)展，適應(yīng)社會對發(fā)燒的選擇。

從文化的角度探索，將來發(fā)燒到底會變得怎樣呢？我認為：它會更加依賴于商品社會發(fā)展，發(fā)燒友的素質(zhì)與水平會趨于國際化，同時也會提出要突出民族性的要求，追求個性化和自我表現(xiàn)則將成為推動發(fā)燒長久不衰的動力。

藝術(shù)自從我們的老祖母偷吃上帝的蘋果，知道用無花果葉來遮羞的時候起，人類就產(chǎn)生了美感。在美學中，美感、審美和藝術(shù)是緊密聯(lián)系在一起的，既有差異又相統(tǒng)一的整體。其中，美感是人類羞恥感的泛化延伸，與具體存在的文化有關(guān)；審美則是以生與死、人之大欲為欲念基礎(chǔ)的情感追求，是人們用其所獲得的美感去感受事物形象，對具體事物產(chǎn)生同構(gòu)心理感受的過程，它們都是有偏向的。而藝術(shù)，無論是美與丑、真實與虛幻、復(fù)雜與簡單、清晰與混沌、和諧與騷亂、荒誕與嚴肅、悲哀與喜悅、粗糙與細致、偉大與渺小…都可以產(chǎn)生審美趣味，引起情感的幻化和共鳴，具有相同的審美價值。我國詞書把"藝術(shù)"解釋為：從現(xiàn)實中升華而出的具有典型性的意識形態(tài)。這是基于社會學的觀點。在各種藝術(shù)理論中，還有專家公認說、約定俗成說、美感響應(yīng)說等眾多觀點。但在美學中，藝術(shù)到底應(yīng)該是什么樣的概念，依然沒有得到共識，迄今對什么是藝術(shù)卻仍然莫衷一是。由于藝術(shù)在社會中具有豐富的含義，以至一些語言分析學家認為應(yīng)該在科學術(shù)語中將它取消，具體地去討論繪畫、音樂、雕塑、建筑…問題。然而，這就阻礙了這些藝術(shù)活動和藝術(shù)作品在更高層次上被歸納的可能，違反了人們對藝術(shù)所形成的基本意識，并沒有得到社會承認。既然如此，那么將如何來說明發(fā)燒是一門藝術(shù)呢？我想，這主要應(yīng)當從它所依托的形式、所產(chǎn)生的形象和引申出的意味來具體考查和說明。

許多發(fā)燒友認為音響僅僅是重現(xiàn)聲音的載體，發(fā)燒的美感來自原本聲音所表達的內(nèi)涵，所以藝術(shù)的是聲音，并非音響。毫無疑問，這是一種基于對Hi-Fi理想的狹義認識。因為，它不能，也必須不改變聲音原有的任何性質(zhì)。這對于必須實現(xiàn)真實聲音的要求而言，這樣理解發(fā)燒也并沒有什么不妥的地方，高級的劇院、音樂廳是不依賴音響來放大聲音的，即使有音響，也要在保證對原聲音不造成明顯影響的條件下使用。但隨著時代的進步，今天的音樂表現(xiàn)已更多地依靠音響來實現(xiàn)了，如果流行音樂和通俗歌手沒有音響來創(chuàng)造效果，烘托氣氛是不可想象的，尤其是電子音樂；對于音樂愛好者群體來說，利用音響來適應(yīng)自己的欣賞趣味也是很普遍的，據(jù)國內(nèi)一項調(diào)查，結(jié)果有27％的人認為音響的音樂更美，有28％的人則認為在音樂廳聽音樂才美，其他人或認為差不多、或說不知道；而發(fā)燒友們，雖然仍然在堅持"真"的觀點，但更多的人并不反對有音染的"美"，在歐美有的發(fā)燒友甚至是用音響創(chuàng)造自己的"美"?？梢娬嬲龑i-Fi作為審美標準來堅持的人已少之又少了。

音響是聲音的載體，但它是能夠改變聲音效果的，即使是被公認為Hi-Fi極品的產(chǎn)品也是一樣的不"真"。那么什么才是"真"的呢？就音樂創(chuàng)作到發(fā)燒欣賞的過程中，應(yīng)當說只有樂譜才是音樂有形存在的本原，它才是唯一的真實。音樂聲的產(chǎn)生只是演奏產(chǎn)生的結(jié)果，它包含了指揮與樂隊共同的藝術(shù)再創(chuàng)造以及樂器和配器所能產(chǎn)生的各種聲音效果，如若要Hi-Fi，那么就應(yīng)當只有一種聲音。而我們從音響聽到的聲音，又是經(jīng)過錄音、音響重放、環(huán)境干涉得到的結(jié)果，它也是被"加工"了的音樂聲，又為何不可以是對原音樂的藝術(shù)再創(chuàng)造呢，不是許多發(fā)燒友都有自己的聽音偏好嗎（這里不是指對某些音樂類型的喜好）？所以，Hi-Fi只應(yīng)作為音響制造的標準，把它作為聲音欣賞的標準反而是有害的！因為，音響沒有Hi-Fi作為保證，就會失去對音樂表現(xiàn)的基準，這與沒有好的樂器就不能正確實現(xiàn)樂譜音準的道理是一樣的。相反，對聲音的欣賞，則是在聽到正確的聲音的基礎(chǔ)上，也要滿足個人對這些聲音效果體現(xiàn)的喜好和多方面的樂趣。

盡管在發(fā)燒中音響、樂器、樂隊、錄音的作用各不相同，但作為載體的性質(zhì)卻是一樣的。一切藝術(shù)都必須依賴于一定的載體，發(fā)燒就是利用音響作為載體形式而實現(xiàn)聲音欣賞的。每一套以不同方式、不同產(chǎn)品、不同環(huán)境組合在一起的音響對其重現(xiàn)的聲音都有不同的藝術(shù)效果，就和一件件的藝術(shù)品一樣，但在人們固有的觀念中音響只是一種器用而已，所以談不上是藝術(shù)。其實有許多我們現(xiàn)在稱為藝術(shù)的東西，原先也是以實現(xiàn)功利為目的的器用，陶瓷藝術(shù)品、教堂廟宇、佛像、典籍、圣歌和祭祀音樂…無不是這樣。而器用又是怎樣才轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)的呢？這主要就要看它有沒有超越其功利，能夠引起審美趣味的東西了。就音響而論，且不說在錄音中，DJ必須要根據(jù)自己對音樂的理解和音響器材聲音還原的特點對原聲音進行藝術(shù)處理，就是放大器制造中的聲音調(diào)校也需要有豐富的審美體驗和對組成元件音效的了解。在70年代以前，使用放大器只是為了得到適當響度的正確的聲音，廠商和DIY們在放大器設(shè)計制造中主要還是從減少失真來考慮問題的，對放大器的音效影響并不太在意。其后，隨著Hi-Fi音響在家庭中的普及，大家才逐步認識了怎樣用音響器材獲得所需美感的方法和體現(xiàn)審美趣味的方法，對電路結(jié)構(gòu)、有源器件、無源器件、線材產(chǎn)生的聲音效果進行了大量探討，使今天的人們更加追求于用音響進行對聲音的欣賞體驗，而決非僅僅是為了Hi-Fi。于是使音響產(chǎn)生了對其功利的超越，轉(zhuǎn)向了對審美趣味的體現(xiàn)。

藝術(shù)是以審美手段、藝術(shù)產(chǎn)品、審美經(jīng)驗為整體而存在的，既然發(fā)燒是藝術(shù)，那就不能例外。我認為，發(fā)燒之作為藝術(shù)，就是以音響為審美手段，通過改變聲音原有的效果（不做任何改變也是其實現(xiàn)方式中的一種特例），重現(xiàn)為藝術(shù)想象的幻想世界來產(chǎn)生藝術(shù)產(chǎn)品的，并且與人的審美經(jīng)驗相互作用，而成為藝術(shù)品存在于人的意識中。每當我們欣賞這些由音響重現(xiàn)出來的聲音效果時，其效果便是幻想的實在，雖然這個幻想的實在并不等同于載體和個人的審美經(jīng)驗，但它的狀態(tài)、性質(zhì)都將取決于載體和個人審美所提供的一切。但是，藝術(shù)與非藝術(shù)的界線經(jīng)常是模糊的。一方面，對于那些音樂發(fā)燒友和堅持"唯真"標準的人而言，由于他們并不是追求于聲音效果所產(chǎn)生的幻想實在，音響對于他們?nèi)匀皇亲鳛橐环N器用，所以談不上將發(fā)燒作為一種藝術(shù)來對待；另一方面，處在不同文化、歷史、倫理的背景下的人，對發(fā)燒的審美手段、審美對象能否作為藝術(shù)，作為什么藝術(shù)的判斷不同，在具體認識上也是千差萬別的，這從對美國作曲家凱奇的名作"4分33秒"是不是音樂的爭論就可見其一斑。所以，發(fā)燒到底是不是藝術(shù)，還要決定于載體存在的條件和個人的審美素養(yǎng)、審美方式，使主客觀通過審美對象求得統(tǒng)一。

如果我們這里假定發(fā)燒是一門藝術(shù)，那么我們下面再對發(fā)燒藝術(shù)的形式、形象、意味如何形成，是什么作用做一番討論。任何藝術(shù)形式的形成都是歷史積淀的結(jié)果，發(fā)燒也是從最初只是為了實現(xiàn)放大還原聲音的功能發(fā)展到如今對聲音效果的控制，而為發(fā)燒走向藝術(shù)提供了表現(xiàn)形式的。盡管現(xiàn)在人們還不能通過設(shè)計和參數(shù)控制來預(yù)知音響器材對聲音的全面影響，根據(jù)目的來制造出音響器材，但我們畢竟已經(jīng)基本掌握了許多元件、電路、器材對聲音效果的影響，還有許多發(fā)燒友仍然堅持不懈地在對每一種元件及其參數(shù)的作用進行細致入微的研究，加深對電路結(jié)構(gòu)的認識從而改進電路和其制作工藝，探討音箱的形狀、揚聲器材質(zhì)對聲音重發(fā)的影響，利用數(shù)字技術(shù)提高信號的保真度，應(yīng)用器材配搭實驗實現(xiàn)聲音欣賞…，知道如何控制器材，使聲音的表現(xiàn)變得冷、暖、厚、薄、快、慢…，滿足自己對聲音欣賞的趨向，這就為發(fā)燒藝術(shù)的形式發(fā)展建立了廣泛現(xiàn)實的基礎(chǔ)。這里，我們還可以看到，發(fā)燒作為技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一體正是在這一點上結(jié)合起來的。

在大量實踐中，發(fā)燒友們通過對音響器材的使用，逐步形成了對聲音各種效果變化的領(lǐng)悟、想象、理解、感受和感情，使發(fā)燒中的合規(guī)律性和合目的性在感性中得到統(tǒng)一，產(chǎn)生出了審美的愉快和心理結(jié)構(gòu)，并使聲音效果的表現(xiàn)突出在對聲音領(lǐng)悟的感知之中。另外，具體的音響器材使用帶來的效果也會影響人們對聲音的感知，電子管的黯淡微光總是與溫暖的音色形成聯(lián)想，號角音箱本身就讓人感到有氣勢和聲音的力量，老式的器材往往有種古典的意味…，從心理上影響人們對欣賞其聲音效果的評價。應(yīng)用什么器材，表現(xiàn)什么聲音，對我們感知聲音效果也是很有講究的，許多人都認為聽古典音樂用有"英國音"的器材更好，有"美國音"的器材長于流行音樂、爵士樂的表現(xiàn)，室內(nèi)樂則更符合"德國音"那種冷靜凝重的特點…，隨著現(xiàn)代音樂發(fā)展和與影視藝術(shù)的結(jié)合，表現(xiàn)聲場流動的作品已屢見不鮮，而這已非2CH的兩路立體聲系統(tǒng)所能表現(xiàn)，于是產(chǎn)生了THX、DTS、AC3等多聲道的系統(tǒng)，創(chuàng)造了更新的聲音效果感知形式。發(fā)燒感知形式的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新是非常困難的，要突破固有的感知形式，引起新的審美，就必須把聲音審美發(fā)展的時代要求與器材制造結(jié)合起來，以一時、一事所得的獨自心得，是難以成功的。當然熟悉傳統(tǒng)欣賞形式的人也會提出種種理由、列舉種種缺點反對新出現(xiàn)的藝術(shù)感知，然而藝術(shù)形式的發(fā)展永遠都將隨著時代發(fā)展不斷進步，因為它在歷史積淀的基礎(chǔ)上，正通過人們對聲音審美的認識向更寬廣的感知世界延伸著；向現(xiàn)實世界的社會性、時代性延伸著。

作為感知形式，除了具體的外，也可以是抽象的，如把聲音分別為穩(wěn)定的－運動的、清晰的－模糊的、理智的－感受的、古典的－浪漫的…就是抽象化、符號化的結(jié)果，而這種結(jié)果又會通過審美對聲音表現(xiàn)的感知產(chǎn)生整體的影響。由于抽象的過程來自對大量具體聲音的感知，一旦形成就很難從意識中被抹掉，所以它是一種思維定勢。這種思維定勢不僅存在于個人頭腦中，也會產(chǎn)生社會影響，例如把Hi-Fi作為聲音欣賞的標準，就是這種抽象感知形式的結(jié)果，是一種以零變化為符號的理想的感知，并非是發(fā)燒友們無視于時代、社會發(fā)展已經(jīng)帶來了新的對聲音感知形式，故意要采取保守的態(tài)度。因為每個人的實踐過程不同，其抽象感知也不盡相同，往往大家在探討聲音賞析的時候，雖然采用的符號是相同的，卻理解不同，最后才發(fā)現(xiàn)并沒有說到一起去。由此可見，抽象感知形式雖然來自具體感知形式，但它的存在方式卻與對具體的感知不同，它主要影響的是更深的意識層，所產(chǎn)生的審美影響比具體感知更為深刻，在審美中發(fā)揮著更大的作用。

形象是藝術(shù)對其題材、主題、內(nèi)容等的具象體現(xiàn)，與人的情感有著緊密聯(lián)系，在欣賞中表現(xiàn)為對藝術(shù)情節(jié)所呈現(xiàn)人的本能、沖動、希望、要求、期待、恐懼…的認同和從藝術(shù)幻象中的自我實現(xiàn)，從而打動人、感染人、啟發(fā)人、激勵人、陶冶人。由此可見，發(fā)燒中這樣的形象是依賴于具體的聲音，如音樂來實現(xiàn)的，音響器材并沒有這些特質(zhì)。這也是為什么許多發(fā)燒友要否定發(fā)燒是藝術(shù)的一個重要原因。但是，如果我們將音響器材對聲音效果的改變與具體聲音的表現(xiàn)聯(lián)系起來考慮，就會不得不承認這時我們聽到的聲音形象已經(jīng)被改變了，形成了新的藝術(shù)形象。而且聲音效果改變后，所產(chǎn)生的一些特殊效果，其帶來的情感影響也是很不相同的。對不同的音樂，要用不同的音響器材來表現(xiàn)，才能相得益彰，早已是發(fā)燒友們的共識，否則將搖滾樂配上陰柔的器材就會沒了激情，交響樂用"亮而薄"的機子就會索然無味，中國古曲如果聲音太厚可能就要有損于意境…?？傊?，音響器材雖然本身并不創(chuàng)造形象，卻在影響著形象的產(chǎn)生，所以不應(yīng)孤立地看待發(fā)燒藝術(shù)的形象的問題。

利用音響器材改變聲音效果，如果形象是被感性加強的，就能夠突出原聲音本質(zhì)的表現(xiàn)，使形象更加鮮明，讓人更容易理解、感受和體驗，了解細節(jié)，把握意義，產(chǎn)生心理共鳴；如果是非感性加強的，那么形象就會產(chǎn)生多意，使內(nèi)容難以捉摸，超越本質(zhì)，超越實體，出現(xiàn)荒誕、離奇、扭曲、騷亂的幻景，強烈刺激人們，引起多樣的復(fù)雜的心理感受。前一種獲得形象的方法，作用主要在于增強原聲音的具象，所形成的聲音形象是具體的，對于"以真求美"的發(fā)燒友，無疑是比較容易被接受；而后者，原聲音會發(fā)生很大變化，甚至有可能完全被改變，這除了一些前衛(wèi)的發(fā)燒友外，大多數(shù)人是無法接受的，但它卻為發(fā)燒藝術(shù)中形象的建立提供了比感性方法更廣闊的探索途徑。在藝術(shù)形象的發(fā)展上，還需要重視的一個方面是"世俗化"，沒有這一點，發(fā)燒產(chǎn)生的藝術(shù)就不能融入社會，被人們所理解、所接受，或者被看作是怪僻的、違反常理的、反社會意識的。隨著商品社會的瘋狂，世俗化也越來越成為人們對藝術(shù)的要求，只靠"名士"風堅持自己的信念是難以為續(xù)的，這只要看看當代音樂如何流行、對什么趨之若鶩就夠了。許多孩子們都有自己的音樂偶像，認為古典音樂固然也美，但聽古典音樂是思想封閉的呆板，是不敢正視和追求自我?？蓜e說他們什么不懂，時代潮流如此而已。在今天的中國，一方面是傳統(tǒng)文化的影響，另一方面是抽象的現(xiàn)代藝術(shù)缺乏滋生的土壤，迄今絕大多數(shù)發(fā)燒友仍然把Hi-Fi作為自己的審美標準來堅持，這很可能也是一種藝術(shù)形象傳統(tǒng)的世俗化結(jié)果。然而，藝術(shù)形象總是循著"具象－形式化－裝飾化"的規(guī)律螺旋發(fā)展的，在一些年輕發(fā)燒友中出現(xiàn)的向"唯美"發(fā)展的趨勢，已使Hi-Fi變得更加概念化、形式化了，用"耳朵收貨"，尋求自己可心的藝術(shù)形象才是他們的主流。

計算機和數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展，使人們在獲得原聲音的各種性質(zhì)方面、創(chuàng)造新的聲音特征方面、設(shè)計聲音效果方面、創(chuàng)作編輯聲音方面都取得了巨大進步，為發(fā)燒友們不再依賴外界制造出自己的聲音作品、樹立自己心中的聲音藝術(shù)形象提供了優(yōu)越的技術(shù)條件，就當前歐洲利用計算機自編自演音樂的大眾性實踐與探索發(fā)展來看，誰能料定今后的哪一天不會產(chǎn)生出一群自己制造聲音來欣賞的發(fā)燒友呢！到那時，發(fā)燒也就真的"假"了。

藝術(shù)品之所以可以激動人心，造成可持續(xù)的品味，都是因為藝術(shù)品有它自身的"意味"，體現(xiàn)著人性之于藝術(shù)的可實現(xiàn)程度。為什么"中性"、真實的音響器材喜歡的人不多？為什么會對溫暖、柔和、醇厚的音色表現(xiàn)贊賞有加？為什么一些器材名噪一時之后就無人問津？…都與音響所形成的意味有關(guān)。成功的藝術(shù)是開放的，"以美啟真"才符合人類特有的文化－心理結(jié)構(gòu)，能長久存在下去。麥金圖、電子管不就是如此嗎？Hi-Fi的理想固然非常美好，可是人們的心理欲求則是多樣性的，這是誰也不能否定的事實。藝術(shù)的意味源于生活，是對形式、形象的升華，好的作品能夠直指人心，讓人感到"生命可貴，值得活著"，才是其最高的境界。我們的先人很早就發(fā)現(xiàn)了聲音對人情緒變化的影響，認為："樂也者，情之不可變者也，禮也者，理之不可易者也"，把"樂"與關(guān)呼社會命運的"禮"放在同等重要的地位，并且還說："致樂以治心"，"君子聽之，以平其心，心平德和"。人對聲音意味的體會是歷史淵遠的，它發(fā)生于巫文化之前，所以它能直接發(fā)自內(nèi)心，感物而動，表現(xiàn)生命經(jīng)驗的形式，成為社會普遍的感情。好的音響器材，能通過對聲音的欣賞，使人深入聲音的本質(zhì)，體味出更多的意義，平靜心靈、撫慰憂傷、激勵志氣…其作用也是一樣的。

音響已經(jīng)越來越成為了現(xiàn)代人生活中的一部分，"發(fā)燒"終將對心理－情感本體產(chǎn)生深刻的影響，改變?nèi)藗儗徝赖姆绞?，形成新鮮的感知、理解、想象、宣泄的經(jīng)驗，成為個體自我完成的意識，發(fā)揮出生命的潛力和才能，創(chuàng)造出更豐富的生活形式，使我們的身心能夠時時常新！

技術(shù)

對發(fā)燒是一門技術(shù)的問題，大家可能不會有什么異議。因為它本來就是通過技術(shù)的手段來實現(xiàn)對聲音的還原和藝術(shù)欣賞的。既然如此，那么首先就必須考慮如何真實再現(xiàn)聲音的問題。現(xiàn)代的Hi-Fi音響技術(shù)認為，理想的器材應(yīng)該是一套忠實于原聲源的無差別系統(tǒng)，無論在質(zhì)感、聲場、動態(tài)、音量、音域等各方面的重放都要恢復(fù)到與聲源一致，使對藝術(shù)的欣賞者獲得與錄音時一樣的聲響效果。因此，真正的Hi-Fi音響器材對全音域而言，是純線性的、無失真的?，F(xiàn)代音響技術(shù)包括：聲音的錄制編輯技術(shù)、信號存貯技術(shù)、信號轉(zhuǎn)換技術(shù)、放大技術(shù)、控制技術(shù)、建筑聲學技術(shù)這幾類。它們所用的器材都是遵循Hi-Fi的思想來設(shè)計、制造和發(fā)展的。所以發(fā)燒器材都以追求Hi-Fi作為唯一的標準和其靈魂，即便是聲音控制設(shè)備生產(chǎn)也是如此，必須在保證Hi-Fi化的前提下來實現(xiàn)功能化。

隨著音響技術(shù)、電子技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，今天的放大器，頻率可達到100kHz，總失真達到0.1%以下，線性、瞬態(tài)、信噪比等指標已接近了Hi-Fi的總體要求，并在Hi-End思想的影響下向個性化方向發(fā)展；A/D、D/A的信號轉(zhuǎn)換，在技術(shù)上幾乎可以達到任意精度；32CH的多通道數(shù)字錄音基本實現(xiàn)了對全聲場信息的控制和原音錄制；超海量的光信息存貯技術(shù)可以做到更精密的聲信息無損存貯和提??；聲控制技術(shù)發(fā)展更是豐富多彩，利用DSP等技術(shù)，能夠根據(jù)需要而改變聲信號的強弱、相位、諧波成分、頻率響應(yīng)、瞬態(tài)表現(xiàn)…，為加工聲音效果提供了極大方便；通過建筑聲學技術(shù)與多通道放音技術(shù)的配合，對局限房間內(nèi)的聲場還原也不再存在難以解決的問題…可以毫不夸張的說，利用現(xiàn)有技術(shù)已經(jīng)能夠?qū)υ舭醋约旱男枰M行藝術(shù)的再創(chuàng)作（例如一些DJ對聲音效果的制作，一些發(fā)燒友對音響系統(tǒng)的個性化配搭和調(diào)整），從而推動了音響向藝術(shù)方向的發(fā)展。盡管現(xiàn)在的技術(shù)水平仍需完善，還存在揚聲器等至今發(fā)展緩慢，還沒有解決好的問題。

與照相類似，音響對聲音的再現(xiàn)是被動方式來實現(xiàn)的，其對藝術(shù)創(chuàng)造的限制性較大。并且，由于限于經(jīng)濟等條件，國內(nèi)大多數(shù)發(fā)燒友擁有的器材很有限（幾乎都是只有一套設(shè)備），聽音欣賞中很少可以做不同的器材配搭，審美實現(xiàn)的范圍窄，所以他們主要關(guān)心的還只是信號轉(zhuǎn)換技術(shù)、放大技術(shù)等實現(xiàn)聲音重現(xiàn)的問題，從單純技術(shù)的角度去認識音響。特別是受Hi-Fi的一些傳統(tǒng)觀念的影響，現(xiàn)在的許多發(fā)燒友并不認為音響可以作為一種藝術(shù)創(chuàng)造的手段，而是將它看做是能再現(xiàn)聲音的工具。應(yīng)該說，這種情況與國外相比，在全面認識音響的技術(shù)性質(zhì)方面還處在一個比較初級的階段。堅持"音響是技術(shù)唯一性的"人認為：音響只有是技術(shù)唯一的，才能保證Hi-Fi觀念的純正。但是，這種想法從一開始就是理想主義的！只要技術(shù)對音響系統(tǒng)中的非線性存在還有一絲一毫被保留，就不可能實現(xiàn)。因此，這個觀點受到了嚴峻的挑戰(zhàn)。第一，電路理論上不存在純粹的線性放大器，而且音響電路不是電子技術(shù)發(fā)展的主流，已很難還有大的突破；第二，Hi-End思想出現(xiàn)以來，音響系統(tǒng)研制已經(jīng)向個性化發(fā)展，以滿足人們在使用音響中審美觀念的實現(xiàn)；第三，隨著社會越來越世俗化、商品化，人們對利用音響進行聲音欣賞也提出了多樣化的要求。如果這樣的情況繼續(xù)下去，則Hi-Fi以"真"作為音響唯一評價標準的思想將被瓦解。也正是如此，追求音響真實還原聲音的努力雖然仍會繼續(xù)，但更多的人會把眼光轉(zhuǎn)向滿足聆聽聲音的心理體驗，使音響的聲音重現(xiàn)更藝術(shù)化、更符合于自己審美實現(xiàn)的目標，把音響技術(shù)的功利及效能發(fā)揮到極致，最終超越于單純工具的使用。

從技術(shù)的觀點來看，難道音響對聲音的還原就只能體現(xiàn)聲音原本的性質(zhì)麼？其實音響還包含了其本身對聲音的表現(xiàn)，所謂的"英國音"、"美國音"…也正是利用了這個性質(zhì)才創(chuàng)造出來的，并沒有人認為它不符合Hi-Fi，而真實的聲音倒是只有一種。因此，大家對音響在"唯真"、"唯美"的觀點之間已經(jīng)妥協(xié)了。只存在心理上接受不接受的問題。而許多日本制造的音響、一些監(jiān)聽用的音響倒是很"真"的，但大家并不喜歡，認為缺乏文化氣息，特別是日本音響被說成了沒有"音樂味"，根本不能聽。就技術(shù)而言，我相信日本人要把有"日本音"的音響做出來并不難，可是市場會接受嗎？有多少人能接受呢？今天，音樂的主流是歐美音樂，即使要民族化，考慮到向世界介紹的因素，也要含有歐美化的成分。試想如果日本人把他們的審美觀念貫穿到音響制造中來，這樣的音響還想賣到全世界嗎！那就走"唯真"的道路吧，起碼這是對Hi-Fi的徹底體現(xiàn)，但這在中低端產(chǎn)品上是很難做的，并由此引起了大家的一片譴責。再說"中國音"吧，雖然也令國人魂牽夢縈，從市場出發(fā)，制造商是否愿意去做呢？發(fā)燒友們不是言必稱英國，道美國的嘛。

對發(fā)燒友們來說，利用現(xiàn)有的器材配機現(xiàn)在已是和DIY居同等地位的技術(shù)了。這是因為音響器材多樣化發(fā)展的結(jié)果，若所有的音響都是"真"，那我們就會失去欣賞多樣化聲音效果的機會。在國外的一些發(fā)燒友中，他們擁有的器材往往不只一套，所以可以通過器材的多種配搭實現(xiàn)對聲音的表達和選擇，根據(jù)不同的聲音特點確定欣賞目標，使聲音的形象和意味按自己的理想充分表達，符合于自己的審美需要。甚至有一些人采取了放棄以"真"為準則的聆聽態(tài)度，認為：欣賞就必須使我喜悅，應(yīng)當是我所需要的。把聲音控制的一些器材引入到了音響的聆聽欣賞中來，用改變聲音的音色、頻率響應(yīng)、聲場、時間等方法，達到欣賞目的，當然盡管如此，為了保證對聲音原作的欣賞，他們還是為"真"留下了一席之地。這不禁讓我想起了，為什么西班牙超現(xiàn)實主義畫家達利要在對《蒙娜麗莎》的臨摹中將蒙娜麗莎改為圓眼睛，加上向上翹的小胡子。這其實是一種利用完美對表現(xiàn)自我的一種表達。而這對于久已習慣于具象欣賞的中國人來說可能是難以接受的，反映到音響的欣賞中也是這樣。

另外，計算機技術(shù)發(fā)展也將為音響的聲音表達創(chuàng)造新的技術(shù)途徑，從而豐富音響的審美。到底未來的音響將如何發(fā)展，Hi-Fi是僅僅從技術(shù)的角度來體現(xiàn)，還是作為審美的標準被堅持下去呢？我們只有拭目以待。

[二十五]低音沒有方向

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"低音沒有方向。"因而，"低音和超低音音箱可以放在房間（聽音室）地面的任何地方。"

這是一條古老的音響規(guī)律，古老得沒有什么人去質(zhì)疑它。多少年來，行家們均作如是說，?？辖詾槿缡堑?。應(yīng)該說，在家庭影院興行以前，單獨的低音超低音音箱，縱使是超級發(fā)燒友，也很少擁有。"方向"之說，與大家關(guān)系甚微。而隨著十余年來家庭影院的迅速普及尤其是AC3、DTS等技術(shù)的應(yīng)用，超低音箱已經(jīng)成了其必不可少的支柱與特色部分。"方向"的關(guān)系非比尋常了。

盡管近幾年普羅大眾的住房面積有了明顯的擴大，不少人擁有了單獨一間的，真正意義上的家庭影院的房間，但依然廣泛地存在著環(huán)境偏小、未能盡如人意的問題。氣墊音箱的開山祖美國AR公司幾年前以天才般的創(chuàng)意利用在音箱內(nèi)下側(cè)安裝在口徑低音喇叭的方式，巧妙地縮小了音箱的體積而又保證了家庭影院所特需的低音震撼效果，推動了適合普羅大眾空間的瘦高型帶大低音單元的音箱新潮流，海內(nèi)外音箱廠家紛紛仿效或以之再作開發(fā)，一下子發(fā)展成了家庭影院音箱的一種特有的款式。而比之歷史要"悠久"的獨立成箱的超低音音箱，順應(yīng)著家庭影院洶涌而起的大潮，更是早已蔚為林林總總的AV一大派系，并且大力向純音樂的HIFI領(lǐng)域滲透。

在這樣的前提和勢態(tài)下來探討低音和超低音的方向性，以及音箱的擺位，應(yīng)該是有必要的。

大家知道，立體聲是根據(jù)人的雙耳效應(yīng)而發(fā)展起來的。人用兩只耳朵一起聽聲音時，能夠提高對聲音方向的定位能力，這種聽音效果就稱為雙耳效應(yīng)。人們用一只耳朵可以決定響度、音調(diào)、音色和除方向之外的聲音的每一屬性，但單耳僅能在一定程度上辨別聲源方向，不能具體確定聲源的方向和準確位置。當加上另一只耳朵后，由于從某一聲源發(fā)出的聲波傳到兩只耳的距離不等，聲音達兩只耳的時間就不相同，產(chǎn)生了時間、相位的強度的差異，人們對聲音的定位，正是靠這兩耳間存在的時間差、相位差和強度差而進行的。同時，人耳辨別聲源方向的能力，隨聲音頻率的變化而不同。由于兩只耳朵之間的距離約在16-18cm，是800-1000Hz聲波波長的一半，所以對低于或等于這個頻率的聲音不會產(chǎn)生方向感。

由于可知，一般意義上的低音或超低音是沒有什么方向性的。特別是用作AV播放的普通檔次的低音系統(tǒng)，更可因地制宜地擺放超低音，就是以環(huán)境以空間遷就它，也沒有什么大問題。AR的內(nèi)側(cè)安裝大口徑低音，各種各式的獨立成一箱的超低音，正是為解決蕓蕓用戶的空間與欣賞矛盾而推出的貼心器材。

但是也應(yīng)注意，聲源都具有一定的輻射指向性，低頻的聲波，波長較長，輻射指向性雖不及高頻聲波的明顯，卻也不是完全沒有。

這對于純音樂的HIFI發(fā)燒友特別是高燒一族。就不能不說是一個問題了。首先是內(nèi)側(cè)置的兩只氏音（盡管不少的兩者間隔有一電視柜架）的對著放，會影響正確的輻射指向性，會使聲音變得混濁遲滯，單獨成一箱的超低音，若不與主音箱成一橫向軸線，其不同發(fā)聲指向的輻射性及到達聆聽者耳朵的不合理時間差，也將影響聲音的定位及質(zhì)量。

據(jù)此，筆者始終認為，只要有條件，內(nèi)側(cè)置低音單元的音箱還是放第二位選擇，超低音音箱最好是與主音箱擺放在同一軸線上，HIFI友更加要注意這一點，沒條件的，就將就著用吧。低音還要講究點方向性的。

[二十六]"發(fā)燒"的基本常識

翻開幾本舊音響雜志，看過幾封"讀者來信"，知道有不少朋友想加入玩Hi－Fi的大家庭；但因經(jīng)驗不足，加上不少作者早已認定讀者們已有一定的Hi－Fi基礎(chǔ)（因此很少有由淺入深的文章），故初哥基本上是很難入手的。有不少朋友起初對Hi-Fi有興趣，但每次翻開音響書，只見那些前、后級的測試篇，制作派的線路圖，其實他們可能連什么是前、后級也不大清楚。試想一下，一個玩"開"全套日本組合，而想轉(zhuǎn)玩高級音響的初哥，對他們來說，擴音機只是一個接收信號的儀器，調(diào)節(jié)其音量，或再用均衡器調(diào)整低音、高音之后便接駁揚聲器出聲，又怎會想到有前、后級之別呢？由此可見，筆者認為有必要向各位初哥講解一些玩Hi-Fi的基本常識。

保真度

玩Hi－Fi是有很多取向的，有人喜歡日本的貴價組合，也有人為了自己家中的Bose或Band0的揚聲器感到自豪；對于我們當中的一些發(fā)燒友而言，不論是日本貨也好，美國貨也好，只要能出靚聲，就要擁有它。雖然玩Hi-Fi確是各有門派，各有取向；但我認為，有一點永遠是客觀的，這一點就是保真度。不論閣下出自什么門派，能感覺到和現(xiàn)場有一樣的聲音，你的組合就肯定是完美的了，這是無需爭論的事實。但可惜，這是永遠不可能做到的，這是因為經(jīng)過這么多器材后，失真是不能避免的，況且一對揚聲器又怎可與幾十件樂器比較呢？加上閣下的試音室（Hi－Fi房）和現(xiàn)場環(huán)境的區(qū)別很大，要聲音和現(xiàn)場一樣是永遠無法實現(xiàn)的。閣下可能會問，既然這樣，為何要玩Hi-Fi呢？其實追求保真度就是玩Hi－Fi的樂趣，若這世上有一套不論放在哪里也可出來和現(xiàn)場一樣的聲音的器材，就沒有人再需要玩Hi－Fi，改進Hi－Fi了。一個音響初哥首先最重要地就是鍛煉自己的聽覺，一個連一邊揚聲器正負接錯都聽不出有分別的人，再看下去就是浪費時間。要鍛煉聽覺，必須多去聽，最好不停地去聽演奏會、演唱會等，閣下才知道什么是"真"；其次就是多去聽不同Hi－Fi店的高級音響組合，不過這是不易辦到的，因為閣下必須臉皮夠厚。當耳朵修行好了，便可處理自己的系統(tǒng)。當然，閣下在處理自己的系統(tǒng)時，也必須繼續(xù)多去聽。初哥需知Hi－Fi房的特性是玩Hi－Fi的一個重要的因素。所謂Hi－Fi房的特性是指該房的尺寸比例、大小、窗門位置、結(jié)構(gòu)（即構(gòu)成之材料）、角邊的數(shù)目（越少越好）以及吸音和反射物的份量。要知道，閣下從器材聽到的聲音，除了從揚聲器直接發(fā)出外，也有從墻、窗等反射回來地聲音，也有被吸收再放出delayed的聲音；其實，任何放在房內(nèi)的東西都會影響音效，包括閣下的身體。改變以上的因素，就是用來校聲，而以上因素是無絕對值的，所以就要靠耳朵去校。筆者不能告訴各位這些因素的絕對值，因為陳先生說房間越亂越靚聲，但彈弓楊先生則認為太多雜物會使空氣感減少。筆者只能告訴各位，房子越大，"場面"越大，所謂"場面"，是指器材帶給閣下該錄音室有多大的感覺。房子大則需用更大功率之擴音機和更大的揚聲器，否則肯定不夠靚聲，尤其是低音。反射物過多（如窗的玻璃），聲會好亮，即過分光輝；吸音物過多，則使音色變得沉悶，detail（細節(jié)）變鄉(xiāng)。吸音或反射物是可改變音色平衡度（tonalbalance），即是，不同頻率的能量，總之，以保真度為上。

音響器材

以一套流行的音響器材說，主要有一個source（音源）、前級、后級、揚聲器以及所有把它們連起來的接線。首先說音源，這是一個把靈在軟件上的資料轉(zhuǎn)為電子聲音信號，或者是一部收音機，它就是整套系統(tǒng)中聲音的來源。以前的音源以黑膠片唱機（LP機）為主，收音機也有不少人用（因為當年的電臺所播的古典音樂實在比現(xiàn)在好多倍）。LP的信號是以模擬的方式儲存的。簡單地說，即將震動力利用儀器把音樂刻在膠上，重播時則利用這些坑紋震動唱針，把動能變?yōu)殡娔?，即是信號。LP比現(xiàn)今CD的好處是免除了模擬轉(zhuǎn)成數(shù)碼時所帶來的失真。LP更有連續(xù)性，CD則是不連續(xù)的。CD機有兩類：一是合并式，合并式的CD機是把唱盤及解碼器結(jié)合的機種。即是說，閣下不需另加解碼器便可出聲。另一種CD機是唱盤和解碼器分體的。唱盤部分只有光學拾取系統(tǒng)，用作讀取CD上的密碼信號。而解碼器是把這些密碼轉(zhuǎn)為聲音的信號。兩者必須一起使用。連接兩者間的導線有很多種，如有同軸、AT＆T等，要知道這線對音效有很大的影響。擴音機是把音源放出來的弱信號放大的儀器。所謂合并機就是把前級、后級集于一身的機器。前級是用來把信號作初步放大、調(diào)節(jié)音量的；而后級則是把由前級來的信號作大量放大來推動揚聲器。前級也有分為有源及無源的，有源的前級是用市電把信號放大，而無源的就只有調(diào)節(jié)音量的功效。老實講，現(xiàn)今成功的無源前級不多，因為音源與后級的內(nèi)阻有很大分別，只靠一個音量開關(guān)把音源及后級連接起來，內(nèi)阻的分別會使動態(tài)、detail（細節(jié)）、頻應(yīng)盡失！有源的前級除了調(diào)節(jié)音量外，還可作初部放大及減低音源及后級間內(nèi)阻之別，即用作緩沖。后級是把從前級來的信號放大給揚聲器用的，后級必須夠力去推揚聲器，所謂夠力，不是指越大聲越夠力。必須有能力去支持整個樂團的大場面而不失其細節(jié)。既要能氣吞天下，也要有察秋毫之分析力。更不能改變音質(zhì)。這就是好的后級。分開前、后級比合并機好，因為各自有更大的空間去造得更精密。而兩者間也更少干擾，細節(jié)一定較多（聽多點東西），而且，分開前、后級使發(fā)燒友有更多推動機的選擇，更多東西玩。分體CD機也是如此。有些儀器把供電器與主機分開，作用是把交流電遠離主機，減低對主機干擾，好處多過壞處。選購放大器，最好選用一些沒有均衡器的品種。因為很多時候，均衡器會使音色平衡度變得不正確，調(diào)校多些低音時，高頻都被改變了，而且，有均衡器即代表信號要走更多冤枉路，失真更大。至于該選電子管機或晶體管機，我個人認為初哥也可玩電子管機，我知有不少人為了怕電子管麻煩而改玩晶體管機，但其實只要零件和電子管也經(jīng)廠方檢查過才出廠，很少會有問題的。無可否認，電子管機是比晶體管機靚聲，電子管機是比晶體管機更有生命力、音樂感以及最重要的連續(xù)性。我不覺得電子管機的分析力不夠，隨著時代的進步和零件的改良，電子管機已不是古董了。要知電子管機有多好？若你聽慣了靚電子管機的音色，要你再去聽晶體管機，你會不能忍受的。接線方面，我建議初哥首先比較不同類線的特性，例如純銅、純銅鍍銀、純銀等。平價線來說，Audioquest比較穩(wěn)陣。但若閣下花得起，則盡可能買最貴的線。是的，線材在Hi-Fi中的重要地位不比前、后級低。一條便宜線可把全套音響器材糟蹋，但也要知貴線不可能把cheap器材起死回生。總之，器材中樣樣都重要，不要偏重其中之一。揚聲器方面，不同牌子有自己獨有的聲音。有一點初哥一定要留意，就是揚聲器的靈敏度是否足夠？擴音機是否夠力去推之？一般來說，靈敏度、擴音機的功率只能用作參考，實況要試過才知。例如ATC揚聲器的靈敏度一般比LS3／5A高，但ATC比3／5A更難推。有時候，只得用30－50W的后級才可應(yīng)付需大功率擴音機推的揚聲器，但是，太過分的傳言，例如說以7W的300B去推LS3／5A可得很大的場面是不可能的，那是大聲，而不是夠力。300B只可推號角揚聲器，因為這揚聲器效率高。有關(guān)接線有些地方要補充的，就是接線分為信號線及揚聲器線，信號線連接CD／解碼器至前級，或連接由前級會后級。揚聲器線則連接后級以及揚聲器。信號線分有RCA或XLR，初哥則較適用RCA，其實RCA已算相當不錯了。揚聲器線方面，若揚聲器有bi-wire玩（即高音、低音各有揚聲器座），就不要浪費，出多些錢，買多條線玩bi-wire罷（即指高低音揚聲器各用一對線）。這可使深度、立體感、結(jié)像力及分隔度大大提升。而盡可能用同一牌子、同一型號和同一長度的線。

擺位堡機

揚聲器擺放的位置是音響中的重要一環(huán)。一般來說，應(yīng)選擇聽中左右較平均的位置，把該處長度分成三份，即以兩條線分三份，揚聲器則落在兩線上，由此處開始校聲就最好。有關(guān)揚聲器擺位的文章，可參閱以前的有關(guān)音響雜志。器材方面，后級可放在地上。前級及音源則放在Hi－Fi架上。注意CD應(yīng)盡量遠離前級，因為CD放出大量干擾，而前級十分敏感，所以兩者不直接近。而所有接線也應(yīng)盡量遠離對方。此外，室內(nèi)盡量避免存放有金屬的物體，尤其家中天線。新的器材一定要煲，而最好用音樂自然去煲，不需用堡機CD。要知道煲透否，筆者主要參考小提琴的圓潤度（未煲時多數(shù)粗糙）、低頻收放自如的程度以及最重要的細節(jié)，未堡前細節(jié)大多久奉。所謂煲機，其實是利用電子信號把所有零件行順，把揚聲器單元柔順化，所以，不是開了機就算煲，必須以信號去煲，不過，要注意一點，要懂得分別到底是機真的煲順，還是個人的沉溺于聲音了。有時有些人習慣了自己的系統(tǒng)，便不能察覺其缺點，這也是有人說3／5A要煲3,000小時的原因。此外，大部分的器材在開機后需要時間熱身，因為有些零件需要時間才達到其理想工作溫度。初哥買新機時，不要一開聲就說不靚聲，給多些時間新機去熱身及行順，然后才慢慢校聲。另外，千萬不要急功近利，不要因小小的失敗，聽了幾日就大出血換機，更不要因失敗便去摩機。當然若閣下的器材是平價大陸貨，換一兩只零件去校聲實驗是無所謂，但若閣下買的是過萬元的名廠機則千萬不要摩?？傊彩氯级笮?，利用擺位、夾線等去把現(xiàn)時的器材發(fā)揮至極限才去換機，這樣才有進步。各位初哥，玩Hi－Fi不是難事，但閣下只需多看書籍，多到Hi-Fi鋪，花多些時間便能成為一個超級發(fā)燒友。開始時要認定自己的目標及取向，以保真度為上，不要讓自己多走冤枉路。有問題一定要向有經(jīng)驗人發(fā)問。各位初哥，歡迎加入這個發(fā)燒的大家庭。

[二十七]什么是“THX”

THX就是TomlisonHolmanExperiment的縮寫。TomlisonHolman是GeorgeLucas電影制作公司的專業(yè)音頻工程師，在70年代中期，推出迄今排列全世界賣座大片之三的《星球大戰(zhàn)》系列影片，由于該片極為出色的音響效果，使THX很快就成為眾多制片公司樂于采納的電影混聲系統(tǒng)。THX是一套相當完善的系統(tǒng)，無論對專業(yè)還是民用，均有詳細規(guī)格，例如參與專業(yè)擴聲器材認證、室內(nèi)聲學測試、從母帶壓制影碟的過程中所選用母帶的材料、影碟中數(shù)字聲軌及模擬聲軌音頻電平控制等，一系列復(fù)雜的過程都有嚴格的規(guī)范。

有些文章在闡述THX的內(nèi)容時，往往將THX稱為一個獨立的制式，實際上這是不嚴謹?shù)?。Lucas并不否認杜比公司在影院環(huán)繞聲技術(shù)上的成績，并認為DolbySurround是在現(xiàn)有技術(shù)條件下，比較成熟的形式，但對Dolby技術(shù)的一些缺陷也進行了改善。

改進的方面有：

（1）多聲道解碼器要有高精度的分離度。我們知道，杜比環(huán)繞立體聲是對雙聲道立體聲信號進行解碼，即利用兩個聲道電平差和相位差的關(guān)系進行解碼，各聲道的串擾精度由解碼器的量化比特數(shù)決定。有些解碼器采用14比特量化，各聲道分離度小于20dB，使得聲像定位性不好。THX認證的環(huán)繞聲解碼器，其量化精度為18比特或更高；解碼器IC大多采用SSM-2125A，經(jīng)解碼后的信號還要經(jīng)過THX矯正的均衡網(wǎng)絡(luò)，使主聲道高頻略有衰減，以形成遠聲場的特點。

（2）規(guī)定各聲道功放靈敏度必須統(tǒng)一。五個聲道均為1000mV/100W或1000mV/120W，這樣做的好處是在調(diào)校時比較方便，而且使各聲道有充足的動態(tài)余量，后因生產(chǎn)成本的制約，將環(huán)繞聲道降為60W，但這也比一般功放要求高得多。

（3）前主音箱與中置音箱均采用相同型號，以保證聲場的擴散及音質(zhì)統(tǒng)一。THX對主音箱要求在45度內(nèi)水平指向性頻響不得低于軸向測試-3dB，這使得用一只球頂高音單元無法達到這一標準，而要用2至3只球頂單元并聯(lián)，或使用號角式單元。而環(huán)繞聲就更特別，要求音箱背對背地安裝相同的兩組揚聲器。因為常規(guī)的環(huán)繞音箱受指向性的影響，只能向單一方向發(fā)聲，無法形成包圍感的效果，而THX意圖不但使環(huán)繞聲能與主聲道密切銜接，而且對聽音室能模擬出一種被聲音充實的氣氛，以減少環(huán)繞聲道單一指向強化的定位效應(yīng)。

在THX中，前主聲道與中央聲道音箱低頻下限為80Hz、-3dB，大多超低頻信號由一只低音箱負責播放，低音箱上限頻率為120Hz、-3dB，而下限沒有具體規(guī)定，強化了低頻效果。

（4）THX對