《公共基礎(chǔ)知識(shí)》試題預(yù)測(cè)《馬哲》(2023年版)-2

《公共基礎(chǔ)知識(shí)》試題預(yù)測(cè)《馬哲》(2023年最新版)事業(yè)單位考試題庫(kù)考點(diǎn)強(qiáng)化練習(xí)：1、多選題生產(chǎn)力的決定作用在于_____。A:生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系變革的前提和基礎(chǔ)B:生產(chǎn)關(guān)系是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求而建立的C:生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量D:生產(chǎn)力的變化決定著生產(chǎn)關(guān)系的變化和發(fā)展參考答案:ABCD本題解釋:ABCD[解析]生產(chǎn)力的決定作用表現(xiàn)為生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式。生產(chǎn)力是第一位的，它是人類得以發(fā)展的決定因素和終極力量，同時(shí)還是衡量社會(huì)是否進(jìn)步，認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象的根本標(biāo)準(zhǔn)。2、單選題馬克思主義歷史唯物論認(rèn)為，理解人類社會(huì)發(fā)展史的“鑰匙”是_____。參考答案:C本題解釋:【答案】C。解析：勞動(dòng)是人的生命存在和全部社會(huì)生活的基礎(chǔ)和源泉。勞動(dòng)是人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動(dòng)是一切社會(huì)歷史發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。所以人類社會(huì)發(fā)展史的鑰匙是勞動(dòng)發(fā)展史。故本題答案選C。3、單選題“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于_____。①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用③④③④D:參考答案:C本題解釋:C【解析】哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和人類思維知識(shí)的概括和總結(jié)。錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷正是反映了具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，故本題選C。4、單選題一片秋葉隨風(fēng)飄落，宣告了其自然生命的終結(jié)。有人突發(fā)奇想，用現(xiàn)代工藝把葉子鑲嵌在陶罐上，葉子獲得了第二次生命，陶罐也因彩葉依偎而煥發(fā)出新的生機(jī)和光彩。新產(chǎn)品備受消費(fèi)者青睞，取得了“1+1大于2”的良好效果。這一事例說(shuō)明_____。①秋葉和陶罐的價(jià)值隨著關(guān)系的改變而改變②新價(jià)值的創(chuàng)造改變了秋葉和陶罐的屬性③觀念創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了秋葉和陶罐價(jià)值的增值④秋葉和陶罐的價(jià)值取決于其自身屬性和人的需要參考答案:C本題解釋:C【解析】：“1+1大于2”，說(shuō)明秋葉和陶罐的價(jià)值隨著關(guān)系的改變而改變，①正確;“1+1大于2”效果的實(shí)現(xiàn)，得益于人們尊重秋葉和陶罐自身的屬性，并利用這些屬性滿足人們的需要，④正確，②錯(cuò)誤;③錯(cuò)誤，觀念創(chuàng)新存在于我們的頭腦里，不能用它直接作用于客觀事物，它必須在實(shí)踐中指揮人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，才能引起事物具體形態(tài)的變化。5、單選題“人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)就像登山運(yùn)動(dòng)員登山一樣，每登高一步，就接近頂峰一步。與登山不同的是，人們永遠(yuǎn)不可能達(dá)到真理的頂峰?！睂?duì)這句話分析正確的是_____。A:它揭示了真理的客觀性B:它揭示了真理是發(fā)展過(guò)程C:它否認(rèn)了人的認(rèn)識(shí)能力D:它否認(rèn)了真理的絕對(duì)性參考答案:B本題解釋:【答案】B。解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是真理的發(fā)展過(guò)程。真理是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。真理是主觀性和客觀性的統(tǒng)一，同時(shí)也是具體歷史的統(tǒng)一。真理以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)，并以科學(xué)知識(shí)為根據(jù)，而客觀事實(shí)和科學(xué)知識(shí)都是永恒地運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展著的，這就決定了人對(duì)它的把握是一個(gè)無(wú)限的過(guò)程。無(wú)論是自然界還是社會(huì)，都處于不斷地運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程中，這種運(yùn)動(dòng)變化是無(wú)限的，永遠(yuǎn)不會(huì)表現(xiàn)為某種一成不變的最終形式。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。6、單選題馬克思主義哲學(xué)是_____。A:從物質(zhì)第一性、精神第二性出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的B:從理論和實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的C:從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的D:從自然和社會(huì)的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的參考答案:C本題解釋:參考答案:C【解析】本題考查馬克思主義哲學(xué)解決哲學(xué)基本問題的方法。舊唯物主義只從客體、直觀的形式以及人的受動(dòng)性出發(fā)，而唯心主義則抽象地發(fā)展了人及其意識(shí)的能動(dòng)性，只有馬克思主義哲學(xué)從能動(dòng)與受動(dòng)辯證統(tǒng)一的實(shí)踐中解決哲學(xué)的基本問題。掌握這個(gè)根本，就可以輕易排除A、D兩個(gè)選項(xiàng)；而對(duì)于B項(xiàng)，從理論與實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)也可能只停留在理論的探討上。故選C。7、單選題馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確定了_____。C:無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命問題D觀參考答案:D本題解釋:【答案】D。解析:科學(xué)實(shí)踐觀的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命變革的關(guān)鍵。馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)解決物質(zhì)和精神的關(guān)系問題，克服了舊唯物主義的缺陷，批判了唯心主義的錯(cuò)誤，從而創(chuàng)立了新世界觀。8、多選題馬克思說(shuō)全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”這一命題的主要含義是_____。A:實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體B:實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域C:實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地D:實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力參考答案:BCD本題解釋:BCD[解析]馬克思主義哲學(xué)通過(guò)對(duì)人類實(shí)踐及其在社會(huì)生活中作用的全面探討，指出“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，在人類哲學(xué)思想史上第一次科學(xué)地揭示了人類社會(huì)的本質(zhì)。(1)實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。(2)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。(3)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。本題的正確答案為BCD。9、單選題社會(huì)文明具有多種形態(tài)，其中在人類發(fā)展中處于基礎(chǔ)地位的是_____。參考答案:C本題解釋:【答案】C。解析：本題考核的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)文明的形態(tài)及其地位。人類社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治和文化形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一體，人類文明也是由物質(zhì)文明、政治文明和精神文明有機(jī)構(gòu)成的統(tǒng)一體。人們?cè)诟脑炜陀^世界的實(shí)踐活動(dòng)中形成的有益成果，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步，即是物質(zhì)文明;在政治實(shí)踐中形成的有益成果，表現(xiàn)為社會(huì)政治制度和政治生活的進(jìn)步，即是政治文明;在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界中形成的有益成果，表現(xiàn)為精神生活的進(jìn)步，即是精神文明。物質(zhì)文明的發(fā)展在人類社會(huì)的發(fā)展中處于基礎(chǔ)的地位，政治文明的建設(shè)為人類社會(huì)發(fā)展提供政治和法律保障，精神文明建設(shè)為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力、思想保證和智力支持。“三個(gè)文明”是互為條件、互為目的、互相促進(jìn)的。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。10、單選題在認(rèn)識(shí)過(guò)程中更為重要意義的飛躍是指_____。A:從外在形象到內(nèi)在本質(zhì)的飛躍B:從個(gè)性認(rèn)識(shí)到共性認(rèn)識(shí)的飛躍C:從肯定階段到否定階段的飛躍D:從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍參考答案:D本題解釋:D【解析】從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第一次飛躍。從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍是認(rèn)識(shí)過(guò)程中更為重要的飛躍，這是因?yàn)椋?1)認(rèn)識(shí)世界的根本目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界。只有理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，才能發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界的巨大作用，使精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。脫離實(shí)踐的理論是空洞的理論。(2)實(shí)踐需要理論的指導(dǎo)。只有理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，才能提高實(shí)踐的自覺性、預(yù)見性、堅(jiān)定性。脫離理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。(3)檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。只有理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，才能檢驗(yàn)理性認(rèn)識(shí)的真理性，使之得到檢驗(yàn)、修正、補(bǔ)充和發(fā)展，這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的繼續(xù)。故本題答案為D。11、單選題實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),既是確定的，又是不確定的，其不確定性是因?yàn)開____。A:實(shí)踐主體的素質(zhì)的差異B:實(shí)踐的形式是多種多樣的C:社會(huì)實(shí)踐總要受到歷史條件的限制D:實(shí)踐受到實(shí)踐主體的認(rèn)識(shí)水平的制約參考答案:C本題解釋:【答案】C。解析:實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性就是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性、無(wú)條件性。它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是確定不移的，凡是在實(shí)踐中被證明與客觀實(shí)際相符合的認(rèn)識(shí)就是真理，凡是被實(shí)踐推翻的見解就是謬誤。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性、條件性，它強(qiáng)調(diào)的是辯證的理解實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，不能把它絕對(duì)化。一定歷史階段上的具體實(shí)踐，由于受到歷史條件的限制，不可能完全證實(shí)或推翻現(xiàn)存的一切思想和理論；因?yàn)榭陀^世界是變動(dòng)發(fā)展的，實(shí)踐也在隨之不斷發(fā)展，因而實(shí)踐的檢驗(yàn)不是一次性的。本題的正確答案是C選項(xiàng)。12、單選題主要矛盾和矛盾的主要方面的區(qū)別在于_____。①前者反映了復(fù)雜事物中諸矛盾的不平衡性，后者反映了具體矛盾中矛盾雙方的不平衡②前者要解決的是工作的重點(diǎn)和關(guān)鍵問題，后者要解決的是事物的主流、支流和性質(zhì)問題③前者要分析的是諸多矛盾的關(guān)系，后者分析的是同一事物矛盾雙方的關(guān)系④二者體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一參考答案:A本題解釋:A【解析】在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，有許多矛盾存在，這些矛盾的發(fā)展是不平衡的。其中有一種居于支配地位、起著決定作用的矛盾，這就是主要矛盾。同一矛盾中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面。體現(xiàn)在方法論上，抓主要矛盾就是重點(diǎn)論，抓矛盾的主要方面就是要抓主流。故本題選A。13、單選題老子在《道德經(jīng)》中指出，“不出于戶，以知天下;不規(guī)于牖，以知天道。其出也彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而名，弗為而成”。老子的這一觀點(diǎn)_____。A:認(rèn)為通過(guò)實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)更有意義B:揭示了直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的對(duì)立性C:主張知識(shí)的獲得不需要通過(guò)思維加工D:否認(rèn)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用參考答案:D本題解釋:D【解析】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。首先，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，也就是說(shuō)，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要。其次，實(shí)踐出真知，人類的一切認(rèn)識(shí)，無(wú)論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸擇結(jié)底都是來(lái)自實(shí)踐的。老子的話指出了人可以獲知間接經(jīng)驗(yàn)，但否認(rèn)了這些經(jīng)驗(yàn)歸根結(jié)底還是來(lái)自于實(shí)踐。故本14、多選題割裂必然性與偶然性的辯證關(guān)系，會(huì)導(dǎo)致_____。A:形而上學(xué)機(jī)械決定論B主義先驗(yàn)論C詭辯論D上學(xué)不變論參考答案:AC本題解釋:【答案】AC。解析:B、D兩項(xiàng)不是否認(rèn)必然與偶然的辯證關(guān)系而出現(xiàn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。唯心主義先驗(yàn)論是一種唯心主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)，主要是說(shuō)，人的認(rèn)識(shí)先于經(jīng)驗(yàn)，是人的認(rèn)識(shí)自生的。形而上學(xué)不變論否認(rèn)事物是運(yùn)動(dòng)變化的，因此也就談不上運(yùn)動(dòng)變化的趨勢(shì)問題。而必然性與偶然性的關(guān)系揭示的是事物運(yùn)動(dòng)變化的趨勢(shì)問題。15、單選題恩格斯指出：“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@在認(rèn)識(shí)理論上說(shuō)明_____。A:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B:技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展C:科學(xué)技術(shù)的發(fā)展超過(guò)了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展速度D:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力參考答案:D本題解釋:【答案】D。解析:馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，沒有實(shí)踐就不可能產(chǎn)生認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，隨著實(shí)踐從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展，認(rèn)識(shí)也跟著向前推進(jìn)。題干中說(shuō)的就是技術(shù)上的需要(實(shí)踐)推動(dòng)科學(xué)(認(rèn)識(shí))的前進(jìn)。因此D項(xiàng)正確。16、單選題否定之否定規(guī)律是哲學(xué)的基本規(guī)律之一，其規(guī)律的原理對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要的指導(dǎo)意義。以下關(guān)于否定之否定規(guī)律表述錯(cuò)誤的是_____。A:黑格爾提出并解釋了否定之否定規(guī)律B:它反映了哲學(xué)上所說(shuō)的事物發(fā)展的統(tǒng)一性C:它揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，表明了事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)而是螺旋式上升的D:否定之否定規(guī)律是辯證法的三大規(guī)律之一，是黑格爾在《邏輯學(xué)》中首先闡述出來(lái)的，恩格斯將它從《邏輯學(xué)》中總結(jié)和提煉出來(lái)，從而使辯證法的規(guī)律變得更加清晰了參考答案:B本題解釋:參考答案:B【解析】事物的發(fā)展是一個(gè)從肯定自身出發(fā)，到否定自身，再到否定這一否定回到自身的否定之否定過(guò)程。這就是哲學(xué)上所說(shuō)的事物發(fā)展的周期性。故選B。17、多選題關(guān)于社會(huì)理想與個(gè)人理想的關(guān)系，下列觀點(diǎn)中正確的有_____。A:社會(huì)理想排斥和抹殺個(gè)人理想B:社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和升華C:社會(huì)理想體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的實(shí)踐中D:社會(huì)理想服從于個(gè)人理想?yún)⒖即鸢?BC本題解釋:BC[解析]個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系是辯證統(tǒng)一和相互制約的。社會(huì)理想以個(gè)人理想為基礎(chǔ)，個(gè)人理想以社會(huì)理想為導(dǎo)向。一方面，社會(huì)理想決定和制約個(gè)人理想，是個(gè)人理想實(shí)現(xiàn)的條件，個(gè)人理想要服從社會(huì)理想，違背社會(huì)理想的個(gè)人理想很難實(shí)現(xiàn)。另一方面，個(gè)人理想體現(xiàn)著社會(huì)理想，社會(huì)理想包含著千百萬(wàn)人的個(gè)人理想，社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)要靠社會(huì)成員個(gè)體的努力奮斗。故本題應(yīng)18、多選題馬克思一生最重要的兩個(gè)理論貢獻(xiàn)是_____。B:創(chuàng)立階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)C:創(chuàng)立剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)D:創(chuàng)立社會(huì)主義學(xué)說(shuō)參考答案:AC本題解釋:參考答案:A,C【解析】馬克思最重要的理論貢獻(xiàn)，就是他發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值。故選AC。19、多選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括的基本要素是_____。參考答案:ABC本題解釋:ABC[解析]馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括三個(gè)基本要素，即認(rèn)識(shí)主體、認(rèn)識(shí)客體、認(rèn)識(shí)工具。故本題應(yīng)選ABC。20、單選題認(rèn)為“社會(huì)歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件可以重復(fù)出現(xiàn)”，這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于。_____A:否認(rèn)歷史規(guī)律的重復(fù)性B:否認(rèn)歷史事件的不可重復(fù)性C:否認(rèn)了歷史事件的具體性D:否認(rèn)了歷史規(guī)律的普遍性參考答案:C本題解釋:解析：本題考核的知識(shí)點(diǎn)是歷史事件與歷史規(guī)律的特征。歷史發(fā)展規(guī)律的重復(fù)性是通過(guò)一個(gè)個(gè)不同的歷史事件體現(xiàn)出來(lái)的。由于每一個(gè)具體的歷史事件都是歷史主客體多種復(fù)雜因素相互作用的結(jié)果，是一定時(shí)間、地點(diǎn)、人物等條件下發(fā)生的有重大歷史意義的事件，它總是個(gè)別的、具體的、不可重復(fù)，因此，不能因?yàn)樯鐣?huì)歷史規(guī)律的重復(fù)性而否認(rèn)歷史事件的具體性，得出歷史事件重復(fù)出現(xiàn)的錯(cuò)誤結(jié)論。該題的前提是正確的，但推論卻是錯(cuò)誤的，沒有搞清楚社會(huì)歷史規(guī)律的必然性和歷史事件的偶然性之間的辯證關(guān)系。因此，本題的正確答案21、判斷題哲學(xué)的黨性是指哲學(xué)的階級(jí)性，在階級(jí)社會(huì)為一定階級(jí)服務(wù)。_____參考答案:錯(cuò)誤本題解釋:參考答案:錯(cuò)誤解析：哲學(xué)的黨性是指在世界觀上堅(jiān)持唯物主義還是堅(jiān)持唯心主義,這里一定要把哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級(jí)性區(qū)分開來(lái)。哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級(jí)性是既有聯(lián)系又有區(qū)別的,哲學(xué)的階級(jí)性是指在階級(jí)社會(huì)中,哲學(xué)從屬于一定的階級(jí),為一定的階級(jí)服務(wù)。哲學(xué)的黨性是其階級(jí)性在理論上的反映。22、單選題馬克思主義從創(chuàng)立到發(fā)展，經(jīng)歷了四個(gè)階段。以時(shí)間為序，它們分別是：孕育和準(zhǔn)備階段、正式形成階段、理論體系完成階段、恩格斯對(duì)馬克思注意的捍衛(wèi)與發(fā)展階段。每個(gè)階段都可用一個(gè)標(biāo)志性事件來(lái)表明。下列標(biāo)志性事件與前述四個(gè)階段對(duì)應(yīng)起來(lái)順序是_____。A:《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表《哲學(xué)的貧困》發(fā)展巴黎公社馬克思逝世和恩格斯逝世B:《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表巴黎公社《哲學(xué)的貧困》發(fā)展馬克思逝世和恩格斯逝世C:《哲學(xué)的貧困》發(fā)展巴黎公社《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表馬克思逝世和恩格斯逝世D:《哲學(xué)的貧困》發(fā)展《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表巴黎公社馬克思逝世和恩格斯逝世參考答案:D本題解釋:【解析】D。1847年，馬克思撰寫并發(fā)表《哲學(xué)的貧困》?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)年恩格斯逝世。23、單選題馬克思主義的方法論主要包括_____。A:辯證法、唯物史觀、階級(jí)分析方法、總體性的方法、社會(huì)結(jié)構(gòu)分析法等B:分析與綜合統(tǒng)一、演繹與歸納統(tǒng)一、抽象與具體統(tǒng)一、歷史與邏輯統(tǒng)一C:一切從實(shí)際出發(fā)；實(shí)事求是；從群眾中來(lái)，到群眾中去；注重調(diào)查研究D:抓主要矛盾和矛盾的主要方面，充分相信和依靠占絕大多數(shù)的人民群眾參考答案:B本題解釋:參考答案:B【解析】A是唯物史觀的內(nèi)容；B是方法論的內(nèi)容；C是黨的工作路線；D是唯物史觀的內(nèi)容。故選B。24、多選題唯心主義都認(rèn)為_____。A:世界是精神的產(chǎn)物C可知的D:世界是“絕對(duì)觀念”的產(chǎn)物參考答案:AB本題解釋:【答案】AB。解析:此題考查的知識(shí)點(diǎn)是唯心主義的實(shí)質(zhì)。唯心主義不論其表現(xiàn)形式如何，都是承認(rèn)精神是第一性的，精神決定物質(zhì)。因此A、B兩項(xiàng)是應(yīng)選項(xiàng)。不可知論不是唯心主義的共同觀點(diǎn)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)唯心主義也都是可知論。D項(xiàng)是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，不屬于唯心主義的共同特點(diǎn)。25、單選題哲學(xué)基本問題的第一方面即物質(zhì)和精神何者為第一性問題是_____。A:區(qū)分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)B:區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的標(biāo)準(zhǔn)C:區(qū)分辯證法與形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)D:區(qū)分一元論與二元論的標(biāo)準(zhǔn)參考答案:A本題解釋:【答案】A。解析:如何認(rèn)識(shí)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的關(guān)鍵。是否以聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀點(diǎn)來(lái)考查世界是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。是否認(rèn)為世界的本原只有一個(gè)是一元論和二元論的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。物質(zhì)和精神何者為第一性的問題是區(qū)分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。因此，本題的正確答案應(yīng)是A選項(xiàng)。26、單選題唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是_____。A否定之否定規(guī)律B:事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展原理C:矛盾的普遍性和特殊性原理參考答案:D本題解釋:【答案】D。正確率為37.63%，易錯(cuò)項(xiàng)為B解析唯物辯證法的理論體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。第一，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動(dòng)力。第二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開。第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)。第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識(shí)方。同類型題：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是()。A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律【答案】A。解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋?1)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯證法的基本規(guī)律，深刻揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上把辯證法和形而上學(xué)區(qū)別開來(lái)。(2)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解它們的關(guān)鍵。(3)對(duì)立統(tǒng)一的方法即矛盾分析法，是認(rèn)識(shí)一切事物的根本方法。唯物辯證法是科學(xué)的世界觀和方法論，矛盾分析法是唯物辯證法分析研究客觀世界的基本方法和認(rèn)識(shí)工具。27、單選題馬克思說(shuō):“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明人的才能_____。A:與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián)B:主要來(lái)源于后天的實(shí)踐C:取決于人的主觀努力的程度D:是由人的社會(huì)政治地位決定的參考答案:B本題解釋:參考答案:B【解析】根據(jù)馬克思哲學(xué)原理，這里的“原始差異”是指人與人之間先天存在的生理素質(zhì)上的差別，這是客觀存在的，但并不是人的才能高低的決定因素。“鴻溝是分工掘成的”是指人與人之間后天才能上的差異，主要是社會(huì)實(shí)踐。據(jù)此分析，選項(xiàng)B是惟一正確的答案。28、單選題人工智能的出現(xiàn)說(shuō)明_____。A:機(jī)器能像人一樣思維B:機(jī)器可以代替人的思維活動(dòng)C:機(jī)器可以全面超過(guò)人的思維活動(dòng)D:機(jī)器可以模擬人類的部分思維活動(dòng)參考答案:D本題解釋:D【解析】人工智能即采用機(jī)械和電子裝置來(lái)模擬和代替人類的某些智能。人工智能與意識(shí)的區(qū)別主要表現(xiàn)為：意識(shí)是人的精神活動(dòng)，人工智能是機(jī)械的物理過(guò)程;人類意識(shí)具有社會(huì)性，人工智能只執(zhí)行特定的指令，沒有探求任務(wù)本身的社會(huì)意義;人類意識(shí)能夠主動(dòng)提出問題，進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，人工智能只執(zhí)行已有的程序，不會(huì)發(fā)現(xiàn)新問題;人類意識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，人工智能必須由人預(yù)先把思維過(guò)程形式化和符號(hào)化，并以一定程序輸入才能工作。故本題29、單選題馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生最主要的自然科學(xué)基礎(chǔ)是_____。B學(xué)和胚胎學(xué)D:細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論參考答案:D本題解釋:參考答案:D【解析】系統(tǒng)論、控制論和信息論是二十世紀(jì)四十年代先后創(chuàng)立并獲得迅猛發(fā)展的三門系統(tǒng)理論的分支學(xué)科，量子力學(xué)于1925年由海森堡正式完善，而電子學(xué)、高分子化學(xué)、分子生物學(xué)的創(chuàng)立時(shí)代均晚于馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、相對(duì)論。故選D。30、多選題馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是實(shí)現(xiàn)_____。A:物質(zhì)財(cái)富極大豐富B:人民精神境界極大提高C:政治高度民主，社會(huì)全面進(jìn)步D:每個(gè)人自由而全面發(fā)展參考答案:ABD本題解釋:ABD[解析]實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提尚、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。本題正確答案為ABD。31、單選題馬克思主義揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是_____。B的共同利益參考答案:C本題解釋:【答案】C。解析:馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！焙茱@然，馬克思是從C項(xiàng)“人的社會(huì)關(guān)系”，即社會(huì)屬性而不是人的自然屬性或其他特點(diǎn)給人的本質(zhì)加以規(guī)定的。32、單選題馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的根本規(guī)律是_____。A:物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)的規(guī)律D:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的規(guī)律參考答案:B本題解釋:參考答案:B【解析】對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，揭示了發(fā)展和聯(lián)系的本質(zhì)，其他規(guī)律范疇都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的進(jìn)一步補(bǔ)充和展開。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律。故選B。33、判斷題不同的人對(duì)同一事物所見所思往往各不相同，這說(shuō)明意識(shí)受主體狀態(tài)的影響。_____參考答案:正確本題解釋:參考答案:正確解析：意識(shí)的個(gè)體差異使意識(shí)帶有明顯的主觀的印記。造成意識(shí)個(gè)體差異的原因是多方面的，有先天素質(zhì)方面的原因，如弱智、先天性生理缺陷或疾病等，也有后天實(shí)踐方面的原因，如實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境、階級(jí)立場(chǎng)、原有的認(rèn)知定勢(shì)或結(jié)構(gòu)等，其中主要的原因還在于后天實(shí)踐的不同。無(wú)論是由于人們生理素質(zhì)的差異，還是由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷的不同，個(gè)體意識(shí)的差別雖然是主觀的，但其產(chǎn)生根源卻是客觀的。這些差異都可以而且必須用物質(zhì)的過(guò)程(社會(huì)的和生理的)去說(shuō)明。34、單選題實(shí)際工作生活中，凡事注意分寸，堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”與“不及”，這在哲學(xué)上是。_____A:內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理B:量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理C:現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理D:理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系原理參考答案:B本題解釋:B【解析】量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。因此，做事情要注意分寸，掌握火候，堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”與“不及”，這體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。本題正確答案為B。35、單選題恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是_____A:哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B:人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C:思維和存在的關(guān)系問題D:關(guān)于人的本質(zhì)何題參考答案:C本題解釋:【答案】C。解析:本題題干加了“恩格斯”、“全部哲學(xué)”、“特別是近代哲學(xué)”，其用意是迷惑考生，其考點(diǎn)還是哲學(xué)的基本問題:思維和存在的關(guān)系問題。36、多選題辯證法的否定觀包含的內(nèi)容有_____。A:辯證的否定是自我否定B:辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)C:辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)D:辯證的否定是揚(yáng)棄參考答案:ABCD本題解釋:ABCD[解析]唯物辯證否定觀的內(nèi)容包括：(1)辯證的否定是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定。A項(xiàng)正確。(2)辯證否定具有兩個(gè)重要特點(diǎn)。其一，否定是發(fā)展的環(huán)節(jié);其二，否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。B、C兩項(xiàng)正確。(3)作為發(fā)展與聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證的否定是揚(yáng)棄，是既克服又保留。D項(xiàng)正確。37、單選題馬克思通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)中價(jià)值增值過(guò)程的分析，把雇傭工人的勞動(dòng)時(shí)問分為_____。A:生產(chǎn)使用價(jià)值的時(shí)間和生產(chǎn)價(jià)值的時(shí)間B:轉(zhuǎn)移舊價(jià)值的時(shí)間和創(chuàng)造新價(jià)值的時(shí)間C:生產(chǎn)生產(chǎn)資料價(jià)值的時(shí)間和生產(chǎn)剩余價(jià)值的時(shí)間D:再生產(chǎn)勞動(dòng)力價(jià)值的時(shí)間和生產(chǎn)剩余價(jià)值的時(shí)間參考答案:D本題解釋:參考答案:D【解析】資本主義生產(chǎn)是以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)，以獲取剩余價(jià)值為目的的生產(chǎn)，因此，資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增值過(guò)程的統(tǒng)一。價(jià)值增值過(guò)程是超過(guò)一定點(diǎn)而延長(zhǎng)了的價(jià)值形成過(guò)程，這一定點(diǎn)，就是工人用于再生產(chǎn)自己勞動(dòng)力價(jià)值的時(shí)間。這樣，在價(jià)值增值過(guò)程中，工人的勞動(dòng)時(shí)間分為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間兩部分。必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是工人再生產(chǎn)自己勞動(dòng)力價(jià)值的時(shí)間，剩余勞動(dòng)時(shí)間是工人為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值的時(shí)間。因此，正確答案是D。38、單選題馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義的最主要的區(qū)別是_____。A:創(chuàng)立了唯物主義歷史觀B:強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的穩(wěn)定性C:堅(jiān)持了世界的可知性D:堅(jiān)持了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性參考答案:A本題解釋:參考答案:A【解析】舊唯物主義是不徹底的唯物主義，在自然觀上是唯物主義，但在歷史觀上仍然是唯心主義，即舊唯物主義在認(rèn)識(shí)社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展時(shí)，認(rèn)為社會(huì)的產(chǎn)生是人主導(dǎo)的，社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性。而馬克思主義在認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展時(shí)，認(rèn)為物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過(guò)程；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在。因此馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義最主要的區(qū)別就在于創(chuàng)立了唯物主義歷史觀。39、單選題馬克思主義活的靈魂是_____。A對(duì)事物一分為二B:把分析與綜合統(tǒng)一起來(lái)C:具體問題具體分析D從實(shí)際出發(fā)參考答案:D本題解釋:參考答案:D【解析】馬克思主義活的靈魂是實(shí)事求是，而這也是毛澤東思想和鄧小平理論的精髓所在，換句話說(shuō)也就是一切從實(shí)際出發(fā)。40、單選題把生產(chǎn)資本分為不變資本和可變資本的依據(jù)是_____。A:在生產(chǎn)過(guò)程中不同的實(shí)物存在形式和價(jià)值轉(zhuǎn)變方式B:在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的不同作用C:在資本積累中的作用不同D:在資本流通中的周轉(zhuǎn)速度不同參考答案:B本題解釋:參考答案:B【解析】不變資本和可變資本的區(qū)分依據(jù)是根據(jù)資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的作用不同而劃分的?？勺冑Y本是指資本家用于購(gòu)買勞動(dòng)力的那一部分資本。勞動(dòng)力在使用過(guò)程中，不僅能夠創(chuàng)造出補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，而且能創(chuàng)造出剩余價(jià)值，是資本增殖。不變資本是指在剩余價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程中轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)資料的那一部分資本，經(jīng)過(guò)生產(chǎn)過(guò)程，它的價(jià)值會(huì)隨著物質(zhì)形態(tài)的改變，轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，沒有發(fā)生任何價(jià)值量的變化，價(jià)值不會(huì)增殖。41、單選題否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是_____。參考答案:C本題解釋:【答案】C。解析:恩格斯指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。如何認(rèn)識(shí)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的關(guān)鍵。是否以聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀點(diǎn)來(lái)考查世界是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。一元論和二元論的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是是否認(rèn)為世界的本原只有一個(gè)。思維與存在是否具有同一性，是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。因此，本題的正確答案應(yīng)是C選項(xiàng)。42、判斷題“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法是夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。_____參考答案:正確本題解釋:參考答案:正確解析：“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法,是一種夸大心理因素作用的唯心主義觀點(diǎn)。43、單選題靠山吃山，靠水吃水，把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，這是人們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。但資源枯竭，環(huán)境惡化的事實(shí)使人們認(rèn)識(shí)到，必須把保護(hù)生態(tài)環(huán)境放在首位。這一材料體現(xiàn)的哲理是_____。A:只有正確的認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)實(shí)踐B:社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化C:事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D:矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化參考答案:B本題解釋:B【解析】社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在。其次，社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。題干中生態(tài)資源和環(huán)境都發(fā)生了變化，人們的意識(shí)也由原來(lái)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為保護(hù)生態(tài)，這說(shuō)明社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的變化而發(fā)生了變化。44、單選題“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”。這是_____。A:客觀唯心主義的觀點(diǎn)B:主觀唯心主義的觀點(diǎn)C的觀點(diǎn)D主義的觀點(diǎn)參考答案:D本題解釋:【答案】D。解析:題干是中國(guó)古代唯物主義哲學(xué)家張載關(guān)于唯物主義的典型觀點(diǎn)。古代樸素唯物主義把世界的本原常理解為具體的物質(zhì)形態(tài)，如中國(guó)古代的五行說(shuō)，即“金、木、水、火、土”等觀點(diǎn)。這種物質(zhì)觀承認(rèn)和堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀性，但只是一種猜測(cè)，沒有科學(xué)根據(jù)，缺乏科學(xué)的抽象。45、單選題“路遙知馬力，日久見人心”說(shuō)明_____。A:感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)B:理性認(rèn)識(shí)有待于上升到感性認(rèn)識(shí)C:檢驗(yàn)真理的實(shí)踐是一個(gè)過(guò)程D:認(rèn)識(shí)事物是一個(gè)過(guò)程參考答案:D本題解釋:D“路遙知馬力，日久見人心”原意是指路途遙遠(yuǎn)才能知道馬的力氣大小，日子長(zhǎng)了才能看出人心的好壞。在哲學(xué)上是指認(rèn)識(shí)事物是一個(gè)過(guò)程，不能一蹴而就。故本題應(yīng)選D。46、單選題下列關(guān)于客體與物質(zhì)形態(tài)關(guān)系的觀念正確的是_____。A:所有客體都是物質(zhì)形態(tài)，所有物質(zhì)形態(tài)都是客體B:所有客體都是物質(zhì)形態(tài)，部分物質(zhì)形態(tài)都是客體C:部分客體都是物質(zhì)形態(tài)，所有物質(zhì)形態(tài)都是客體D:部分客體都是物質(zhì)形態(tài)，部分物質(zhì)形態(tài)都是客體參考答案:C本題解釋:【答案】C?！窘庑隆靠腕w是主體的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的一切對(duì)象，具有客觀性、對(duì)象性和歷史性。根據(jù)主體活動(dòng)的指向與側(cè)重點(diǎn)的不同，客體可以分為自然客體、社會(huì)客體和精神客體。思想客體也是認(rèn)識(shí)的客體，盡管它本身是對(duì)客觀事物的反映。故答案選C。47、多選題對(duì)于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于_____。A:人的感覺受理性指導(dǎo)B:人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性C:理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)D:巳有的認(rèn)識(shí)影響感覺活動(dòng)參考答案:B本題解釋:參考答案:ABD本題解釋:ABD[解析]馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程首先是由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的，其中一個(gè)重要表現(xiàn)就是感性認(rèn)識(shí)中滲透著理性認(rèn)識(shí)，受理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，受原有理性知識(shí)背景的制約。同時(shí)，人的認(rèn)識(shí)又具有能動(dòng)性，其重要表現(xiàn)之一就是根據(jù)自身不同的利益和需要，能動(dòng)地選擇認(rèn)識(shí)客體和客體信息。故選項(xiàng)ABD正確。C項(xiàng)把理論認(rèn)識(shí)視為感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，則顛倒了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系，因而是錯(cuò)誤的。48、單選題馬克思主義從誕生到現(xiàn)在，經(jīng)歷了各種考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，但始終保持著旺盛的、強(qiáng)大的生命力。這種強(qiáng)大生命力的根源在于_____。A:吸收了人類文明的優(yōu)秀成果B:以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一C:深刻揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律D:代表以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益參考答案:B本題解釋:參考答案:B【解析】本題屬于記憶型題目。A是馬克思主義的理論來(lái)源；C是歷史唯物主義的核心內(nèi)容；D是馬克思主義的政治立場(chǎng)。均與題意不合。49、單選題馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)是_____。A:系統(tǒng)論、控制論、信息論B:細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論C:古典力學(xué)、量子力學(xué)、相對(duì)論D:電子學(xué)、高分子化學(xué)、分子生物學(xué)參考答案:B【解析】B【解析】馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生有其自然科學(xué)基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義的自然科學(xué)基礎(chǔ)是十九世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的關(guān)于生物學(xué)細(xì)胞學(xué)說(shuō)、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論以及基礎(chǔ)科學(xué)物理學(xué)上的能量守恒定律。50、單選題人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，應(yīng)該這樣認(rèn)識(shí)_____。①它是人腦對(duì)客觀事物的反映②它根源于現(xiàn)階段的客觀事物③它有正確和錯(cuò)誤的區(qū)別④它屬于人腦對(duì)客觀事物的反映形式參考答案:B本題解釋:B【解析】人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)屬于意識(shí)。意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀物質(zhì)世界，無(wú)論是對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí)，還是對(duì)過(guò)去的思考與總結(jié)，以至人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映，但未必就是根據(jù)現(xiàn)階段的客觀事物所作出的反映。意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分。故本題選B。51、單選題馬克思說(shuō)手工磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)?！边@句話揭示了_____。A:社會(huì)性質(zhì)是由生產(chǎn)工具決定的B:社會(huì)形態(tài)決定生產(chǎn)工具的更替C:有什么樣的生產(chǎn)工具就有什么樣的生產(chǎn)力D:物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系參考答案:D本題解釋:【答案】D。解析：“手工磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)”這句話說(shuō)明生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，即物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展到一定的階段，需要建立與其相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。故本題答案選D。52、多選題下列觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的是_____.A存在就是被感知C的尺度D:理念是事物存在的根據(jù)和模仿的原型參考答案:AC本題解釋:AC[解析]主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。B項(xiàng)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，故不選。53、多選題馬克思主義反映論的基本特征是_____。B:能動(dòng)的、革命的反映論C:忽視主體能動(dòng)性的作用D:肯定認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映參考答案:ABD本題解釋:ABD[解析]馬克思唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的基本前提出發(fā)，認(rèn)為認(rèn)識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀世界，認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，沒有被反映者就沒有反映活動(dòng)的發(fā)生。馬克思主義反映論是能動(dòng)的反映論，這是因?yàn)椋?1)把實(shí)踐引入了認(rèn)識(shí)論。(2)把辯證法貫徹于反映論。馬克思主義哲學(xué)把辯證法貫徹于認(rèn)識(shí)論，指出人對(duì)世界的反映過(guò)程是充滿矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證過(guò)程。C項(xiàng)顯然錯(cuò)誤，本題選ABD。54、單選題人生價(jià)值之所以是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，是由于人的存在具有兩重性，這兩重性是指_____A:人既具有自然性又具有社會(huì)性B:人既是作為個(gè)體而存在又作為社會(huì)成員而存在C:人既存在正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益又存在自私觀念D:人既有社會(huì)性又有階級(jí)性參考答案:B本題解釋:【答案】B。解析:人生價(jià)值之所以是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，就是由于“人既是作為個(gè)體而存在又作為社會(huì)成員而存在”，即B項(xiàng)正確。人作為個(gè)體存在，他具有自我價(jià)值;人作為社會(huì)成員而存在，他必須具有社會(huì)價(jià)值。人作為個(gè)體存在與社會(huì)存在的統(tǒng)一體，決定了人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。一55、多選題下列有關(guān)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是_____A:客觀性是物質(zhì)的根本屬性和存在方式B:世界是運(yùn)動(dòng)著的世界，一切事物都在運(yùn)動(dòng)著、發(fā)展著C:運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性D具有相對(duì)性參考答案:AD本題解釋:AD[解析]運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，故A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)選;運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，故D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)選。56、多選題英國(guó)歷史哲學(xué)家柯林武德在其《歷史的觀念》的史學(xué)著作中指出對(duì)于歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，所要發(fā)現(xiàn)的對(duì)象，并不是單純事件，而是其中所表現(xiàn)的思想。發(fā)現(xiàn)了那種思想也就是理解了那種思想?！币虼耍耙磺袣v史都是思想史”。這種觀點(diǎn)_____。A:肯定了思想因素在社會(huì)歷史發(fā)展中具有重要作用B:否定了社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史C:否定了社會(huì)歷史是由人民群眾實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的歷史D:否定了社會(huì)歷史在階級(jí)社會(huì)是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史參考答案:ABCD本題解釋:ABCD[解析]根據(jù)唯物史觀的觀點(diǎn)，歷史是人的有意識(shí)有目的的活動(dòng)，人們的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的歷史，在階級(jí)社會(huì)中是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對(duì)于深入認(rèn)識(shí)人類歷史及其發(fā)展有重要意義。思想因素在社會(huì)發(fā)展中雖然有一定的作用，但把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點(diǎn)，片面地夸大了思想因素的作用，本質(zhì)上是唯心史觀。歷史是人的有意識(shí)有目的的活動(dòng)，故本題選ABCD。57、多選題馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系表現(xiàn)在_____。A:馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別B:現(xiàn)代西方哲學(xué)的觀點(diǎn)同馬克思主義哲學(xué)是對(duì)立的C:不能無(wú)視現(xiàn)代西方哲學(xué)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)D:現(xiàn)代西方哲學(xué)提出許多有價(jià)值的觀點(diǎn)，對(duì)豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)有參考價(jià)值參考答案:ABCD本題解釋:【答案】ABCD。解析:現(xiàn)代西方哲學(xué)主要有科學(xué)主義和人本主義兩種思潮。馬克思主義哲學(xué)反對(duì)科學(xué)主義，但重視科學(xué)精神，反對(duì)抽象人本主義，但重視人文精神。馬克思主義哲學(xué)注意到現(xiàn)代西方哲學(xué)中某些合理的有啟發(fā)性的東西，力求在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，使科學(xué)精神與人文精神達(dá)到更完美的統(tǒng)一。58、單選題把世界看作是從來(lái)如此、始終不變的自然界，人不過(guò)是從屬于自然的一部分。這種觀點(diǎn)是。_____A:客觀唯心主義觀點(diǎn)B:主觀唯心主義觀點(diǎn)C:形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)D:辯證唯物主義觀點(diǎn)參考答案:C本題解釋:【答案】C。解析:近代形而上學(xué)唯物主義的歷史局限性具體表現(xiàn)在:第一，機(jī)械性;第二，形而上學(xué)性;第三，不徹底性。形而上學(xué)唯物主義的根本缺陷是不了解人的實(shí)踐活動(dòng)在人與世界關(guān)系中的意義和作用，只是從客體的方面去把握和直觀世界，抹殺了人及其意識(shí)的能動(dòng)性。因此，在自然觀上是唯物主義的，在歷史觀上則陷人了唯心主義。題中觀點(diǎn)承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但是否認(rèn)世界和物質(zhì)的變化、運(yùn)動(dòng);承認(rèn)了人的自然屬性，但沒有認(rèn)識(shí)到人的社會(huì)屬性，即人在本質(zhì)上不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。因而，本題的正確答案是C。59、單選題辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是_____.參考答案:C本題解釋:C【解析】列寧指出“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀。60、單選題恩格斯說(shuō)“偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無(wú)論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從_____中學(xué)習(xí)來(lái)得快。”B:自己所取得的成績(jī)C:自己所犯錯(cuò)誤的后果D:自己所取得成績(jī)的后果參考答案:C本題解釋:C【解析】恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中指出，偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無(wú)論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來(lái)得快。故本61、單選題唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張_____。A:事物是感覺的集合B:事物是理念的影子C:意識(shí)是世界的本原D:世界是不可認(rèn)識(shí)的參考答案:C本題解釋:C【解析】唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義之分。A項(xiàng)是主觀唯心主義觀點(diǎn)，B項(xiàng)是客觀唯心主義觀點(diǎn)，D項(xiàng)是不可知論。故本題選C。62、單選題馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的根本規(guī)律是：_____A:物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)的規(guī)律D:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的規(guī)律參考答案:B本題解釋:【解析】對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，它揭示出自然界、人類社會(huì)和人類思維等領(lǐng)域的任何事物都包含著內(nèi)在的矛盾性，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，揭示了發(fā)展和聯(lián)系的本質(zhì)。63、單選題歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)交往是_____。A:人類特有的存在方式和活動(dòng)方式B:人與自然之間的物質(zhì)交換活動(dòng)C:社會(huì)與自然之間的相互作用形式D:主體和客體之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系參考答案:A本題解釋:A【解析】歷史唯物主義的交往即社會(huì)交往主要包括以下幾個(gè)方面的含義：(1)交往是人類特有的存在方式和活動(dòng)方式;(2)交往屬于人與人之間的社會(huì)關(guān)系;(3)交往源于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，又不僅僅存在于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中;(4)人是交往的主體。故本題選A。64、單選題馬克思說(shuō)：“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人自由?！边@段話告訴我們_____。A:個(gè)人發(fā)展包含在集體發(fā)展之中，離開了集體發(fā)展就沒有個(gè)人發(fā)展B:離開了個(gè)人利益，也沒有集體利益C:個(gè)人的自由是絕對(duì)的D:個(gè)人利益與集體利益始終是統(tǒng)一的參考答案:A本題解釋:參考答案:A【解析】只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在，個(gè)人利益與集體利益相互促進(jìn)而共同發(fā)展，個(gè)人利益與集體利益存在一致性，個(gè)人發(fā)展包含在集體發(fā)展之中，離開了集體發(fā)展，個(gè)人發(fā)展就無(wú)從談起。故選A。65、多選題下列有關(guān)意識(shí)的表述，正確的是_____。A:意識(shí)的形式具有客觀性B:意識(shí)的內(nèi)容是主觀的C:意識(shí)是人腦的機(jī)能和產(chǎn)物D:意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地上升到理性認(rèn)識(shí)，從現(xiàn)象逐步深人到本質(zhì)和規(guī)律參考答案:CD本題解釋:CD[解析]意識(shí)的內(nèi)容具有客觀性，意識(shí)的形式是主觀的，故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤，應(yīng)排66、多選題空氣中的細(xì)顆粒物PM2.5是造成灰霾天氣的元兇之一，嚴(yán)重危害人體健康，國(guó)家環(huán)保部門新修訂的《環(huán)境空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》將其納人監(jiān)測(cè)范圍。這表明_____。A:政府具有提供公共服務(wù)的職能B:政府具有市場(chǎng)監(jiān)管和社會(huì)管理的職能C:要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是D:矛盾的特殊性寓于普遍性之中參考答案:AC本題解釋:AC[解析]政府的社會(huì)公共服務(wù)職能，即指除政治、經(jīng)濟(jì)、文化職能以外政府必須承擔(dān)的其他職能。政府的社會(huì)公共服務(wù)職能主要有：(1)調(diào)節(jié)社會(huì)分配和組織社會(huì)保障的職能。即政府為保證社會(huì)公平、縮小地區(qū)發(fā)展差距和個(gè)人收入差距，運(yùn)用各種手段來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)分配、組織社會(huì)保障，以提高社會(huì)整體福利水平，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。(2)保護(hù)生態(tài)環(huán)境和自然資源的職能。即政府通過(guò)各種手段，對(duì)因經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口膨脹等因素所造成的環(huán)境惡化、自然資源破壞等進(jìn)行恢復(fù)、治理、監(jiān)督、控制，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。(3)促進(jìn)社會(huì)化服務(wù)體系建立的職能。即政府通過(guò)制定法律法規(guī)、政策扶持等措施，促進(jìn)社會(huì)自我管理能力的不斷提高。(4)提高人口質(zhì)量，實(shí)行計(jì)劃生育的職能。環(huán)保部修訂《環(huán)境空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》體現(xiàn)了保護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的職能。A項(xiàng)正確。而針對(duì)PM2.5危害人類健康，將PM2.5納入新修訂的《環(huán)境空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行監(jiān)測(cè)，則體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則。C項(xiàng)正確，B、D項(xiàng)無(wú)關(guān)。故本題答案為AC。67、單選題下列選項(xiàng)中不屬于聯(lián)系所具有的特點(diǎn)的是_____。參考答案:C本題解釋:C【解析】聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性。故應(yīng)選C。68、單選題“人對(duì)一定問題的判斷越是自由，這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有的必然性就越大”，這句話指的是_____。是A:包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷B:沒有超時(shí)間、超歷史的絕對(duì)的自由C:自由是必然的根據(jù)D:必然是自由的限度參考答案:A本題解釋:【答案】A。解析:人們對(duì)客觀世界的規(guī)律性即必然性的認(rèn)識(shí)愈深刻、精確，他的改造世界的實(shí)踐就愈自覺、主動(dòng)，因而也就愈自由。因此，人對(duì)一定問題的判斷越是自由，這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有的必然性越大。而“包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷”與這句話是同樣的意思。69、單選題唯物史觀認(rèn)為，人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)是_____。B:物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)C:人的自覺意識(shí)活動(dòng)參考答案:B本題解釋:【答案】B。解析：唯物史觀與唯心史觀是兩種根本對(duì)立的歷史觀，劃分二者的唯一標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。凡是認(rèn)為社會(huì)存在是第一性的，社會(huì)意識(shí)是第二性的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，屬于歷史唯物主義，反之屬于歷史唯心主義。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人類只有解決了吃穿住用等基本的物質(zhì)生活資料的活動(dòng)后，才能進(jìn)行其他社會(huì)活動(dòng)。因此，正確答案為B。70、單選題20世紀(jì)50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問題成為中國(guó)面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的開墾，北大荒成了全國(guó)聞名的“北大倉(cāng)”。然而由于過(guò)度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題?，F(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還“荒”。這說(shuō)明_____。A:人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿B:人們改造自然的一切行為都會(huì)遭到“自然界的報(bào)復(fù)”C:人在自然界面前總是處于被支配的地位D:人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換參考答案:D本題解釋:【答案】D。解析：本題考查的是人類的社會(huì)活動(dòng)與自然界的協(xié)調(diào)關(guān)系。一方面，人類為了生存，必須不斷在地球上拓展空間，不斷從事各種社會(huì)活動(dòng)，但另一方面，人類又必須注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境，注意維持生態(tài)平衡。即要走“可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略之路。否則，一旦自然界“發(fā)怒”，人類便會(huì)遭到報(bào)復(fù)。71、單選題馬克思說(shuō)：“貨幣作為價(jià)值尺度，是商品內(nèi)在價(jià)值尺度即勞動(dòng)時(shí)間的必然表現(xiàn)形式。”這句話的意思是_____。A:勞動(dòng)時(shí)間是商品的內(nèi)在的價(jià)值尺度，貨幣不過(guò)是商品的外在的價(jià)值尺度B:貨幣直接代表勞動(dòng)時(shí)間，所以可以衡量各種商品的價(jià)值C:貨幣出現(xiàn)后，有了共同尺度，各種商品才可以作為價(jià)值相互比較D:貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，只需要觀念上的貨幣參考答案:A本題解釋:參考答案:A【解析】A【解析】商品內(nèi)在價(jià)值尺度是勞動(dòng)時(shí)間，商品的價(jià)值是由制造這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)問決定的。而商品的外在價(jià)值表現(xiàn)，是由貨幣完成的，貨幣是商品交換發(fā)展的產(chǎn)物，是用來(lái)表現(xiàn)商品價(jià)值的外在尺度。72、單選題我國(guó)明代哲學(xué)家王守仁認(rèn)為“心外無(wú)物”，月亮、太陽(yáng)以及世界上的萬(wàn)物都存在于人心之中，都是心之意念的產(chǎn)物。這是_____的思想。參考答案:B本題解釋:【解析】主觀唯心主義世界的本原歸結(jié)于個(gè)人的主觀感覺或意識(shí)，而王守仁“心外無(wú)物”的思想正符合于此，所以正確答案為B項(xiàng)。73、判斷題物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它體現(xiàn)的關(guān)系是主體與客體的關(guān)系。_____參考答案:錯(cuò)誤本題解釋:參考答案:錯(cuò)誤解析：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它包含了人與自然之間的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系這兩個(gè)方面。74、判斷題馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命問題。_____參考答案:錯(cuò)誤本題解釋:參考答案:錯(cuò)誤解析：科學(xué)實(shí)踐觀的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命變革的關(guān)鍵。75、單選題馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了_____。參考答案:A本題解釋:A【解析】馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，它來(lái)自實(shí)踐又為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中不斷獲得豐富和發(fā)展。實(shí)踐性既是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志。故本題選A。76、單選題矛盾的兩種基本屬性是指_____。A同一性和斗爭(zhēng)性B性和靜止性C空間性D性和特殊性參考答案:A本題解釋:參考答案:A【解析】矛盾是指事物內(nèi)部各方面之間及各事物之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾雙方的對(duì)立又稱矛盾的斗爭(zhēng)性，矛盾雙方的統(tǒng)一又稱矛盾的同一性。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。77、單選題剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，是由于將剩余價(jià)值看作是_____。A:全部預(yù)付資本的產(chǎn)物B資本的產(chǎn)物C的產(chǎn)物D資本的產(chǎn)物參考答案:A本題解釋:A【解析】對(duì)資本家而言，不變資本和可變資本是生產(chǎn)該商品時(shí)所支付的費(fèi)用，隨著不變資本和可變資本轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)成本，剩余價(jià)值由可變資本的產(chǎn)物變?yōu)樯a(chǎn)成本的增加額，并進(jìn)一步成為資本家全部預(yù)付資本的增加額，從而轉(zhuǎn)變?yōu)槔麧?rùn)的形式。即剩余價(jià)值本來(lái)是由可變資本帶來(lái)的，但是，在資本家看來(lái)，剩余價(jià)值不僅是他所費(fèi)資本的產(chǎn)物，而且是他全部預(yù)付資本的產(chǎn)物。當(dāng)剩余價(jià)值被當(dāng)作全部預(yù)付資本的產(chǎn)物時(shí)，剩余價(jià)值就轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)。利潤(rùn)是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，它在本質(zhì)上是剩余價(jià)值。78、單選題“一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移?！边@種觀點(diǎn)是_____。D辯證法觀點(diǎn)參考答案:D本題解釋:D【解析】馬克思主義哲學(xué)關(guān)于運(yùn)動(dòng)及其時(shí)間與空間的基本原理告訴我們，發(fā)展是一種特殊的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。時(shí)間和空間是發(fā)展的必要條件。離開了運(yùn)動(dòng)及時(shí)間和空間，任何事物都是不可能存在的，更談不上發(fā)展。具體到方法論上，要求我們?cè)趯?shí)際工作中確立正確的時(shí)空觀念，要求我們?cè)谙雴栴}、辦事情、處理問題時(shí)，一切應(yīng)以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，要因地制宜，因時(shí)制宜，不能什么都一刀切一律化故本題選D。79、多選題每一個(gè)復(fù)雜的生物個(gè)體都是由各種不同的細(xì)胞構(gòu)成的系統(tǒng)，其中每個(gè)細(xì)胞中的DNA都包含了該生物個(gè)體所有性狀的遺傳信息。這段話蘊(yùn)涵的哲理有_____。A:整體和部分是相互滲透的B:整體和部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C:整體等于部分之和D:整體具有部分所不具有的特性參考答案:ABD本題解釋:【答案】ABD。解析：四個(gè)選項(xiàng)中，A、B、D體現(xiàn)了整體和部分的辯證法，應(yīng)予以選擇。整體不“等于”各部分的“總和”，而是各部分的有機(jī)統(tǒng)一，所以選80、判斷題馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的、基本的觀點(diǎn)是聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)。_____參考答案:錯(cuò)誤本題解釋:參考答案:錯(cuò)誤解析：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐產(chǎn)生理論、檢驗(yàn)理論、推動(dòng)理論發(fā)展。81、多選題哲學(xué)基本問題的內(nèi)容包括_____。A:唯物主義和唯心主義的對(duì)立B:辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立C:思維和存在的同一性問題D:思維和存在何者第一性的問題參考答案:CD本題解釋:【答案】CD。解析:考生只要掌握哲學(xué)基本問題的內(nèi)容，就可以首先判定只有兩項(xiàng)才是可選項(xiàng)，即C、D是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容。參考答案:A本題解釋:82、單選題中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義的思想路線為指導(dǎo)，不斷探索和回答中國(guó)發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，體現(xiàn)出_____。A:馬克思主義是中國(guó)革命和建設(shè)發(fā)展的結(jié)果B:馬克思主義是成熟的理論C:馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D:馬克思主義哲學(xué)提供了解決中國(guó)發(fā)展問題的具體辦法參考答案:C本題解釋:C【解析】馬克思主義的誕生早于中國(guó)民主革命的開展，始終指導(dǎo)著中國(guó)革命和建設(shè)，不是中國(guó)革命和建設(shè)的結(jié)果，A項(xiàng)錯(cuò)誤;任何理論都是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，都需要與時(shí)俱進(jìn)，馬克思主義也需要不斷發(fā)展，B項(xiàng)錯(cuò)誤;馬克思主義為中國(guó)革命提供理論指導(dǎo)，但解決中國(guó)發(fā)展問題的具體辦法還需要把馬克思主義與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故本題應(yīng)選C。83、單選題孔子說(shuō)聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边@句話的認(rèn)識(shí)論含義是_____。A:強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用B:強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用C:認(rèn)為認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐而存在D:認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力參考答案:B本題解釋:B【解析】孔子的這句話是其在知行觀方面的典型觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)行(實(shí)踐)在檢驗(yàn)言(認(rèn)識(shí))中的作用。故本題選B。84、單選題下列選項(xiàng)中不屬于政治上層建筑的是_____。A【解析】政治上層建筑包括政治法律制度及設(shè)施和政治組織，立法制度、軍隊(duì)、警察均屬于政法律思想屬于觀念上層建筑的范疇，故本題應(yīng)選A。85、單選題中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)心不在焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞。”這說(shuō)明人的意識(shí)具有_____。參考答案:B本題解釋:B【解析】唯物辯證主義認(rèn)為意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中具有巨大的能動(dòng)作用。荀子的這句話說(shuō)明了人的感知活動(dòng)要受到意識(shí)活動(dòng)的支配。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人類反映客觀對(duì)象時(shí)總是根據(jù)買踐的需要，帶有一定的主觀傾向和要求，抱著一定的目的和動(dòng)機(jī)，人類意識(shí)反映怎樣的內(nèi)容，由人自己的主觀意志決定，這充分說(shuō)明了意識(shí)具有能動(dòng)性。故本題選B。86、判斷題馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。_____參考答案:錯(cuò)誤本題解釋:【解析】馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，恰恰是結(jié)束了把哲學(xué)看作是科學(xué)之科學(xué)的舊哲學(xué)，正確地解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，哲學(xué)是各門具體科學(xué)的概括和總結(jié)，哲學(xué)離不開科學(xué)，反過(guò)來(lái)哲學(xué)也能為科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。87、單選題馬克思主義哲學(xué)的研究對(duì)象是_____。A:自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律B:自然界發(fā)展的規(guī)律C的規(guī)律D發(fā)展的規(guī)律參考答案:A本題解釋:【答案】A【解析】馬克思主義哲學(xué)的對(duì)象是自然、社會(huì)和人類思維發(fā)菔的最一般的規(guī)律，它是關(guān)于這種最一般規(guī)律的科學(xué)。所謂最一般規(guī)律是指適用于一切領(lǐng)域的規(guī)律，是從每一具體領(lǐng)域抽象出的普遍性的規(guī)律。但馬克思主義哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”，也不是“知識(shí)的總匯”，而是對(duì)各門具體知識(shí)的科學(xué)的概括和總88、多選題唯物辯證法的基本范疇包括_____。C偶然性D性與現(xiàn)實(shí)性參考答案:ABCD本題解釋:ABCD[解析]唯物辯證法是一種研究自然、社會(huì)、歷史和思維的哲學(xué)方法;是辯證法的三種基本歷史形式之一;是由馬克思首先提出，經(jīng)其他馬克思主義者發(fā)展而形成的一套世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的思想體系;是馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分。唯物辯證法認(rèn)為：“普遍聯(lián)系，，和“永恒發(fā)展”是世界存在的兩個(gè)總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì);唯物辯證法的基本規(guī)律和各個(gè)范疇，從不同側(cè)面揭示了這兩個(gè)基本特征的內(nèi)涵和外延;矛盾(即對(duì)立統(tǒng)一)的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心。唯物辯證法的基本范疇包括：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容及其方法論思義。此外唯物辯證法還有其他范疇：整體和部分、個(gè)性和共性、相對(duì)和絕對(duì)，等等。本題89、多選題馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)_____。B:客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象C于經(jīng)驗(yàn)D:認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐參考答案:BD本題解釋:承認(rèn)世界可知性的認(rèn)識(shí)論包括一切唯物主義和徹底的唯心主義，故A不是正確選項(xiàng)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論承認(rèn)客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，唯心主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)的對(duì)象是意識(shí)的創(chuàng)造物，而不是客觀事物，故B是正確選項(xiàng)。經(jīng)驗(yàn)屬于認(rèn)識(shí)，說(shuō)認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)，一可說(shuō)是唯心主義觀點(diǎn)，二也可說(shuō)是唯物主義和唯心主義都可承認(rèn)的觀點(diǎn)，因?yàn)榱袑幹赋觯骸?/p>