2023屆上海市青浦區(qū)高三下學(xué)期4月學(xué)業(yè)質(zhì)量調(diào)研（二模）語文-1

2022學(xué)年第二學(xué)期高三年級學(xué)業(yè)質(zhì)量調(diào)研語文試卷（時(shí)間150分鐘，滿分150分）考生注意：1.本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須寫在答題紙上，做在試卷上一律不得分。2.答題紙與試卷在試題編號上是一一對應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)注意，不能錯(cuò)位。一、積累運(yùn)用（10分）1.按要求填空。（1）故木受繩則直，____________。（《勸學(xué)》）（2）____________，破滅之道也。（蘇洵《________》）（3）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“____________，____________”兩句由對大自然雄奇景象贊嘆，引出英雄豪杰的事跡。2.按要求選擇。（1）以下是青浦某中學(xué)高一學(xué)生閱讀完《鄉(xiāng)土中國》后歸納的閱讀這類著作的策略，不適合的一項(xiàng)是（）A.關(guān)照全篇來把握作者的觀點(diǎn)和論述邏輯。B.分析日常生活描寫，領(lǐng)悟作品社會(huì)意義。C.抓住核心概念，以找出概念之間聯(lián)系。D.梳理出作者所形成結(jié)論的相關(guān)研究思路。（2）將下列編號的語句依次填入空白處，正確的一項(xiàng)是（）元宇宙是一個(gè)以眾多用戶為中心的無限世界，，，，，它是一個(gè)源于科幻小說的概念，首創(chuàng)于1992年的小說《雪崩》。作品描寫了現(xiàn)實(shí)與虛擬這兩個(gè)既關(guān)聯(lián)又分離的平行世界，現(xiàn)實(shí)中的人通過虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備，以虛擬化身的形態(tài)投射在虛擬世界中。①也有被現(xiàn)實(shí)化的虛擬想象②而人們可以通過現(xiàn)實(shí)世界中的入口進(jìn)入其中③一個(gè)與互聯(lián)網(wǎng)緊密相連的多維數(shù)字時(shí)空④里面既有基于實(shí)用目的被增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)A.②④①③ B.②①④③ C.③①④② D.③④①②二、閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成下面小題材料一：①羅蘭·巴特在《文之悅》里說：“文即織物。”對中國人來說，這很容易理解?！墩f文》釋“文”的本義即“錯(cuò)畫”。所以在中文里，文章被視為一種經(jīng)緯交錯(cuò)之物，也就與別的文章有千絲萬縷的牽連。根據(jù)互文性理論，任何文本都是由諸多前／潛文本中引出而重編的新的織品。②巴特所見的“織文”，何嘗不就是王安石所譏議的“編事”？但是李商隱的高妙之處在于，他總是做得到“用舊合機(jī)”“用人若己”。他以一個(gè)統(tǒng)一的意思，讓不同的文本像橘瓣一樣聚焦，以己意與原典相發(fā)明，“化堆垛為云煙”。這兩相發(fā)明的效用，在于作者互文的拼貼物，將其原有的更為豐富的內(nèi)容帶進(jìn)了新的場合。③劉若愚曾就李商隱《錦瑟》一詩的眾說紛紜寫道：這首詩存在這么多論爭，可見大多數(shù)讀者都受到此詩的強(qiáng)烈影響，并且感覺到了詩中具體表現(xiàn)出來的某一境界，盡管在描述這個(gè)境界與形容對此一境界的反應(yīng)時(shí)，他們會(huì)有很大差別。一些批評家可能誤解了此一詩的境界的本質(zhì)，錯(cuò)認(rèn)了他們反應(yīng)的緣由，但這并不意味著他們的反應(yīng)不真實(shí)。④我們試著從互文性角度理解這一問題。一個(gè)繁復(fù)的文本總是能夠喚起讀者的多重閱讀體驗(yàn)，像劉若愚說的，他們的反應(yīng)并非不真實(shí)，然而有一些反應(yīng)沒有正確緣由，這就是誤讀。盡管從“詩無達(dá)詁”的意義上說，沒有哪種閱讀不是誤讀，一如哈羅德·布魯姆所說，沒有哪種解釋不是曲解。但讀者尋找唯一正確的解釋的沖動(dòng)絕不會(huì)停止。元好問《論詩三十首》之十二曰：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆①好，獨(dú)恨無人作鄭箋?！敝袊鴤鹘y(tǒng)的箋注，大抵只注出處，認(rèn)為出處明意義自明，如果典故都已精確制導(dǎo)，規(guī)限了讀者的反應(yīng)，則可以一舉中的。如果發(fā)生理解上的分歧，一定是互文關(guān)系挖掘不力。高陽在《〈錦瑟〉詳解》一文中的看法，就代表了這種自信：“我作考證，以窮極源流為尚；義山詩號稱難解，但本此義一字不放過，解亦不難。”⑤也許有人會(huì)說，互文性理論從文學(xué)中抽離了現(xiàn)實(shí)生活，切斷了文本與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。要做李商隱的解人，必須尋繹他真實(shí)的生命史。可是，離開澆覆在他文本之上的盤根錯(cuò)節(jié)的互文關(guān)系，所謂真實(shí)的生命何從偵知？“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”李商隱不是在說鮮活的情感只有瞬間的真實(shí)性嗎？個(gè)人的記憶是靠不住的，我們最終只能依靠文本世界所保存的記憶。材料二：①從古人著作里收集詩歌的材料和詞句，從古人的詩里孳生出自己的詩來，把書架子砌成一座象牙之塔，偶向人生現(xiàn)實(shí)憑欄眺望。偏重形式的古典主義發(fā)達(dá)到極端，可以使作者喪失對具體事物的感受性，恰像玻璃缸里的金魚，生活在一種透明的隔離狀態(tài)里。②我們古代批評家也指出相同現(xiàn)象：“人于順逆境遇所動(dòng)情思，皆是詩材，子美之詩多得于此。人不能然，失卻好詩，惟學(xué)古人句樣而已。”這是講明代“七子”，宋詩病情還不至于那么沉重，不過它的病象已經(jīng)顯明。南宋陳淵在旅行詩里說：“淵明已黃壤，詩語馀奇趣；我行田野間，舉目輒相遇?！碧諠摦?dāng)然是位大詩人，但是陳淵覺得一眼望去都是六七百年前陶潛歌詠的情景，那未必證明陶潛的意境包羅得很廣闊，而也許只表示自己的心眼被限制得很褊狹。③早在南宋末年，嚴(yán)羽對本朝詩歌已經(jīng)作了公允結(jié)論：“近代諸公其作多務(wù)使事，不問興致，用字必有來歷，押韻必有出處?！泵魅藢λ卧姷呐u也逃不出這幾句話，例如：“宋人又好用故實(shí)組織成詩，用故實(shí)組織成詩，即奚不為文而為詩哉？”宋詩是遭到排斥了，可宋詩的習(xí)氣依然存在。清代的“浙派”詩“無一字一句不自讀書創(chuàng)獲”，“同光體”詩把“學(xué)人詩人之詩二而一之”，這是可以理解的，因?yàn)樗鼈兠髡f承襲了宋詩傳統(tǒng)。可是痛罵宋詩的朱彝尊一樣“貪多”炫博，師法白居易的吳偉業(yè)也獺祭②典故，這不也是旁證么？④偏重形式的古典主義有個(gè)流弊：把詩人變得像寫學(xué)位論文的博士，“抄書當(dāng)作詩”，要自己的作品能夠收列在圖書館里，就得先把圖書館安放在自己的作品里。偏重形式的古典主義還有個(gè)流弊：把詩人變成有營業(yè)執(zhí)照的盜賊，不管是巧取還是豪奪，是西昆體那樣認(rèn)準(zhǔn)一家去打劫還是像江西派那樣挨門排戶光顧。【注】①西昆：宗法李商隱的宋初詩派。此處代指李商隱。②獺祭：意指陳列。3.以下不符合材料一對“互文性”闡釋的一項(xiàng)是（）A.劉勰：夫經(jīng)典沉深，載籍浩瀚，實(shí)群言之奧區(qū)，而才思之神皋也。揚(yáng)、班以下，莫不取資。B.王若虛：魯直論詩，有奪胎換骨點(diǎn)鐵成金之喻，世以為名言，以予觀之，特剽竊之黠者耳。C.艾略特：不僅最好的部分，就是最個(gè)人的部分也是前輩詩人最有力地表現(xiàn)他們不朽的地方。D.克里斯蒂娃：任何的文本都是一些引文的馬賽克式的構(gòu)造，都是對別的文本的吸收和轉(zhuǎn)換。4.以下對材料一的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.羅蘭·巴特《文之悅》中對“文”理解與《說文》基本一致，這為下文綜合運(yùn)用中西文論做了鋪墊。B.劉若愚不否定一些批評家對《錦瑟》的反應(yīng)是真實(shí)的，但并不意味著“誤解”或“錯(cuò)認(rèn)”也是正確的。C.元好問寄希望于一部理想的權(quán)威箋注，這與高陽《〈錦瑟〉詳解》中所持的觀點(diǎn)在邏輯上是一致的。D.李商隱的詩歌已經(jīng)道明個(gè)人記憶是靠不住的，那么，我們對他的理解就只能依靠其繁復(fù)的文本世界。5.以下論證中的推理方式與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.文章被視為一種經(jīng)緯交錯(cuò)之物，也就與別的文章有千絲萬縷的牽連。B.出處明意義自明，如果典故都已精確制導(dǎo)，規(guī)限了讀者的反應(yīng)，則可以一舉中的。C.人于順逆境遇所動(dòng)情思，皆是詩材，子美之詩多得于此。人不能然，失卻好詩。D.痛罵宋詩的朱彝尊一樣“貪多”炫博，師法白居易的吳偉業(yè)也獺祭典故，這不也是旁證么？6.請簡要概括材料二的論證思路。7.針對“文學(xué)中的用典”現(xiàn)象，兩則材料持不同觀點(diǎn)進(jìn)行論證，你認(rèn)為哪則論證更具有說服力？請結(jié)合材料簡要說明理由。（二）閱讀下文，完成下面小題。雪芹小道風(fēng)景談史寧①四大名著中“紅樓”的妙處，在我看來委實(shí)需要文火慢燉、歲月淘洗之后才有所感悟。曹雪芹背負(fù)的人生苦難和傳奇經(jīng)歷就像一本巨著，其點(diǎn)滴過往值得紅樓愛好者窺察一番，好在京城留下不少雪芹足跡，尤以西郊香山一帶為多。②香山腳下乃曹公晚年寓居地，其晚景只能從友人詩文中窺探一二，加上代代相傳的行跡傳說，僅勾勒出粗線條的生活圖景，其中包括雪芹小道。③雪芹小道起點(diǎn)位于國家植物園北園內(nèi)的曹雪芹紀(jì)念館。進(jìn)入黃葉村茅草門，先入眼的是一方巨石，臥于小徑中央，啟功先生題寫的館名鐫刻其上。曹雪芹西山傳說里提到他家屋前曾有“門前古槐歪脖樹，小橋溪水野芹麻”之景。如今門前確有三株古槐，其東一株虬枝斜臥，歪脖之狀明顯。樹齡目測皆在百歲之上，據(jù)“先安宅后植槐”傳統(tǒng)，這所老宅的年歲起碼有兩三百年了。而唯獨(dú)下半句“小橋溪水野芹麻”之景已杳然無蹤，故存疑。④出紀(jì)念館小門，道旁兩側(cè)精心豎立若干紅樓文化研究者的方碑，從戚蓼生、洪秋蕃，到王國維、胡適，再到俞平伯、周汝昌和張愛玲等等，好似給游客溫柔的提醒：不要對《紅樓夢》或曹雪芹妄加揣度，在你面前已有諸多名流皓首窮經(jīng)投身其中。⑤離開起點(diǎn)百米外有一口古井，井口井架歷經(jīng)剝蝕而完好，據(jù)說是三口古井中僅存的一口，也是距離紀(jì)念館院子最近的一口井。方圓百里空余這孤獨(dú)一宅，古井看起來儼然是它的專屬。走近井旁，俯身可見井水甚深，幾名頑童投石井中，久久方聞石子落水之音。⑥向前過了澄明湖石橋，才算進(jìn)入雪芹小道。因其不在游園主干道上，故人跡罕至，別有一番清幽滋味。上小土坡入松林，沿途能見清代碉樓和龍王廟，但路途較遠(yuǎn)，是一種走法；下小坡沿水北行，能領(lǐng)略河墻煙柳的清雅景致，路程稍近，又是一種走法。據(jù)說曹雪芹在西山常為鄉(xiāng)民看病。小說中提到薛寶釵所服冷香丸的藥方，雖不乏文學(xué)筆法但藥理上看似無問題，可見曹雪芹行醫(yī)問診并非空穴來風(fēng)。⑦不知不覺，小徑匯入大路，視野漸次開闊，道旁不時(shí)出現(xiàn)幾座墓園。香山一帶山水澄明，多被名士顯宦視為吉地，園內(nèi)不乏梁啟超、孫傳芳、張紹增和王錫彤等人的墓園?；募庞拈]的名墓，如今鮮有人踏足，雖各具特色，卻依然門庭冷落。至于曹公墓地，則又是一樁聚訟不已的懸案。據(jù)敦誠敦敏詩作與曹雪芹西山傳說，曹公安葬地應(yīng)在香山腳下的地藏溝義地。除了紀(jì)念館里一張歷史舊照，地圖上已找不到這一名址，意欲尋訪也茫然不知所往，曹雪芹最終就這般悄然隱入歷史塵煙。⑧很快地，人語車聲多了起來，打破了此前的靜穆，眼前是西山蘭若之冠的臥佛寺。文獻(xiàn)里有提到，寺山前古樸挺拔的智光重朗牌樓正是小說里太虛幻境牌樓的原型，寺內(nèi)佛殿兩廡的藏經(jīng)柜則是盛放十二釵冊子大櫥的原型。待進(jìn)入伽藍(lán)勝地一探究竟，佛殿東西配殿早已改成茶廳和文創(chuàng)店，屋內(nèi)悠哉怡然的光暈連一丁點(diǎn)昔日的影子都找不見了。周汝昌先生認(rèn)為太虛幻境的原型來自朝陽門外東岳廟內(nèi)的七十六司，同樣言之鑿鑿。麟慶《鴻雪因緣圖記》中記臥佛寺，題名“臥佛遇雨”，題圖筆下古柏夾道不見落雨反而一派逸興滿懷。流落在此的曹雪芹大概總?cè)鄙賻追主霊c的閑情，他有時(shí)候真像陀思妥耶夫斯基，一生常困頓潦倒，而對文事矢志不移。陀氏小說疏于雕飾顯粗糙，曹公下筆則字字瀝血。⑨轉(zhuǎn)過臥佛寺向西到了櫻桃溝，溝長不足八百米而景色奇崛。清人孫承澤告老隱居于此，依山架屋，自號退翁，遂稱此為退谷。退谷和曹雪芹最具關(guān)聯(lián)的是水盡頭的元寶石與石上柏。元寶石形如元寶，人們傳言乃小說補(bǔ)天遺石原型。石上柏是元寶石斜上方一株從巨石縫中長出的側(cè)柏，遂被定為木石前盟的來源。兩景別有韻味，而一旦和《紅樓夢》扯上干系總有附會(huì)穿鑿之感。曹雪芹生平史料太過稀缺，生卒年月亦存諸爭議，這個(gè)人明明白白在歷史上出現(xiàn)過，查考其行蹤軌跡反倒像一縷煙霞捉摸不定，又似年久古碑石刻漫漶不清。⑩水盡頭迤北翻山嶺就是雪芹小道北段，如今很受徒步愛好者青睞，對穿越險(xiǎn)境的熱情似乎高于對曹雪芹與《紅樓夢》的關(guān)注，對曹紅文化景觀的注目想必也寥寥。似乎又不覺惋惜了。待回到黃葉村，正逢第十三屆曹雪芹文化藝術(shù)節(jié)緊張籌備中，館前空地兩旁張燈結(jié)彩一派繁忙。曹雪芹就這樣在香山腳下走入了你我的生活節(jié)令，剎那間似乎使人了然曹雪芹西山傳說緣何也能進(jìn)入國家非遺名錄，它和雪芹小道一同構(gòu)筑起一個(gè)可知可感的曹紅文化有形空間，使行止成謎的曹雪芹，終由縹緲無形有了觸手可及的人間溫度。紀(jì)念館那幾間老屋看著還是不似雪芹住所，卻多了幾分明媚。（選自《文匯筆會(huì)》，有刪改）8.分析第①段畫線句在全文中的作用。9.分析作者在第⑤段和第⑦段寫與曹雪芹沒有直接關(guān)聯(lián)的“古井”和“墓園”的意圖。10.這篇游記散文體現(xiàn)“形散神聚”的藝術(shù)特色，請從這一角度賞析。11.小說家略薩說：“虛構(gòu)作品的活動(dòng)只是在有限的現(xiàn)實(shí)層面進(jìn)行?！蔽闹刑岬健疤摶镁车脑汀薄把a(bǔ)天遺石的原型”“十二釵冊子大櫥的原型”，請任選其一，說說你對小說虛構(gòu)與真實(shí)關(guān)系的理解。（三）閱讀下面的作品，完成下面小題?；瓷舷矔?huì)梁州故人（唐）韋應(yīng)物江漢曾為客，相逢每醉還。浮云一別后，流水十年間。歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。何因不歸去，淮上有秋山。臨江仙·夜登小閣，憶洛中舊游（宋）陳與義憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一夢，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。12.以下適合收錄兩首作品的一項(xiàng)是（）A.《唐宋古風(fēng)長調(diào)選》 B.《唐宋律詩中調(diào)選》C.《唐宋律詩小令選》 D.《唐宋古風(fēng)樂府選》13.以下對兩首作品的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.都以回憶往昔歡愉的宴飲往事作為開篇。B.都以簡練的筆法交代自己多年來的經(jīng)歷。C.都以今昔不同處境的對比直抒悲慨之情。D.都以令人回味之景來代替敘事抒情作結(jié)。14.兩首作品都表現(xiàn)了“由喜而悲”的復(fù)雜情感，請結(jié)合內(nèi)容分析“悲”情內(nèi)涵的異同。（四）閱讀下文，完成下面小題。①吳育，字春卿，建安人也。歷知臨安、諸暨、襄城三縣。自秦悼王葬汝①后，子孫從葬，皆出宦官典護(hù)。歲時(shí)上冢者，往來呼索擾州縣。育在襄城，請凡官所須，具成數(shù)，毋容使者妄索，羊豕悉出大官，由是民省供費(fèi)殆半。宦官過者銜之，或中夜叩縣門，索牛駕車，育拒不應(yīng)。異時(shí)宗子所過，縱鷹犬暴民田，入襄城境，輒相戒約，毋敢縱者。②元昊僣號②，議出兵討之。群臣曰：“元昊，小丑也，旋即誅滅矣。”育獨(dú)建言：“元昊雖稱蕃臣，其尺賦斗租，不入縣官，且服叛不常，請置之，示不足責(zé)。宜援國初江南故事，稍易其名，可以順拊而收之。”時(shí)方銳意討之，既而諸將多覆軍者，久之無功，卒封元昊為夏國主。③章獻(xiàn)、章懿太后升祔③真宗廟，議者請覃恩，且優(yōu)賜軍士。育曰：“無事而啟僥幸，誰為陛下建此議者，請治之。”已而外人多怨執(zhí)政者，帝以語輔臣。育曰：“此必建議者欲動(dòng)搖上聽，臣以身許國，何憚此耶？”④向綬知永靜軍，為不法，疑通判江中立發(fā)其陰事，因構(gòu)獄以危法中之，中立自經(jīng)死。綬宰相子，大臣有營助，欲傅輕法。育曰：“不殺綬，無以示天下。”卒減死一等，流南方。⑤帝語大臣曰：“吳育剛正可用，第嫉惡太過耳?！币蛎曛?。會(huì)疾不已，又請居散地，以集賢院學(xué)士判西京留司御史臺(tái)。外臺(tái)舊不領(lǐng)民事民訟久不決多詣?dòng)V育為辨曲直。（選自《宋史·吳育傳》，有刪改）【注釋】①汝：地名。②僣號：指元昊越位稱帝。③升祔：升入祖廟附祭于先祖。15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中意思。（1）縱鷹犬暴民田（）（2）因構(gòu)獄以危法中之（）16.為下列句子中加點(diǎn)詞選擇正確的義項(xiàng)。（1）宦官過者銜之（）（2）議者請覃恩（）17.把第②段畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。時(shí)方銳意討之，既而諸將多覆軍者，久之無功，卒封元昊為夏國主。18.第⑤段畫波浪線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來。外臺(tái)舊不領(lǐng)民事民訟久不決多詣?dòng)V育為辨曲直19.第②段中對于是否出兵征討元昊，吳育與群臣有不同的觀點(diǎn)，請完成以下填空還原吳育的思考過程。20.第⑤段帝語大臣曰：“吳育剛正可用，第嫉惡太過耳?！蹦闶欠裾J(rèn)同皇帝對吳育的這一評價(jià)？結(jié)合第①③④段內(nèi)容分析。（五）閱讀下文，完成下面小題。甲相州晝錦堂記（宋）歐陽修①仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)，此人情之所榮，而今昔之所同也。士方窮時(shí)，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。一旦高車駟馬，旗旄導(dǎo)前而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟，而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。此一介之士得志于當(dāng)時(shí)，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。②惟大丞相魏國公則不然。公，相人也，世有令德，為時(shí)名卿。自公少時(shí)，已擢高科，登顯士，海內(nèi)之士，聞下風(fēng)而望馀光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有，非如窮厄之人僥幸得志于一時(shí)，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛④不足為公榮，桓圭袞冕⑤不足為公貴；惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀后世而垂無窮。此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時(shí)而榮一鄉(xiāng)哉?、酃谥梁椭校瑖L以武康之節(jié)，來治于相，乃作晝錦之堂于后圃。余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書。（有刪改）乙游西陂記（清）管同①既入陂，至賜書堂，晤其主人，出王翚石谷①所為六境圖。折而西，有小屋一區(qū)，供尚書②遺像。其外則巨石布地如散棋，主人曰：“此艮岳石也，先尚書求以重價(jià)，而使王翚用畫法疊為假山，其后為河水所沖敗，乃至此云。”聞其言，感嘆者久之。②抵暮皆歸，飲于陳氏仲謀。度光③舉酒屬予曰：“子曷為記？”嗟夫！當(dāng)尚書以詩文風(fēng)雅傾動(dòng)海內(nèi)，一時(shí)文士景從響應(yīng)，賓客園林之勝，可謂壯哉！今始百年，乃令來游者徒慨嘆于荒煙蔓草之外，蓋富貴固無常矣；而文辭亦何裨于是也？士亦舍是而圖其大且遠(yuǎn)者，其可已。是為記。（有刪改）【注釋】①王翚石谷：王翚，字石谷，著名畫家。②尚書：指宋犖，官至吏部尚書。文中的賜書堂主人是其后人。③陳氏仲謀、度光：與作者同游西陂的友人。④高牙大纛：指高位者的儀仗。⑤桓圭袞冕：古代帝王及大夫的禮服和禮帽。21.可填入甲文第①段方框處的一項(xiàng)是（）A.蓋 B.且 C.豈 D.然22.以下對甲乙兩文的分析，正確的一項(xiàng)是（）A.都闡釋了相同的人生追求。B.都未直接闡釋自己的觀點(diǎn)。C.都是出于相同的寫作目的。D.都表達(dá)了對建堂者的贊美。23.甲乙兩文都表達(dá)了對人生追求的認(rèn)識(shí)，但闡釋觀點(diǎn)的方式各有特點(diǎn)，請結(jié)合兩文內(nèi)容加以分析。三、寫作（70分）24.有人認(rèn)為，懷疑是認(rèn)識(shí)世界本質(zhì)的前提。你是否認(rèn)同這一觀點(diǎn)？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字。2022學(xué)年第二學(xué)期高三年級學(xué)業(yè)質(zhì)量調(diào)研語文試卷（時(shí)間150分鐘，滿分150分）考生注意：1.本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須寫在答題紙上，做在試卷上一律不得分。2.答題紙與試卷在試題編號上是一一對應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)注意，不能錯(cuò)位。一、積累運(yùn)用（10分）1.按要求填空。（1）故木受繩則直，____________。（《勸學(xué)》）（2）____________，破滅之道也。（蘇洵《________》）（3）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“____________，____________”兩句由對大自然雄奇景象的贊嘆，引出英雄豪杰的事跡?！敬鸢浮竣?金就礪則利②.賂秦而力虧③.六國論④.江山如畫⑤.一時(shí)多少豪杰【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇和掌握文學(xué)常識(shí)的能力。默寫的時(shí)候要注意如下詞語：“礪”“利”“賂”。2.按要求選擇。（1）以下是青浦某中學(xué)高一學(xué)生閱讀完《鄉(xiāng)土中國》后歸納的閱讀這類著作的策略，不適合的一項(xiàng)是（）A.關(guān)照全篇來把握作者的觀點(diǎn)和論述邏輯。B.分析日常生活描寫，領(lǐng)悟作品社會(huì)意義。C.抓住核心概念，以找出概念之間的聯(lián)系。D.梳理出作者所形成結(jié)論的相關(guān)研究思路。（2）將下列編號語句依次填入空白處，正確的一項(xiàng)是（）元宇宙是一個(gè)以眾多用戶為中心的無限世界，，，，，它是一個(gè)源于科幻小說的概念，首創(chuàng)于1992年的小說《雪崩》。作品描寫了現(xiàn)實(shí)與虛擬這兩個(gè)既關(guān)聯(lián)又分離的平行世界，現(xiàn)實(shí)中的人通過虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備，以虛擬化身的形態(tài)投射在虛擬世界中。①也有被現(xiàn)實(shí)化的虛擬想象②而人們可以通過現(xiàn)實(shí)世界中的入口進(jìn)入其中③一個(gè)與互聯(lián)網(wǎng)緊密相連的多維數(shù)字時(shí)空④里面既有基于實(shí)用目的被增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)A.②④①③ B.②①④③ C.③①④② D.③④①②【答案】（1）B（2）D【解析】【小問1詳解】本題考查學(xué)生理解選項(xiàng)內(nèi)容，及對經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握能力。B.《鄉(xiāng)土中國》是一部學(xué)術(shù)著作，其理論性強(qiáng)，其內(nèi)容以理論、概念及相關(guān)闡述為主，沒有“日常生活描寫”，策略不對。故選B?！拘?詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。首句對應(yīng)“一個(gè)以眾多用戶為中心的無限世界”，應(yīng)為③“一個(gè)與互聯(lián)網(wǎng)緊密相連的多維數(shù)字時(shí)空”；排除AB；“既有”“也有”對應(yīng)，應(yīng)是④①的順序，排除C。故選D。二、閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成下面小題。材料一：①羅蘭·巴特在《文之悅》里說：“文即織物?！睂χ袊藖碚f，這很容易理解?！墩f文》釋“文”的本義即“錯(cuò)畫”。所以在中文里，文章被視為一種經(jīng)緯交錯(cuò)之物，也就與別的文章有千絲萬縷的牽連。根據(jù)互文性理論，任何文本都是由諸多前／潛文本中引出而重編的新的織品。②巴特所見的“織文”，何嘗不就是王安石所譏議的“編事”？但是李商隱的高妙之處在于，他總是做得到“用舊合機(jī)”“用人若己”。他以一個(gè)統(tǒng)一的意思，讓不同的文本像橘瓣一樣聚焦，以己意與原典相發(fā)明，“化堆垛為云煙”。這兩相發(fā)明的效用，在于作者互文的拼貼物，將其原有的更為豐富的內(nèi)容帶進(jìn)了新的場合。③劉若愚曾就李商隱《錦瑟》一詩的眾說紛紜寫道：這首詩存在這么多論爭，可見大多數(shù)讀者都受到此詩的強(qiáng)烈影響，并且感覺到了詩中具體表現(xiàn)出來的某一境界，盡管在描述這個(gè)境界與形容對此一境界的反應(yīng)時(shí)，他們會(huì)有很大差別。一些批評家可能誤解了此一詩的境界的本質(zhì)，錯(cuò)認(rèn)了他們反應(yīng)的緣由，但這并不意味著他們的反應(yīng)不真實(shí)。④我們試著從互文性角度理解這一問題。一個(gè)繁復(fù)的文本總是能夠喚起讀者的多重閱讀體驗(yàn)，像劉若愚說的，他們的反應(yīng)并非不真實(shí)，然而有一些反應(yīng)沒有正確緣由，這就是誤讀。盡管從“詩無達(dá)詁”的意義上說，沒有哪種閱讀不是誤讀，一如哈羅德·布魯姆所說，沒有哪種解釋不是曲解。但讀者尋找唯一正確的解釋的沖動(dòng)絕不會(huì)停止。元好問《論詩三十首》之十二曰：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆①好，獨(dú)恨無人作鄭箋?！敝袊鴤鹘y(tǒng)的箋注，大抵只注出處，認(rèn)為出處明意義自明，如果典故都已精確制導(dǎo)，規(guī)限了讀者的反應(yīng)，則可以一舉中的。如果發(fā)生理解上的分歧，一定是互文關(guān)系挖掘不力。高陽在《〈錦瑟〉詳解》一文中的看法，就代表了這種自信：“我作考證，以窮極源流為尚；義山詩號稱難解，但本此義一字不放過，解亦不難?！雹菀苍S有人會(huì)說，互文性理論從文學(xué)中抽離了現(xiàn)實(shí)生活，切斷了文本與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。要做李商隱的解人，必須尋繹他真實(shí)的生命史?？墒?，離開澆覆在他文本之上的盤根錯(cuò)節(jié)的互文關(guān)系，所謂真實(shí)的生命何從偵知？“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”李商隱不是在說鮮活的情感只有瞬間的真實(shí)性嗎？個(gè)人的記憶是靠不住的，我們最終只能依靠文本世界所保存的記憶。材料二：①從古人著作里收集詩歌的材料和詞句，從古人的詩里孳生出自己的詩來，把書架子砌成一座象牙之塔，偶向人生現(xiàn)實(shí)憑欄眺望。偏重形式的古典主義發(fā)達(dá)到極端，可以使作者喪失對具體事物的感受性，恰像玻璃缸里的金魚，生活在一種透明的隔離狀態(tài)里。②我們古代批評家也指出相同現(xiàn)象：“人于順逆境遇所動(dòng)情思，皆是詩材，子美之詩多得于此。人不能然，失卻好詩，惟學(xué)古人句樣而已。”這是講明代“七子”，宋詩病情還不至于那么沉重，不過它的病象已經(jīng)顯明。南宋陳淵在旅行詩里說：“淵明已黃壤，詩語馀奇趣；我行田野間，舉目輒相遇?！碧諠摦?dāng)然是位大詩人，但是陳淵覺得一眼望去都是六七百年前陶潛歌詠的情景，那未必證明陶潛的意境包羅得很廣闊，而也許只表示自己的心眼被限制得很褊狹。③早在南宋末年，嚴(yán)羽對本朝詩歌已經(jīng)作了公允結(jié)論：“近代諸公其作多務(wù)使事，不問興致，用字必有來歷，押韻必有出處?！泵魅藢λ卧姷呐u也逃不出這幾句話，例如：“宋人又好用故實(shí)組織成詩，用故實(shí)組織成詩，即奚不為文而為詩哉？”宋詩是遭到排斥了，可宋詩的習(xí)氣依然存在。清代的“浙派”詩“無一字一句不自讀書創(chuàng)獲”，“同光體”詩把“學(xué)人詩人之詩二而一之”，這是可以理解的，因?yàn)樗鼈兠髡f承襲了宋詩傳統(tǒng)?？墒峭戳R宋詩的朱彝尊一樣“貪多”炫博，師法白居易的吳偉業(yè)也獺祭②典故，這不也是旁證么？④偏重形式的古典主義有個(gè)流弊：把詩人變得像寫學(xué)位論文的博士，“抄書當(dāng)作詩”，要自己的作品能夠收列在圖書館里，就得先把圖書館安放在自己的作品里。偏重形式的古典主義還有個(gè)流弊：把詩人變成有營業(yè)執(zhí)照的盜賊，不管是巧取還是豪奪，是西昆體那樣認(rèn)準(zhǔn)一家去打劫還是像江西派那樣挨門排戶光顧?！咀ⅰ竣傥骼ィ鹤诜ɡ钌屉[的宋初詩派。此處代指李商隱。②獺祭：意指陳列。3.以下不符合材料一對“互文性”闡釋的一項(xiàng)是（）A.劉勰：夫經(jīng)典沉深，載籍浩瀚，實(shí)群言之奧區(qū)，而才思之神皋也。揚(yáng)、班以下，莫不取資。B.王若虛：魯直論詩，有奪胎換骨點(diǎn)鐵成金之喻，世以為名言，以予觀之，特剽竊之黠者耳。C.艾略特：不僅最好的部分，就是最個(gè)人的部分也是前輩詩人最有力地表現(xiàn)他們不朽的地方。D.克里斯蒂娃：任何文本都是一些引文的馬賽克式的構(gòu)造，都是對別的文本的吸收和轉(zhuǎn)換。4.以下對材料一分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.羅蘭·巴特《文之悅》中對“文”的理解與《說文》基本一致，這為下文綜合運(yùn)用中西文論做了鋪墊。B.劉若愚不否定一些批評家對《錦瑟》的反應(yīng)是真實(shí)的，但并不意味著“誤解”或“錯(cuò)認(rèn)”也是正確的。C.元好問寄希望于一部理想的權(quán)威箋注，這與高陽《〈錦瑟〉詳解》中所持的觀點(diǎn)在邏輯上是一致的。D.李商隱的詩歌已經(jīng)道明個(gè)人記憶是靠不住的，那么，我們對他的理解就只能依靠其繁復(fù)的文本世界。5.以下論證中的推理方式與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.文章被視為一種經(jīng)緯交錯(cuò)之物，也就與別的文章有千絲萬縷的牽連。B.出處明意義自明，如果典故都已精確制導(dǎo)，規(guī)限了讀者的反應(yīng)，則可以一舉中的。C.人于順逆境遇所動(dòng)情思，皆是詩材，子美之詩多得于此。人不能然，失卻好詩。D.痛罵宋詩的朱彝尊一樣“貪多”炫博，師法白居易的吳偉業(yè)也獺祭典故，這不也是旁證么？6.請簡要概括材料二的論證思路。7.針對“文學(xué)中的用典”現(xiàn)象，兩則材料持不同觀點(diǎn)進(jìn)行論證，你認(rèn)為哪則論證更具有說服力？請結(jié)合材料簡要說明理由?！敬鸢浮?.B4.D5.D6.首先指出偏重形式的古典主義的文學(xué)創(chuàng)作存在脫離生活的錯(cuò)誤傾向，再通過中國古代相關(guān)評論與創(chuàng)作實(shí)際論證宋詩傳統(tǒng)的形式主義流弊，最后重申對此種流弊的批判。7.示例：我認(rèn)為材料一論證更具有說服力。材料一肯定了文學(xué)中的“互文”現(xiàn)象，以最新的互文性理論為依托，以李商隱的詩歌經(jīng)典為例證，理據(jù)較為充分。論證過程更注重分析推理，往往從概念的內(nèi)涵出發(fā)，由表及里，由此及彼。對“誤讀”“曲解”“編事”等多種觀點(diǎn)，能正視并回應(yīng)，論證彈性較強(qiáng)/論證語言也更為嚴(yán)謹(jǐn)?！窘馕觥?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。材料一對“互文性”的相關(guān)闡釋為“文章被視為一種經(jīng)緯交錯(cuò)之物，也就與別的文章有千絲萬縷的牽連”“任何文本都是由諸多前／潛文本中引出而重編的新的織品”，強(qiáng)調(diào)文本之間的相互聯(lián)系。B.“魯直論詩，有奪胎換骨點(diǎn)鐵成金之喻，世以為名言，以予觀之，特剽竊之黠者耳”是王若虛對黃庭堅(jiān)的批評，他認(rèn)為黃庭堅(jiān)所倡導(dǎo)的“互文性”是對前人文章狡黠的剽竊，所以該選項(xiàng)是對“互文性”的否定。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“只能依靠其繁復(fù)的文本世界”說法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“李商隱不是在說鮮活的情感只有瞬間的真實(shí)性嗎？個(gè)人的記憶是靠不住的，我們最終只能依靠文本世界所保存的記憶”可知，原文說的是“我們最終只能依靠文本世界所保存的記憶”，選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.推理方式是演繹推理。B.推理方式是演繹推理。C.推理方式是演繹推理。D.推理方式是歸納推理。故選D。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。首先在第一段通過“偏重形式的古典主義發(fā)達(dá)到極端，可以使作者喪失對具體事物的感受性，恰像玻璃缸里的金魚，生活在一種透明的隔離狀態(tài)里”等句子，指出偏重形式的古典主義的文學(xué)創(chuàng)作存在脫離生活的錯(cuò)誤傾向；然后在二三段通過如“南宋陳淵在旅行詩里說：‘淵明已黃壤，詩語馀奇趣；我行田野間，舉目輒相遇’”“明人對宋詩的批評也逃不出這幾句話，例如：‘宋人又好用故實(shí)組織成詩，用故實(shí)組織成詩，即奚不為文而為詩哉？’”“近代諸公其作多務(wù)使事，不問興致，用字必有來歷，押韻必有出處”等中國古代相關(guān)評論與創(chuàng)作實(shí)際論證了宋詩傳統(tǒng)的形式主義流弊；最后在文章結(jié)尾段通過“偏重形式的古典主義有個(gè)流弊：……”“偏重形式的古典主義還有個(gè)流弊：……”重申對此種流弊的批判。【7題詳解】本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解的能力。本題是一道開放性題目，可以認(rèn)為材料一的論證更具有說服力，也可以認(rèn)為材料二的論證更具有說服力，但要結(jié)合材料闡述具體理由。示例：認(rèn)為材料一論證更具有說服力。首先明確觀點(diǎn)：我認(rèn)為材料一論證更具有說服力。由材料一第一段“根據(jù)互文性理論，任何文本都是由諸多前／潛文本中引出而重編的新的織品”可知，材料一肯定了文學(xué)中的“互文”現(xiàn)象，第二段以最新的互文性理論“這兩相發(fā)明的效用，在于作者互文的拼貼物，將其原有的更為豐富的內(nèi)容帶進(jìn)了新的場合”為依托，第三段以李商隱的詩歌經(jīng)典《錦瑟》為例證，理據(jù)較為充分。由材料一“文章被視為一種經(jīng)緯交錯(cuò)之物，也就與別的文章有千絲萬縷的牽連”“認(rèn)為出處明意義自明，如果典故都已精確制導(dǎo)，規(guī)限了讀者的反應(yīng)，則可以一舉中的”等句子可知，論證過程作者注重分析推理，往往從概念的內(nèi)涵出發(fā)，由表及里，由此及彼。同時(shí)材料一中“巴特所見的‘織文’，何嘗不就是王安石所譏議的‘編事’？但是李商隱的高妙之處在于……”“然而有一些反應(yīng)沒有正確緣由，這就是誤讀。盡管從‘詩無達(dá)詁’的意義上說，沒有哪種閱讀不是誤讀，……沒有哪種解釋不是曲解。但讀者尋找唯一正確的解釋的沖動(dòng)絕不會(huì)停止”等句子對“誤讀”“曲解”“編事”等多種觀點(diǎn)能正視并回應(yīng)，論證彈性較強(qiáng)，論證語言也非常嚴(yán)謹(jǐn)。（二）閱讀下文，完成下面小題。雪芹小道風(fēng)景談史寧①四大名著中“紅樓”的妙處，在我看來委實(shí)需要文火慢燉、歲月淘洗之后才有所感悟。曹雪芹背負(fù)的人生苦難和傳奇經(jīng)歷就像一本巨著，其點(diǎn)滴過往值得紅樓愛好者窺察一番，好在京城留下不少雪芹足跡，尤以西郊香山一帶為多。②香山腳下乃曹公晚年寓居地，其晚景只能從友人詩文中窺探一二，加上代代相傳的行跡傳說，僅勾勒出粗線條的生活圖景，其中包括雪芹小道。③雪芹小道起點(diǎn)位于國家植物園北園內(nèi)的曹雪芹紀(jì)念館。進(jìn)入黃葉村茅草門，先入眼的是一方巨石，臥于小徑中央，啟功先生題寫的館名鐫刻其上。曹雪芹西山傳說里提到他家屋前曾有“門前古槐歪脖樹，小橋溪水野芹麻”之景。如今門前確有三株古槐，其東一株虬枝斜臥，歪脖之狀明顯。樹齡目測皆在百歲之上，據(jù)“先安宅后植槐”傳統(tǒng)，這所老宅的年歲起碼有兩三百年了。而唯獨(dú)下半句“小橋溪水野芹麻”之景已杳然無蹤，故存疑。④出紀(jì)念館小門，道旁兩側(cè)精心豎立若干紅樓文化研究者的方碑，從戚蓼生、洪秋蕃，到王國維、胡適，再到俞平伯、周汝昌和張愛玲等等，好似給游客溫柔的提醒：不要對《紅樓夢》或曹雪芹妄加揣度，在你面前已有諸多名流皓首窮經(jīng)投身其中。⑤離開起點(diǎn)百米外有一口古井，井口井架歷經(jīng)剝蝕而完好，據(jù)說是三口古井中僅存的一口，也是距離紀(jì)念館院子最近的一口井。方圓百里空余這孤獨(dú)一宅，古井看起來儼然是它的專屬。走近井旁，俯身可見井水甚深，幾名頑童投石井中，久久方聞石子落水之音。⑥向前過了澄明湖石橋，才算進(jìn)入雪芹小道。因其不在游園主干道上，故人跡罕至，別有一番清幽滋味。上小土坡入松林，沿途能見清代碉樓和龍王廟，但路途較遠(yuǎn)，是一種走法；下小坡沿水北行，能領(lǐng)略河墻煙柳的清雅景致，路程稍近，又是一種走法。據(jù)說曹雪芹在西山常為鄉(xiāng)民看病。小說中提到薛寶釵所服冷香丸的藥方，雖不乏文學(xué)筆法但藥理上看似無問題，可見曹雪芹行醫(yī)問診并非空穴來風(fēng)。⑦不知不覺，小徑匯入大路，視野漸次開闊，道旁不時(shí)出現(xiàn)幾座墓園。香山一帶山水澄明，多被名士顯宦視為吉地，園內(nèi)不乏梁啟超、孫傳芳、張紹增和王錫彤等人的墓園?；募庞拈]的名墓，如今鮮有人踏足，雖各具特色，卻依然門庭冷落。至于曹公墓地，則又是一樁聚訟不已的懸案。據(jù)敦誠敦敏詩作與曹雪芹西山傳說，曹公安葬地應(yīng)在香山腳下的地藏溝義地。除了紀(jì)念館里一張歷史舊照，地圖上已找不到這一名址，意欲尋訪也茫然不知所往，曹雪芹最終就這般悄然隱入歷史塵煙。⑧很快地，人語車聲多了起來，打破了此前的靜穆，眼前是西山蘭若之冠的臥佛寺。文獻(xiàn)里有提到，寺山前古樸挺拔的智光重朗牌樓正是小說里太虛幻境牌樓的原型，寺內(nèi)佛殿兩廡的藏經(jīng)柜則是盛放十二釵冊子大櫥的原型。待進(jìn)入伽藍(lán)勝地一探究竟，佛殿東西配殿早已改成茶廳和文創(chuàng)店，屋內(nèi)悠哉怡然的光暈連一丁點(diǎn)昔日的影子都找不見了。周汝昌先生認(rèn)為太虛幻境的原型來自朝陽門外東岳廟內(nèi)的七十六司，同樣言之鑿鑿。麟慶《鴻雪因緣圖記》中記臥佛寺，題名“臥佛遇雨”，題圖筆下古柏夾道不見落雨反而一派逸興滿懷。流落在此的曹雪芹大概總?cè)鄙賻追主霊c的閑情，他有時(shí)候真像陀思妥耶夫斯基，一生常困頓潦倒，而對文事矢志不移。陀氏小說疏于雕飾顯粗糙，曹公下筆則字字瀝血。⑨轉(zhuǎn)過臥佛寺向西到了櫻桃溝，溝長不足八百米而景色奇崛。清人孫承澤告老隱居于此，依山架屋，自號退翁，遂稱此為退谷。退谷和曹雪芹最具關(guān)聯(lián)的是水盡頭的元寶石與石上柏。元寶石形如元寶，人們傳言乃小說補(bǔ)天遺石原型。石上柏是元寶石斜上方一株從巨石縫中長出的側(cè)柏，遂被定為木石前盟的來源。兩景別有韻味，而一旦和《紅樓夢》扯上干系總有附會(huì)穿鑿之感。曹雪芹生平史料太過稀缺，生卒年月亦存諸爭議，這個(gè)人明明白白在歷史上出現(xiàn)過，查考其行蹤軌跡反倒像一縷煙霞捉摸不定，又似年久古碑石刻漫漶不清。⑩水盡頭迤北翻山嶺就是雪芹小道北段，如今很受徒步愛好者青睞，對穿越險(xiǎn)境的熱情似乎高于對曹雪芹與《紅樓夢》的關(guān)注，對曹紅文化景觀的注目想必也寥寥。似乎又不覺惋惜了。待回到黃葉村，正逢第十三屆曹雪芹文化藝術(shù)節(jié)緊張籌備中，館前空地兩旁張燈結(jié)彩一派繁忙。曹雪芹就這樣在香山腳下走入了你我的生活節(jié)令，剎那間似乎使人了然曹雪芹西山傳說緣何也能進(jìn)入國家非遺名錄，它和雪芹小道一同構(gòu)筑起一個(gè)可知可感的曹紅文化有形空間，使行止成謎的曹雪芹，終由縹緲無形有了觸手可及的人間溫度。紀(jì)念館那幾間老屋看著還是不似雪芹住所，卻多了幾分明媚。（選自《文匯筆會(huì)》，有刪改）8.分析第①段畫線句在全文中的作用。9.分析作者在第⑤段和第⑦段寫與曹雪芹沒有直接關(guān)聯(lián)的“古井”和“墓園”的意圖。10.這篇游記散文體現(xiàn)“形散神聚”的藝術(shù)特色，請從這一角度賞析。11.小說家略薩說：“虛構(gòu)作品的活動(dòng)只是在有限的現(xiàn)實(shí)層面進(jìn)行。”文中提到“太虛幻境的原型”“補(bǔ)天遺石的原型”“十二釵冊子大櫥的原型”，請任選其一，說說你對小說虛構(gòu)與真實(shí)關(guān)系的理解。【答案】8.將曹雪芹人生苦難和傳奇經(jīng)歷比喻成一本巨著，說明其苦難之深經(jīng)歷之豐富，提醒紅學(xué)愛好者知人論世，總領(lǐng)全文，并引起下文對雪芹小道的尋訪。9.寫“古井”可見古宅的歷史久遠(yuǎn)，體現(xiàn)古宅的孤零零，對“井深”和“石子落水之音”的細(xì)節(jié)描寫，營造了一種時(shí)空久遠(yuǎn)的滄桑感、空曠感，襯托曹雪芹孤獨(dú)寂寥的身世，表達(dá)作者對曹雪芹命運(yùn)的同情以及晚景凄涼的唏噓之感，讀來讓人回味，引人惆悵。10.全文以“雪芹小道”為游歷主線，描述小道沿路的若干景點(diǎn)，如紀(jì)念館、方碑、古井、墓園、臥佛寺、櫻桃溝等，且作者浮想聯(lián)翩，由景點(diǎn)聯(lián)想到了與曹雪芹的人生經(jīng)歷及《紅樓夢》相關(guān)的諸多內(nèi)容，而作者復(fù)雜的情感主線始終貫穿全文：即對今人不了解、不關(guān)注曹雪芹傳奇人生而傷感、嘆惋，對今人對曹雪芹的紀(jì)念因考證的難度而顯得莫衷一是或牽強(qiáng)附會(huì)感到遺憾，同時(shí)也對曹紅文化受到越來越多的官方重視感到欣慰。11.示例一：太虛幻境（牌樓）的原型來自佛道兩家，在現(xiàn)實(shí)世界有真實(shí)的依據(jù)，現(xiàn)實(shí)是虛構(gòu)的支點(diǎn)。同時(shí)“太虛幻境”也是作者藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物，超越客觀真實(shí)，成為《紅樓夢》不可缺少的組成部分，抵達(dá)一種更高的真實(shí)?！疤摶镁场钡脑O(shè)置，使得這部現(xiàn)實(shí)主義巨著閃現(xiàn)出浪漫主義異彩，有助于作者充分抒發(fā)自己的愛憎感情；并散布一層奇幻的煙霧，在特定歷史條件下起到掩護(hù)作用，幫助作者更深刻地表現(xiàn)反封建的主題；也有助于嚴(yán)密組織結(jié)構(gòu)和推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展和調(diào)節(jié)，轉(zhuǎn)化讀者的審美感受和審美趣味，增加小說的藝術(shù)魅力。示例二：補(bǔ)天遺石的原型來自自然世界的“元寶石”，作者在現(xiàn)實(shí)世界物質(zhì)存在的基礎(chǔ)之上，大膽發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，普通的石頭借助神話傳說變成了補(bǔ)天遺石，變成了一塊不能用來補(bǔ)天而變得無用的石頭，用曲筆表達(dá)賈寶玉拒絕和封建統(tǒng)治階級同流合污的鮮明立場，也是作者借以表達(dá)自己“半生潦倒”“一事無成”的辛酸和憤懣之情的藝術(shù)手法。虛構(gòu)是對現(xiàn)實(shí)生活的幻化，真實(shí)性情的虛化，是作者給自己的發(fā)憤之言涂上了一層保護(hù)色?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。原文把“背負(fù)的人生苦難和傳奇經(jīng)歷”比作“巨著”，以“巨著”的厚重、深沉和復(fù)雜的脈絡(luò)來說明曹雪芹苦難之深、經(jīng)歷之豐富。閱讀“巨著”就是閱讀曹雪芹本人的身世和經(jīng)歷，間接表達(dá)了作者提醒《紅樓夢》愛好者要從曹雪芹的角度來欣賞這本小說?！昂迷诰┏橇粝虏簧傺┣圩阚E，尤以西郊香山一帶為多”一句為全篇談到的“雪芹小道”以及曹雪芹和《紅樓夢》小說的相關(guān)內(nèi)容起到點(diǎn)起下文、總領(lǐng)全文的作用。

【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。由原文“離開起點(diǎn)百米外有一口古井，井口井架歷經(jīng)剝蝕而完好，據(jù)說是三口古井中僅存的一口，也是距離紀(jì)念館院子最近的一口井。方圓百里空余這孤獨(dú)一宅，古井看起來儼然是它的專屬。走近井旁，俯身可見井水甚深，幾名頑童投石井中，久久方聞石子落水之音”可知，由“古井”可知“古宅”的時(shí)代久遠(yuǎn)，屬于從側(cè)面描寫古宅，顯示出古宅孤零零的狀況?！熬跎睢薄熬镁梅铰勈勇渌簟钡年P(guān)于古井深度的細(xì)節(jié)描寫，特別是久久才落下的石子落水的聲音，營造了一種時(shí)空久遠(yuǎn)的滄桑感、空曠感，由古井的描繪讓讀者沉浸在古遠(yuǎn)寂寥的情緒中，讀來讓人回味，引人惆悵。也實(shí)現(xiàn)了作者想要表達(dá)的意圖，即襯托曹雪芹孤獨(dú)寂寥的身世，對曹雪芹命運(yùn)的同情以及晚景凄涼的唏噓之感。

【10題詳解】本題考查學(xué)生欣賞文本藝術(shù)特點(diǎn)的能力。由原文“雪芹小道起點(diǎn)位于國家植物園北園內(nèi)的曹雪芹紀(jì)念館”“進(jìn)入黃葉村茅草門，先入眼的是一方巨石”“如今門前確有三株古槐，其東一株虬枝斜臥，歪脖之狀明顯”“離開起點(diǎn)百米外有一口古井”“不知不覺，小徑匯入大路，視野漸次開闊，道旁不時(shí)出現(xiàn)幾座墓園”“眼前是西山蘭若之冠的臥佛寺”“轉(zhuǎn)過臥佛寺向西到了櫻桃溝”“水盡頭迤北翻山嶺就是雪芹小道北段”可知，全文以“雪芹小道”為游歷主線，描述小道沿路的若干景點(diǎn)，如紀(jì)念館、方碑、古井、墓園、臥佛寺、櫻桃溝等，且作者浮想聯(lián)翩，由景點(diǎn)聯(lián)想到了與曹雪芹的人生經(jīng)歷及《紅樓夢》相關(guān)的諸多內(nèi)容。由原文“如今很受徒步愛好者青睞，對穿越險(xiǎn)境的熱情似乎高于對曹雪芹與《紅樓夢》的關(guān)注，對曹紅文化景觀的注目想必也寥寥”“據(jù)敦誠敦敏詩作與曹雪芹西山傳說，曹公安葬地應(yīng)在香山腳下的地藏溝義地。除了紀(jì)念館里一張歷史舊照，地圖上已找不到這一名址，意欲尋訪也茫然不知所往，曹雪芹最終就這般悄然隱入歷史塵煙”“曹雪芹生平史料太過稀缺，生卒年月亦存諸爭議，這個(gè)人明明白白在歷史上出現(xiàn)過，查考其行蹤軌跡反倒像一縷煙霞捉摸不定，又似年久古碑石刻漫漶不清”“正逢第十三屆曹雪芹文化藝術(shù)節(jié)緊張籌備中，館前空地兩旁張燈結(jié)彩一派繁忙。曹雪芹就這樣在香山腳下走入了你我的生活節(jié)令，剎那間似乎使人了然曹雪芹西山傳說緣何也能進(jìn)入國家非遺名錄，它和雪芹小道一同構(gòu)筑起一個(gè)可知可感的曹紅文化有形空間，使行止成謎的曹雪芹，終由縹緲無形有了觸手可及的人間溫度。紀(jì)念館那幾間老屋看著還是不似雪芹住所，卻多了幾分明媚”可知，在形散的內(nèi)容中作者復(fù)雜的情感主線始終貫穿全文：即對今人不了解、不關(guān)注曹雪芹傳奇人生而傷感、嘆惋，對今人對曹雪芹的紀(jì)念因考證的難度而顯得莫衷一是或牽強(qiáng)附會(huì)感到遺憾，同時(shí)也對曹紅文化受到越來越多的官方重視感到欣慰。

【11題詳解】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。以“太虛幻境的原型”為例：由原文“文獻(xiàn)里有提到，寺山前古樸挺拔的智光重朗牌樓正是小說里太虛幻境牌樓的原型”“周汝昌先生認(rèn)為太虛幻境的原型來自朝陽門外東岳廟內(nèi)的七十六司，同樣言之鑿鑿”可知，太虛幻境（牌樓）的原型來自佛道兩家，在現(xiàn)實(shí)世界有真實(shí)的依據(jù)，現(xiàn)實(shí)是虛構(gòu)的支點(diǎn)。再結(jié)合小說中關(guān)于“太虛幻境”的描繪，即由警幻仙子司主，它位于離恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞，以夢境的形式向甄士隱、賈寶玉二位有緣人顯現(xiàn)，“太虛幻境”也是作者藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物，超越客觀真實(shí)，成為《紅樓夢》不可缺少的組成部分，抵達(dá)一種更高的真實(shí)。“太虛幻境”的設(shè)置是曹雪芹完全是站在文學(xué)創(chuàng)作的角度進(jìn)行的描繪，為現(xiàn)實(shí)主義的《紅樓夢》帶來浪漫主義異彩，有助于作者充分抒發(fā)自己的愛憎感情；并散布一層奇幻的煙霧，在特定歷史條件下起到掩護(hù)作用，幫助作者更深刻地表現(xiàn)反封建的主題；也有助于嚴(yán)密組織結(jié)構(gòu)和推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展和調(diào)節(jié)，轉(zhuǎn)化讀者的審美感受和審美趣味，增加小說的藝術(shù)魅力。

以“補(bǔ)天遺石的原型”為例：由原文“退谷和曹雪芹最具關(guān)聯(lián)的是水盡頭的元寶石與石上柏。元寶石形如元寶，人們傳言乃小說補(bǔ)天遺石原型”可知，補(bǔ)天遺石的原型來自自然世界的“元寶石”，作者在現(xiàn)實(shí)世界物質(zhì)存在的基礎(chǔ)之上，大膽發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，普通的石頭借助神話傳說變成了補(bǔ)天遺石，變成了一塊不能用來補(bǔ)天而變得無用的石頭。結(jié)合小說原著里關(guān)于“補(bǔ)天遺石”的描繪，即位于大荒山青埂峰下。當(dāng)日女媧為了補(bǔ)天煉成巨石三萬六千五百零一塊，結(jié)果只用去的三萬六千五百塊便補(bǔ)住了缺口，剩下的一塊被舍棄了。此石和其他三萬六千五百塊石頭一樣也是經(jīng)過千錘百煉，誰知卻被遺棄，此石正是賈寶玉傲岸品格的象征。用曲筆表達(dá)賈寶玉拒絕和封建統(tǒng)治階級同流合污的鮮明立場，也是作者借以表達(dá)自己“半生潦倒”“一事無成”的辛酸和憤懣之情的藝術(shù)手法。虛構(gòu)是對現(xiàn)實(shí)生活的幻化，真實(shí)性情的虛化，是作者給自己的發(fā)憤之言涂上了一層保護(hù)色。

（三）閱讀下面的作品，完成下面小題。淮上喜會(huì)梁州故人（唐）韋應(yīng)物江漢曾為客，相逢每醉還。浮云一別后，流水十年間。歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。何因不歸去，淮上有秋山。臨江仙·夜登小閣，憶洛中舊游（宋）陳與義憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一夢，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。12.以下適合收錄兩首作品的一項(xiàng)是（）A.《唐宋古風(fēng)長調(diào)選》 B.《唐宋律詩中調(diào)選》C.《唐宋律詩小令選》 D.《唐宋古風(fēng)樂府選》13.以下對兩首作品的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.都以回憶往昔歡愉的宴飲往事作為開篇。B.都以簡練的筆法交代自己多年來的經(jīng)歷。C.都以今昔不同處境的對比直抒悲慨之情。D.都以令人回味之景來代替敘事抒情作結(jié)。14.兩首作品都表現(xiàn)了“由喜而悲”的復(fù)雜情感，請結(jié)合內(nèi)容分析“悲”情內(nèi)涵的異同?！敬鸢浮?2.B13.C14.同：兩首作品都借回想曾經(jīng)歡聚痛飲的樂事，引發(fā)感慨時(shí)光流逝、歲月蹉跎之悲。異：韋詩還借寫久別重逢之喜，想到自己因十年漂泊而兩鬢蕭疏，引發(fā)了感慨身世漂泊、衰老之悲。陳詞則由自己的經(jīng)歷聯(lián)想到古今往事，盛衰興亡，古今同慨，表達(dá)了懷古傷今之悲?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學(xué)生掌握詩歌體裁特征的能力。《淮上喜會(huì)梁州故人》為五言律詩，韻腳為“an”；《臨江仙·夜登小閣，憶洛中舊游》共60個(gè)字，屬于“中調(diào)”。故選B。

【13題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌內(nèi)容及藝術(shù)特色能力。C.“都……直抒悲慨之情”錯(cuò)誤?！痘瓷舷矔?huì)梁州故人》寫作者在淮水邊重逢闊別十年的梁州老朋友相遇，除了對十年漂泊、年華逝去的感慨，作者還抒發(fā)了與老友相遇的喜悅之情。故選C。

【14題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩人情感的能力?！痘瓷舷矔?huì)梁州故人》寫作者在淮水邊重逢闊別十年的梁州老朋友的喜悅之情，頗有感慨。首聯(lián)概括了以前的交誼；頷聯(lián)統(tǒng)包了分別十年繁復(fù)的世事人情；頸聯(lián)和末聯(lián)寫重逢情景。寫相聚、痛飲和歡笑，寫環(huán)境、形貌和心思，是詩的主體?！杜R江仙·夜登小閣，憶洛中舊游》上片寫對已經(jīng)淪落敵國之手的家鄉(xiāng)以及早年自在快樂生活的回顧。下片宕開筆墨回到現(xiàn)實(shí)，概括詞人從踏上仕途所經(jīng)歷的顛沛流離和國破家亡的痛苦生活，結(jié)句將古今悲慨、國恨家愁，都融入“漁唱”之中，將沉摯的悲感化為曠達(dá)的襟懷。此詞直抒胸臆，表情達(dá)意真切感人，通過上下兩片的今昔對比，萌生對家國和人生的驚嘆與感慨，韻味深遠(yuǎn)綿長。可見兩首作品都借回想曾經(jīng)歡聚痛飲的樂事，引發(fā)感慨時(shí)光流逝、歲月蹉跎之悲。而不同的是，韋詩還借寫久別重逢之喜，想到自己因十年漂泊而兩鬢蕭疏，引發(fā)了感慨身世漂泊、衰老之悲。陳詞則由自己的經(jīng)歷聯(lián)想到古今往事，盛衰興亡，古今同慨，表達(dá)了懷古傷今之悲。

（四）閱讀下文，完成下面小題。①吳育，字春卿，建安人也。歷知臨安、諸暨、襄城三縣。自秦悼王葬汝①后，子孫從葬，皆出宦官典護(hù)。歲時(shí)上冢者，往來呼索擾州縣。育在襄城，請凡官所須，具成數(shù)，毋容使者妄索，羊豕悉出大官，由是民省供費(fèi)殆半?；鹿龠^者銜之，或中夜叩縣門，索牛駕車，育拒不應(yīng)。異時(shí)宗子所過，縱鷹犬暴民田，入襄城境，輒相戒約，毋敢縱者。②元昊僣號②，議出兵討之。群臣曰：“元昊，小丑也，旋即誅滅矣。”育獨(dú)建言：“元昊雖稱蕃臣，其尺賦斗租，不入縣官，且服叛不常，請置之，示不足責(zé)。宜援國初江南故事，稍易其名，可以順拊而收之。”時(shí)方銳意討之，既而諸將多覆軍者，久之無功，卒封元昊為夏國主。③章獻(xiàn)、章懿太后升祔③真宗廟，議者請覃恩，且優(yōu)賜軍士。育曰：“無事而啟僥幸，誰為陛下建此議者，請治之。”已而外人多怨執(zhí)政者，帝以語輔臣。育曰：“此必建議者欲動(dòng)搖上聽，臣以身許國，何憚此耶？”④向綬知永靜軍，為不法，疑通判江中立發(fā)其陰事，因構(gòu)獄以危法中之，中立自經(jīng)死。綬宰相子，大臣有營助，欲傅輕法。育曰：“不殺綬，無以示天下。”卒減死一等，流南方。⑤帝語大臣曰：“吳育剛正可用，第嫉惡太過耳。”因命知汝州。會(huì)疾不已，又請居散地，以集賢院學(xué)士判西京留司御史臺(tái)。外臺(tái)舊不領(lǐng)民事民訟久不決多詣?dòng)V育為辨曲直。（選自《宋史·吳育傳》，有刪改）【注釋】①汝：地名。②僣號：指元昊越位稱帝。③升祔：升入祖廟附祭于先祖。15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）縱鷹犬暴民田（）（2）因構(gòu)獄以危法中之（）16.為下列句子中加點(diǎn)詞選擇正確的義項(xiàng)。（1）宦官過者銜之（）A.接受B.記恨C.拜訪D.畏懼（2）議者請覃恩（）A.銘記B.討論C.推廣D.延伸17.把第②段畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。時(shí)方銳意討之，既而諸將多覆軍者，久之無功，卒封元昊為夏國主。18.第⑤段畫波浪線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來。外臺(tái)舊不領(lǐng)民事民訟久不決多詣?dòng)V育為辨曲直19.第②段中對于是否出兵征討元昊，吳育與群臣有不同的觀點(diǎn)，請完成以下填空還原吳育的思考過程。20.第⑤段帝語大臣曰：“吳育剛正可用，第嫉惡太過耳?！蹦闶欠裾J(rèn)同皇帝對吳育的這一評價(jià)？結(jié)合第①③④段內(nèi)容分析?！敬鸢浮?5.①.踐踏、破壞②.陷害、中傷16.①.B②.C17.當(dāng)時(shí)大家正決意討伐他，不久，（前去討伐的）將領(lǐng)大多全軍覆沒，很久沒有成效，最終封元昊為夏國主。18.外臺(tái)舊不領(lǐng)民事/民訟久不決/多詣?dòng)V/育為辨曲直。19.（1）元昊不交賦稅、服叛無常，不能算臣子（2）要用改變元昊名號的安撫手段處理他20.示例一：同意，吳育規(guī)范官府采購物品的要求，減輕百姓賦稅，并不惜得罪宦官等權(quán)貴，使襄城井然有序，表現(xiàn)了他剛毅不屈、愛惜百姓，是一個(gè)可用之才。但是他建議處理借太后去世推恩優(yōu)賜軍士的大臣/處死有違法行為并逼死江中立的宰相之子向綬這兩件事上顯得過于激進(jìn)，也引發(fā)了眾人的不滿。示例二：不同意，吳育規(guī)范官府采購物品的要求，減輕百姓賦稅，并不惜得罪宦官等權(quán)貴，使襄城井然有序，表現(xiàn)了他剛毅不屈、愛惜百姓，是一個(gè)可用之才。他建議處理借太后去世推恩優(yōu)賜軍士的大臣/處死有違法行為并逼死江中立的宰相之子向綬，這兩件事上都是為國家著想，且有其依據(jù)，不存在嫉惡太過的情況。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）“暴”，踐踏、破壞。句意：隨意讓打獵的鷹和狗踐踏農(nóng)田。（2）“中”，陷害、中傷。句意：于是設(shè)計(jì)冤案想用嚴(yán)法陷害他。【16題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）“銜”，記恨。句意：來這里的宦官記恨他。故選B。（2）“覃”，推廣。句意：商議的人請求推廣恩德。故選C?！?7題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：“方”，正；“銳意”，決意；“既而”，不久；“卒”，最終?！?8題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：外臺(tái)以前不理政事，老百姓的官司很久沒有解決，于是很多人找到吳育并告訴吳育，吳育為他們辨別是非曲直?！邦I(lǐng)”的賓語為“民事”，所以應(yīng)在“事”后面斷開；“民訟”的謂語為“不決”，后面斷開；“詣”的主語為“民”，而“為辨曲直”的主語為“吳育”，所以應(yīng)在“育”前面斷開?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并進(jìn)行圖文轉(zhuǎn)化的能力。由原文“宜援國初江南故事，稍易其名，可以順拊而收之”可知，吳育得出的結(jié)論是要用改變元昊名號的安撫手段處理他。由原文“元昊雖稱蕃臣，其尺賦斗租，不入縣官，且服叛不常，請置之，示不足責(zé)”可知，吳育辯駁的理由是元昊不交賦稅、服叛無常，不能算臣子?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對人物進(jìn)行評價(jià)探究的能力。觀點(diǎn)一：同意：由原文“育在襄城，請凡官所須，具成數(shù)，毋容使者妄索，羊豕悉出大官，由是民省供費(fèi)殆半?；鹿龠^者銜之，或中夜叩縣門，索牛駕車，育拒不應(yīng)”可知，吳育規(guī)范官府采購物品的要求，減輕百姓賦稅，并不惜得罪宦官等權(quán)貴，使襄城井然有序，表現(xiàn)了他剛毅不屈、愛惜百姓，是一個(gè)可用之才。由原文“章獻(xiàn)、章懿太后升祔真宗廟，議者請覃恩，且優(yōu)賜軍士。育曰：‘無事而啟僥幸，誰為陛下建此議者，請治之?！讯馊硕嘣箞?zhí)政者”“綬宰相子，大臣有營助，欲傅輕法。育曰：‘不殺綬，無以示天下?！錅p死一等，流南方”可知，他建議處理借太后去世推恩優(yōu)賜軍士的大臣，處死有違法行為并逼死江中立的宰相之子向綬這兩件事上顯得過于激進(jìn)，也引發(fā)了眾人的不滿。觀點(diǎn)二：不同意：由原文“育在襄城，請凡官所須，具成數(shù)，毋容使者妄索，羊豕悉出大官，由是民省供費(fèi)殆半?；鹿龠^者銜之，或中夜叩縣門，索牛駕車，育拒不應(yīng)”可知，吳育規(guī)范官府采購物品的要求，減輕百姓賦稅，并不惜得罪宦官等權(quán)貴，使襄城井然有序，表現(xiàn)了他剛毅不屈、愛惜百姓，是一個(gè)可用之才。由原文“章獻(xiàn)、章懿太后升祔真宗廟，議者請覃恩，且優(yōu)賜軍士。育曰：‘無事而啟僥幸，誰為陛下建此議者，請治之。’已而外人多怨執(zhí)政者”“綬宰相子，大臣有營助，欲傅輕法。育曰：‘不殺綬，無以示天下。’卒減死一等，流南方”可知，他建議處理借太后去世推恩優(yōu)賜軍士的大臣/處死有違法行為并逼死江中立的宰相之子向綬，這兩件事上都是為國家著想，且有其依據(jù)，不存在嫉惡太過的情況。參考譯文：①吳育，字春卿，是建安人。先后擔(dān)任臨安、諸暨、襄城三縣的知縣。自從秦悼王埋葬在汝地以后，其子孫跟著葬了一些，而且都是由宦官負(fù)責(zé)。每年上墳的人，來來往往索要財(cái)物，嚴(yán)重干擾州、縣的工作和生活。吳育在襄城主持工作時(shí)，請求凡是官府需要的東西，開列出具體數(shù)目，不讓使者胡亂索要，羊豬全部出自高級別的官員，因此百姓節(jié)省了供應(yīng)費(fèi)用差不多一半。來這里的宦官記恨他，有時(shí)半夜敲打縣城大門，索要牛駕車，吳育拒絕不答應(yīng)。以前皇族子弟所到之處，隨意讓打獵的鷹和狗踐踏農(nóng)田，但是進(jìn)入?yún)怯茌牭南宄蔷硟?nèi)，就互相提醒警告，不敢胡作非為。②元昊越位稱帝時(shí)，（朝廷）商議要派軍隊(duì)討伐他。群臣都說：“元昊，是小丑，很快就可以消滅了。”唯獨(dú)吳育建議說：“元昊雖然名義上號稱蕃臣，可他一點(diǎn)點(diǎn)賦稅，都不交給官府，并且，他這個(gè)人服從叛逆反復(fù)無常，請把他放在一邊，來顯示他不值得責(zé)難。應(yīng)當(dāng)援用建國之初對待江南的舊例，稍稍改變他的名號，（這樣）可以用安撫的手段來控制他?！碑?dāng)時(shí)（大家）正決意討伐他，不久，（前去討伐的）將領(lǐng)大多全軍覆，很久沒有成效，最終封元昊為夏國主。③章獻(xiàn)、章懿太后到真宗廟附祭，商議的人請求推廣恩德，并且有帶賞賜軍士。吳育說：“沒有大事去啟用僥幸之策，誰替陛下提出這一建議的，請治他的罪?！辈痪贸⒅獾娜舜蠖嘣购迗?zhí)政的人，皇帝將吳育的話告訴輔臣。吳育說：“提出這一建議的人一定是想要?jiǎng)訐u皇上的視聽，我以身報(bào)國，怎么會(huì)害怕這些呢？”④向綬主持永靜軍隊(duì)事務(wù)，做了違法亂紀(jì)的事情，他懷疑通判江中立揭發(fā)了他暗中做的壞事，于是設(shè)計(jì)冤案想用嚴(yán)法陷害他，江中立上吊自殺。向綬是宰相的兒子，大臣從中幫忙，想從輕發(fā)落。吳育說：“不殺向綬，無法向天下百姓交代?！弊罱K判為減死一等，流放南方。⑤皇帝對大臣說：“吳育剛正不阿，是可用之才，只是嫉惡太甚罷了?！庇谑窍铝钭屗鋈曛葜荨Ｇ》晟〔恢?，又請求居于閑散之地，以集賢院學(xué)士兼任西京留司御史臺(tái)。外臺(tái)以前不理政事，老百姓的官司很久沒有解決，于是很多人找到吳育并告訴吳育，吳育為他們辨別是非曲直。（五）閱讀下文，完成下面小題。甲相州晝錦堂記（宋）歐陽修①仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)，此人情之所榮，而今昔之所同也。士方窮時(shí)，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。一旦高車駟馬，旗旄導(dǎo)前而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟，而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。此一介之士得志于當(dāng)時(shí)，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。②惟大丞相魏國公則不然。公，相人也，世有令德，為時(shí)名卿。自公少時(shí)，已擢高科，登顯士，海內(nèi)之士，聞下風(fēng)而望馀光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有，非如窮厄之人僥幸得志于一時(shí)，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛④不足為公榮，桓圭袞冕⑤不足為公貴；惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀后世而垂無窮。此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時(shí)而榮一鄉(xiāng)哉！③公在至和中，嘗以武康之節(jié)，來治于相，乃作晝錦之堂于后圃。余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書。（有刪改）乙游西陂記（清）管同①既入陂，至賜書堂，晤其主人，出王翚石谷①所為六境圖。折而西，有小屋一區(qū)，供尚書②遺像。其外則巨石布地如散棋，主人曰：“此艮岳石也，先尚書求以重價(jià)，而使王翚用畫法疊為假山，其后為河水所沖敗，乃至此云。”聞其言，感嘆者久之。②抵暮皆歸，飲于陳氏仲謀。度光③舉酒屬予曰：“子曷為記？”嗟夫！當(dāng)尚書以詩文風(fēng)雅傾動(dòng)海內(nèi)，一時(shí)文士景從響應(yīng)，賓客園林之勝，可謂壯哉！今始百年，乃令來游者徒慨嘆于荒煙蔓草之外，蓋富貴固無常矣；而文辭亦何裨于是也？士亦舍是而圖其大且遠(yuǎn)者，其可已。是為記。（有刪改）【注釋】①王翚石谷：王翚，字石谷，著名畫家。②尚書：指宋犖，官至吏部尚書。文中的賜書堂主人是其后人。③陳氏仲謀、度光：與作者同游西陂的友人。④高牙大纛：指高位者的儀仗。⑤桓圭袞冕：古代帝王及大夫的禮服和禮帽。21.可填入甲文第①段方框處的一項(xiàng)是（）A.蓋 B.且 C.豈 D.然22.以下對甲乙兩文的分析，正確的一項(xiàng)是（）A.都闡釋了相同的人生追求。B.都未直接闡釋自己的觀點(diǎn)。C.都是出于相同的寫作目的。D.都表達(dá)了對建堂者的贊美。23.甲乙兩文都表達(dá)了對人生追求的認(rèn)識(shí)，但闡釋觀點(diǎn)的方式各有特點(diǎn)，請結(jié)合兩文內(nèi)容加以分析?！敬鸢浮?1.A22.C23.甲文的議論層次豐富，委婉曲折，開篇就堂名生發(fā)議論，結(jié)合蘇秦等人的經(jīng)歷，分析了以富貴歸故鄉(xiāng)為榮這種風(fēng)氣形成的原因，即世人對窮與達(dá)的態(tài)度不同。接著筆風(fēng)一轉(zhuǎn)，分析韓琦不受此風(fēng)氣影響的原因，一是他未經(jīng)困厄，不存夸耀富貴以雪恥報(bào)恨之心；二是他的追求是“德被生民而功施社稷，勒之金石，播之聲詩”，借此贊揚(yáng)韓琦之志表達(dá)自己的人生觀。乙文作為一篇游記，重在寫感受而不在寫風(fēng)景，由在賜書堂內(nèi)外的所見所聞，通過對破敗的外景輪廓勾勒，定下感慨系之的基調(diào)，生發(fā)了好景不常的感嘆，并借此闡發(fā)觀點(diǎn)：富貴是無常的，寫題詠之類的文辭也無裨益，士人應(yīng)該“舍是而圖其大且遠(yuǎn)者”，即在立德、立功方面做出成就的觀點(diǎn)。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生理解并正確運(yùn)用文言虛詞的能力。A.“蓋”，放在句首，副詞，表下面說的話帶推測性，相當(dāng)于“推想”、“大概”。B.“且”，放在句首，連詞，表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“若”、“假如”、“就是”、“即使”，用來加強(qiáng)語氣。C.“豈”，放在句首，副詞，表反問，難道、哪里。D.“然”，放在句首，連詞，表轉(zhuǎn)折，然而、但是。結(jié)合后文舉“蘇秦”“朱買臣”的例子可知，“士方窮時(shí)，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之”是作者由常理而推測的情況，故此處應(yīng)填“蓋”。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“都闡釋了相同的人生追求”錯(cuò)。甲文表達(dá)的人生追求是“惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀后世而垂無窮”。乙文表達(dá)的人生追求是“舍是而圖其大且遠(yuǎn)者”，即在立德、立功方面做出成就。二者追求并不相同。B.“都未直接闡釋自己的觀點(diǎn)”錯(cuò)。甲文通過對魏國公的反復(fù)贊嘆，直接表達(dá)了作者對魏國公的敬佩之情，也表現(xiàn)了作者對為官從政的理解，寄托了作者本人的追求。乙文通過對宋氏西陂破敗荒蕪、蕭條凄涼的景象的描寫，慨嘆人生短促，富貴無常。景物中融注了人事滄桑和哲理的頓悟，并非直接闡釋。D.“都表達(dá)了對建堂者的贊美”錯(cuò)。乙文寫西陂的尚書故第，已不再是昔日的繁華熱鬧，唯有尚書手植