注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)的心得體會(huì)

家庭教育問題自古以來就受到人們的關(guān)注但被做為一種學(xué)科進(jìn)行研究在我國也就是近年來的事情這是時(shí)代的發(fā)展人才的需求國民整體素質(zhì)提高所必須涉及的問題這里與家長們探討家庭教育的重要性目的是要家庭與社會(huì)教育部門共同擔(dān)負(fù)起教育下一代的任務(wù)人的教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的教育工程這里包含著家庭教育、社會(huì)教育、集體（托幼園所、學(xué)校）教育，三者相互關(guān)聯(lián)且有機(jī)地結(jié)合在一起，相互影響、相互作用、相互制約，這項(xiàng)教育工程離開哪一項(xiàng)都不可能但在這項(xiàng)系統(tǒng)工程之中家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石他說把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：1庭；2學(xué)校；3兒童所在的集體；兒童本人；書籍；6偶然出現(xiàn)的因素從排列順序上看家庭被列在首位可以看得出家庭在塑造兒童的過程中起到很重要的作用，在這位教育學(xué)家心中占據(jù)當(dāng)?shù)牡匚?。為此家長了解家庭教育的重要性是十分必要的。一、家庭教育是教育人的起點(diǎn)和基點(diǎn)家庭教育一般是指家庭中的父母及其成年人對(duì)未成年孩子進(jìn)行教育的過程教育目標(biāo)應(yīng)是：在孩子進(jìn)入社會(huì)接受集體教育（幼兒園、學(xué)校教育）之前保證孩子身心健康地發(fā)展，為接受幼兒園、學(xué)校的教育打好基礎(chǔ)。在孩子入園、入校后，配合幼兒園、學(xué)校使其德、智、體、美、勞諸方面得到全面發(fā)展。教育的重點(diǎn)是以品德教育為主培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和養(yǎng)成良好行為習(xí)慣為主行為習(xí)慣包括：生活習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等，教會(huì)孩子如何做人”。家庭教育由于發(fā)生在家庭之中，與幼兒園、學(xué)校教育、社會(huì)教育相比較，具有以下特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使家庭教育成為教育人的起點(diǎn)與基點(diǎn)，具有其他教育所沒有的優(yōu)勢。（一）家庭教育早期性家庭是兒童生命的搖籃是人出生后接受教育的第一個(gè)場所即人生的第一個(gè)課堂家長是兒童的第一任教師即啟蒙之師所以家長對(duì)兒童所施的教育最具有早期性。一般來說，孩子出生后經(jīng)過三年的發(fā)育，進(jìn)入幼兒時(shí)期，從歲……6歲是學(xué)齡前期就是人們常說的早期教育階段是人的身心發(fā)展的重要時(shí)期。我國古諺有：染于蒼則蒼，染于黃則黃”幼兒期是人熏陶漸染化的開始，人的許多基本能力是這個(gè)年齡階段形成的如語言表達(dá)基本動(dòng)作以及某些生活習(xí)慣等等性格也在逐步形成美國心理學(xué)家布魯姆認(rèn)為一個(gè)人的智力發(fā)展如果把他本人17達(dá)到的水平算作％，那么4歲時(shí)就達(dá)到了50％4－8歲又增加了30，8－歲又獲得了20％?？梢娪變涸跉q以前是智力發(fā)展最迅速的

時(shí)期也是進(jìn)行早期智力開發(fā)的最佳時(shí)期如果家長在這個(gè)時(shí)期所實(shí)施的家庭教育良好，將是孩子早期智力發(fā)展的關(guān)鍵。古往今來，許多仁人志士，卓有成效的名人在幼年時(shí)期受到良好的家庭教育是他們?nèi)蘸蟪刹诺囊粋€(gè)重要原因如德國大詩人、劇作家歌德的成才，得力于家庭的早期教育。歌德－歲時(shí)，父親就抱了到郊外野游，觀察自然，培養(yǎng)歌德的觀察能力。－歲時(shí),父親教他唱歌、背歌謠、講童話故事，并有意讓他在眾人面前講演，培養(yǎng)他的口語能力。這些有意識(shí)的教育，使歌德從小樂觀向上，樂于思索，善于學(xué)習(xí)。歌德歲時(shí)能用法、德、英、意大利、拉丁、希臘語閱讀各種書籍，14歲寫劇本，25歲用一個(gè)有月的時(shí)間寫成了聞名于歐洲的詩歌《少年維特的煩惱》。再如古代父子書法家著稱的王羲之、王獻(xiàn)之，有過多項(xiàng)發(fā)明的大發(fā)明家愛迪生，一代文學(xué)巨星郭沫若茅盾等名人的成長過程說明了家庭教育對(duì)早期智力開發(fā)是十分重要的。反之的幼年時(shí)期得不到良好的家庭教育而影響智力正常發(fā)展的事例也是不少的。如印度狼孩”卡瑪拉，從小被狼叼去，8歲被人發(fā)現(xiàn)，但其生活習(xí)慣已與人兩樣，其生活習(xí)慣幾乎與狼一樣，四肢爬行，吃生肉，晝伏夜行，后來經(jīng)過人為的訓(xùn)練年后才能站立年后可以象人一樣行走四年內(nèi)學(xué)會(huì)了個(gè)單詞，在他17時(shí)，智力水平僅達(dá)到3歲孩子的水平。據(jù)《中國婦女報(bào)》披露，我國南京市一姓馬的工人因患有精神性心理疾病深怕孩子受人迫害將自已的三個(gè)子女從小鎖在家中，人讓他們與外界接觸,長達(dá)十幾年，致使這些孩子智力低下，言語遲緩，與同齡人相比，智力及生活能力差異很大，近于白癡，所以不可忽視家庭教育早期性的作用，（二）家庭教育連續(xù)性家庭育第二個(gè)特點(diǎn)是連續(xù)性。孩子出生后，從小到大，幾乎2/3時(shí)間生活在家庭之中，朝朝暮暮，都在接受著家長的教育。這種教育是在有意和無意、計(jì)劃和無計(jì)劃、自覺和不自覺之中進(jìn)行的，不管是以什么方式、在什么時(shí)間進(jìn)行教育都是家長以其自身的言行隨時(shí)隨地的教育影響著子女這種教育對(duì)孩子的生活習(xí)慣、道德品行、談吐舉止等都在不停地給予影響和示范，其潛移默化的作用相當(dāng)大伴隨著人的一生可以說是活到老學(xué)到老所以有些教育家又把家長稱為終身教師。這種終身性的教育往往反映了一個(gè)家庭的家風(fēng)，家風(fēng)的好壞往往要延續(xù)幾代人甚至于十幾代幾十代而且這種家風(fēng)往往與家庭成員從事的職業(yè)有關(guān)。如：杏林世家”、“梨園之家、“教育世家等等。同時(shí)家風(fēng)又反映了一個(gè)家庭的學(xué)風(fēng)學(xué)風(fēng)的好壞也往往延續(xù)幾代人十幾代人幾十代人。如在中國近代，無錫人嚴(yán)功增補(bǔ)清未《國朝館選錄》，統(tǒng)計(jì)自清順治三年

丙戌科至光緒三十年甲辰科元共114中父子兄弟叔侄累世科第不絕者，如蘇州繆、吳、潘三姓，常熟翁、蔣兩姓、浙江海寧陳、查兩姓?？吹贸?、家庭教育的連續(xù)性往往對(duì)人才群體的崛起有著重要影響這種情況古近代比較突出，在當(dāng)代隨科學(xué)的發(fā)展、社會(huì)的需求、待業(yè)的增多，人們擇業(yè)面寬，一個(gè)家庭中所有的成員不可能都從事同一種工作但都不乏見到這種情況即有些家庭成員工作中屢屢出現(xiàn)成績受表彰而有的家庭中成員違法犯罪接二連三這都與家庭教育連續(xù)性有著很大的關(guān)系。（三）家庭教育權(quán)威性家庭教育的權(quán)威性是指父母長輩在孩子身上所體現(xiàn)出的權(quán)力和威力。家庭的存在，確定了父母子女間的血緣關(guān)系、撫養(yǎng)關(guān)系、情感關(guān)系，子女在倫理道德和物質(zhì)生活的需求方面對(duì)父母長輩有很大的依賴性，家庭成員的根本利益的一致性，都決定了父每對(duì)子女有較大的制約作用父母的教育易于被孩子接受和服從家長合理地使用這一特點(diǎn)對(duì)孩子良好品德和行為習(xí)慣形成是很有益處的對(duì)于幼兒來說，尤其是這樣。幼兒在與其他小朋友們玩耍游戲中，當(dāng)出現(xiàn)爭執(zhí)情況時(shí)，往往引用父母的話來證實(shí)自已的言語行為是對(duì)的，如他們喜歡說：“我爸爸是這樣說的。”或“我媽媽是那樣做的。等等。父母在孩子心目中的權(quán)威性決定著孩子如何看待接受幼兒園學(xué)校及社會(huì)的教育孩子與父母的關(guān)系是孩子最先面臨的一種重要的社會(huì)關(guān)系。在這種關(guān)系中，幾乎體現(xiàn)了社會(huì)人倫道德的各個(gè)方面，如果這種關(guān)系中形成裂痕和缺陷孩子爾后走向社會(huì)在各種人際關(guān)系中就會(huì)反映出來因此強(qiáng)調(diào)父母權(quán)威的重要還因?yàn)楦改冈诤⒆佑啄陼r(shí)代始終扮演著雙重角色即既是孩子安全生存的保護(hù)者又是人生啟蒙的向?qū)Ц改附逃男Ч绾?，就看父母?quán)威樹立的程度，父母權(quán)威的樹立必須建立在尊重孩子人格的基礎(chǔ)上而不是封建的家長制上明智的家長很懂得權(quán)威樹立的重要性，更懂得權(quán)威的樹立不是靠壓制，強(qiáng)求、主觀臆斷，而是采用剛?cè)嵯酀?jì)的方法父母雙方在教育子女的態(tài)度上首先協(xié)調(diào)一致并相互配合應(yīng)寬則寬應(yīng)嚴(yán)則嚴(yán)在孩子面前樹立起一個(gè)慈祥而威嚴(yán)的形象使孩子容易接受父母的教育。（四）家庭教育感染性父母與孩子之間的血緣關(guān)系和親緣關(guān)系的天然性和密切性父母的喜怒哀樂對(duì)孩子有強(qiáng)烈的感染作用孩子對(duì)父母的言行舉止往往能心領(lǐng)神會(huì)以情通情在處理發(fā)生在周圍身邊的人與事的關(guān)系和問題時(shí)子對(duì)家長所持的態(tài)度很容易引

起共鳴在家長高興時(shí)孩子也會(huì)參與歡樂在家長表現(xiàn)出煩躁不安和悶悶不樂時(shí)孩子的情緒也容易受影響即使是幼兒也是如此如果父母親缺乏理智而感情用事脾氣暴躁都會(huì)使孩子盲目地吸收其弱點(diǎn)長在處理一些突發(fā)事件時(shí)，表現(xiàn)出驚恐不安、措手不及，對(duì)子女的影響也不好；如果家長處驚不變、沉穩(wěn)堅(jiān)定，也會(huì)使子女遇事沉著冷靜，這樣對(duì)孩子心理品質(zhì)的培養(yǎng)起到積極的作用。（五）家庭教育及時(shí)性家庭教育的過程，是父母長輩在家庭中對(duì)孩子進(jìn)行的個(gè)別教育行為，比幼兒園、學(xué)校教育要及時(shí)。常言道：知子莫若父，知女莫若母。家長與孩子朝夕相處，對(duì)他們的情況可以說是了如指掌孩子身上稍有什么變化即使是一個(gè)眼神一個(gè)微笑都能使父母心領(lǐng)神會(huì)故此做為父母通過孩子的一舉一動(dòng)一言一行能及時(shí)掌握此時(shí)此刻他們的心理狀態(tài)現(xiàn)孩子身上存在的問題時(shí)教育時(shí)糾偏，不讓問題過夜，使不良行為習(xí)慣消滅在萌芽狀態(tài)之中。而幼兒園、學(xué)校之中，教師面對(duì)著幾十個(gè)孩子只能針對(duì)這個(gè)年齡階段的孩子進(jìn)行共性教育也就是群體教育因時(shí)間及精力所限不可能照顧到每個(gè)孩子的特點(diǎn)容易出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象甚至因此使孩子對(duì)教師的照顧不周而產(chǎn)生不信任感而家長可以及時(shí)引導(dǎo)孩子端正認(rèn)識(shí)此家長對(duì)孩子進(jìn)行正確的家庭教育既可以使孩子在進(jìn)入幼兒園之前形成了良好的行為習(xí)慣為接受集體教育奠定了很好的基礎(chǔ)又可以彌補(bǔ)集體教育的不足。二、良好的家庭教育是造就世紀(jì)人才的必要條件《九十年代中國兒童發(fā)展規(guī)劃綱要》中指明今天的兒童是21紀(jì)的主人，兒童的自下而上保護(hù)和發(fā)展是提高人口素質(zhì)的基礎(chǔ)是人類發(fā)展的先決條件兒童的健康成長關(guān)系到祖國的前途命運(yùn)高全民族素質(zhì)兒童抓起并提出在2000要使90％兒童（歲以下）的家長不同程度地掌握保育、教育兒童的知識(shí)”這頂目標(biāo)明確了家長們肩負(fù)著為國造就21紀(jì)人才的重任能否把這一代孩子培養(yǎng)成為德智體美勞全面發(fā)展的人關(guān)系到國家是否后繼有人的百年大計(jì)。福祿貝爾還說過：“國家的命運(yùn)與其說是掌握在當(dāng)權(quán)者的手中，倒不如說是掌握在母親的手中。”這句話很有哲理性，它深刻地挑明了家長在教育子女中所起到的作用家長首先要明確教育方向與國家利益人民要求相一致的原則不能把孩子視為私有財(cái)產(chǎn)，要樹立為國教子的思想，端正教育目的。我國的世紀(jì)是什么情況，拿鄧小平同志的話來講，要使我國在21世紀(jì)葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人均收入達(dá)4000元，年國民生產(chǎn)總值達(dá)6萬億美元。21世紀(jì)的人

應(yīng)該是具有良好的思想意識(shí)高尚的道德情操健全的心理品質(zhì)積極與他人合作的精神、較強(qiáng)的應(yīng)變能力、吃苦耐勞的全面發(fā)展的一代新人。如果世紀(jì)沒有這樣一批高素質(zhì)的建設(shè)者是很難完成此大任的備這樣的素質(zhì)不是一朝一夕所能辦得到的，而良好的家庭教育正是培養(yǎng)高素質(zhì)人的必備條件。三、良好的家庭教育是優(yōu)化孩子心靈的催化劑孩子從嬰兒期步入幼兒期著年齡的增長庭這個(gè)小環(huán)境終將步入大社會(huì)，接觸家庭外的人群事物社會(huì)中那些真善美假丑惡不時(shí)地進(jìn)入孩子的視野大人采取隔離手法是行不通的為家庭中的電視錄像也會(huì)從不同角度不斷地反映著當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題既有正面的也有反面的兒童特別是幼兒缺乏理性的辨別是非能力但有著比成人敏銳的感受能力他們對(duì)身邊發(fā)生的親切的可怕的事物敏感性強(qiáng)而這種敏感性正是培養(yǎng)理性辨別能力的良好基礎(chǔ)做為家長應(yīng)利用這一拓點(diǎn)幫助孩子在這種感受能力的基礎(chǔ)上展對(duì)社會(huì)生活的辨別能力和心理承受能力過濾社會(huì)信息優(yōu)化孩子幼小的心靈如果家長在日常生活中能針對(duì)孩子年幼接受能力不太強(qiáng)的特點(diǎn)抓住具體的日?，嵤聨椭⒆诱J(rèn)識(shí)辨別社會(huì)中發(fā)生的是是非非讓他們具體地感受到真善美光明的一面也體會(huì)到丑惡的卑鄙可以幫助孩子增強(qiáng)揚(yáng)善除邪的正義感從而抵制丑陋陰暗面對(duì)孩子心靈的侵蝕例如當(dāng)今電視錄像幾乎步入城市居民中的每個(gè)家庭孩子們幾乎天天與它們打交道可以說是不出自家門便知天下事從中可以接受到來自世界各地的各種信息。這里有政壇風(fēng)云、科技進(jìn)步、凡人俗事的各種內(nèi)容，從中可以學(xué)習(xí)很多知識(shí)，了解國內(nèi)外大事，家內(nèi)外小事。但也不可避免地使一些兇殺暴力、荒誕下流的鏡頭映入孩子的眼瞼家長要針對(duì)這些問題進(jìn)行及時(shí)指導(dǎo)提高孩子的鑒別能力同時(shí)還要隨時(shí)檢點(diǎn)自己的行為舉止為孩子樹立正面形象優(yōu)化兒童心靈，預(yù)防兒童犯錯(cuò)誤，甚至于違法違紀(jì)。家庭做好這方面的工作，有助于安定小家庭大環(huán)境。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，有了健康的細(xì)胞，才能有健全的肌體，細(xì)胞有病，就會(huì)引起肌體發(fā)病。古人云：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”的“齊家、治國、平天下觀點(diǎn)就是這個(gè)道理。為此家長做好優(yōu)化兒童心靈的工作對(duì)安定社會(huì)，安定國家功在千秋?？傊鰹榧议L要充分家庭教育的重要性，自覺地做好孩子的教育工作，盡好家長的責(zé)任與義務(wù)，為國家培養(yǎng)出合格的建設(shè)人才。

摘：小學(xué)教育是啟蒙教育，這就定小學(xué)教育中“育人”要比“教書”更為重要。其中，感恩是我國的傳統(tǒng)美德，也是小學(xué)生形成真、善、美性格的必備品質(zhì)，更是小學(xué)德育課程的基本內(nèi)容，對(duì)小學(xué)生的性格、道德、品質(zhì)、個(gè)性等都將產(chǎn)生直接的影響。因此，小學(xué)班主任必須重視感恩教育將感恩這種品質(zhì)逐步轉(zhuǎn)化為小學(xué)生的行為習(xí)慣而整體上來提升小學(xué)生的品德素養(yǎng)本將課堂教學(xué)中滲透感恩校合作中踐行感恩生實(shí)踐中落實(shí)感恩三個(gè)角度，來分析小學(xué)班主任應(yīng)如何實(shí)施家庭教育中的感恩教育。關(guān)詞小學(xué)德育；感恩教育；實(shí)施策略現(xiàn)代小學(xué)生身上的獨(dú)生子女特性十分突出，他們習(xí)慣與心安理得地接受教師、家長、長輩的愛與關(guān)懷卻少想過回報(bào)懂感恩造成這種現(xiàn)象的主要原因是小學(xué)生的生活環(huán)境變得越來越好多家長錯(cuò)誤地認(rèn)為應(yīng)該要滿足孩子的一切需求為己的奮斗價(jià)值就是要讓孩子過上好日子，所以開始溺愛、放縱孩子。這種做法會(huì)逐漸讓小學(xué)生失去感恩之心，且一味滿足小學(xué)生的欲望會(huì)讓他們不知滿足導(dǎo)致感恩文化的缺失改這個(gè)問題，重新喚起小學(xué)生內(nèi)心的感恩之情，小學(xué)班主任也必須要采取有效的德育策略，讓“感恩面旗幟重新在小學(xué)家庭教育中飄[1]。一課教中透恩課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)是最主要的學(xué)?；顒?dòng)，小學(xué)生在學(xué)校中的生活大多數(shù)都是在課堂中進(jìn)行的。因此，重視在課堂上滲透感恩教育，讓小學(xué)生明確了解為什么要進(jìn)行感恩、該感恩誰、感恩什么、怎樣感恩，是十分重要的；也是實(shí)施感恩教育的基本條件。比如，我們結(jié)合各學(xué)科教師，充分挖掘教材中與“感恩有關(guān)的德育資源，以便讓小學(xué)生潛移默化地受到感恩教育；結(jié)合《游子吟燭光里的媽媽》《母親的呼喚》等學(xué)科資源，引導(dǎo)小學(xué)生主動(dòng)搜集他們的學(xué)科學(xué)習(xí)中與感恩父母有關(guān)的學(xué)習(xí)資料以作為班會(huì)主題導(dǎo)學(xué)生講述他們與父母之間的動(dòng)人故事在班會(huì)活動(dòng)中小學(xué)生可進(jìn)行感恩演講表達(dá)自己對(duì)如何回報(bào)父母、孝敬父母與感恩父母的學(xué)習(xí)心得。當(dāng)然，除了專門開展的“回饋父母”、“反哺父母”等感恩主題活動(dòng)之外也可聯(lián)合他學(xué)科教師進(jìn)行感恩教育如語文教師要利用教材中與歌頌與弘揚(yáng)父母之情的課文來進(jìn)行情感教育出感恩主旨學(xué)樂教師可以歌頌父母之愛親情之偉大的歌曲來讓小生用心體會(huì)歌曲的內(nèi)涵等小學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻受到感恩教育的影響，使其在良好的感恩環(huán)境下樹立感恩意[2]

二家合中行恩家庭教育是針對(duì)家庭問題展開的德育教育活動(dòng)家教育中的感恩教育也需要在家長的支持下才能真正落到實(shí)處因小班主任應(yīng)該重視以有效的家校合作形式踐感恩教育，根據(jù)家長的反饋，來確定感恩教育的方向與重點(diǎn)，切實(shí)提高感恩教育的實(shí)效恩教育中適組織召開家長會(huì)學(xué)生家長詢問孩子在家庭中的行為表現(xiàn)解恩計(jì)劃的實(shí)施效果。另外，除了家長會(huì)之外，也可利用微信QQ等與生家長進(jìn)行溝通，幫助學(xué)生家長解決家庭教育問題。曾有一位家長向筆者表述，由于其過于“溺愛”，從不懂得拒絕孩子的要求所以孩子變得十分私且小年紀(jì)便表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的物質(zhì)欲與攀比欲望要是別人有的自也