路易斯亨利 摩爾根

路易斯·亨利·摩爾根美國民族學(xué)家、人類學(xué)家01簡介婚姻人物影響生平著作目錄03050204基本信息路易斯·亨利·摩爾根（LewisHenryMorgan，1818年11月21日-1881年12月17日），出生于紐約州奧羅拉，是美國著名的民族學(xué)家、人類學(xué)家，從家鄉(xiāng)的易洛魁人開始，推而廣之，深入研究了原始社會(huì)人類的社會(huì)制度、姻親制度、氏族制度。1851年出版的《易洛魁聯(lián)盟》是世界上最早的印第安人民族學(xué)著作。他的最重要的學(xué)術(shù)著作《古代社會(huì)》于1877年出版，在此書中，指出氏族是原始社會(huì)的基本細(xì)胞，繼而提出原始的母權(quán)制氏族是一切文明民族的父權(quán)制氏族以前的階段。簡介簡介路易斯·亨利·摩爾根(2張)他在1795年成立的紐約第二所大學(xué)聯(lián)合學(xué)院學(xué)習(xí)法律，畢業(yè)后成為紐約州羅徹斯特的一名律師。由于他早在童年時(shí)期就對故鄉(xiāng)附近的印第安人種族易洛魁人的風(fēng)俗習(xí)慣比較熟悉，青年時(shí)代曾經(jīng)組織一個(gè)“大易洛魁社”以研究印第安人的生活。他作為律師經(jīng)常為印第安人辯護(hù)，維護(hù)他們的權(quán)利，畢生支持印第安人為反對白人壓迫進(jìn)行的斗爭，因此在印第安人中間享有聲望。1846年被一個(gè)易洛魁部落塞納卡的鷹氏族收養(yǎng)入族，當(dāng)年發(fā)表了14封《關(guān)于易洛魁人的通信》，1851年根據(jù)對這個(gè)部落的考察，發(fā)表了關(guān)于易洛魁民族的著作《易洛魁聯(lián)盟》一書，可以說是世界上最早的民族學(xué)著作。摩爾根長期研究印第安人的社會(huì)制度，對人類的婚姻、親屬制度、氏族制度作了大量的研究。并將人類社會(huì)劃分為蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代、文明時(shí)代。摩爾根在1861年當(dāng)選為紐約州眾議院議員。1868年又當(dāng)選為州參議院議員。他從易洛魁人當(dāng)中發(fā)現(xiàn)的特殊親屬制度出發(fā)，在密歇根州北部的印第安人中發(fā)現(xiàn)實(shí)質(zhì)相同的制度和稱呼，根據(jù)印度部分地區(qū)沿用的親屬關(guān)系術(shù)語，證明印第安人源自亞洲，1870年他發(fā)表了《血親和姻親制度》一書，對親屬關(guān)系作了精辟的論述，為研究家庭史“開辟了一條新的研究途徑及進(jìn)一步窺探人類史前史的可能”，引起當(dāng)時(shí)人們對社會(huì)發(fā)展研究的興趣。1872年他又發(fā)表了一部關(guān)于澳大利亞親屬關(guān)系的人類學(xué)著作。1877年他根據(jù)自己40年的研究、觀察和搜集材料，寫出了他的主要著作《古代社會(huì)》。發(fā)展了文化進(jìn)化的理論。是對文明的起源和進(jìn)化所作的最早的、重大的科學(xué)論述。書中重視文化的進(jìn)化性質(zhì)，提出社會(huì)變化的革命性質(zhì)，預(yù)言了社會(huì)制度向比較......生平生平他出生在紐約州奧羅拉城附近的一個(gè)農(nóng)莊里，1840年以十分優(yōu)異的成績畢業(yè)于羅徹斯特聯(lián)合學(xué)院，以后就在羅徹斯特開設(shè)律師事務(wù)所，以律師為職業(yè)，直到逝世。他勤奮好學(xué)，富有演說天賦，還在青年時(shí)代，他就對研究印第安人社會(huì)產(chǎn)生了濃厚的興趣，在家鄉(xiāng)的青年中組織了一個(gè)研究印第安人的學(xué)會(huì)“大易洛魁社”，促進(jìn)同印第安人的感情，獲得有關(guān)印第安人的知識，并協(xié)助他們解決自身的問題。摩爾根偶然遇到易洛魁部落聯(lián)盟塞奈卡部落一個(gè)首領(lǐng)的兒子、印第安青年帕克，由帕克引見，他結(jié)識了部落的首領(lǐng)們，而能夠直接了解印第安人社會(huì)內(nèi)部的情況和他們的斗爭歷史，接觸到了印第安人的現(xiàn)實(shí)問題。那時(shí)，美國政府正利用各種手段侵占印第安人的土地。一家叫奧格登的地產(chǎn)公司誘使塞奈卡部落的首領(lǐng)們簽訂了出賣土地的條約，驅(qū)迫印第安人遷徙到中西部貧瘠的保留地上去。易洛魁人為爭取生存的權(quán)利，進(jìn)行著頑強(qiáng)的斗爭。“大易洛魁社”的青年們籌款并協(xié)助印第安人去華盛頓，向國會(huì)和總統(tǒng)要求廢除條約。摩爾根懷著使印第安人成為美利堅(jiān)民族的平等成員的真誠愿望，為他們努力奔走。后來，印第安人終于得到允許把被剝奪的土地買回來。1846年10月底，摩爾根和他的兩個(gè)朋友一起訪問易洛魁塞奈卡部落。由于他們的堅(jiān)決請求，被塞奈卡部落鷹氏族接納為氏族成員，成為該氏族的養(yǎng)子。從此，摩爾根經(jīng)常訪問易洛魁人住地。他不僅詳細(xì)地調(diào)查了易洛魁人氏族、胞族、部落和部落聯(lián)盟的結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活，而且，鷹氏族成員的身份使他得以了解他們那些從不向外人透露的最秘密的習(xí)俗和儀式。幾年間，他獲得了大量關(guān)于印第安人的知識，不知疲倦地寫了一篇又一篇論述印第安人的文章。在這個(gè)基礎(chǔ)上，1851年出版了他的第一部巨著《易洛魁聯(lián)盟》。這本書追溯了易洛魁人的歷史......婚姻婚姻人種學(xué)家摩爾根遺恨終生的婚姻：摩爾根(L.H.Morgan，1818～1881)是19世紀(jì)著名的人種學(xué)家。他曾致力于研究古代印度人的人種繁衍。從對印第安人婚姻習(xí)俗的研究中，他得知血緣過近的婚配對子女有害，提出“沒有血緣親屬關(guān)系的氏族之間的婚姻，制造出體質(zhì)和智力都更為強(qiáng)健的人種”的科學(xué)論斷。但是，他卻與表親戀愛、結(jié)婚，結(jié)果遺恨終生。摩爾根與表親瑪麗自幼一起長大，感情很深。成年后，他雖然對血緣婚配心存疑慮，但癡情難移，終于在33歲那年與表親結(jié)婚。然而，愛情之花卻結(jié)出痛苦之果。他們養(yǎng)育的三個(gè)孩子，兩個(gè)女兒因“莫明其妙的遺傳病癥”夭折，惟一幸存的男孩竟是半癡呆兒。摩爾根告誡人們“不得在氏族內(nèi)部近親通婚”，既是他苦心孤詣的研究結(jié)果，也是他本人親身體驗(yàn)的血淚教訓(xùn)。他與表親瑪麗結(jié)婚后，科研工作取得了杰出的成就。后人寫的《摩爾根傳》一書中說：“摩爾根在事業(yè)上的成功，與瑪麗的幫助是分不開的?！钡撬麄兊膬蓚€(gè)女兒都是“莫名其妙的癡呆”，從而過早地離開了人間。他們唯一的男孩也有明顯的智力殘疾。摩爾根夫婦以后再也沒有生育。他提出：“沒有血緣親屬關(guān)系的民族之間的婚姻，才能制造出體質(zhì)上和智力上都更為強(qiáng)健的人種?！彼舐暭埠簦骸盀閯?chuàng)造更聰明、更強(qiáng)健的人種，無論如何也不要近親結(jié)婚?！敝髦鳌豆糯鐣?huì)》（恩格斯在此書基礎(chǔ)上寫了《家庭、私有制和國家的起源》）《易洛魁聯(lián)盟》《人類家庭的親屬制度》人物影響人物影響摩爾根是美國的最杰出的社會(huì)科學(xué)家之一，偉大的民族學(xué)先驅(qū)。他畢生孜孜不倦地致力于科學(xué)事業(yè)，對原始社會(huì)歷史和民族學(xué)的研究、對人類文化作出了巨大的貢獻(xiàn)。摩爾根一生著述很多。除了上面提到的主要著作和部分文章之外，還有些手稿沒有發(fā)表，有的文章搜集不到，有的已經(jīng)被毀掉了。由于摩爾根的杰出成就，使他在美國學(xué)術(shù)界享有很高的聲譽(yù)。他在1875年當(dāng)選為美國國家科學(xué)學(xué)會(huì)成員，1880年擔(dān)任美國科學(xué)促進(jìn)會(huì)主席。這是美國科學(xué)界給予一個(gè)民族學(xué)家的兩個(gè)最高的榮譽(yù)。馬克思和恩格斯對摩爾根和他的主要科學(xué)成就給予崇高的評價(jià)。馬克思在1881至1882年間研讀了《古代社會(huì)》，做了十分詳細(xì)的摘錄和批語，打算用唯物史觀闡述摩爾根的研究成果，但還沒有實(shí)現(xiàn)這個(gè)心愿就逝世了。恩格斯繼承了馬克思的遺愿，根據(jù)馬克思的《摩爾根〈古代社會(huì)〉一書摘要》，同時(shí)還利用他本人多年研究古代史的成果，寫出了偉大的經(jīng)典著作《家庭、私有制和國家的起源——就路易斯·亨利·摩爾根的研究成果而作》。恩格斯在書中指出，“摩爾根在美國，以他自己的方式，重新發(fā)現(xiàn)了四十年前馬克思發(fā)現(xiàn)的唯物主義歷史觀，并且以此為指導(dǎo)，在把野蠻時(shí)代和文明時(shí)代加以對比的時(shí)候，在主要點(diǎn)上得出了與馬克思相同的結(jié)果。”摩爾根作為一個(gè)資產(chǎn)階級學(xué)者，不可避免地持有一些唯心主義觀點(diǎn)。比如把世界不同地區(qū)的民族都循著一致的途徑從