讀《文化苦旅》有感范文精選6篇

讀《文化苦旅》有感范文精選6篇

年輕時(shí)不努力讀書(shū)，懊悔已經(jīng)來(lái)不及了，我們?cè)谧x書(shū)的生活要不辭辛苦，孜孜不倦。那么關(guān)于相關(guān)的讀后感該怎么寫(xiě)呢，下面是我為大家整理的讀《文化苦旅》有感范文，供大家參考。

讀《文化苦旅》有感1

這個(gè)人憑借著他對(duì)隱藏了幾千年的中華歷史文化精華的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人驚羨不已的著作。

第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學(xué)過(guò)的一篇課文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫(huà)的那個(gè)誠(chéng)信無(wú)私·和善厚道的信客形象。

他表達(dá)出來(lái)的文字也是給人一種質(zhì)樸高雅·精辟而暢達(dá)的感覺(jué)。

拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，“文化苦旅”顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。

一改以前的輕松瀟灑，文字多了份蒼老和沉重。

“多情應(yīng)笑我早生華發(fā)”，余秋雨說(shuō)：“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感。

倘佯在歷史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。

廬山，生疏而又熟識(shí)的名字，在這里詮釋了它的價(jià)值意義。

一個(gè)曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景，像一個(gè)埋藏著千年隱私的滄桑老人。

從“走向三疊泉的漫漫山道上，我產(chǎn)生了大容鑄感”到“誰(shuí)也沒(méi)有逃開(kāi)，反都抬起頭來(lái)仰視，沒(méi)有感慨，沒(méi)有爭(zhēng)論，靜默的站立著，袒示者濕淋淋的生命。

這是它的魅力，瀑布的狂暴·宏偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣場(chǎng)，不止沖擊了作者，也震撼了我的心魄。

他說(shuō)，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年。

結(jié)果就在這看似平常的佇立瞬間。

人·歷史·自然混沌地交融在一起了。

在“道士塔”中，我體會(huì)到作者對(duì)文物遺失的痛心與憤懣。

在“陽(yáng)關(guān)雪”中，作者尋陽(yáng)關(guān)，憶王維，感受歷史的凄美與哀傷。

在“沙源隱泉”中，我仿佛看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿憐惜與驚異，然后心中鳴起了天樂(lè)般的梵唄。

苦旅，不是身體上的勞累，而是思想上的跌宕，是作者對(duì)于文化的思索和追求，以及一種對(duì)于逝去的苦澀的回味。

他說(shuō)，我不敢對(duì)我們過(guò)于浩大的文化有什么祝祈，卻盼望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味，焦灼的會(huì)心，冥思的后的放松，蒼老后的年輕。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！膘o下心來(lái)，將“文化”含在嘴里細(xì)細(xì)的咀嚼，也是別有一番味道的。

讀《文化苦旅》有感2

他，在國(guó)內(nèi)外講學(xué)，也不忘參觀當(dāng)?shù)仫L(fēng)景;在考察途中，也不忘寫(xiě)寫(xiě)感悟隨想。

余秋雨教授，他行行止止，寫(xiě)寫(xiě)看看，點(diǎn)點(diǎn)滴滴聚集成了一本《文化苦旅》。

洞庭湖畔他曾站立，廬山瀑布旁他曾被震撼，道士塔旁他曾嘆息。

敦煌鳴沙山中、月牙泉邊有他的腳印，江南小鎮(zhèn)他曾坐小船巡游，天一閣內(nèi)有他滴落的雨水。

所以，就有了深邃蒼涼的《道士塔》、《陽(yáng)關(guān)雪》，有了荒荒大漠、黃河文明的盛衰，有了悲涼、滄桑;有了柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》，有了小橋流水、江南文化和世態(tài)人情，有了清爽、婉約;也有了展示中華文人困難心路歷程的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，有了文化的風(fēng)雨飄搖;還有充溢文化感慨的《牌坊》、《廟宇》等，有了回憶、變革，有了感慨。

余秋雨教授去過(guò)的地方，不只是有美景，而且，也有歷代文人墨客的腳印和古代文化的交集。

如三峽，那里有李白的“朝辭白帝彩云間”，有酈道元的“兩岸連山，略無(wú)闕處”，還有神女峰神女的傳聞;如天柱山，這里可是大文豪憧憬的歸宿地，有李白、蘇東坡、王安石等等。

至于西湖、洞庭、廬山，更不用說(shuō)。

他在本書(shū)自序中說(shuō)：“我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種'人文山水'。

”或許就是中國(guó)歷史文化的悠久魅力對(duì)他的熏染，有了這“人文山水”，才有了這本《文化苦旅》。

《文化苦旅》帶給我的是歷史文化對(duì)心靈的啟迪。

這本書(shū)，值得一讀。

讀《文化苦旅》有感3

初次拿到這本書(shū)的時(shí)候，一下子像泄了氣的皮球一樣軟了下來(lái)，用各種艷羨嫉妒恨的眼神看著別人手里的書(shū)。

《文化苦旅》，隨筆性散文，無(wú)劇情，無(wú)任務(wù)，無(wú)結(jié)局，這種“三無(wú)”的書(shū)要怎么勾起我的.閱讀愛(ài)好?于是在它在課桌里躺了兩周之久之后，我最終翻開(kāi)了它的第一頁(yè)，帶我走進(jìn)了一個(gè)比現(xiàn)實(shí)漂亮的城市。

似乎又再次回到了莫高窟，回到了那個(gè)暮靄剛剛從地平線升起，充滿于空中的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候莫高窟不是旅游景點(diǎn)，就那么靜靜的、靜靜的屹立在當(dāng)時(shí)中國(guó)戰(zhàn)火紛飛的土地上，等待著是功臣也是罪人的王道士去挖掘它掩蓋了幾百年的奇麗的美貌，那是中國(guó)乃至世界的遺產(chǎn)。

沉溺于作者從自我角度的描述，其實(shí)我是去過(guò)那里的，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有太大感受。

可以這么說(shuō)，在這本書(shū)之前我還從沒(méi)有體會(huì)到文字有那么大的魅力，并不是華美的、掉書(shū)袋的語(yǔ)句，他讓我感到深深地驚配，還有身為中國(guó)人不行遏止的氣憤，王道士的那副嘴臉，那種一點(diǎn)點(diǎn)銀子就把中國(guó)文化，中國(guó)遺產(chǎn)出賣(mài)的賣(mài)國(guó)賊!可恥!可恥至極!沒(méi)有限制性的文字讓我綻開(kāi)了許多想象，也給了我許多思索。

對(duì)這本書(shū)中另一篇令我記憶猶新的文章便是《上海人》。

沒(méi)有介紹上海的景點(diǎn)，沒(méi)有介紹上海的美食，卻從一個(gè)很少有人寫(xiě)的角度入手：人。

開(kāi)篇便是寫(xiě)上海人瞧不起外地人與上海人的高傲無(wú)禮、井底之蛙。

很欽佩他敢于這么寫(xiě)，這本書(shū)出版比我誕生還要早，但此時(shí)此刻這個(gè)問(wèn)題卻是越來(lái)越緊要，在上海兩級(jí)分化尤為明顯。

他還寫(xiě)了徐光啟，這位地道的“華亭人”，從他的角度寫(xiě)了許多上海的過(guò)去，讓我這個(gè)雖然從小在上海長(zhǎng)大但也不算地道上海人的著實(shí)長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。

《文化苦旅》，苦著找尋了文化，找尋了中國(guó)人的根源。

讀《文化苦旅》有感4

第一次聽(tīng)說(shuō)《文化苦旅》這本書(shū)還是在上中學(xué)的時(shí)候，直到上大學(xué)時(shí)才買(mǎi)了一本謹(jǐn)慎來(lái)讀。古話說(shuō)得好：“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路?！弊髡咭淮未纹吹穆贸?，都是增長(zhǎng)才智的時(shí)機(jī)，也使心靈經(jīng)過(guò)了一段漫長(zhǎng)的洗滌。

我細(xì)細(xì)讀著書(shū)，漸漸地被書(shū)中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失珍寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書(shū)樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。作者走過(guò)的每一處地方，好像都隱藏著那么多中華歷史。有時(shí)候真想自我也能懂得中華五千年歷史，每當(dāng)走到一個(gè)地方，都能想起此地過(guò)去的故事和故人的評(píng)價(jià)。

讀這本書(shū)，就像和作者一齊，從中國(guó)的西北走向江南。有時(shí)，作者也會(huì)停下來(lái)，寫(xiě)一寫(xiě)臘梅或是寫(xiě)寫(xiě)自我的藏書(shū)，或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起，夜雨詩(shī)意。但是作者恒久都沒(méi)有遺忘，真正的山水不光只是自然山水，更有著文化氣息，人文山水。正如他自序中所說(shuō)：每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。是的，在西天凄艷的晚霞下，我望見(jiàn)了王圓麓，那個(gè)敦煌石窯的罪人；在羅池廟里，我望見(jiàn)了失落的柳宗元；在都江堰，我望見(jiàn)了大愚又大智，大拙又大巧的李冰；在天柱山我望見(jiàn)了華發(fā)蒼然的蘇東坡。

我一向在想，為什么叫做文化苦旅？漸漸得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠(yuǎn)離，更苦在文人心里的敏感。

讀了這本書(shū)，不僅僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。

讀《文化苦旅》有感5

《文化苦旅》這本書(shū)是余秋里教授第一本文化散文集。全書(shū)共235萬(wàn)字，有三十七篇。這本書(shū)的介紹了一到處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一到處古跡的的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運(yùn)其妙筆，給我的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……。其中最為感受的是《道士塔》。

《文化苦旅》這本書(shū)在告知我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告知了我們更深一層的道理，就拿道士塔的其次節(jié)來(lái)說(shuō)吧，文章是這樣寫(xiě)的：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國(guó)的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由？其時(shí)已是20世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。

羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來(lái)艷羨的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜愛(ài)到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。

他對(duì)洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，在石灰桶里蘸一蘸，起先他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五彩繽紛還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)夫做事就講個(gè)謹(jǐn)慎，他再細(xì)細(xì)刷上其次遍。這兒空氣枯燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗忠厚地一笑，順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。

他算來(lái)算去，覺(jué)得短暫沒(méi)有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀地放下了刷把。當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們?nèi)崛岬臏\笑有點(diǎn)為難。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩？他叮囑幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，優(yōu)美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來(lái)，拌點(diǎn)泥，起先堆塑他的天師和靈官。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計(jì)，道士勸慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，終于也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫(huà)一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過(guò)幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。今日我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘?！白∈?！”我在心底苦痛地呼喊，只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中仍舊一片慘白。

《文化苦旅》讓我領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學(xué)會(huì)了惋惜，更學(xué)會(huì)了如何不讓惋惜存在……

看這本書(shū)，同時(shí)還要慢、要細(xì)，里面的思索，特別人所思，特別人所見(jiàn)。

讀了余秋雨的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》等又讓我感受倍深，感受到了中國(guó)的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗(yàn)了“書(shū)中自有黃金屋”。

讀《文化苦旅》有感6

你想過(guò)嗎，假如有一天自己國(guó)家的文化珍寶被他國(guó)人盜竊，作為小人物的我們?cè)撛趺崔k？

我自認(rèn)為自己微乎其微，不知道該如何愛(ài)護(hù)她們的，但是假如一位散文大家也發(fā)出同樣的千年一嘆，想了一番方法，卻“這里也難，那里也難，我左思右想，最終只能跪倒在沙漠里，大哭一場(chǎng)?！蔽覀兪遣皇窃搶?duì)千年以前的莫高窟的文化引起重視呢？

或許這位散文大家在文章最終的臆想給自己帶來(lái)了太多的感慨與無(wú)奈，讓自己“像一匹受傷的狼在黑夜里嚎叫”。但是或許此刻的他或許在凜冽的塑風(fēng)中彷徨，迷茫著。緊接著他在這細(xì)沙所鋪成的沙漠之中大聲地疾呼，呼喊出了千年的中華文明的心聲：救救我們！愛(ài)護(hù)好我們，這是每一個(gè)中華子孫的使命??！

這是一個(gè)多么悲愴的心聲??！面對(duì)莫高窟的千年之殤，中華文明的傷痕累累，無(wú)論是當(dāng)時(shí)的清朝文人還是此時(shí)此刻的散文大家余秋雨先生以及身處在此時(shí)此刻這個(gè)太平盛世的我們都是這么手足無(wú)措，無(wú)可奈何。

或許身處此時(shí)此刻的我們沒(méi)有眼睜睜地看著自己國(guó)家的珍寶被他國(guó)人偷竊、倒賣(mài)，輾轉(zhuǎn)到他國(guó)的博物館里，但是